إعجاز القرآن الكريم

إﻋﺟﺎز اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم 49 رﯾﺔت اﻟﺑﺷ ﻲ اﺣﺗﺎﺟوم اﻟﺗك اﻟﻌﻠ ـﮫ ﺗﻠت ﻟ ن أﺗن أﯾﺔ ﻓﻣ ﺟﺎﻣﻌ ل ن ﯾﺻﺄﻣور ﻟ داھم ﺑﮭﺎ وﺗﺣ ﻰ ﺑﻌﺿﻠت إﻟ ﻰ وﺻﺎ ﺣﺗ ﻗروﻧ إﻟﯾﮭﺎ اﻟﻌﻠم إﻣﻌﺎﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺗﺣدي اﻟﻌﻠﻣﻲ ﻟﻠﺑﺷرﯾﺔ وﻣن ھذا : أ-اﻟﺗﺣدي ﺑﺎﻟﺧﻠق: ﺗﺣداھم ﻓﻲ ﺧﻠق ذﺑﺎﺑﺔ ﺎ آﯾﱡ )ﯾَنْ نْ دُونِ ﷲِ ﻟَ دْﻋُونَ ﻣِ ذِﯾنَ ﺗَ ـَﮫُ إِنْ اﻟَ ﺗَﻣِﻌُوا ﻟلٌ ﻓَﺎﺳْ رِبَ ﻣَﺛَ ﺎسُ ﺿُ ﺎ اﻟﻧﱠﮭَ ﻌُفَ ﮫُ ﺿَﺗَﻧْﻘِذُوهُ ﻣِﻧْﯾْﺋﺎً ﻻ ﯾَﺳْ ذﱡﺑَﺎبُ ﺷَﻠُﺑْﮭُمُ اﻟﯾَﺧْﻠُﻘُوا ذُﺑَﺎﺑﺎً وَﻟَوِ اﺟْﺗَﻣَﻌُوا ﻟَﮫُ وَإِنْ ﯾَﺳْ اﻟطﱠﺎﻟِبُ وَاﻟْﻣَطْﻠُوبُ ( 108 ب-اﻟﺗﺣدي ﺑﺎﻟﮭﻲ ﺗُمْ ﻓِوْ ﻛﻧْ وْتُ وَﻟَ دْرِﻛْﻛُمُ اﻟْﻣَ وا ﯾُروب ﻣن اﻟﻣوت )أَﯾْﻧَﻣَﺎ ﺗَﻛُوﻧُ ﯾدَة(رُوجٍ ﻣُﺷﱠ ﺑُ109وﻓﯾﺗﻲﺎد اﻟﺳ ﻲ اﻻﺗﺣدﯾن ﻓ ض اﻟﻣﻠﺣﺎول ﺑﻌ ذا ﺣﻲ ھ وﻓ ﻊ ل ذرﯾﺎءت ﺑﻔﺷاﻟﺳﺎﺑق إﺟراء ﺗﺟﺎرب وﻣﺣﺎوﻻت ﻟﻣﻧﻊ اﻟﻣوت ﻋن اﻹﻧﺳﺎن ﺑ وﻧﺗﺎﺋﺞ ﻣﺿﺣﻛﺔ ﻣﻣﺎ ﺟﻌل ﻗﺎدﺗﮭم ﯾﺻدرون أواﻣرھم ﺑﺈﯾﻘﺎف ھذه اﻟﻣﮭزﻟﺔ . 3-دﻋﺎ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم إﻟﻰ اﻟﺗدﺑر ﻓﻲ ﺧﻠق اﻟﺳﻣﺎوات واﻷرض وﻋدھﺎ ﻋﺑﺎدة نَ ﺎ وﻣِﺎً أَﻟْوَاﻧُﮭَ رَاتٍ ﻣُﺧْﺗَﻠِﻔ ﮫِ ﺛَﻣَﺎ ﺑِﺎءً ﻓَﺄَﺧْرَﺟْﻧَ ﻣَﺎءِ ﻣَنَ اﻟﺳﱠ )أَﻟَمْ ﺗَرَ أَنّ ﷲَ أَﻧْزَلَ ﻣِ اﻟْﺟِﺑَﺎل ﺟُدَدٌ ﺑِﯾضٌ وَﺣُﻣْرٌ ﻣُﺧْﺗﻠِفٌ أَﻟْوَاﻧْﮭَﺎ وَ ﻏَرَاﺑِﯾبُ ﺳُودٌ ( 110 38-ﻣن اﻹﻋﺟﺎز اﻟﻌﻠﻣﻲ ﻟﻠﻘرآن اﻟﻛرﯾم111 1-اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺷﻣﺳﯾﺔ واﻟﻘﻣرﯾﺔ: اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺷﻣﺳﯾﺔ ﺗزﯾد ﻗﻠﯾﻼ ﻋن 365نﯾوﻣﺎ ﺷﻣﺳﯾﺎ واﻟﺳﻧﺔ اﻟﻘﻣرﯾﺔ ﺗزﯾد ﻗﻠﯾﻼ ﻋ 354ﺑطﺎ ﺑﺎﻟﺿرق ﺑﯾﻧﮭﻣ واﻟﻔ10.875149لﻲ ﻛون ﻓذﻟك ﯾﻛوﺑ33ﻧﺔﺳ ﻓرق ﻗدره 358.87917ﯾوﻣﺎ أو ﻧﺣو ﺳﻧﺔ ﺗﻘرﯾﺑﺎ . 108-اﻟﺣﺞ73 109-اﻟﻧﺳﺎء78 110-ﻓﺎطر27 111-ﻣن آﯾﺎت اﻹﻋﺟﺎز اﻟﻌﻠﻣﻲ ﻟﻠﻘرآن اﻟﻛرﯾم د/ زﻏﻠول اﻟﻧﺟﺎر وإﻋﺟﺎز اﻟﻘرآن ﻟﻠﺷﻌراوي

