فوائد مختارة من بعض كتب الحافظ ابن رجب

* يل من البيعة يت بيعة لن صاحبها باع ينفس ر * اسصرار علب المعاصل وءعب النفاق مددن غددم وبددة يخشددل منهددا ان يعا ددب صدداحبها بسددلب اسلاددان بالكليددةل وبالوصددول مم النفدداق الخددال ل ومم ددون الخاتمددةل ينعددور بار من رلكأ كما يقال من المعاصل بريد الكفرأ * ابلباا ل المسنة المغطية للبدن كل ل لبس فوق الثيااأ * المشددروع تميددز النسددان عددن الرجددال جملددةل فددإن ا ددتسذهن بالرجددال يخ شددب مندد و ددوع المفا دأ * و ددد فسددر عبيدددة السددلماني ددول الله عددز وجددل  ي دددهينِّال علللدديههِّن مِّددن جلسلبِّيددبِّهِّن  [59] ينددزول الحجدداال و ددد كددن بددل الحجدداا يظهددرن بغددم جلبدداال ويددر مددن المددراة وجههددا وكفا ددال وكددان رلددك مددا فهددر منهددا مددن الزينددة ا ولدد عددز وجددل  ول ل يد بهدددِّينل مِّيندلددتدله ن مِّ ملا فلهلرل مِّندههل ا  [31] * القلوا ستجيب مم الحق بالموعظة الحسنة ما ستجيب بالعنعل يما مرا عم بالموعظة ولم يخ احدا ل ومن وم فإين يلا ل القولأ * را الحسن وما يزدحمون علب حمل ينع بعض المو ب الوالحال فقال ا عمل نافسواأم يشم مم ان المقوود العظم متابعت ا عمل لرد امدحار علب حمل ينعش * ا .ا .ير من الغفلة عن دبر الآياد فمن را مددا حددلا بالعودداة ولم يتنبدد بدد.لك مددن غفلتدد ل ولم يتفكددر ا حددالهمل ويعتددبر بهددم فليهدد.ر مددن حلددول العقوبددة بدد ل فإنهددا م ددا حلت بالعواة لغفلتهم عن التدبر ومهمالهم اليقظة والتفكرأ دددد (49)

* ال ابن را وي المساجد ينبغل ان زين م بالوسة والبرأ * دددددال دددددفيان الثدددددوري يكدددددره الدددددنق والتزويدددددق ا المسددددداجدل وكدددددل مدددددا دددددزين بددددد المساجدأأم ا عمار ركر الله عز وجلأ * رو عددددن بعددددض السددددلع ان اول مددددا ا ددددتنكر مددددن امددددر الدددددين لعددددب الوددددبيان ا المساجدأ * كددان لهمدددار احمدددد مكددان يقدددور فيددد ا الوددسة المكتوبدددة لدددع اسمددارل فتددد ر يومدددا فنهاه النددا و ركددوهل فجددان بعددد رلددك فقددار ا ذددرلم الوددع ولم يقددم فيدد ل و ددال ددد جان اين يكره ان يو ذن الرجل مكاين أ * كددان كثددم مددن السددلع يأإ المسددجد بددل الرانل مددنهم ددعيد بددن المسدديبل وكددان اسمار احمد يفعل ا صسة الفجرأ * دددال بعدددض السدددلع ا دددول الله عدددام  ولالس دددابِّق ونل الس دددابِّق ونل  [10 ] منهم اول النا روجا مم المسجد وابهادل وا ول  لددابِّق وا مِّمل ملغهفِّددرلةذ مِّاددن ر بِّاك ددمه  [21] الوم والوع الولأ * رو ان سوية الوفولم وم امتها وجب تآلع القلوا * ددال ابددن عبدددالبر اعلددم سفددا بددا العلمددان ان مددن بكددر واينتظددر الوددسةل ومن لم يول ا الوع الولل اف ل ممن إ ر تخطب الوفولم مم الوع الولأ * مفتاح الوسة الطهورل ولها افتتاح بالتكبمل ولها ا تفتاح و و ما يقول با التكبددم والقرانة من ال.كر والدعانأ * ال بعض السلع لو من ي.كر الله ا غفلة النا لهلك النا دددد (50)

