السنة لابن أبي عاصم تحميل PDF

السنة لأبي بكر ابن أبي عاصم التحذير من القدرية والمرجئة «جب في قعر جهنم » وأسفل طينتها » ' . قال ابن مصفی : بشر › وقال ۲ الحوطي بسر '“. ۹-- باب : فې قوله عليه السلام : صنفان من متي ليس هم في الآخرة نصيب : القدرية › والمرجئة ۴ ۴-ثنا بحيىبن داود الواسطي » ثنا محمد بن فضيل › عن القاسم بن حبيب » عن نزار » عن عكرمة » عن ابن عباس » عن النبي تله قال : «صنفان من أمتي ليس مم في الآخرة نصيب : القدرية › والمرجئة "» . إسناده ضعيف . فيه بقَية وقد دلس . رواه ابن بطة ۱١۸/۲‏ رقم ۲٠٠٠١‏ من طريق الحوطي » وعمرو بن عثمان فالا ثنا بقية به. وحاء في الإبانة بشير بن أبي مسعود عن أبي هريرة . قال الشيخ ناصر : وهو الأرحح » والحوطي أحفظ من اين مصفى إسناده ضعیف . فيه نزار بن حیان تقدم قول ابن حبان فيه برقم ۲٤۱‏ . وفيه القاسم بن حبيب ضعيف لکنه توبع . رواه الرمذي / القدر ۳۹۰/۲ رقم ۲٠٤۹‏ › وابن ماحة / المقدمة ۲٤/۱‏ رقم ٦۲‏ » واين عدي ۱۸۳۸/۰ . من طريق محمد بن فضيل ثنا علي بن نزار » عن أبيه نزار » عن عكرمة وحاء في الكامل محمد بن فضيل عن أبيه . ورواه الترمذي ۳۹۰/٤‏ رقم ۲۱٤۹‏ من طريق محمد بن فضيل » عن القاسم بن حبيب عن نزار . ورواه ابن عدي ۱۸۳۹/۰ من طريق محمد بن فضيل › عن القاسم بن حبيب SE‏

السنة لأبي بكر ابن أبي عاصم التحذير من القدرية والمرجئة م ا ۲ عن عكرمة » عن ابن عباس » عن البي ب : مثله ٠"‏ (1) ()( وعلي بن نزار » عن عكرمة . ورواه ابن ماحة ۲۸/۱ رقم ۷۳ » والنطیب ۳۹۸/۰ من طريق عبد الله بن محمد الليشي ثنا نزار بن حيان » عن عكرمة » عن ابن عباس » وعن جابر بن عبد ا لله . وحاء فی تاریخ بغداد ابن نزار . ورواه الترمذي ۲۱٤۹‏ › والطبراني ۲٦۲/۱۱‏ رقم ۱١۱۹۸۲‏ › واللالكائي ۷۰۹/٤‏ رقم . من طريق محمد بن بشر ثنا سلام بن ابي سلام عن عكرمة عن ابن عباس‎ ۱۱٩ . ٠٠٤ وسيذكره المصنف من طريق سلام برقم‎ . زيادة‎ إسناده ضعيف حدا . فيه نزار » وابته على ضعيف أيضا وسيأتي لفظه رقم ٩۷۹٩‏ . رواه الآحري ۳۸۳/١‏ رقم ٠٠١‏ من طريق عثمان بن أبي شيبة حدثنا أبو اسامة وحمد بن بشر قالا : انا ابن نزار - علي أو محمد - عن أبيه عن عكرمة عن أبي هريرة . كذاأ حاءِ عن آبي هريرة وهو مشهور من حديٿ ابن عباس . وللحديث شواهد كثيرة ضعيفة منها : حدیث حابر » رواه ابن ماحة ۲۸/۱ رقم ۷۳ » والنطیب ۳٦۸/۰‏ . وحدیث ابن عمر › رواه الخطیب ۳٦۷/۰‏ » واللالکائي ۱۰۸۰/۰ رقم ۱۷۹۹ وابن عدي ۲۸۷/۱ . وحدیث معاذ » رواه ابن عدي ۳٣٣/۱‏ » وابن الجوزي في العلل ۲۲۳/۱ . وحديث أبي بكر » رواه ابن بطة ٠٠١/۲‏ رقم ٠١١١‏ » وابن الجوزي في العلل .٠٤١/١‏ وحدیث ابي سعید » رواه ابن بطة ۱۱١/۲‏ رقم ٠١۳۷‏ . — a»