إﻋﺟﺎز اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم 50 ﻼثوﻋﻠﻰ ذﻟك ﻓﺈن ﻛل ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻧﺔ ﺷﻣﺳﯾﺔ ﺗﺻﻧﻊ ﻓﺎرﻗﺎ ﻗﻣرﯾﺎ ﺛ ﺎ ﯾﺔ ﯾﻘﺎﺑﻠﮭﻧﺔ ﺷﻣﺳﺳﻧوات وﺗﻛون ﺛﻼﺛﻣﺎﺋﺔ ﺳ309ﺔﻧﺔ ﻗﻣرﯾﺳ ف )ورة اﻟﻛﮭﻲ ﺳوھذه اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ﻓﻧِﯾنَ ﺔٍ ﺳِﻼثَ ﻣِﺎﺋَ مْ ﺛَﻲ ﻛَﮭْﻔِﮭِوا ﻓِوَﻟَﺑِﺛُ وَازْدَادُوا ﺗِﺳْﻌﺎً( 112ﻲ ﻗوﻟﺔ ﻓ ظ اﻵﯾواﻟﻣﺗﺄﻣل ﻓﻲ ﻟﻔل م ﯾﻘﻧﯾن( وﻟﺎﻟﻰ )ﺳﮫ ﺗﻌ ﮭورا ت ﺷﻧﯾن أي ﻟﯾﺳ ﺎل ﺳم ﻗ ﺔ ﺛم ﺛﻼﺛﻣﺎﺋﺳﻧﺔ ﯾرى ﻛﺄﻧﮫ ﻗﺎل وﻟﺑﺛوا ﻓﻲ ﻛﮭﻔﮭ وﻻ أﯾﺎﻣﺎ. 2-ﻛروﯾﺔ اﻷرضدق د ﯾﺻن أﺣم ﯾﻛﺎﻧﯾﺔ ﻟر اﻹﻧﺳﺣﺗﻰ ﻋﮭد ﻗرﯾب ﻣن ﻋﻣ ﻣَﺎوَاتِ قَ اﻟﺳﱠ ﮫ )ﺧَﻠَﻲ ﻗوﻟك ﻓﻰ ذﻟ رﯾم إﻟرآن اﻟﻛ ﺎر اﻟﻘأن اﻷرض ﻛروﯾﺔ وأﺷ ﺎﻟْ وَاﻷَْرْضَ ﺑِ ﺧﱠرَ لِ وَﺳَ ﻰ اﻟﻠﱠﯾْﺎرَ ﻋَﻠَوﱢرُ اﻟﻧﱠﮭَ ﺎرَ وَﯾُﻛَ ﻰ اﻟﻧﱠﮭَلَ ﻋَﻠَ وﱢرُ اﻟﻠﱠﯾْ ﺣَقﱢ ﯾُﻛَ اﻟﺷﱠﻣْسَ وَاﻟْﻘَﻣَرَ ﻛُلﱢ ﯾَﺟْرِي ﻷَِﺟَلٍ ﻣُﺳَﻣّﻰً أَﻻ ھُوَ اﻟْﻌَزِﯾزُ اﻟْﻐَﻔﱠﺎرُ ( 113 فﮫ ﯾﻠل وﻛﺄﻧوﻣﻌﻧﻰ اﻵﯾﺔ أي ﯾﻐﺷﻰ اﻟﻠﯾل ﻋﻠﻰ اﻟﻧﮭﺎر وﯾﻐﺷﻰ اﻟﻧﮭﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻠﯾ ﻋﻠﯾف وﯾر اﻟﻠل اﻟﺗﻛ دة )وأﺻو ﻋﺑﯾ ﺎل أﺑﮫ وﻗ ن ﯾرﺗدﯾﻰ ﻣ رداء ﻋﻠف اﻟ ﮫ ﻟ واﻟﺟﻣﻊ وﻣﻧﮫ ﺗﻛوﯾر اﻟﻌﻣﺎﻣﺔ( 3-أﻧواع اﻟﺟﺑﺎل: ﺎﻟﻰ )ﻗﺎل ﺗﻌﺎً رَاتٍ ﻣُﺧْﺗَﻠِﻔ ﮫِ ﺛَﻣَﺎ ﺑِﺎءً ﻓَﺄَﺧْرَﺟْﻧَ ﻣَﺎءِ ﻣَنَ اﻟﺳﱠ زَلَ ﻣِرَ أَنﱠ ﷲَ أَﻧْ مْ ﺗَأَﻟَ أَﻟْوَاﻧُﮭَﺎ وَﻣِنَ اﻟْﺟِﺑَﺎلِ ﺟُدَدٌ ﺑِﯾ ضٌ وَﺣُﻣْرٌ ﻣُﺧْﺗَﻠِفٌ أَﻟْوَاﻧُﮭَﺎ وَﻏَرَاﺑِﯾبُ ﺳُودٌ (114 واﻟﻌرب ﺗﺳﻣﻰ ﺷدﯾد اﻟﺳواد اﻟذي ﻟوﻧﮫ ﻛﻠون اﻟﻐراب أﺳود ﻏرﺑﯾب وت ﻲ ﻧﻌوان ﻓوازن اﻷﻟ رى ﺗرﯾﻔﺔ ﯾ ﺔ اﻟﺷﻲ اﻵﯾ ﺔ ﻓﺎﻧﻲ اﻟﻠطﯾﻔ دﺑر ﻟﻠﻣﻌواﻟﻣﺗ ذه ط ھواد وﯾﺗوﺳ ﻲ ﺑﺎﻟﺳﺎﻷﺑﯾض وﺗﻧﺗﮭ دأ ﺑدرﺟﮭﺎ ﻓﺗﺑ ﺔ ﺗﺔ ودﻗ ﺎل اﻟﻣﺧﺗﻠﻔاﻟﺟﺑ وﺗﻠك ﺣﻣرة ﻣﺗدرﺟﺔ اﻷﻟوان . 112-)اﻟﻛﮭف25( 113-اﻟزﻣر5 114-ﻓﺎطر27

إﻋﺟﺎز اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم 51 4-ريواﻗﺢ وﺑﺷ ﺎح ﻟاﻟرﯾ :ﺔ أن ﺎرب اﻟﺣدﯾﺛت اﻟﺗﺟ أﺛﺑﺗ ن ﺎح ﻣاﻟرﯾﺎح ﻣن أھم اﻟوﺳﺎﺋل ﻟﺗﻠﻘﯾﺢ اﻟﻧﺑﺎﺗﺎت ﺣﯾث ﺗﺣﻣل اﻟﻠﻘ ن ر ﻣﻲ ﻛﺛﯾرورﯾﺔ ﻓﺔ ﺿذه اﻟﻌﻣﻠﯾاﻟﻧﺑﺎت اﻟذﻛر إﻟﻰ اﻷﻧﺛﻰ ﻟﯾﺗم اﻹﺧﺻﺎب وھ اﻟﻧﺑﺎﺗﺎت اﻟﻣﻌروﻓﺔ. ﺎﻟﻰ )ﺎل ﺗﻌﻗﺎحَ ﻠْﻧَﺎ اﻟرﱢﯾَوَأَرْﺳَ ﺎ ﻘَﯾْﻧَﺎﻛُﻣُوهُ وَﻣَ ﺎءً ﻓَﺄَﺳْﻣَﺎءِ ﻣَنَ اﻟﺳﱠ ﺎ ﻣِوَاﻗِﺢَ ﻓَﺄَﻧْزَﻟْﻧَ ﻟَ أَﻧْﺗُمْ ﻟَـﮫُ ﺑِﺧَﺎزﻧﯾنَ( 115 5-إﻋﺟﺎز اﻟﻘرآن ﻓﻲ ﺧﻠق اﻹﻧﺳﺎن ﻣن طﯾن: أﺛﺑﺗت اﻟﺗﺣﻠﯾﻼت أن ﻋﻧﺎﺻر اﻟطﯾن ) 16ﻋﻧﺻر)ﺎ ﺟﯾن وآﺧرھﺎ اﻷﻛﺳأوﻟﮭ د ت أن ﺟﺳد ﻣﯾن ﺟﺳﺔ ﻣﯾﻼت ﻗطﻌاﻟﻣﻧﺟﻧﯾز وأﺛﺑﺗت ﺗﺣﻠن ون ﻣﺎن ﯾﺗﻛاﻹﻧﺳ )16ﻋﻧﺻر)أوﻟﮭﺎ اﻷﻛﺳﺟﯾن وآﺧرھﺎ اﻟﻣﻧﺟﻧﯾز( ) وَﻟَﻘَدْ ﺧَﻠَﻘْﻧَﺎ اﻹْﻧْﺳَﺎنَ ﻣِنْ ﺳُﻼﻟَﺔٍ ﻣِنْ طِﯾنٍ ( 116 39-ﺗﻧﺑﯾﮭﺎت ﻋﻠﻰ ﻣوﺿوع اﻹﻋﺟﺎز اﻟﻌﻠﻣﻲ117 : 115-)اﻟﺣﺟر22( 116-)اﻟﻣؤﻣﻧون12( 117-ﺑﺗﺻرف ﻣن ﻛﺗﺎبﻓﻲ ظﻼل اﻟﻘرآن ج 1م180-182طﺑﻌﺔ دار اﻟﺷروق( ﺳﯾد ﻗطب رﺣﻣﮫ ﷲ

