منهج الامام الترمذي في جامعه

ُ جامعة الكويت المادة: مهاهج المحدثين كلية الدراسات العليا العام الدراسي 6102-6102 بزنامج الدكتوراة في الحديث الشزيف وعلومه الفصل الدراسي الأول مههج الإمام الترمذي في جامعه كتب البحث: عبد العزيز أحمد العباد

ِ انمقذمح الحمد لله رب العالدبْ، كالصلاة كالسلاـ على الدبعوث رحمة للعالدبْ، نبينا محمد كعلى آلو كصحبو أجمعبْ. أما بعد،،، فهذا بٕث حوؿ الإماـ البَمذم كمنهجو الحديثي عمومان كبُ كتابو الجامع خصوصان ، كتبتو أثناء در اسة مادة مناىج المحدثبْ بُ مر حلة الد كتو ر اة. كبٙريت بُ كتابة ىذا البحث جمع أكبر عدد من الدسائل لا سيما الدهم منها لشا لو ارتباط بٗوضوع البحث، مع الحرص على الاختصار قدر الإمكاف عند الكلاـ بٙت كل مسألة. كقد قسمت ىذا البحث إلذ مقدمة كثلاثة مباحث كخابٛة.  الدقدمة.  الدبحث الأكؿ: ترجمة البَمذم، كفيو تسعة مطالب: - الدطلب الأكؿ: اسمو كنسبو. - الدطلب الثاني: مولده. - الدطلب الثالث: رحلاتو العلمية . - الدطلب الرابع: من ثناء العلماء عليو. - الدطلب الخامس: عدـ معرفة ابن حزـ للبَمذم. - الدطلب السادس: عقيدتو . - الدطلب السابع: مذىبو الفقهي. - الدطلب الثامن: بعض مؤلفاتو. - الدطلب التاسع: كفاتو.  الدبحث الثامعالد من منهجو الحديثي عمومان : - الدطلب الأكؿ: آراؤه بُ طرؽ التحمل كالأداء، كفيو فرعاف: o الفرع الأكؿ طرؽ التحمل . o الفرع الثا طرؽ الأداء . - الدطلب الثاني: موقفو من الركاية بالدعبُ. - الدطلب الثالث: موقفو من الدرسل. - الدطلب الرابع: شرطو بُ اتصاؿ ا لسند.

ّ - الدطلب الثالث: بعض أبرز الدؤاخذات على منهج البَمذم، كفيو فرعاف : o الفرع الأكؿ اتهامو بالتساىل. o الفرع الثا كجود بعض الركاة الضعفاء بُ كتابو الجامع .  الدبحث الثالث منهجو بُ تصنيف كتابو الجامع ، كفيو مطلب: - الدطلب الأكؿ: اسم الكتاب. - الدطلب الثاني: سبب التأليف. - الدطلب الثالث: من ثناء أىل العلم على الكتاب. - الدطلب الرابع: من جهود أىل العلم بُ العناية بالكتاب، كفيو ( ٔ) فركع: o الفرع الأكؿ أشهر طبعات الكتاب. o الفرع الثا شركحو. o الفرع الثالث: لستصرات o الفرع الرابع: مستخرجات o الفرع الخامس: دراسة كبٙقيق لأحاديث الكتاب. o الفرع السادس: دراسات حوؿ منهج الدؤلف - الدطلب الخامس: أسماء ركاة كتاب الجامع عن البَمذم. - الدطلب السادس: اختلاؼ نسخ جامع البَمذم. - الدطلب السابع: طريقة الدؤلف بُ ترتيب أبواب الكتاب. - الدطلب الثامن: عدد أحاديث الكتاب. - الدطلب التاسع: التكرار بُ الأبواب ك الأحاديث. - الدطلب العاشر: البَمذم يبدأ غالبان بذكر الغرائب بُ أكؿ الأبواب. - الدطلب الحادم عشر: مصادره بُ حكاية الأقواؿ الفقهية. - الدطلب الثاني عشر: مصادره الأساسية بُ حكاية العلل. - الدطلب الثالث عشر: أسبقية البَمذم بُ التصنيف على الأبواب الدعللة. - الدطلب الرابع عشر: الرباعيات كالثلاثيات بُ جامع البَمذم. - الدطلب الخامس عشر: رتبة الأحاديث بُ جامع البَمذم بشكل عاـ. - الدطلب السادس عشر: شرطو الأساسي بُ الأحاديث البٍ يودعها بُ جامعو.