۲ - باب : إذا کان يوم القيامة نادی مناد ليقم خصماء | لله تعالی ٤ 8‏ ننا عبدة بن عبد الرحيم » ثنا بقية » ثنا حبيب بن عمر » عن أبيه »› عن ابن عمر »عن أييه قال + قال رسرل اله ج : «إذا كان يوم ألقيأمة نادى مناد" : ألا ليقم خصماء الله » وهم القدرية"» . ۴۳ - باب : سبعة ٤‏ لعنتهم ٦‏ ۴ - ثنا الحسن بن علي » ثنا معلى بن منصور » ثنا عبد الرمن بن أبي الرال عو ا ؟ موي ع عة غر غا فال قال زرل :ا جاء في الأصل منادي . اوق الال ای إسناده ضعيف فيه حبيب بن عمر » قال ابن أبي حاتم عن أبيه » ضعيف الحديث ججهول . رواه الطبراني قي الأوسط كما في بحمع البحرین ۳۹٦/۰‏ رقم ۳۲۷۱ من طريق عبده بن عبد الرحيم به . قال الهيثمي ۲١٦/۷‏ وفيه بقية مدلس وحبيب بن عمر ججهول . قلت : بقية صرح بالسماع عند المصنف . لكنه مدلس تدليس التسوية . كذا الأصل وكذلك هو في معن الحديث المسوق هنا . وقد تقدم برقم ٤٤‏ بلفظ ستة وهو الموافق للمعدود هنا . وقد كتب الهامش في الجامع الصغير سبعة لعنتهم » وزاد المستاأثر بالفيء » عزاه للطبراني عن عمرو بن شغوي ... . جاء في الأصل أبي وكتب في الهامش اين . a 8 2

السدة لأبي بکر ابن ابي عاصم النهي عن عيادة القدرية ب : « سبعة لعنتهم »> رو) ' لعنهم الله تعالى» وكل ني مجاب : الزائد في كتاب الله » والمكذب بقدر الله » والمتسلط على أمتي بالجبروت ليذل ۱ ا | ل ٠‏ ذأ ! لله ب MIT la a‏ + ن عر ا ور فن ادن ر ون ٠::‏ و ن تي ما ۴٤‏ - باب : القدرية مجوس هذه الأمة إن مرضوا فلا تعودوهم ۷ ۳نا یعقوب بن حید بن کاسب» نا زکریا بن مجیی بن منظور بن تعلبة بن أبي مالك » عن أبي حازم بن دينار » عن ابن عمر أن البي له قال : « القدرية نجوس هذه الأمة » إن مرضوا فلا تعودوهم › وإن ماتوا فلا تشهدوهہ (" » زیادة تقدم برقم ٤٤‏ حدیث حسن . فیه زکریا بن منظور فيه ضعف » لکنه توبع كما يأتي . قال الشيخ ناصر : مع انقطاع في إستاده لأن أبا حازم بن دينار لم يسمع من ابن عمر . لکن رواه إبزاهیم بن عبد الله اهروي وهو صدوق › قال حدٹنا زکریا بن منظور به › إلا أنه أدحل بينهما نافعا » وتابعه عمر مولى غفرة عن نافع كما تقدم هناك أ . ه قلت : ستأتي هذه الأسانيد في الحديث القادم عند التخحريج . YET