إﻋﺟﺎز اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم 52 1-ﺎصور ﺧ ﺎص وﺗﺻﻊ ﺧﺎء ﻣﺟﺗﻣ دد إﻧﺷرآن ﺑﺻ ﺎن اﻟﻘﻛ دﺔ ﺟدﯾﺎء أﻣوﻧظﺎم ﺧﺎص. ﻛﺎن ﺑﺻدد إﻧﺷ ﻲ اﻷرض ذات ة ﻓ دور ﺧﺎص ﻓﻲ ﻗﯾﺎدة اﻟﺑﺷرﯾﺔ . 2-ﺎﻋرهﺎده وﻣﺷ وره واﻋﺗﻘﮫ ﺗﺻﺎن ذاﺗﺎ اﻹﻧﺳ ل ﻓﯾﮭإن ﻣﺎدة اﻟﻘرآن اﻟﺗﻲ ﯾﻌﻣ وﻓﮫ ﮫ وﻛﺷﺎن وﺗﺟﺎرﺑل اﻹﻧﺳﻰ ﻋﻘﺔ إﻟﻲ ﻣوﻛوﻟﺔ ﻓﮭوﺳﻠوﻛﮫ أﻣﺎ اﻟﻌﻠوم اﻟﻣﺎدﯾ ﺑﻣﺎ أﻧﮭﺎ أﺳﺎس ﺧﻼﻓﺗﮫ ﻓﻲ اﻷرض واﻟﻘرآن ﯾﺻﺣﺢ ﻛﻲ ﻻ ﺗﻧﺣرف. 3-وإﻧﻲ ﻷﻋﺟب ﻟﺳذاﺟﺔﺎ ﮫ ﻣﯾﻔوا إﻟﯾاﻟﻣﺗﺣﻣﺳﯾن ﻟﮭذا اﻟﻘرآن ﯾﺣﺎوﻟون أن ﯾﺿ ﻲ ﺎت ﻓﮫ ﺟزﺋﯾﺗﺧرﺟوا ﻣﻧﮫ وأن ﯾﺳد إﻟﯾ ﻟﯾس ﻣﻧﮫ وأن ﯾﺣﻣﻠوا ﻋﻠﯾﮫ ﻣﺎ ﻟم ﯾﻘﺻ اﻟطب واﻟﻛﯾﻣﯾﺎء واﻟﻔﻠك وﻣﺎ إﻟﯾﮫ ﻛﺄﻧﻣﺎ ﻟﯾﻌظﻣوه أو ﻟﯾﻛﺑروه. 4-ومذه اﻟﻌﻠن ھ ﺧم ﻣوﻋﮫ أﺿوﻋﮫ. وﻣوﺿﻲ ﻣوﺿإن اﻟﻘرآن ﻛﺗﺎب ﻛﺎﻣل ﻓ ﻷﻧﮫ ھو اﻹﻧﺳﺎن ذاﺗﮫ اﻟذي ﯾﻛﺗﺷف ﺗﻠك اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت وﯾﻧﺗﻔﻊ ﺑﮭﺎ. 5-ﻊد اﻟﻣﺟﺗﻣ ﻌور ﯾوﺟر واﻟﺷ ور واﻟﺗﻔﻛﯾﻠﯾم اﻟﺗﺻ ﺎن اﻟﺳد اﻹﻧﺳ د أن ﯾوﺟﺑﻌ ﻲ ﯾب ﻓﺄ وﯾﺻ رب وﯾﺧطث وﯾﺟ رآن ﯾﺑﺣﮫ اﻟﻘ ﺎط ﯾﺗرﻛـﮫ ﺑﺎﻟﻧﺷ ﻣﺢ ﻟذي ﯾﺳ اﻟ ر دﺑر واﻟﺗﻔﻛﯾرف واﻟﺗ وازﯾن اﻟﺗﺻـﮫ ﻣ ﻣن ﻟد ﺿ ب وﻗم واﻟﺗﺟرﯾ ﺎل اﻟﻌﻠﻣﺟ اﻟﺻﺣﯾﺢ. 6-أن اﻟﺣﻘﺎﺋق اﻟﻘرآﻧﯾﺔﺎﻧﻲ ث اﻹﻧﺳﮫ اﻟﺑﺣل إﻟﯾﺎ ﯾﺻﺣﻘﺎﺋق ﻧﮭﺎﺋﯾﺔ ﻗﺎطﻌﺔ أﻣﺎ ﻣ دة ﻲ ﻣﻘﯾﺔ وھأﯾﻧﻣﺎ ﻛﺎﻧت اﻷدوات اﻟﻣﺗﺎﺣﺔ ﻟﮫ ﻓﮭﻲ ﺣﻘﺎﺋق ﻏﯾر ﻧﮭﺎﺋﯾﺔ وﻻ ﻗﺎطﻌ ﺑﺣدود ﺗﺟﺎرﺑﮫ وظروف ﺗﻠك اﻟﺗﺟﺎرب وأدواﺗﮭﺎ. ﺔ ﺎت اﻟﺧﺎﺻل اﻟﻧظرﯾ وﻣن ھذه اﻟﻧظرﯾﺎت واﻟﻔروض ﻛل اﻟﻧظرﯾﺎت اﻟﻔﻠﻛﯾﺔ وﻛ ﺑﻧﺷﺄة اﻹﻧﺳﺎن وﻛل اﻟﻧظرﯾﺎت اﻟت ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻧﻔس اﻹﻧﺳﺎن وﺳﻠوﻛﮫ ﻓﮭذه ﻛﻠﮭﺎ ﻟﯾﺳ ﺎ ﺎ أﻧﮭل ﻗﯾﻣﺗﮭروض ﻛﺎت وﻓﺎ ﻧظرﯾ ﺣﻘﺎﺋق ﻋﻠﻣﯾﺔ ﺣﺗﻰ ﺑﺎﻟﻘﯾﺎس اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ وإﻧﻣ ﻰ أن ﺔ إﻟﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾ ﺔ واﻟﻧﻔﺳواھر اﻟﻛوﻧﯾ ن اﻟظدر ﻣ ر ﻗﯾر أﻛﺑ ﺗﺻﻠﺢ ﻟﺗﻔﺳ ﺎ ﺔ داﺋﻣﻲ ﻗﺎﺑﻠ م ﻓﮭن ﺛ واھر وﻣن اﻟظ ر ﻣدرا أﻛﺑ ر ﻗر ﯾﻔﺳ رض آﺧر ﻓ ﯾظﮭ ﻟﻠﺗﻐﯾﯾر واﻟﺗﺑدﯾل. 