* الوددسة ددود لددوا المددفمنا وغدد.ات ال بمددا اءددتملت عليدد مددن ركددر الله ومناجا دد و رب ل فمن اتم صس فقد ا توفى غ.ان لب وروح ل فما دار علب رلك كملددت و دد ودامت صهت وعافيت ل ومددن لم يددتم صددس فلددم يسددتولم لبدد وروحدد و ددا وغدد.ان ال فجاع لب وقععل وربما مر او ماد لفقد غ.ائ ل كما لاددر ابسددد ويسددقم مرا لم يكمل ناول غ.ائ و و المسئم ل أ * الغنددان المهدديا للطبدداعل المثددم للهددو ل فددس يبدداح لرجددل و امددراة فعلدد ل و ا ددتماع ل فإيندد داع مم الفسددق والفتنددة ا الدددينل والفجددورل فيهددررل كمددا يحددرر النظددر بشددهوة مم الوور ابميلددةل فددإن الفتنددة وددل بالنظددر والسددماعل ولهدد.ا جعددل النددي صددلب الله عليدد و ددلم مب العينددا النظددرل ومب الرن ا ددتماعأأو د بسددطنا القددول ا حكددم الغنددان و د اللهو ا كتاا مفرد يناه م ينز ة ا تماع ا مس لة السماع م ددددد (51)

كلمة اس سص و قيق معنا ا * مددن ددال م ملدد م الله م بلسدداين ل اذدداع الشدديطان و ددواه ا معوددية الله ومخالفتدد فقد ك. ا فعل ولدد ل وينقدد مددن كمددال وحيددده بقدددر معودديت الله ا ذاعددة الشدديطان والهددو ل  ولملددنه القلددلق ممِّ ددنِّ ا د بلددعل لددولاه بِّغلددمهِّ ددد مِّاددنل الل ددد  [50 ]ول ل دلت بِّعِّ الههلول فدلي ِّل كل علن لبِّيلِّ الل د ِّ [26] فيا .ا كن عبد الله عبد الهو ل فإن الهو بهوي بواحب ا النارأ * ددول م ملدد م الله م قت ددل ان يحددب ددواهل فددإن اسلدد ددو الدد.ي يطدداعل بددة و وفددا ورجددانل ومددن تمددار بتدد بددة مددا يحبدد ل وكرا ددة مددا يكر دد ل فمددن احددب ءددي,ا ممددا يكر دد اللهل او كددره ءددي,ا ممددا يحبدد الله لم يكمددل وحيدددهل و صددد ا ددول ملدد م اللهل وكان في من الشرك الخفل وسب ما كر مما يحب اللهل وما احب مما يكر دد أ ددال الله عددام  رللِّدددكل سِّلنه دددم ا د بدلع دددوا ملدددا ال هدددخلطل الل دددد ل ولكلرِّ دددوا رِّقهدددول اينل فلددد لحهبلطل العهملدددالهل مه  [28 ] * ال الحسن اعلم اينك ب اللهل حتى ب ذاعت أ * و ,ل رو النون متى ا حبق رن ال مرا كان ما يبغ عندك امر من الوبر * ال يح بن معار ليس بوادق من ادعب بة اللهل ولم يحفظ حدودهأ * متى تمكنت ا بة ا القلب لم نبع ابوارح م ا ذاعة الراأ * بر جهنم نطفع بنور ملاان الموحدينأ * من صدددق ا ددول م ملدد م الله م لم يحددبا ددواهل ولم يددرج م مياهل ولم يخدد ل احدددا م اللهل ولم يتوكل م علب اللهل ولم يبق ل بقية من ثار ينفس و واهأ دددد(52 )