ْ - الدطلب السابع عشر: الأحاديث غبّ الدعموؿ بها بُ جامع البَمذم. - الدطلب الثامن عشر: الأحاديث البٍ لا تصح كلكن عليها العمل. - الدطلب التاسع عشر: شيوخ البَمذم بُ جامعو، كفيو ثلاثة فركع: o الفرع الأكؿ عددىم كمرتبتهم من حيث الضبط. o الفرع الثا أسماء الشيوخ الذين أكثر البَمذم من إخراج حديثهم. o الفرع الثالث: شيوخو من أصحاب الكتب الستة - الدطلب العشركف: مو قفو من زيادة الثقة - الدطلب الواحد كالعشركف: شرطو بُ الركاة، كفيو خمسة فركع: o الفرع الأكؿ لد يشبَط البَمذم عدـ الإخراج عن الركاة يكثر الوىم بُ حديثهم "كلا يكوف الغالب بُ حديثهم الوىم". o الفرع الثا يخرج عن الركاة الذين يغلب على حديثهم الوىم كالركاة الدبَككبْ كلكنو يببْ حالذمصنيع غبّه من أصحاب الكتب الستة. o الفرع الثالث: الركاة الدتهموف بالكذب o الفرع الرابع: مثاؿ على طبقات الركاة البٍ يخرج البَمذم حديثها (طبقات الركاة عن الزىرم). o الفرع الخامس: الركاية عن الذين ريموا ببدعة. - الدطلب الثاني كالعشركف: بعض أبرز اصطلاحات البَمذم، كفيو تسعة فركع: o الفرع الأكؿ عدد اصطلاحات البَمذم. o الفرع الثا تقسيم الحديث إلذ صحيح كحسن عند العلماء قبل البَمذم. o الفرع الثالث: مصطلح: غريب o الفرع الرابع: مصطلح: حسن o الفرع الخامس: مصطلح: ح سن غريب. o الفرع السادس: مصطلح: حسن صحيح / حسن صحيح غريب o الفرع السابع: مصطلح: الدنكر o الفرع الثامن: مصطلح: بُ الباب عن فلاف  الخابٛة

ٓ انمثحث الأول: تشخمح انتشمزي المطلب الأول: اسمه ونسبه1: ىوأبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاؾ السلمي البَمذم الضرير الحافظ صاحب كتاب الجامع. المطلب الثانً: مولده: قاؿ الذىبيِ: «كلد: بُ حدكد سنة عشر كمائت». ككاف رحم و لله من أىل مدينة يقاؿ لذا (بوغ) ّ كىي من قرل البَمذ. كأما البَمذ فقاؿ فيها السمعانيْ: «مدينة قديدة على طرؼ نهر بلخ الٌذم يقاؿ لو جيحوف، خرج منهاجماعة كثبّة من العلماء كالدشايخ كالفضلاء، كالناس لستلفوف بُ كيفية ىذه النسبة بعضهم يقولوف بفتح التاء الدنقوطة بنقطتبْ من فوؽ، كبعضهم يقولوف بضمها، كبعضهم يقولوف بكسرىا، كالدتداكؿ على لساف أىل تلك البلدة - ككنت أقمت بها اثبُ عشر يوما- بفتح التاء ككسر الديم، كالٌذم كنا نعرفو قديدا فيو كسر التاء كالديم جميعا، كالٌذم يقولو الدتوقوف كأىل الدعرفة بضم التاء كالديم، ككل كاحد يقوؿ معبُ لدا يدعيو » اىػ. كقد قيل إنو كيلًدى ضريران كقيل غبّ ذلك، قاؿ الذىبيٓ: «اختلف فيو، فقيل: كلد أعمى، كالصحيح أنو أضر بُ كبره، بعد رحلتو ك كتابتو العلم». ُ الإكماؿ لابن ماكولا (ْ/ ّٔٗ)، التقييد لابن نقطة (ص: ٔٗ) كفيات الأعياف لابن خلكاف (ْ/ ِٖٕ). ِ سبّ أعلاـ النبلاء (ُّ/ ُِٕ). ّ الأنساب للسمعاني (ِ/ ُّٔ) ك (ّ/ ِْ). ْ الأنساب للسمعاني (ّ/ ُْ). ٓ سبّ أعلاـ النبلاء (ُّ/ َِٕ).