۱ لسنة لأبي بکر این ابي عاصم النهي عن عيادة القدرية مولى غفرَّة » عن ابن عمر أن البي له قال : « إن لكل أمة مجوساً » وإن مجوس آمتي يقولون : لاقدر › فإن مرضوا فلا تعودوهم › وإن ماتوا فلا تشهدوهم '» . ٩‏ ۳ -ثنا يعقوب بن مید » ثنا الحکم بن سعید بن عبد الله ( بن)" عمرو بن سعيد بن العاص » ثنا الجعيد بن عبد الرحمن » عن نافع » عن ابن عمر » أو عن أبيه » عن البي له أنه قال : «يخرج في آخر الزمان قوم يكذبون بالقدر » أولئك مجوس هذه الأمة › إن مرضوا فلا تعودوهم › وإن ماتوا فلا تشهدوهم '». حديث حسن . وإسناده ضعيف من أحل عمر مول غفرة فإنه ضعيف » وقد اضطرب في إسناده ولکنه توبع . رواه آحمد ۸/۲ نتا انس بن عیاض به . ورواه آحمد ۲٠/۲‏ من طريق عبد الرحمن بن صا بن محمد الأنصاري عن عمر بن عبد الله مولى غفرة عن نافع عن ابن عمر . وتابعه زکریا بن منظور رواه الآحري ۳۷۸/۱ رقم ٠٠١ › ٤۱۹‏ » والطبراني في الأوسط کما فی جحمع البحرین ۳۹۰/۰ رقم ۳۲۹۹ من طريق زكريا بن منظور نا أبو حازم عن نافع عن ابن عمر . وتقدم تخریج بعض طرقه برقم ۳۳۸ . حاء في الأصل عن والصواب ما أثبت تاف ضعي تحدا ٠‏ فيه اشكم بن سيد قال السار سك اديت :: SEES

الح ای کر ان ای شات النهي عن عيادة القدرية ٭ 8 ۴¬ حدئنا يعقوب بن حمید » حدننا إسماعیل ب بن داود » عن سلیمان بن RESEN 0 کے يتنازعون في القدر ويكذبون به . فقال : قد فعلوها ؟ فقالوا : نعم › قا معت رسول الله به یقول : « يکون في أمتي » أو في آخر الزمان » رجال یکذبون بقادير الر هن › یکونون كذابین › ثم يعودون مجوس هذه الأمة وهم كلاب أهل النار' » ۹ ۴-ننا عبد الأعلی بن حاد » ثنا معتمر بن سليمان قال : معت زيادا أبا الحسن ' » حدثيي جعفر بن الحارث » عن يزيد بن ميسرة »عن عطاء رواه الآحري ۳۷۹/١‏ رقم ٤١١‏ › والعقيلي في الضعفاء ۲٠٠/١‏ » وابن عدي ٦٠٠/۲‏ من طریق المحکم بن سعید به . والحديث حاء موقوفا على أبن عمر رواه عبد الله بن أحمد في السنة ٤۳۳/۲‏ رقم ٩۸‏ من طريق مومل ناعمر بن محمد نا نافع قيل لابن عمر : إن قوماً يقولون لاقدر » قال : فقال : أولكك القدريون أولفك ججوس هذه الأمة . وفي إسناده مؤمل صدوق سيىء الحفظ . وقد توبع عند ابن بطة في الإبانة ٠۰٠/۲‏ رقم ٠١١۷‏ من طريق سفيان بن عمر بن محمد عن نافع عن ابن عمر قال : لكل أمة حوس » وجحوس هذه الأمة الذين يقولون لا قدر . 9 إسناده ضعيف حدا . آبو حسين لم أحد ترجته » وفيه إ عاعیل بن داود وهو ابن خراق منكر الحديث . جاء في الأصل أبا ا لحر والتصحيح من مصادر التحريج . 7

السنة لأبي بكر ابن أبي عاصم النهي عن عيادة القدرية المتراساني » عن مكحول > عن أبي هريرة قال ٠‏ قال رول الله ل : إن لكل أمة مجوسا » وإن مجوس هذه الأمة القدرية » فلا تعودهم إذا مرضوا ولا تصلوا على جنائزهم إذا ماتوا ' » . C9‏ حديث صحيح . وإسناده ضعيف فيه حعقر بن الحارث صدوق كثير الخطاً » وعطاء الخرساني صدوق يهم كثررا ويدلس وقد عنعنه » وفيه انقطاع بين مكحول وأبي هريرة . رو ۱ رقم ٤۲٤‏ » رابن بطة في الإبانة ٠٠١/۲‏ رقم ٠١١١‏ من طريق عبد الأعلى به . ورواه الآحري ۳۷۹/۱ رقم ٤١١‏ من طريق عبد الأعلى بن حماد نا المعتمر بن سليمان قال : معت أبي يحدث عن مكحول عن أبي هريرة . ورواه ابن بطة ٠۰۰/۲‏ رقم ٠١٠١‏ من طريق معاذ ين معاذ عن سليمان التيمي عن رحل عن مكحول عن أبي هريرة . - ¥0