ر الة م ايخشب الله من عباده العلمان ا ول عام  م لددا يخلهشلددب الل ددد ل مِّددنه عِّبلددادِّهِّ الهع للملددان  [28] علدددب ملبددداد الخشدددية للعلمدددان با فددداق وعلدددب ينفيهدددا عدددن غدددم م علدددب اصددد القدددولال وعلب ينفل العلم عن غم ا ل الخشية اي ا ًلأ عن لا د والشعي العالم من الم اللهأ وعن ابن مسعود ال كفل شية الله علما وكفب با غترار بار جهس أ وركر ابن ان الدينيا عن عطانذ الخرا اني ا .ه الآية العلمان بار ال.ين يخافوين وعن يحل بن جعدة عن علل ال يا حملة العلددمل اعملددوا بدد ل فإ ددا العددالم مددن عمددل بمددا علدددم فوافدددق عل مددد عملددد ل و ددديكون ا دددوار يحملدددون العلدددم و عددداوم دددرا يهمل يخدددالع علمهم عملهمل وتخالع رير م عسينيتهمل علسون حِّلقا في با ل بع هم بع ددا ل حددتى ان الرجددل ليغ ددب علددب جليسدد ان علددس مم غددمه ويدعدد ل اول,ددك وددعد اعمددالهم ا لالسهم لك مم الله عز وجلأ وعن ابن عمر رقل الله عنهما ال يكون الرجل عالما حتى يحسددد مددن فو دد و يحقر من دوين ل و يبتغل بعلم ثمنا أ ال الحسن م ددا الفقيدد الزا ددد ا الدددينيال الراغددب ا الآ ددرةل البوددم بديندد ل المددداور علب عبادة رب أ وعن الربيع بن اينس عن بعض اصهاب ال عسمة العالم شية الله عز وجلأ و ,ل عد بن مبرا يم من افق ا ل المدينة ال ا قا م لرب أ و ,ل اسمار احمد عن معرولمل و يددل لدد ددل كددان معدد علددم فقددال كددان معدد اصددل العلم شية الله عز وجلأ دددد (53)

ومما يبا ان العلم يوجب الخشية وان فقده يستلزر فقد الخشية وجوه محدددددا ا ان العلددددم بار عددددام ومددددا لدددد مددددن ال ددددان والوددددفاد كددددالكبريان والعظمددددة وابددبرود والعددزة وغددم رلددك يوجددب شدديت ل وعدددر رلددك يسددتلزر فقددد دد.ه الخشدديةل وبه.ا فسر الآية ابن عبا ل فقال يريد م ا يخاف مددن لقددل مددن علددم جددبروإ وعددزإ وجسلي و لطانيأ ويشهد له.ا ول الني صلب الله علي و لم ( مني لعلمكددم بار واءدددكم لدد شددية) وكدد.لك ولدد صددلب الله عليدد و ددلم ( لددو علمددون مددا اعلددم ل ددهكتم لدديس ولبكيددتم كثما ) والمقوددددود ان العلددددم بار وا ائدددد وصددددفا وافعالدددد مددددن دددددرِّهِّل و لقِّدددد ِّل والتفكددددم ا عجائدددب يا ددد المسدددموعة المتلدددوةل و يا ددد المشدددا دة المرئيدددة مددد ن عجائدددب مودددنوعا ل وحِّكدددمِّ مبتدعا ددد و دددو رلدددك ممدددا يوجدددب شددديت ومجسلددد ل ولاندددع مدددن ار كددداا نهيددد ل والتفددريط ا اوامددرهل ددو اصددل العلددم النددافعل ولهدد.ا ددال ذائفددة مددن السددلع عمددر بددن عبدالعزيز و فيان بن عيينة اعجب الءيان لب عرلم رب عواهأ و ال بشر بن الحار لو يفكر النا ا عظمة الله لما عووا اللهأ الوجدد الثدداني ان العلددم بتفاصدديل امددر الله ونهيدد ل والتوددديق ابددامر بدد.لكل ومددا يتر ددب عليدد مددن الوعددد والوعيددد والثددواا والعقدداال مددع دديقن مرا بددة الله واذسعدد ومشددا د ومقت لعاصي وح ددور الكددرار الكددا بال كددل دد.ا يوجددب الخشدديةل وفعددل المدد مور و ددر ك ا ظددورل وم ددا لانددع الخشددية ويوجددب الو ددوع ا ا ظددوراد الغفلددة عددن ا ته ددار دد.ه المورل والغفلة مددن اقددداد العلددمل والغفلددة والشددهوة اصددل الشددرلأأ والشددهوة وحددد ا ستقل بفعل السي,اد م مع ابهلأ ددددد (54)