ٔ المطلب الثالث: رحلاته العلمٌة: قاؿ ابن نقطةٔ: - سمع بالحجاز من: محمد بن يحبٓ بن أبي عمر العدني. - كبالبصرة من : محمد بن بشار بندار كمحمد بن الدثبُ كعمر بن علي بن بٕر بن كثبّ الفلاس كغبّىم . - كبواسط من: أبي الشعثاء علي بن الحسن. - كبالكوفة من: أبي كريب كمحمد بن عثماف بن كرامة كعبيد بن أسباط كعلي بن الدنذر الطريقي بُ آخرين . - كببغداد من: الحسن بن الصباح كاحمد بن حساف بن ميموف كأحمد بن منيع كمحمد بن إسحاؽ الصاغاني. - كبالرم من : أبي زرعة الرازم . - كبٖراساف من : علي بن حجر كمحمد بن علي بن الحسن بن شقيق كقتيبة بن سعيد كمحمد بن يحبٓ النيسابورم بُ خلق كثبّ. كقاؿ الذىبيٕ: «كاربٙل، فسمع بٖراساف كالعراؽ كالحرمبْ، كلد يرحل إلذ مصر كالشاـ ». ٔ التقييد (ص: ٔٗ – ٕٗ). ٕ سبّ أعلاـ النبلاء (ُّ/ ُِٕ).

ٕ المطلب الرابع: من ثناء العلماء علٌه: قاؿ أبو الفضل البيلمانيٖ: «سمعت نصر بن محمد الشبّ كوىي يقوؿ : سمعت محمد بن عيسى البَمذم يقوؿ: قاؿ لر محمد بن إسماعيل ما نتفعت بك أكثر لشا نتفعت بي». قاؿ ابن حبافٗ: «كاف لشن جمع كصنف كحفظ كذاكر ». قاؿ الخليليَُ: «الحافظ ثقة، متفق عليو، لو كتاب بُ السنن، ككلاـ بُ الجرح كالتعديل ». ٖ انظر: تهذيب التهذيب (ٗ/ ّٖٗ). ٗ الثقات لابن حباف (ٗ/ ُّٓ). َُ الإرشاد بُ معرفة علماء الحديث ( ّ/ َْٗ).