: باب : في قول عمر‎ - ۷٥ الرجم حد من حدود ا لله فلا تخدعوا عنه‎ ۳۲۴ -ٹا ابو بكر بن أبى شيبة » ثنا عبد الله بن إدريس » عن أشعث › عن علي بن زيد » عن يوسف بن مهران » عن ابن عباس قال : قال عمر رسول | لله ل رجم » وأبو بكر رجم » ورجمت أنا بعد » وسيجيء قوم یکذبون بالقدر › ویکذبون بالحوض › ویکذبون بالشفاعة › ویکذبون بقوم يخرجون من النار )1( إسناده ضعيف . فيه علي بن زيد بن حدعان سيء الحفظ . وموسى بن مهران لين الحديث . وسيعيده المصنف برقم ۷۱٤‏ .رواه ابن ابي شیبة ۷۷/۱۰ رقم ۸۸۲۹ » ورواه الآحري ۱۱۹۳/۳ رقم ۷٦٦‏ من طريق ابن أبي شيبة به . رواه الآحري ۱۳۹/۲ رقم ۸۱۲ »› ۸۱۳ من حدیث أُشعث بن سوار به . ورواه آحمد في المسند ۲۳۲/۱ » واللالکائي ۱۱۸۱/۱۹ رقم ۲۰۸٤‏ من طريق هشيم أخحبرنا علي بن زيد به مع احتلاف في بعض اللفظ . ورواه عبد الرزاق في اللمصنف ۳۳۰/۷ رقم ٤۱۲/۱۱ › ۱۳۳۹۲٤‏ رقم ۲٠۸٦۰‏ من طريق معمر عن ابن حدعان به مع احتلاف في بعض الالفاظ . ورواه ابو یعلی ۱۳۹/۱ رقم ۱٤١‏ ۰ وال والبيهقي في البعث ٠۰۹‏ رقم ۱۷١‏ » من طريق ماد بن سلمة عن علي بن زيد به . ولفظ الطيالسي مختصرا ذكر الرحم فقط » ولفظ الآحري أطول من لفظ أبي يعلى .‏ = 6 -

النة لی پک ابن آي غا صنفان من أمتي ليس هم نصيب Ak‏ باب : صنفان من أمتي ليس هم في الإسلام سهم E DORE RN‏ a a‏ عکمة: 1-o‏ إ ميان فن ابره غات e٤‏ حار کر تر ی الا جرم ۰٠‏ ل يړ ل ي جن a‏ لله له : « صنفان من أمتي ليس هما في الإسلام نصيب : أهل الإرجاء » وأهل القدر” '' » ٤‏ ۵ ۳ -حدثنا يوسف القطان » حدثنا محمد بن بشر »› ثنا سلام بن أبي عمرة » عن عكرمة » عن ابن عباس قال : فال رسول اله لله : « صدفان من أمتي ليس هم في الإسلام سهم : المرجئة › والقدرية "» ورواه الآحري ٠۳١/۲‏ رقم ۸١١‏ من طريق مبارك بن فضالة عن علي بن زيد به . ومبارك صدوق يدلس ويسوي وقد عنعن . | والحديث في صحيح البحاري / الحدود رقم 1۸۲۹»> 1۸۳١‏ و ۱31۹۱ وغیرهما من طریق عبید الله بن عبد الله عن اين عباس عن عمر وذكر الرحم فقط حاء في الأصل التيمي والتصويب من كتب الرحال . 2 آتادة جف جا . من أحل نزار بن حيان ضعيف » وتقدم الكلام عليه برقم ۳٤١‏ . وفيه عبد الله بن محمد الليثي ججهول . ورواه ابن ماحة ۲۸/۱ رقم ۷۳ » والخطیب ۳۹۸/۰ من طریق يونس به . وحاء في تاريخ الخطيب ابن نزار . وتقدم تخریج الحدیث برقم ۲٤۲۳‏ . )( إسناده ضعيف . فيه سلام ب بن آبي عمرو ضعيف . . ¥