فالمفمن يحتاج دائما كل و ت مم تجديد ملااين و قوية يقينددل وذلددب الددزيادة ا معارفدد ل والح.ر من ا باا الشك والريب والشبهةأ الوجدد الثالدد ان وددور حقيقددة المخددولم يوجددب الهددرا مندد ل و وددور حقيقددة ا بددوا وجب ذلب فإرا لم يهرا مددن دد.ال ولم يطلددب دد.ال دل علددب ان وددوره لدد.لك لدديس تاما أ الوج الرابع ان كثما من ال.ينوا د يكددون دد بب و وعدد جهددل فاعلدد وقيقددة بهدد ل وبغض الله ل ل و فاصيل الوعيد علي ل ومن كان عالما سصل رلادد و بهدد ل لكندد يكددون جا س بما ورد في من التغليظ والتشديد ونهايددة القددب ل فجهلدد بدد.لك ددو الدد.ي جددراه عليدد ل واو عدد فيدد ل ولددو كددان عالمددا وقيقددة بهدد لوجددب رلددك العلددم ركدد شددية مددن عقاب أ الخامس ان كل ما علم علمددا تامددا جاممددا سن فعددل ءددي,ا ي ددره قددررا راجهددا لم يفعلدد ل فإن .ا اصة العا لل فإن ينفس نوددرلم عمددا يعلددم رجهددان قددرره بالطبددعل فددإن الله جعل ا النفس حبا لما ينفعها وبغ ا لمددا ي ددر ال فددس يفعددل مددا عددزر سيندد ي ددر ا قددررا راجها ل و يقع رلك م مع قعيع العقلأ فددالزاني والسددارق و وهمددا لددو حوددل لهددم جددزر ب امددة الحدددود علدديهمأأألم يقدددموا علددب رلكل فإرا علم .ا ف صل مددا يو ددع النددا ا السددي,اد ابهلأأأفالفاعددل للدد.ينب لددو جزر سين حول ل ب ال رر الراج لم يفعل ل لكن يزين ل ما في من الل.ة الددتي يظددن انهددا موددلهةل و عددزر بو ددوع عقوبتدد ل بددل يرجددو العفددو وسددناد او وبددة او بعفددو اللهل و .ا كل من ا باع الظن وما و الينفسل ولو كددان لدد علددم كامددل لعددرلم بدد رجهددان قرر السي,ةل ف وجب ل رلك الخشية الماينعة ل من موا عتهاأ وينبا .ا بد دددد (55)

الوج الساد و و ان ل.اد الدد.ينوا ينسددبة لهددا مم مددا فيهددا مددن الآ ر والمفا ددد البتة فددإن لدد.ا ا ددريعة ا ينق ددانل وعقوبا ددا والآمهددا اقددعالم رلددكل ولهدد.ا يددل م من الوددبر علددب المعاصددل ا ددون مددن الوددبر علددب عدد.اا الله م و يددل م را ءددهوة دداعة اورلددت حددزب ذددويس م ومددفلر لدد.ة الدد.ينوا كمددفلر لدد.ة الطعددار المسددمور الدد.ي فيدد مددن السددمور مددا لاددر او يقتددلل ومددن ا نددا يعلددم ايندد يددفلر لدد.اد الدد.ينوا م مددن ددو جا ل وقيقة عوا بهاأأأورجدداته الددتخل مددن ءددر ا بتوبددةذ او عفددوذ او غددم رلكأأو ددد يدددتمكن مدددن التوبدددةل فدددإن مدددن و دددع ا ريندددب تجدددرا عليددد عمدددرهل و دددان عليددد دددو ال.ينوا وعلس رل علي الخسص منهال وله.ا يل م من عقوبة ال.ينب ال.ينب بعدهأ ومرا دددداِّرل اينددد تاا منددد فقدددد يدددتمكن مدددن التوبدددة النودددوح الخالودددة الدددتي تمهدددو الدددره بالكليةل ومن در اين تمكن من رلكل فددس يقدداور اللدد.ة الحاصددلة بالمعوددية مددا ا التوبددة النووح المشددتملة علددب الندددر والحددزن والخددولم والبكددان وتجشددم العمددال الوددالحةل مددن اللم والمشقةل وله.ا ال الحسن م رك ال.ينب ايسر من ذلددب التوبددةم ويكفددب المدد.ينب مدددا فا ددد ا حدددال اءدددتغال بالددد.ينوا مدددن العمدددال الودددالحة الدددتي كدددان لاكنددد وددديل الدددرجاد بهدداأومن ددداِّر ايندد عفددل عندد مددن غددم وبددة فددإن كددان رلددك بسددبب امددر مكفددر ع ندد كالموددائب الدينيويددةل وفتنددة القددبرل وا ددوال الددبرمخل وا ددوال المو ددعل و ددو رلددكل فددس يسددتريب عا ددل ان مددا ا دد.ه المددور مددن الآ ر والشدددائد اقددعالم اقددعالم مددا حوددل ا المعودددية مدددن اللددد.ةأومن ع فددل عنددد بغدددم دددبب مددن ددد.ه ال دددباا المكفدددرة و و ا فإين بد ان يلهق عقوباد كثمة من هددا مددا فا دد مددن لددواا ا سددنال فددإن الله عددام ومن عفددا عددن المدد.ينب فددس ععلددد كالدد.ين منددوا وعملددوا الوددالحادل ومنهددا مدددا يلهق من الخجل والحيان من الله عز وجل عند عرق علي و قريره سعمال أ دددد (56)