ٖ المطلب الخامس: عدم معرفة ابن حزم للترمذي: تتابع كثبّ من أىل العلم ُُ بُ النكبّ على ابن حزـ ب سبب كصفو للبَمذم بأنو لرهوؿ قاؿ ابن حجرُِ: «كأما أبو محمد بن حزـ فإنو نادل على نفسو بعدـ الاطلاع فقاؿ بُ كتاب الفرائض من الاتصاؿ : ((محمد بن عيسى بن سورة لرهوؿ )) كلا يقولن قائل لعلو ما عرؼ البَمذم كلا أطلع على حفظو كلا على تصانيفو فإف ىذا الرجل قد أطلق ىذه العبارة بُ خلق من الدشهورين من الثقات الحفاظ كأبي القاسم البغوم كإسماعيل بن محمد بن الصفار كأبي العباس الأصم كغبّىم كالعجب أف الحافظ ابن الفرضي ذكره بُ كتابو الد ؤتلف كالدختلف كنبو على قدره فكيف فات بن حزـ الوقوؼ عليو فيو ُّ كقاؿ الإدريسي كاف البَمذم أحد الأئمة الذين يقتدل بهم بُ علم الحديث صنف الجامع كالتواريخ كالعلل تصنيف رجل عالد متقن كاف يضرب بو الدثل بُ الحفظ » ا ىػ. كقيل إف ابن حزـ عرفو لاحقان فنوَّه بذكره بُ كتاب آخر، فقاؿُْ: «كأما الحفظ فهو ضبط ألفاظ الأحاديث ، كتثقيف سوادىا بُ الذكر ، كالدعرفة بأسانيدىا، كىذه صفة حفاظ الحديث كالبخارم كمسلم كالبَمذم ك النسائي كأبي داكد كابن عقدة كالدارقطبِ كالعقيلي كالحاكم كنظرائهم ، فهؤلاء بُ ىذه الطريقة فوؽ ىؤلاء الدذكورين إلا أحمد ، فإنو بُ الحفظ نظبّ ىؤلاء ، كبالله تعالذ التوفيق». كقد اختلف أىل العلم كطلابو بُ ىذه الدسألة قديدان كحديثان، كلشن بٕثها بتوسع مع لزاكلة الدفاع عن ابن حزـ كترجيحهم عدـ صحة ما نيسب لابن حزـ: - الشيخ أحمد شاكر بُ مقدمة بٙقيقو لجامع البَمذم - د. محمد الصقلي بُ كتاب جامع البَمذم بُ الدراسات الدغربية - د. خالد باسمح بُ كتاب الأحاديث البٍ ذكر البَمذم فيها اختلافان كليست بُ العلل ُُ منهم: التجيبي بُ برنالرو ص َُٔ ، كالذىبي بُ ميزاف الاعتداؿ ّ / ُُٕ كسبّ الأعلاـ ُٖ / َِِ ، ابن كثبّ بُ البداية كالنهاية ُُ / ٕٔ ، كابن حجر بُ التهذيب ٗ / ّٖٖ. ُِ تهذيب التهذيب (ٗ/ ّٖٖ). ُّ كأيضان فإف ابن عبد البر -كىو صاحب ابن حزـ - قد أكثر بُ التمهيد كالاستذكار من النقوؿ عن البَمذم. ُْ الرسالة الباىرة ص َٓ.