7-نم ﻣ ﮫ اﻟﻌﻠل إﻟﯾ ﺎ ﯾﺻﺔ ﺑﻣ ﺔ اﻟﻌﺎﻣﺎرات اﻟﻘرآﻧﯾ ق اﻹﺷﺔ ﻟﺗﻌﻠﯾ ل ﻣﺣﺎوﻟوﻛ ﺎ د أﻧﮭﻠﻔﻧﺎ ﻧﺟ ﺎ أﺳﺔ ﻛﻣ ت ﻣطﻠﻘﺔ ﻟﯾﺳ ﺎﺋق ﻋﻠﻣﯾﻰ ﺣﻘ ددة أو ﺣﺗﺎت ﻣﺗﺟ ﻧظرﯾ ﺎ ﻻ ﺔ ﻛﻠﮭﺎن ﺛﻼﺛﻰ ﻣﻌوي ﻋﻠﺎ ﺗﻧط ﺎ أﻧﮭﻲ ﻛﻣﻲ أﺳﺎﺳﺗﺣﺗوي ﻋﻠﻰ ﺧطﺄ ﻣﻧﮭﺟ ﺗﻠﯾق ﺑﺟﻼل اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم.

إﻋﺟﺎز اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم 53 1-ﺑﻌض ال ﻟ ﻲ ﺗﺧﯾﺔ اﻟﺗ ﺔ اﻟداﺧﻠﯾاﻟﮭزﯾﻣ و م ھﺎس أن اﻟﻌﻠ ﻟﻧ رآن ت اﻟﻘﺎوﻟون ﺗﺛﺑﯾ م ﯾﺣن ﺛ ﺎﺑﻊ وﻣو اﻟﺗ رآن ھﯾﻣن واﻟﻘ اﻟﻣﮭ ﺑﺎﻟﻌﻠم. 2-ﺳوء ﻓﮭم طﺑﯾﻌﺔ اﻟﻘرآن ووظﯾﻔﺗﮫ وھﻲ أن اﻟﻘرآن ﺣﻘﯾﻘﺔ ﻣطﻠﻘﺔ ﻧﮭﺎﺋﯾﺔ ﺗﻌﺎﻟﺞ ﺑﻧﺎء اﻹﻧﺳﺎن ﺑﻘدر ﻣﺎ ﺗﺳﻣﺢ ﻟﮫ طﺑﯾﻌﺗﮫ وﻓق ﻧﺎﻣوس إﻟﮭﻲ. 3-ﻲ ﻧﺣﻣﻠرﯾم ﻛاﻟﺗﺄوﯾل اﻟﻣﺳﺗﻣر واﻟﺗﻛﻠف ﻟﻧﺻوص اﻟﻘرآن اﻟﻛ ﺎ ث ﺑﮭﺎ وﻧﻠﮭﮭ وراء اﻟﻔروض واﻟﻧظرﯾﺎت اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﺛﺑت وﻻ ﺗﺳﺗﻘر. ﻣﺛﺎل :رﯾم )ﯾﻘول اﻟﻘرآن اﻟﻛزِ دِﯾرُ اﻟْﻌَزِﯾ كَ ﺗَﻘْﺎ ذَﻟِﺗَﻘَرٌ ﻟَﮭَ رِي ﻟِﻣُﺳْ ﻣْسُ ﺗَﺟْ وَاﻟﺷﱠ اﻟْﻌَﻠِﯾمِ( 118 ﻣسﻓﯾﺛﺑت ﺑذﻟك ﺣﻘﯾﻘﺔ ﻧﮭﺎﺋﯾﺔ ﻋن اﻟﺷﻣس وھﻲ أﻧﮭﺎ ﺗﺟري وﯾﻘول اﻟﻌﻠم أن اﻟﺷ ﺗﺟري ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻣﺎ ﺣوﻟﺎ درت ﺑﺄﻧﮭرﻋﺔ ﻗﮭﺎ ﻣن اﻟﻧﺟوم ﺑﺳ 12ﺔﻲ اﻟﺛﺎﻧﯾﯾﻼ ﻓﻣ ﺎ ري ﺟﻣﯾﻌﺎ ﺗﺟ ن ﻧﺟوﻣﮭدة ﻣ ﻲ واﺣﻲ ھ رة اﻟﺗﻊ اﻟﻣﺟ ﺎ ﻣﻲ دوراﻧﮭ ﺎ ﻓوﻟﻛﻧﮭ ﺑﺳرﻋﺔ 170دﻟولﯾن ﻣت ﻋﻣﯾﻼ ﻓﻲ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ وﻟﻛن ھذه اﻟﻣﻼﺣظﺎت اﻟﻔﻠﻛﯾﺔ ﻟﯾﺳ ﺔ ر ﻧﮭﺎﺋﯾﺑﯾﺔ ﻏﯾ ﺎت ﻧﺳﺎ ﻣﻌﻠوﻣ ﺔ ﺗﻌطﯾﻧﺎﺋق اﻟﻌﻠﻣﯾ ذه اﻟﺣﻘﺔ ﻷن ھ ﺔ اﻟﻘرآﻧﯾاﻵﯾ وھﻲ ﻗﻲ ﺔ ﻓﺔ ﻧﮭﺎﺋﯾﺎ ﺣﻘﯾﻘﻲ ﺗﻌطﯾﻧﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺗﻌدﯾل أو اﻟﺑطﻼن أﻣﺎ اﻵﯾﺔ اﻟﻘرآﻧﯾﺔ ﻓﮭ أن اﻟﺷﻣس ﺗﺟري وﻛﻔﻰ ﻓﻼ ﻧﻌﻠق ھذه ﺑﺗﻠك أﺑدا. -40ﺔﺎت ﺑﻧظرﯾﺑط اﻟﻧظرﯾﻰ ﺗﺧﺛﻼ ﻋﻠﺎﻟﻰ ﻣ ﮫ ﷲ ﺗﻌب رﺣﻣوﺿرب ﺳﯾد ﻗط ﺔ دأت ﺑﺧﻠﯾﺎة ﺑرض أن اﻟﺣﯾن وﺗﻔﺗاﻟﻧﺷوء واﻻرﺗﻘﺎء اﻟﻣﻧﺳوﺑﺔ ﻟواﻻس وداروﯾ ذدة وأن ھ واﺣق ت ﺑﺧﻠﻰ اﻧﺗﮭ ورت ﺣﺗﺎ ﺗط ﺎء وأﻧﮭن اﻟﻣ ﺄت ﻣﺔ ﻧﺷ ه اﻟﺧﻠﯾ اﻹﻧﺳﺎن وﯾﻘول رﺣﻣﮫ ﷲ :ن رن ﻣن ﻗل ﻣﻲ أﻗدﯾل ﻓن اﻟﺗﻌﺎ ﻣل ﻋﻠﯾﮭﻟﻘد دﺧ ﺎت ﻰ ﻣﻌﻠوﻣﻲ ﻋﻠاﻟزﻣﺎن ﻣﺎ ﯾﻛﺎد ﺑﻐﯾرھﺎ ﻧﮭﺎﺋﯾﺎ وﻗد ظﮭر ﻓﯾﮭﺎ ﻣن اﻟﻧﻘص اﻟﻣﺑﻧ ﻧﺎﻗﺻﺔ ﻋن وﺣدات اﻟوراﺛﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺣﺗﻔظ ﺑﻛل ﻧوع ﺑﺧﺻﺎﺋص وﻻ ﺗﺳﻣﺢ ﺑﺎﻧﺗﻘﺎل وﻧ ﺎ ﺑطﻼن ﺑﯾﻧﻣﻧﻘض واﻟ دا ﻟﻠﺔ ﻏ ﻲ ﻣﻌرﺿﺎ وھ ﺎد ﯾﺑطﻠﮭﺎ ﯾﻛ ر ﻣﻰ أﺧ ع إﻟ ﺎن ) ق اﻹﻧﺳن ﺧﻠﮫ ﻋ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرآن ﺛﺎﺑﺗﺔ وﻧﮭﺎﺋﯾﺔ واﻟﻘرآن ﺻرﯾﺢ ﻓﻲ ﻗوﻟ ﺎرِ( ﺎلٍ ﻛَﺎﻟْﻔَﺧﱠنْ ﺻَﻠْﺻَ ﺎنَ ﻣِ قَ اﻹِْﻧْﺳَ ﺧَﻠَ119ﮫ ﷲب رﺣﻣ ﯾد ﻗطﻼم ﺳ ﻰ ﻛاﻧﺗﮭ ﺗﻌﺎﻟﻰ. 118-)ﯾّس38( 119-)اﻟرﺣﻣن 14(

إﻋﺟﺎز اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم 54 ن أﺳﺎﺔ ﻣ ﺎت ﺑﺎطﻠض اﻟﻧظرﯾ ﻲ أن ﺑﻌذا ﯾﻌﻧ وھﺎ ﮭﺎ ﺧﻼﻓﺳ ﻟﻠﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﻓﺈﻧﮫ ﻻ ﯾﺄﺗﯾﮫ اﻟﺑﺎطل ﻣن ﺑﯾن ﯾدﯾﮫ وﻻ ﻣن ﺧﻠﻔﮫ. 41 -ﻣن اﻹﻋﺟﺎز اﻟﺗﺷرﯾﻌﻲ120 1-121ﻋذاھب ن اﻟﻣﺔ ﻣ ﺎً ﻣﺧﺗﻠﻔﺎرﯾﺦ أﻟواﻧ ور اﻟﺗﻲ ﻋﺻ رﯾﺔ ﻓت اﻟﺑﺷ رﻓ م ﺎ ﻟواﻟﺗﺷرﯾﻌﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﺳﺗﮭدف ﺳﻌﺎدة اﻟﻔرد ﻗﻲ ﻣﺟﺗﻣﻊ ﻓﺎﺿل، ﻟﻛن واﺣداً ﻣﻧﮭ ﯾﺑﻠﻎ ﺷﯾﺋﺎ ﻣن ذﻟك. 120-ﻣﺧﺗﺻراً ﺑﺗﺻرف ﻣن ﻛﺗﺎب ﻣﺑﺎﺣث ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻟﻘرآن. ﻣﻧﺎع اﻟﻘطﺎن-وظﻼل اﻟﻘرآن اﻟﺳﯾد ﻗطب

إﻋﺟﺎز اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم 55 2-اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﺑدأ ﺑﺗرﺑﯾﺔ اﻟﻔرد، ﻷﻧﮫ ﻟﺑﻧﺔ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ 3-ﻰد ﺣﺗ دة اﻟﺗوﺣﯾﻠم ﺑﻌﻘﯾ دان اﻟﻣﺳرﯾم وﺟ رآن اﻟﻛرر اﻟﻘ ﯾﺣ .ﯾﻛون ﻋﺑداً ﺧﺎﻟﺻﺎً ) ﻗُل ھُوَ ﷲُ أَﺣَدُ* ﷲُ اﻟﺻﱠﻣَدُ* ﻟَمْ ﯾَﻠِدْ وَﻟَمْ ﯾُوﻟَدْ * وﻟَمْ ﯾَﻛُم ﻟﱠﮫُ ﻛُﻔْواً أَﺣَدُ( )ﻗُلْ ﻟﱠوْ ﻛَﺎنَ ﻓﯾِﮭِﻣﺎَ آﻟِﮭَﺔٌ إِﻻﱠ ﷲُ ﻟَﻔَﺳَدَﺗَﺎَ( 122 )ﻗُلْ ﻟﱠوْ ﻛَﺎنَ ﻣَﻌَﮫُ آﻟِﮭَﺔٌ ﻛَﻣَﺎ ﯾُﻘُوﻟُونَ إِذاَ ﻻﱠﺑْﺗَﻐْوْا إِﻟَﻰ ذِي اﻟﻌَرْشِ ﺳَﺑﯾِﻼً 123 4-ﺎﻣﻼت ،راﺋض واﻟﻣﻌ ﺎدات واﻟﻔﻲ اﻟﻌﺑ رآن ﻓرﯾﻌﺔ اﻟﻘ ﻠم ﺑﺷذ اﻟﻣﺳ ﯾﺄﺧ واﻟﻌﺑﺎدة ﺗُﺻﻠﺢ اﻟﻔرد واﻟﻣﺟﺗﻣﻊ. 5-اﻟﺻﻼةﺗﻧﮭﻰ ﻋن اﻟﻔﺣﺷﺎء واﻟﻣﻧﻛر وﺗؤﻟف ﻗﻠوب اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن. )) إِنﱠ اﻟﺻﱠﻼةَ ﺗَﻧْﮭَﻰ ﻋَنِ اﻟﻔَﺣْﺷَﺎءِ وَاﻟﻣْﻧُﻛَرِ(( 124 6-اﻟزﻛﺎة ﺗﻘﺗﻠﻊ اﻟﺷﺢ واﻟﺣرص ﻋﻠﻰ اﻟدﻧﯾﺎ وﺗؤﻟف ﺑﯾن ﻗﻠوب اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ 7-اﻟﺣﺞ ﺳﯾﺎﺣﺔ ﺗروض اﻟﻔرد ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺷﻘﺔ وﻣؤﺗﻣر ﻋﺎﻟﻣﻲ ﯾﺗﻌﺎرف ﻓﯾﮫ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﯾﺗﺷﺎورون. 8-اﻟود ﮭر ﯾﻌدة ﺷﺎﻋﻲ ﻟﻣ ر اﺟﺗﻣﺎ وﻣظﮭ ﺔ ﻟﻌزﯾﻣﺗﮭﻧﻔس وﺗﻘوﯾﺑط ﻟﻠﯾﺎم ﺿ ﺻ اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻋﻠﻰ اﻟﻧظﺎم و اﻻﻧﺿﺑﺎط. 9-ﺣض اﻟﻘرآن ﻋﻠﻰ ﻓﺿﺎﺋل اﻷﺧﻼق ﻛﺎﻟﺻﺑر واﻟﺻدق واﻟﻌدل واﻟﺗواﺿﻊ 10-ﺷرع اﻹﺳﻼم اﻟزواج ﻟﺣﻔظ اﻟﻧوع واﺳﺗﺟﺎﺑﺔ ﻟﻠﻐرﯾزة )) وَ ﻣِنْ آﯾَﺎﺗِﮫِ أَنْ ﺧَﻠَقَ ﻟَﻛُم ﻣﱠن أَﻧﻔُﺳِ وَدﱠةً ﻧَﻛُم ﻣﱠﻛُمْ أَزْوَاﺟﺎً ﻟِﺗًﺳْﻛُﻧُواْ إِﻟَﯾْﮭَﺎ وﺟَﻌَلَ ﺑَﯾْ وَرَﺣْﻣَﺔ(( 125 11-رﺑط اﻷﺳرة ﻓﻲ ﻧظﺎم ﻋﺎدل ﺑﻣودة ورﺣﻣﺔ وﻋﺷرة ﺑﺎﻟﻣﻌروف )) وَ ﻋَﺎَﺷِرُوھُنﱠ ﺑِﺎﻟْﻣَﻌْرُوفِ(( 126 12-ﺔﺔ واﻷﻧﺎﻧﯾ ﻊ اﻟﻔردﯾﺎواة وﻣﻧ ورى واﻟﻣﺳﻰ اﻟﺷ وم ﻋﻠم ﯾﻘ ﺎم اﻟﺣﻛﻧظ واﻟﺳﯾطرة واﻟﻐرض ﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ وﻟﯾس اﻟﺗﻛﺑر ﻓﻲ اﻷرض واﻻﻧﺗﻘﺎم. 121-ﺳورة اﻟﺻﻣد 122-اﻷﻧﺑﯾﺎء22 123-اﻹﺳراء42 124-)اﻟﻌﻧﻛﺑوت45( 125-اﻟروم21 126-اﻟﻧﺳﺎء19

إﻋﺟﺎز اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم 56 )) وَأَ 127 )) إِﻧﱠﻣﺎَ اﻟْﻣُؤْﻣِﻧُونَ إِﺧْوَةٌ 128 دَ إِﻻﱠ ﷲَ وَﻻ ﻧْﻛُمْ أَﻻﱠ ﻧَﻌﺑْﺎ وﺑَﯾَواَء ﺑَﯾْﻧَﻧﺔ ﺳَ ﻰ ﻛَﻠِﻣَﺎﻟَوْاْ إِﻟَ ﺎبِ ﺗَﻌَلَ اﻟﻛِﺗَﺎ أَھْ لْ ﯾَ))ﻗُ ﻧُﺷْرِكَ ﺑِ ﮫِ ﺷﯾَﺋْﺎً وَﻻَ ﯾَﺗﱠﺧِذَ ﺑَﻌْﺿُﻧَﺎ ﺑَﻌْﺿﺎَ أَرﺑْﺎﺑﺎً ﻣﱠن دُونِ ﷲِ(( 129 13-دﯾن،ﺎﻧﯾﺔ )اﻟﻧﻔس،اﻟﻗررت اﻟﺷرﯾﻌﺔ ﺣﻔظ اﻟﺿرورﯾﺎت اﻟﺧﻣﺳﺔ ﻟﻠﺣﯾﺎة اﻹﻧﺳ اﻟﻌِرض، اﻟﻌﻘل، اﻟﻣﺎل(130 )) وَﻟَﻛُمْ ﻓﻲِ اﻟﻘِﺻَﺎَصِ ﺣَﯾَﺎةٌ ﯾَﺎ أُوْﻟِﻲ اﻷَﻟْﺑَﺎبِ 131 ))اﻟزَاﱠﻧِﯾﺔُ وَاﻟزﱠاﻧِ ﻲ ﻓَﺎﺟْﻠدوُاْ ﻛُلﱠ وَاﺣِدٍ ﻣﱠﻧْﮭُﻣَﺎ ﻣِﺎْﺋَﺔَ ﺟَﻠْدَةٍ(( 132 دَةّ))وَاﻟﱠذﯾنَ ﯾَرْﻣُونَ اﻟْﻣﺣﺻْﻧَﺎتِ ﺛُمﱠ ﻟَمﱠ ﯾَﺄْﺗُوا ﺑِﺄَرﺑْﻌَﺔِ ﺷُﮭَدَاءَ ﻓَﺎﺟﻠْدُوُھُمْ ﺛَﻣَﺎﻧﯾِنَ ﺟَﻠْ 133 ))وًاﻟﺳﱠﺎرِقُ وَاﻟﺳﱠﺎرِﻗَﺔُ ﻓَﺎﻗْطَﻌُواْ أَﯾدْﯾِﮭُﻣَﺎ 134 14-رآرر اﻟﻘ ﻗرھم ﻠﻣﯾن وﻏﯾﯾن اﻟﻣﺳ رب ﺑﻠم واﻟﺣ ﻲ اﻟﺳﺔ ﻓ ﺎت اﻟدوﻟﯾن اﻟﻌﻼﻗ وھﻲ أرﻓﻊ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻋُرﻓت ﺣﺗﻰ اﻵن . ﺗم ﺑﺣﻣد ﷲ ﺑﺣث أﻋده –راﺟﻰ رﺣﻣﺔ رﺑﮫ – اﺑراھﯾم ﻓوزى ibrahimmfi@yahoo.com 127-اﻟﺷورى38 128-اﻟﺣﺟرات10 129-أل ﻋﻣران64 130-اﻟﺑﻘرة 179 131-اﻟﺑﻘرة179 132-اﻟﻧور2 133-اﻟﻧور4 134-اﻟﻧور4