ف ل علم السلع علب علم الخلع فال الله العلم النافع جدداند السددنة بتقسدديم العلددم مم بفددع ومم غددم بفددعل وا ددتعارة مددن العلددم الدد.ي ينفددعل و ددفال العلددم النددافعأ ففددل صددهي مسددلم عددن ميددد بددن ار ددم ان النددي صددلب الله علي و لم كان يقددول ( اللهددم مني اعددور بددك مددن علددم ينفددعل ومددن لددب يخشددعل ومن ينفس شبعل ومن دعوة يستجاا لها ) و ددرج النسددائل مددن حدددي جددابرل ان النددي صددلب الله عليدد و ددلم كددان يقددول (اللهددم مني ا لك علما بفعا ل واعور بك من علم ينفع) التو ع ا بعض العلور التو ددع ا علددم الينسدداا ددو ممددا يحتدداج مليدد ل و ددد ددبق عددن عمددرل وغددمهل النهددل عن ل مع ان ذائفة من الوهابة والتابعا كاينوا يعرفوين ويعتنون ب أ وك.لك التو ع ا علم العربية لغة و وا و مما يشغل عن العلم ال مل والو ولم معدد يحرر علما بفعا أ وكره احمد التو ع ا معرفة الله وغريبهال واينكر علب ان عبيد و ددع ا رلكل و ال و يشغل عما و ا م من أ ولهدد.ا يقددال من العربيددة ا الكددسر كددالمل ا الطعددارل يعدد ايندد يف دد. منهددا مددا يوددل الكسرل كما يف . من المل ما يول الطعارل وما ماد علب رلك فإين يفسدهأ العلور ا دلة وما ا حد بعد الوهابة من العلور الددتي و ددع فيهددا ا لهددال و و ددا علومددا ل وفنددوا ان من لم يكن بها عالما بهددا فهددو جا ددل او قددالل فكلهددا بدعددةل و ددل مددن دددثاد المددور المنهل عنهاأ دددد (57)

فمددن رلددك مددا احدلتدد المعتزلددة مددن الكددسر ا القدددرلأأومن الكددسر ا راد ر عددام وصددفا سدلددة العقددولل و ددو اءددد طددرا مددن الكددسر ا القدددرل لن الكددسر ا القدددر كسر ا افعال عامل و .ا كسر ا را وصفا عامأ ومددن رلددك عقليةل وردا فروع الفق مليهال و وان ا الفت السددنن ار وافقتهددال ذددردا لتلددك القواعددد المقررةأ رر الخوار وابدال والمران ومما اينكره ائمة السلع ابدددال والخوددار والمددران ا مسددائل الحددسل والحددرار اي ددا ل ولم يكن رلك ذريقة ائمة اس سرل وم ا ا حد رلك بعد مأ دددال بعدددض السدددلع مرا اراد الله بعبدددد دددما ل فدددت لددد باا العمدددلل واغلدددق عنددد باا ابدلل ومرا اراد الله بعبده ءرا ل اغلق عن باا العملل وفت ل باا ابدلأ ال مالك المران وابدال ا العلم ي . ب بنور العلمأ و ال المران ا العلم ي قسل القلب ويور ال غن فمدددا دددكت مدددن دددكت عجددزا ل ولكدددن دددكتوا عدددن علدددم و شدددية رأ ومدددا كلدددم مدددن كلدددم و و دددع مدددن و دددع بعد م تواص بعلم دونهمأ ولكن حبا للكسر و لة ورعأ و د فه كثم م ن المت رين به.ال فظنوا ان من كث ر كسمدد وجدالدد و وددام ا مسددائل الدينل فهو اعلم ممن ليس ك.لكل و .ا جهل ضأ واينظر مم اكابر الوهابة وعلمائهم كدد ن بكددر وعمددر وعلددل ومعددار وابددن مسددعود وميددد بن ثابت كيع كاينوا كسمهم ا ل من كسر ابن عبا ل و و اعلم من أ دددد (58)