ٗ المطلب السادس: عقٌدته: كاف البَمذم رحمو لله إمامان على عقيدة أىل السنة كالجماعة، كمن ذلك: عقيدتو بُ الأسماء كالصفاتُٓ كاف على عقيدة أىل السنة كنقل عدة نقولات عن علماء أىل السنة بُ تبياف ىذه العقيدة، كقد جمع الشيخ طارؽ عوض لله بُ كتابو: ( عقيدة أىل السنة كالجماعة للإماـ الحافظ أبي عيسى البَمذم) نصوص البَمذم بُ أمور الاعتقاد. كأما ذكر ه د.نور الدين عبَ -حفظو لله - بُ كتابو (الإماـ البَمذم كالدوازنة ببْ جامعو كببْ الصحيحبْ)ُٔ أف أبا عيسى البَمذم كاف مفوضان كلكن النصوص البٍ أكردىا البَمذم بُ أمور الاعتقاد تدحض ىذه الدعول. ككذلك خالف بُ كتابو عقيدة الخوارج تفسبّىم للعديد من الأحاديثُٕ. المطلب السابع: مذهبه الفقهً: القوؿ الأكؿ: قيل ىو ليس بٗقلد كلكن ىو يديل إلذ أقواؿ أئمة الحديث دكف بٚصيص لواحدو بعينو. سئل ابن تيمية عن مذاىب بعض أئمة الحديث، فأجابُٖ: «الحمد لله رب العالدبْ، أما البخارم؛ كأبو داكد فإماماف بُ الفقو من أىل الاجتهاد كأما مسلم؛ كالبَمذم؛ كالنسائي؛ كابن ماجو؛ كابن خز يدة؛ كأبو يعلى؛ كالبزار؛ كلضوىم؛ فهم على مذىب أىل الحديث ليسوا مقلدين لواحد بعينو من العلماء كلا ىم من الأئمة المجتهدين على الإطلاؽ بل ىم يديلوف إلذ قوؿ أئمة الحديث كالشافعي؛ كأحمد؛ كإسحاؽ كأبي عبيد؛ كأمثالذم. كمنهم من لو اختصاص ببعض الأئمة كاختصاص أبي دا كد كلضوه بأحمد بن حنبل كىم إلذ مذاىب أىل الحجاز - كمالك كأمثالو - أميل منهم إلذ مذاىب أىل العراؽ - كأبي حنيفة كالثورم -». ُٓ انظر على سبيل الدثاؿ لا الحصر كلامو عند الأحاديث التالية: ِٔٔ، ِٕٓٓ، َّْٓ . ُٔ ص َِِ - َِّ. ُٕ انظر على سبيل الدثاؿ لا الحصر كلامو عند الأحاديث التالية: ُُِٗ، َِْْ، ُِٕٖ . ُٖ لرموع الفتاكل ( َِ/ َْ).

َُ القوؿ الثاني: قيل ىو مقلد للشافعي، قاؿ الشيخ محمد أنور الكشمبّمُٗ: «كاعلم أفَّ البخارم لرتهده لا ريب فيو ، كما اشتهر أنو شافعي فلموافقتو إياه بُ الدسائل الدشهورة ، كإلا فموافقتو للإماـ الأعظم ليس أقل لشا كافق فيو الشافعي، ككونو من تلامذة الحميدم لا ينفع؛ لأنو من تلامذة إسحاؽ بن راىويو أيضان كىو حنفي، فػىعىدٌه شافعيان باعتبار الطبقة ليس بأكلذ مًنٍ عىدًٌه حنفيان. كأما البَمذم فهو شافعي الدذىب لد يخيى الفو صراحة إلا بُ مس ألة الإً براد َِ. كالنسائي كأبو داكد حنبلياف صىرَّح بو الحافظ ابن تيمية، كزعم آخركف أنهما شافعياف. كأما مسلم كابن ماجو فلا يػيعٍلىم مذىبهما ، كأما أبواب مسلم فليست لشا كضعها الدصنف رحمو لله تعالذ بنفسو لييسٍتىدؿ منها على مذىبو» اىػ. قلت: كالقوؿ الأكؿ ىو ظاىر صنيع البَمذم بُ جامعو، كالقوؿ الثاني يحتاج لتتبع جميع الدسائل كالدقارنة بينها كببْ مذىب الإماـ الشافعي. المطلب الثامن: مؤلفاته: ُ- الجامع كسيأبٌ الكلاـ عنو بالتفصيل إف شاء لله تعالذ. ِ- الشمائل المحمدية. ّ- العلل الكببّ، كرتبو أبو طالب القاضي على الأبواب. ْ- العلل الصغبّ كىو ميلحق بُ آخر كتابو الجامع. كمن كتب البَمذم البٍ أشار إليها البَمذم كلكننا لا نعلم عنها شيئان، كتاب حوؿ الدوقوفات، قاؿ رحمو لله ُِ: «كقد بينا ىذا على كجهو بُ الكتاب الذل فيو الدوقوؼ ». ُٗ فيض البارم على صحيح البخارم ( ُ/ٖٓ). َِ يعبِ صلاة الظهر. ُِ جامع البَمذم (ٔ/ ِِّ).