إﻋﺟﺎز اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم 57 وﻛﺎن اﻟﻔراغ ﻣن ﻋرﺿﮫ ﻋﻠﻲ ﻓﺿﯾﻠﺔ ﻟﺷﯾﺦ )د / ﯾﺎﺳر ﺑرھﺎﻣﻲ ( ﺣﻔظﮫ ﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ –ﻏرة رﺟب 1425 اﻟﻣواﻓق16/8/2004 ﻛل ﺧﯾر ﻓﻲ اﺗﺑﺎع ﻣن ﺳﻠف وﻛل ﺷر ﻓﻲ اﺑﺗداع ﻣن ﺧﻠف

إﻋﺟﺎز اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم 58 أھم اﻟﻣراﺟﻊ 1-ﺎدقطﻔﻰ ﺻﺔ: ﻣﺻ ﺔ اﻟﻧﺑوﯾإﻋﺟﺎز اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم واﻟﺑﻼﻏ اﻟراﻓﻌﻲ. 2-اﻹﺗﻘﺎن ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم / اﻟﺳﯾوطﻲ 3-إﻋﺟﺎز اﻟﻘرآناﻟﺑﺎﻗﻼﻧﻲ 4-اﻟﺣﯾواناﻟﺣﺎﺣظ. 5-ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداداﻟﺣطﯾب اﻟﺑﻐدادي. 6-دﻻﺋل اﻹﻋﺟﺎزﻋﺑد اﻟﻘﺎھر اﻟﺟورﺣﺎﻧﻲ. 7-ﻓﻲ ظﻼل اﻟﻘرآنﺳﯾد ﻗطب. 8-اﻟﻶﻟﺊ اﻟﺣﺳﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻟﻘرآند. ﻣوﺳﻰ ﻻﺷﯾن. 9-دراﺳﺎت ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻟﻘرآند. ﻣﺣﻣد ﺑﻛر إﺳﻣﺎﻋﯾل. 10-ﻣﻧﺎھل اﻟﻌرﻓﺎن ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻟﻘرآنﻣﺣﻣد ﻋﺑد اﻟﻌظﯾم اﻟزرﻗﺎﻧﻲ. 11-اﻟﻣﺳﯾﺢ إﻧﺳﺎن أم إﻟﮫأﺣﻣد دﯾدات. 12-اﻟﻌﮭد اﻟﻘدﯾماﻟﻧﺳﺧﺔ اﻟﻌﺑرﯾﺔ 13-إﻧﺟﯾل ﻣﺗﻰ 14-ھل اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﻘدس ﻛﻼم ﷲد. ھرﺟﺎم ﺳﻛروﺟﻲ. 15-ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﻘدس إﻧﺟﯾل ﯾوﺣﻧﺎ ﻣرﻗس داود 16-ﻣن اﻟﺗﻠﻣوداﻟﻣﺟﻠس اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺷﺋون اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ. 17-اﻟﺑﯾﺎن واﻟﺗﻧﺑﯾﮫاﻟﺟﺎﺣظ. 18-ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾماﻟﺟﺎﺣظ واﺑن ﻛﺛﯾر. 19-اﻟﺳﯾرة اﻟﻧﺑوﯾﺔاﺑن ھﺷﺎم 20-أﺳﺎس اﻟﺑﻼﻏﺔاﻟزﻣﺧﺷري. 21-اﻟﺑرھﺎن ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻟﻘرآناﻟزرﻛﺷﻲ. 22-اﻟﺑﺻﺎﺋرأﺑو ﺣﯾﺎن اﻟﺗوﺣﯾدي. 23-ﻣﺑﺎﺣث ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻟﻘرآنﻣﻧﺎع اﻟﻘطﺎن. 24-اﻟﻧﺷر ﻓﻲ اﻟﻘرا اﻟﻌﺷراﻟﺟزري. 25-أﺳﺑﺎب اﻟﻧزولاﻟﻧﯾﺳﺎﺑوري.