1 لأبي بكر ابن أبي عاصم أسماء هل انة ۷ - باب : فې قوله عليه السلام : « بسم الله الرحمن الرحيم » هذا كتاب من الله بأسماء أهل الجنة » . 6 8 ۴-حدثنا علي بن ميمون العطار » ثنا عبد الله بن خالد - وهو عبدول القرقساني - عن عبد ا لله بن يزيد بن آدم الدمشقي » عن أبي الدرداء» وواثلة بن الأسقع » وأنس بن مالك › وأبي أمامة قالوا : كنا في بحلس فيه أناس من اليهود ؛ ونحن نتذاكر القدر ؛ فحرج إلينا رسول | لله له مغضباً فعبّس » وانتھر » وقطّب › ٹم قال :« مهمه اتقوا ا لله يا أمة محمد ! وادیان عمیقان فغران مُظلمان › لاتهیجوا علي وهج حر النار ء ثم أمر اليهود أن يقوموا! » ثم قال - وبسط يمينه وبسط أصبعه الشمال - فقال: «بسم الله الر من الرحيم » هذا كتاب من الله تبارك وتعالى » الر هن › الرحيم › بأماء أهل الجحنة » وأهاء آبائهم » وأبنائهم › وعشائرهم » فرغ ربکم » فرغ ربکم » فرغ ربکم » ثم بسط شاله » نم أشار إليها بأصبعه اليمنى ثم قال رسول الله له : « بسم الله الر من رواه الترمذي ۳۹۰/۲ رقم ۲۱٤۹‏ › والطبرانی ۲۹۲/۱۱ رقم ۱۱٦۹۸۲‏ › واللالكاء ر ك فم 9 اي فم ر ٿي 4 رقم ۱۱١١‏ > من طریق حمد بن بشر نا سلام به . جاء في المعجم الکبیر ۱۷۹/۸ عليكم . ت

السنة لأبي بکر ابن آي غاصم اء آهل الجنة الرحيم » هذا كتاب من الله الر هن الرحيم بأماء أهل النار » وأماء آبائهم » وأبنائهم » وعشائرهم فرغ ربکم » فرغ ربکم » فرغ ربکم › أعذرت » أنذرت » أبلغت » اللهم إني قد بلغت" ». ٣٥‏ -حدثنا علي بن ميمون » حدثنا عبد الله بن خالد » عن عبد الله بن برد فال + شحف آباالد راء يقرل : إن اله تال لى لقا للتار ولق ONEN Aye Sa O‏ ۴۷ - حدثنا ابو بكر بن أبي شيبة » حدثنا شبابة » حدثنا الليث بن سعد عن أبي قبيل المعافري » عن شُفي الأصبحي » عن عبد الله بن عمرو » قال : حرج علینا رسول اله ب ونی يده کتابان فقال : « هل تدرون ما هذان (۱) إسناده ضعيف حدا . فيه عبد الله بن يزيد بن آدم » قال أحمد : أحاديثه موضوعة »› والقرقساني م أحد ترجمته . رواه الطبراني في الکبیر ۱۷۹/۸ رقم ۷٦٦۰‏ ۰ ۸۲/۲۲ رقم ۱۹۸ من طريق علي بن ميمون الرقي به . (( ا لحديث صحيح . وإسناده ضعيف حدا . فيه عبد الله بن يزيد بن آدم تقدم قبل قليل . وله إسناد آحر صحيح من حديث أبي الدرداء . رواه أحمد ٤٤١/١‏ من طريق هيثم قال : ثنا بو الربيع » عن يونس » عن أبي إدريس › عن ابي الدرداء نحوه . وتقدمت له شواهد رقم ۲۰۹ › ۲۱۲ . . ٠١ › ٤۹4 > ٤۸ > ٤1 وانظر السلسلة الصحيحة رقم‎ ERE

الكتابان( '“ ؟ قلا : لاء إلا أن تخبرنا » فقال للذي في ينه : هذا كتاب من رب العالين » فيه أسماء أهل الجنة » وأماء أبائهم › وقبائلهم ؛ ثم أجل على آخرهم فلا يزداد فيهم › ولاينقص أبدا > وقال للذي في يساره : هذا كتاب من رب العالين » فيه أماء أهل النار » وأسماء آبائهم › وقبائلهم › ثم أجل على آخرهم › فلا يزداد فيهم ولا ينقص » فقال أصحاب رسول اله بل : ففي أي شيء نعمل ؛ وقد فرغ من الأمر ؟ فقال رسول الله له : « سددوا » وقاربوا ؛ فإن صاحب الجنة ختوم له بعمل أهل الجنة » وإن عمل أي عمل » وإن صاحب النار مختوم له بعمل أهل النار» وإن عمل أي عمل ثم قال بيده فجمعها فقال : فرغ ربكم من العمل ل[ فريق في الْجَنة وَفُريق في السعير4"“ ر السررى : ۷ . حاء في الأصل هذا الكتاب والتصويب من مصادر التخحريج . إسناده حسن . فيه آبو قبيل وهو صدوق يهم . رواه الترمذي / القدر ۳۹۱/٤‏ رقم ۲٠١١‏ » وأحمد ۱٦۷/۲‏ › وأبو نعيم قي الحلية ٥‏ -۱۹۹ کلهم من طریق اللیث بن سعد به . ررواه بو نعيم في الحلية ۱٦۸/١‏ من طريق بكر بن مضر » وقرة بن عبد الرحهن عن بي قبیل به . قال الرمذي : حسن غريب صحيح . ذكره الشيخ ناصر في السلسلة الصحيحة رقم ۸٤۸‏ . — Y0» -