ُُ قاؿ ابن رجب ِِ: «اعلم أف أعيسى - رحمو لله - ذكر بُ ىذا الكتاب مذاىب كثبّ من فقهاء أىل الحديث الدشهورين: كسفياف، كابن الدبارؾ، كمالك، كالشافعي، كأحمد، كإسحاؽ. كذكر فيو كثبّا من العلل كالتواريخ كالبَاجم كلد يذكر أسانيد أكثر ذلك، فذكر ىهنا أسانيد لرملة، كإف كاف لد يحصل بها الوقوؼ على حقيقة أسانيد ذلك، حيث ذكر أف بعضو عن فلاف، كبعضو عن فلاف، كلد يببْ ذلك البعض كلد يديزه. كقد ذكر أنو ببْ ذلك على كجهو بُ كتابو الذم فيو الدوقوؼ، ككأنو - رحمو لله - لو كتاب مصنف اكبر من ىذا، فيو الأحاديث الدرفوعة، كالآثار الدوقوفة مذكورة كلها بالأسانيد، كى ذا الكتاب كضعو للأحاديث الدرفوعة، كإنما يذكر فيو قليلا من الدوقوفات ». كقاؿ ابن رجب أيضان ِّ: «كقد ذكر البَمذم ػ رحمو لله ػ إنما كضع كتابو ىذا على الاختصار لدا رجا فيو من الدنفعة، كىو تقريبو على طلبة العلم. ككاف قد كعد بكتاب أكبر منو يستوعب فيو الأحاديث كا لآثار، بٍ سأؿ لله عند فراغ كتابو النفع بٗا فيو، كأف لا يجعلو كبالان عليو برحمتو». كلو مؤلفات أخرل ِْ. المطلب التاسع: وفاته: قاؿ ابن ماكولا ِٓ: «توبُ بالبَمذ ليلة الاثنبْ لثلاث عشرة ليلة مضت من رجب سنة ِٕٗىػ». ِِ شرح علل البَمذم ( ُ/ ّّٕ). ِّ شرح علل البَمذم ( ِ/ ٗٓٔ). ِْ انظر أسمائها بُ كتاب: الإماـ البَمذم كمنهجو بُ كتاب الجامع ص ُُِكما بعدىا. ِٓ انظر: الإكماؿ (ْ/ ّٔٗ)، التقييد لابن نقطة (ص: ٕٗ).

ُِ انمثحث انثاوي: معانم مه مىهده انحذيثي عمىما المطلب الأول: طرق التحمل والأداء: الفرع الأول: طرق التحمل: قاؿ البَمذم رحمو لله ِٔ: «كالقراءة على العالد إذا كاف يحفظ ما يقرأ عليو أك يدسك أصلو فيما يقرأ عليو إذا لد يحفظ ىو صحيح عند أىل الحديث مثل السماع ». كقاؿ أيضانِٕ: «حدثنا سويد بن نصر آخ على بن الحسبْ بن كاقد، عن أبى عصمة عن يزيد النحوم، عن عكرمة أف نفرا قدموا على ابن عباس من أىل الطائف بكتاب من كتبو فجعل يقرأ عليهم، فيقدـ، كيؤخر، فقاؿ: إني بلهت لذذه الدصيبة فاقرأكا عل يَّ فإف إقرار م بو كقراءبٌ عليكم. حدثنا سويد أخبرنا على بن الحسبْ بن كاقد عن أبيو عن منصور بن الدعتمر، قاؿ: إذا ناكؿ الرجل كتابو آخر، فقاؿ: ارك ىذا عبُ فلو أف يركيو. كسمعت محمد بن إسماعيل، يقوؿ: سألت أبا عاصم النبيل، عن حديث، فقاؿ: اقرأ على، فأحببت أف يقرأ ىو، فقاؿ: أأنت لا ب٘يز القراءة، كقد كاف سفياف الثورم، كمالك بن أنس يجيز اف القراءة؟ ». كقاؿ أيضانِٖ: «قاؿ أبو عيسى: كقد أجاز بعض أىل العلم اجازة إذا أجاز العالد أف يركل عنو لأ حد شيئا من حديثو أف يركل عنو. حدثنا لزمود بن غيلاف أخبرنا ككيع، عن عمراف بن حدير، عن أبى لرلز، عن بشبّ بن نهيك، قاؿ: ِٔ الجامع (ٔ/ ِْٕ – ِْٗ). ِٕ الدصدر السابق. ِٖ الدصدر السابق.