إﻋﺟﺎز اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم 59 اﻟﻔﮭرس -ﻣﻘدﻣﺔ ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ ﯾﺎﺳر ﺑرھﺎﻣﻲ )ﺣﻔظﮫ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ( -ﺗﻘدﯾم -ﻟﻣﺎذا اﻹﻋﺟﺎز اﻟﻠﻐوي ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم. -اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم وﻛﻼم اﻟﻣﺧﻠوﻗﯾن. -ﻣن اﻟﻔروق اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻷﺳﺎﺳﯾﺔ -ﻧﻔﻲ اﻟﺷﻌر ﻋن اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم. -ﻧﻔﻲ اﻟﻧﺛر ﻋن اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم. -اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم واﻷﻣﺛﺎل. -اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم وﺳﺟﻊ اﻟﻛﮭﺎن. -اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ. -اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻗﺑل ﻧزول اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم. -اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑﻌد ﻧزول اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم. -اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم واﻟﺗوراة واﻹﻧﺟﯾل واﻟﺗﻠﻣود. -1-اﻟﺗوراة -2-اﻹﻧﺟﯾل -3-ﺗﻠﻣود. -اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم واﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻘدﺳﯾﺔ واﻟﻧﺑوﯾﺔ. -اﻟﻔرق ﺑﯾن اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم واﻟﺣدﯾث اﻟﻘدﺳﻲ. -ﻣﻌﻧﻰ اﻹﻋﺟﺎز ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم. -وﺟوه اﻹﻋﺟﺎز ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم. -1-اﻷﺧﺑﺎر ﻋن اﻟﻌﯾوب -2-ﻟﻐﺔ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم -3-اﺳﺗﺣﺎﻟﺔ اﻹﺗﯾﺎن ﺑﻣﺛﻠﮫ -4-ﺗﺄﺛﯾره ﻓﻲ ﺳﺎﻣﻌﯾﮫ -5-ﻋﻠوم إﻧﻔرد ﺑﮭﺎ -6-ﺣﻔظﮫ ﻣن اﻟﺗﺑدﯾل

إﻋﺟﺎز اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم 60 -7-ﺧﻠوه ﻣن اﻟﺗﻧﺎﻗض -8-ﻛل ﻣﺎ ذ ﻛر ﻣن وﺟوه اﻹﻋﺟﺎز ﺻﺣﯾﺢ -ﺗﻧﺑﯾﮭﺎت ھﺎﻣﺔ. -اﻟوﺟوه واﻟﻧظﺎﺋر. -ور رﯾم أﻣرآن اﻟﻛﺎز اﻟﻘ ن إﻋﺟﻠم ﻣﮫ وﺳﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﻣﺎ ﯾﺗﺻل ﺑﺎﻟرﺳول ﺻ ﻣﻧﮭﺎ -وﻣﻣﺎ ﯾﺗﺻل ﺑﺎﻟﻧﺎس ﻣن إﻋﺟﺎز اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم أﻣور ﻣﻧﮭﺎ. -ﻣﺳﺄﻟﺔ ھﺎﻣﺔ )اﻟﻘدر اﻟﻣﻌﺟز ﻣن اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم(. -ﻣن اﻹﻋﺟﺎز اﻟﻠﻐوي ﻟﻠﻘرآن اﻟﻛرﯾم -ﻣن أﻧﻛر إﻋﺟﺎز اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﻏﯾر ﻣﺷرﻛﻲ ﻗرﯾش وﻣن ﻋﺎﺻرھم. -ﻣن ﻋﺎرض اﻟﻘرآن ﺑﻘرآن ﻣن ﻋﻧده. -ﻣن ﻋﺎرض اﻟﻘرآن وﻻ ﯾذﻛرون ﻟﮫ ﻗرآﻧﺎً. -اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم واﻟﺗﺣدي. -ﻣن اﻹﻋﺟﺎز اﻟﻌﻠﻣﻲ ﻟﻠﻘرآن اﻟﻛرﯾم. -ﺗﻧﺑﯾﮭﺎت ﻋﻠﻰ ﻣوﺿوع اﻹﻋﺟﺎز اﻟﻌﻠﻣﻲ. -ﻣﺛﺎل ﻋﻠﻰ ﺗﺧﺑط اﻟﻧظرﯾﺎت ﺑﻧظرﯾﺔ اﻟﻧﺷوء واﻻرﺗﻘﺎء. -ﻣن اﻹﻋﺟﺎز اﻟﺗﺷرﯾﻌﻲ ﻟﻠﻘرآن اﻟﻛرﯾم. -أھم اﻟﻣراﺟﻊ. -اﻟﻔﮭرس