۸ ۴-ثنا أسيد بن عاصم » حدثنا الحسين بن حفص » ثنا سفيان الثوري › عن زياد بن إماعيل السهمي » عن محمد بن عباد المحزومي » عن ابي هريره قال ٠‏ جاءت مشركو قريش إلى رسرل أله ج خاصمونة ف القدر < > قال: فنزلت هذه الآية : ل[ إن المُجْرمِينَ في لال وَسُعرر( ٤۷‏ )يوم ا يسْحَبُون في النار على وجُوههم ذوقوا مَس سَفَرَ(۸٤‏ )نا کل شيء خلقناة بقدر# [ القمر: ٤٩ -٤۷‏ ] . ۹ ۴-ثنا الحسن بن علي » ثنا أبو عاصم » عن عنبسة » عن ابن شهاب › عن سعيد بن المسيب » عن أبي هريرة قال : قال رسول ا لله به « خر الكلام "“ في القدر لشرار هذه الأمة" » . 9 اا فيه زياد اين #ماعيل السهمي ‏ قال الخافظط + صدرق سىم اف : رواه مسلم / القدر ۲۰٤٦/٤‏ رقم ۲٠۰٦‏ › والترمذي / القدر ۳۹۹/٤‏ رقم ۲٠١۷‏ » وابن ماحة / المقدمة ۲۲/۱ رقم ۱۸۳ › وأحمد ٤١١ › ٤٤٤/۲‏ كلهم من طريق وكيع عن سفيال به . قال الترمذي : حسن صحيح . جاء في الأصل كلام والتصويب من مصادر التخحريج . قال الشيخ ناصر : إسناده حسن كما حققته في الصحيحة 0١۲١(‏ . =/= نسخته الخاصة أضاف كلمة حسن قبل صحيح . وقال في زياد احتلاف قال الذهي : ضعفه أبن معن وقواه س وأبو حاتم . - 0١ کے‎

السنة لأبي بكر ابن أبي عاصم ذم القدرية SG الزهري» عن سعيد » عن أبي هريرة قال : قال رسول الله لھ کر )1( ورواہ البزار کما في کشف الأستار ٠٠/۳‏ رقم ۲٠۷۸‏ » والحاكم في المستدرك »٤۷۳/۲‏ والطبراني في الأرسط كما في جمع البحرین ٠۰۱/۰‏ رقم ۳۲۸۳ كلهم من طريق أبي عاصم به . ورواه الدولابي في الکنی ۳۸/۲ من طریق حفص بن عمران ثنا عنبسه به . ورواه الدولابي ۲۸/۲ من طريق حفص بن عمران ثنا عنبسة » عن الزهري › عن أبي سلمة عن أبي هريرة . زا ال ۴ ی ی د ا ن ارا د ی م د ورواه البزار کما فی كشف الأستار ٠٠/۳‏ رقم ۲٠۷۹‏ » والطراني في الأوسط كمافي بحمع البحرین ٤۰۱/۰‏ رقم ۲۲۸۲ » والعقيلي ٠١٠١/۳‏ من طريق عمر بن أبي حليفة عن هشام بن حسان » عن محمد بن سيرين » عن ابي هريرة . . ورواه العقيلي ۳٠٠/۳‏ » واللالكائي E E A‏ منيع أبي الد » عن الزهري » عن رجحل من الانصار مرفوعاً . وحاء في الضعفاء عن الزهري قال لي عمر بن عبد العزيز : رد علي حديث النبي في القدر فقال : معت فلاا الأنصاري يقول معت رسول الله غ يقول : إستاده حسن . وهو مكرر الذي قبله .