ُّ كتبت كتابا، عن أبى ىريرة، فقلت: أرك يو عنك؟ قاؿ: نعم. حدثنا محمد بن إسماعيل الواسطي أخبرنا محمد بن الحسن، عن عوؼ الاعرابي، قاؿ: قاؿ رجل للحسن: عندم بعض حديثك أركيو عنك، قاؿ: نعم. قاؿ أبو عيسى: كمحمد بن الحسن، إنما يعرؼ بٗحبوب بن الحسن كقد حدث عنو غبّ كاحد من الائمة. حدثنا الجاركد بن معاذ، أخبرنا أنس بن عياض، عن عبيد لله بن عمر، قاؿ: أتيت الزىرم بكتاب، فقلت لو: ىذا من حديثك أركية عنك؟ قاؿ: نعم. حدثنا أبو بكر، عن على بن عبد لله ، عن يحبٓ بن جاء ابن جريج إلذ ىشاـ بن عركة بكتاب، فقاؿ ىذا حديث أركيو سعيد، قاؿ: عنك؟ فقاؿ: نعم. قاؿ يحبٓ، فقلت بُ نفسي لا أدرل أيهما أعجب أمرا ». الفرع الثانًطرق الأداء: قاؿ البَمذمِٗ: «حدثنا حسبْ بن مهدل البصرم أخبرنا عبد الرزاؽ أخبرنا ابن جريج، قاؿ: قرأت على عطاء بن أ رباح، فقلت لو: كيف أقوؿ: فقاؿ: قل حدثنا ». كقاؿ أيضانَّ: «حدثنا أحمد بن الحسن أخنا يحبٓ بن سليماف الجعفي الدصر م، قاؿ: قاؿ عبد لله بن كىب: ما قلت حدثنا فهو ما سمعت مع الناس، كما قلت حدثبِ فهو ما سمعت كحدم، كما قلت أخبرنا فهو ما قرئ على العالد كأنا شاىد، كما قلت أخبرني فهو ما قرأت على العالد يعبُ كأنا كحدم. كسمعت مع أبا موسى محمد بن الدثبُ، يقوؿ: سمعت يحبٓ بن سعيد القطاف، يقوؿ: حدثنا كأخبرنا كاحد. قاؿ أبو عيسى: ككنا عند أبى مصعب الدديبِ فقرئ عليو بعض حديثو، فقلتو لو كيف نقوؿ؟ فقاؿ: قل حدثنا أبو مصعب». ِٗ الدصدر السابق. َّ الدصدر السابق.