وك.لك كسر التابعا اكثر من كسر الوهابةل والوهابة اعلم منهمأ وك.لك تابعو التابعا كسمهم اكثر من كسر التابعال والتابعون اعلم منهمأ فلدديس العلددم بكثددرة الروايددةل و بكثددرة المقددالل ولكندد ينددور يقدد.لم ا القلددب يفهددم بدد العبدددد الحدددق ل ولايدددز بددد بينددد وبدددا الباذدددلل ويعدددبر عدددن رلدددك بعبددداراد وجيدددزة ودددلة للمقاصدأ اف ل العلور ما كان م لورا عن الوهابة والتابعا ف ف ل العلور ا فسم القر نل ومعاني الحدي ل والكسر ا الحددسل والحددرار مددا كددان م لورا عن الوهابة والتابعا وتابعيهم مم ان ينتهددل مم ممددن ائمددة اس ددسر المشددهورين المقتد بهمأ ومددددا حددددد بعددددد م مددددن التو ددددع ددددم ا كثددددم مندددد ل م ان يكددددون ءددددرحا يتعلددددق بكسمهمل واما ما كان مخالفا لكسمهم ف كثره باذددلل او منفعددة فيدد ل وا كسمهددم ا رلك كفاية وميادةل فس يوجد ا كسر من بعد م من حقل م و و ا كسمهددم موجددود سوجز لفظ وا ور عبارةأ و يوجدددد ا كدددسر مدددن بعدددد م مدددن باذدددل م ا كسمهدددم مدددا يبدددا بطسينددد ل لمدددن فهمددد وإمل أ ويوجددد ا كسمهددم مددن المعدداني البديعددةل والمآ دد. الد يقددة مددا يهتدددي مليدد مددن بعددد م و ي لم ب أ فمن لم يأ . العلم من كسمهددمل فا دد رلددك الخددم كلدد ل مددع مددا يقددع ا كثددم مددن الباذددل متابعة لمن إ ر عنهمأ دددد (59)

العلم النافع ما اثمر شية الله و بت ومجسل العلدددم ثمر ددد شدددية الله كمدددا دددال عدددز وجدددل ( م لدددا يخلهشلدددب الل دددد ل مِّدددنه عِّبلدددادِّهِّ الهع للملدددان ) [28] جهس أو ال بعض السددلع لدديس العلددم بكثددرة الروايددةل ولكددن العلددم الخشدديةأ وكسمهددم ا .ا المع كثم جدا أو بب رلك النافع يدل علب امرين احدددهما علددب معرفددة الله ومددا يسددتهق مددن ال ددان الحسدد والوددفاد العلددب والفعددال البا رةأ ورلك يستلزر مجسل ومعظام و شدديت ومهابتدد و بتدد ورجددانه والت وكددل عليدد والرقا بق ائ والوبر علب بسئ أ والمر الثاني المعرفة بما يحب ويرقاهل وما يكر وي سخط من ا عتقدداداد والعمددال الظا رة والباذنة وال والأ فإرا اثمر العلم لواحب .ا فهو علم بفعأ عسمة العلم النافع من عسماد العلم النددافع ايندد يدددل صدداحب علددب الهددر ا مددن الدددينيال واعظمهددا الريا ددة والشددددهرةل والمدددددحل فالتباعددددد عددددن رلددددك وا جتهدددداد ا لاينبتدددد مددددن عسمدددداد العلددددم النافعأفإرا و ع ءددلن مددن رلددك مددن غددم وددد وا تيددار كددان صدداحب ا ددولم ءددديد من عا بت ل وي يخشب ان يكون مكرا وا تدراجا ل كما كان اسمار احمددد يخددالم رلددك علب ينفس عند اءتهار ا وبعد صيت أ ومددن عسمدداد العلددم النددافع ان صدداحب يدددعل العلددم و يفخددر بدد علددب احدددل و ينسددب غددمه مم ابهددلل م مددن ددالع السددنة وا لهددال فإيندد يددتكلم فيدد غ ددبا رل غ با لنفس ل و ودا لرفعتها علب احدأ ددد (60)