النة لأبي بكر ابن آي عاصسم ما در فهر کائن ۸ - باب ۹ ۳-ثنا أبو كامل الفضيل بن حسين » ثنا حعفر بن سليمان الضبعى › ثنا ثابت البناني » عن أنس بن مالك قال : خدمہ بت البي ي عشر سين › فما قال لي : أف قط ٠"‏ : ولا قال لشيء قط صنعته » لِم صنعته ؟ ولا قال لشيء تر کته » لم تر کته ؟ وکان أحسن الناس خلقا ر .٠"(‏ ۲ - ثنا أسيد » ثنا الحسين » عن سفيان » عن حعفر » عن رحل » عن e‏ حاء في الأصل بعد قط « أو قال » وقد حذفتها لأنها غير موحودة في مصادر التخريج رهي زياد . 4 إستاده صحيح . رجاله رحال الصحيح رواه الترمذي / البر والصلة ۲۲۳/۲ رقم ۲۰٠١‏ » وفي الشمائل ۲۸۰ رقم ٠٤١‏ من طریق حعفر بن سلیمان به . ورواه مسلم الفضائل ٤/٤‏ ۱۸۰ رقم ۲۳۰۹ › والدارسي ۳٤/۱‏ رقم 1۳ » وأجمد Ys‏ > والبحاري في الأدب المغرد رقم ۲۷۷ . وأبو الشيخ في الأحلاق ۴۲ كلهم من طریق ماد بن زید عن ثابت به . ورواه البخاري / الآدب ٤٥٦/۱۰‏ رقم 10۳۸ › ومسلم ٤/۲‏ ۱۸۰ ۰ وأهمد ۲۲٠/۳‏ وابن حبان ۱١۳/۷‏ رقم ۲۸۹٤‏ › کلهم من طریق سلام بن مسکین عن ثابت به . ورواه البخاري / الوصایا ۳۹۰/۰ رقم ۲۷٦۸‏ › والدیات ۲۰۳/۱۲ رقم ۹۱۱٩ء‏ ومسلم ٤/٤‏ ۱۸۰ وأحهمد ٠١٠/۳‏ من طريق عبد العزيز بن صهيب عن انس . ورواه أبو داود / الأدب ۲٤۷/٤١‏ رقم ٤۷۷٤‏ » وابن المبارك في الزهد ٩‏ »۰ والبحساري في الأدب ۲۷۷ من طريق سليمان بن المغيرة عن ثابت به . — YoY —

السنة لأبي بكر ابن أبي عاصم ما قدر فهو کائن أنس بن مالك قال : سقط سن كتابه هذا امرف قال : دعه » ما قرا لله فهو کائن» أو ما فضي فهو کائن'› . ۴ ا ابن مسکین: نا عبد اله بن پوسف + ثا عیسی بن موسی »› عن زكريا » عن سعيد بن أبي بردة » عن أبيه » عن أنس قال : خدمت البي به تسع سنين » فما أعلم عاب علي شيئا قط" . ٤‏ -ٹنا بو موسی » ناکثير بن هشام » عن جحعفر بن برقا » عن عمران البصري » عن أنس بن مالك قال : خدمت البي لړ عشر سنين › فما أمرني بأمر ثم أتيت غيره أو ضيعته فلامني › ( فيان لامني) "“ بعض أهله قال( : « دعوه فانه لو قُدّر کان أو فضي أن یکون کان( * » . ر حديث صحيح . رحاله ثقات غير الرحل الذي نم يسم . وقد سمي قي الحديث الذي بعد القادم وهو عمران بن مسلم وقد توبع أيضا . رواه ابن حبان فی صحیحه ۱٤٥/۱۰۹‏ رقم ۷۱۷۹ من طريق نمامة عن أنس نجوه . (( إسناده صحيح رواه مسلم ٤/٤‏ ۱۸۰ من طریق محمد بن بشر نا زکریا به . ورواه أحمد ٠۰۰/۳‏ من طریق إسحق بن يوسف الازرق عن زکریا به . و جاء فقال والتصحيح من المسند . إسناده صحيح . رواه امد فی المسند ۲۳۱/۳ نا کثیر بن هشام به » وتقدم تخریجه برقم ۳۹۱ . -— Y0