وا ددل العلددم النافعأأأيسددي,ون الظددن سينفسددهم ويح سددنون الظددن بمددن ددلع مددن العلمددانل وي قدددرقون بقلدددوبهم واينفسدددهم بف دددل مدددن دددلع علددديهمل وبعجدددز م عدددن بلدددول مدددرا بهم والوصول مليها او مقاربتها عسمة العلم ال.ي ينفع وعسمة .ا العلم الدد.ي ينفددع ان ي كسددب صدداحب الز ددو والفخددر والخدديسنل وذلددب العلو والرفعة ا الدينيا والمنافسة فيهال وذلب مبا اة العلمان ومماراة السددفهان وصددرلم وجددوه النددا ملي أو دد.ا ددسلم مددا كددان عليدد السددلع مددن احتقددار ينفو ددهمل وامدرائهددا باذنا وفا را أ ومن عسماد رلك عدر بول الحق وا ينقياد ملي ل والتكبر علب من يقول الحقأ ومددن علمدد غددم بفددع فلدديس لدد ءددغل ددو التكددبر بعلمدد علددب النددا ل ومفهددار ف ددل علمدد علدديهمل وينسددبتهم مم ابهددلل و نقوددهم لم فددع بدد.لك علدديهمأ و دد.ا مددن ا ددب الخوال واردئهاأ فنسدد ل الله عددام علمددا بفعددا ل وينعددور بدد مددن علددم ينفددعل ومددن لددب يخشددعل ومددن ينفس شبعل ومن دعان يسمعأ اللهم مب ينعور بك من ف ن الربعأ دددد (61)

مالخشوع ا الوسةم او م ال.ل وا ينكسار للعزيز اببارم * الخشوع ددو شددوع القلددبل و ددو اينكسدداره رل و ددوع و ددكوين عددن التفا دد مم غم من و با يدي ل فإرا شع القلب شعت ابوارح كلها بعا لخشوع أ ومن جملة شوع ابوارح شوع البور ان ي لتفت عن لاين او يسارهأ واصل الخشوع و لا القلبِّ ور ت و كوين و شوع واينكساره وحر ت أ * العلدددم الندددافع دددو مدددا باءدددر القلدددوا ف وجدددب لهدددا السدددكينة والخشدددية واس بددداد ر والتواقع وا ينكسار ل أ * مما يظهر في الخشوع وال.لق وا ينكسار من افعال الوسة وقع اليدين محددداهما علددب ال ددر ا حددال القيددارل و ددد ر وي عددن اسمددار احمددد رحمدد الله اين ,ل عن المراد ب.لك فقال و رلا با يدي عزيز ال علل بن مد الموري الواعظل رحم الله ما عت ا العلم سحسن من .اأ ومسحظددة دد.ا المعدد ا الوددسة ي وجددب للموددلب ان يتدد.كر و وفدد بددا يدددي الله عددز وجل للهسااأ ومن رلك م بال علب الله عز وجلل وعدر التفا مم غم رلكل و و ينوعان احدهما عدر التفاد لب مم غم من و مناجذ ل ل و فريغ القلب للرا عز وجل والثاني عدر ا لتفاد بالبور لاينا وشما ل و ور النظر علب موقع السجودأ ومن رلك الركوع ل و و رل بظا ر ابسدأ وله.ا كاينت العرا إينع مندد و فعلدد حددتى بايددع بع ددهم النددي صددلب الله عليدد و ددلم علب ان يخر م ائما ل يع ان يسجد من غم ركوعأ ك.ا فسره اسمار احمد رحم ال عامل وا ققون من العلمان دددد (62)

ولهدد.ا كددان النددي صددلب الله عليدد و ددلم يقددول ا ركوعدد ( شددع لددك عددل وبوددري ومخل وعظمل وما ا تقل ب دمل) مءارة مم ان شددوع ا ركوعدد ددد حوددل لحميددع جوارحددد ل ومددددن اعظمهددددا القلدددب الدددد.ي ددددو ملددددك الع دددان وابددددوارحل فددددإرا شددددع شعت ابوارح والع ان كلقها بعا لخشوع أ ومن رلك السجود و ددو اعظددم مددا يظهددر رلق العبددد لربدد عددز وجددل حيدد جعددل العبددد اءددرلم مددا لدد مددن الع ددان واعز ددا عليدد واعس ددا حقيقددة اوقددع مددا لا كندد ل في ددع ا التراا م تعفرا ل ويتبع رلك اينكسار القلب و واقع ل و شوع ر عز وجلأ وله.ا كان جزان المفمن مرا فعل رلك ان يقرب الله عز وجل ملي فإن ( ا را مددا يكددون العبد من رب و و اجد) كما ص عن الني صلب الله علي و لمأ * ومن اينواع العبدداداد الددتي يظهددر فيهددا الدد.لق والخ ددوع ر عددز وجددل الدددعانأ ال الله عددددز وجددددل  ادعددددوا رلب ك ددددم ل لددددرقع ا ول فيلددددة[55 ]و ددددال منه ددددمه كلدددداين وا ي سلارِّع ونل اِّ الخهلمهلادِّ وليلدهع ويندلنل ا رلغلب ا ولرل لب ا ولكلاين وا للنلا لاءِّعِّال [90] فمما يظهر في ال.ل من الدعان رفع اليدين ومددن رلددك افتقدددار القلددب ا الدددعان واينكسددداره ر عددز وجددلل وا تشدددعار الفا ددة مليددد والحاجددددةأوا المسددددند والترمدددد.ي عددددن النددددي صددددلب الله عليدددد و ددددلم ددددال ( من الله يستجيب دعان من لبذ غافلذ ه) ومن رلك مفهار ال.ل باللسان ا ينفس السفال والدعان واسلحاح في أ ال الوماعددل رحمدد الله عددام كددان ي قددال ( اف ددل الدددعان اسلحدداح علددب الله والت ددرع في ) دددد (63)

ا تنشاق ينسيم الينس * د ع لِّمل ان العبادة م ا ب علب لسلددة اصدد ول الخددولمل والرجددانل وا بددةل وكددل منهددا فددر مرل وابمددع بددا الثسلددة حددتم واجددبل فلهدد.ا كددان السددلع يدد.مون مددن عبددد بواحد منها واهمل الآ رينل فإن بدددع الخددوارج ومددن اءددبههم م ددا حدددلت مددن التشددديد ا الخدددولم واسعدددرا عدددن ا بدددة والرجدددانل وبددددع المرج,دددة ينشددد د مدددن التعلدددق بالرجدددان وحدد ده واسعددرا عددن الخددولمل وبدددع كثددم مددن ا ددل اسباحددة والحلددول ممددن ينسددب مم التعبد ينش د من مفراد ا بة واسعرا عن الخولم والرجانأ * كث ر ا المت رين المنتسبا مم السلوك تجريد الكسر ا ا بة و و يع القول فيهددا بمددا يسددداوي علدددب الحقيقدددة مثقدددال ررةل مر دددو عدددارذ عدددن ا دددتد ل بالكتددداا والسدددنةل و ال من ركر كسر من لع من لع المة واعيددان الئمددةأوم ا ددو لددرد دعدداو ل د شرلم سصهابها علب مهدداويلأأأأوكثم مددا قددترن دعددو ا بددة بالشددط واسد ل وما يناا العبودية من ال وال والفعالأ * ال مبرا يم بن ابنيد ي قال عسمة ا با علب صدق الحب تق والذ احد ا دوار ال.كر بقلب بالسرور لمو هأ الثاينيددة ميثدداره بددة دديده علددب بددة ينفسدد و بددة الخسئددقل يبدددا بمهبددة مددو ه بددل بددة ينفس و بة الخسئقأ الثالثة الينس ب وا تثقال لكل اذع يقطع عن ل او ءاغل يشغل عن أ الرابعة الشوق مم لقائ والنظر مم وجه أ الخامسة الرقا عن ا كل ءديد وقرًّ ينزل ب أ الساد ة ا باع ر ول صلب الله علي و لمأ دددد (64)