ُْ المطلب الثانً: موقفه من الرواٌة بالمعنى أجاز رحمو لله لدن أقاـ الإسناد كحفظو أف يركم بالدعبُ إذا لد ييغبًٌّه. قاؿ البَمذمُّ: «فأما من أقاـ الاسناد كحفظو، كغبّ اللفظ ، فإف ىذا كاسع عند أىل العلم إذا لد يتغبّ الدعبُ. حدثنا محمد بن بشار، أخبرنا عبد الرحمن بن مهدل، أخبرنا معاكية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن مكحوؿ عن كائلة ابن الاسقع، قاؿ إذا حدثنا كم على الدعبُ فحسبكم. حدثنا يحبٓ بن موسى، أخبرنا عبد الرزاؽ أخبرنا معمر عن أيوب عن محمد ابن سبّين، قاؿ كنت أسمع الحديث من عشرة ؛ اللفظ لستلف كالدعبُ كاحد. حدثنا أحمد بن منيع، أخبرنا محمد بن عبد لله الانصارم عن ابن عوف، قاؿ كاف إبراىيم النخعي كالحسن كالشعبي يأتوف بالحديث على الدعاني، ككاف القاسم بن محمد، كمحمد بن سبّين كرجاء بن حيوة يعيدكف الحديث على حركفو. حدثنا على بن خشرـ، أخبرنا حفص بن غياث عن عاصم الاحوؿ، قاؿ قلت لابي عثماف النهدم: إنك بٙدثنا بالحديث، بٍ بٙدثنا بو على غبّ ما حدثتنا؟ قاؿ عليك بالسماع الا كؿ. حدثنا الجاركد، أخبرنا ككيع عن الربيع بن صبيح عن الحسن، قاؿ: إذا أصبت الدعبُ أجزأؾ. حدثنا على بن حجر، أخبرنا عبد لله بن الدبارؾ عن سيف ىو ابن سليماف، قاؿ: سمعت لراىدا يقوؿ: أنقص من الحديث إف شئت كلا تزد فيو. حدثنا أبو عمار الحسبْ بن حريث، أخبرنا زيد بن حباب عن رجل قاؿ: خرج إلينا سفياف الثورم، فقاؿ إف قلت لكم إني أحدثكم كما سمعت فلا تصدقوني إنما ىو الدعبُ. حدثنا الحسبْ بن حريث، قاؿ سمت ككيعا يقوؿ: إف لد يكن الدعبُ كاسعا فقد ىلك الناس، كإنما ضل أىل العل بالحفظ كالاتقاف كالتثبت عند السماع مع أنو لد يسلم من الخطأ كالغلط كببّ أحد من الائمة مع حفظهم». ُّ جامع البَمذم (ٔ/ ِِْ – ِّْ).

ُٓ المطلب الثالث: موقفه من المرسل ظاىر صنيع البَمذم عند كلامو عن الدرسل بُ العلل الصغبّ أنو لا يرل صحة الدرسل. قاؿ البَمذمِّ: «كالحديث إذا كاف مرسلا، فإنو لا يصح عند أكثر أىل الحديث قد ضعفو غبّ كاحد منهم ». كقاؿأيضان ّّ: «كمن ضعف الدرسل فإنو ضعفو من قبل أف ىؤلاء الائمة قد حدثوا عن الثقات، كعن غبّ الثقات، فإذا ركل أحدىم حديثا كأرسلو لعلو أخذه عن غبّ ثقة ؛ قد تكلم الحسن البصرم بُ معبد الجهبِ ، بٍ ركل عنو». كقاؿ أيضانّْ: «كقد احتج بعض أىل العلم بالدرسل أيضا ». المطلبالرابع: شرطه فً اتصال السند الأظهر أف شرطو بُ الاتصاؿ كالانقطاع مشابو لشرط شيخو البخارم بُ اشبَاط ثبوت السماع ّٓ كعدـ الاكتفاء بالدعاصرة كإمكاف اللقيا. كيدؿ على ذلك: أنو كاف ييعل بعض الأحاديث بنفس طريقة شيخو البخارم، فكاف يقوؿ: "لا نعرؼ لو سماعان" أك "لد يسمع من فلاف" كلضوىا من العبارات: مثاؿ ذلك: قاؿ البَمذم عند حديث (ْٖٔ) كالذم ركاه الدطلب بن حنطب، عىنٍ جىابًرً بٍنً عىبٍدً لله ً، عىنً النَّبيًًٌ صىلَّى اللََّّي عىلىيٍوً كىسىلَّمى قىاؿى: صىيٍدي البػىرًٌ لىكيمٍ حىلاىؿه كىأىنػٍتيمٍ حيريـه، مىا لدىٍ تىصًيديكهي أىكٍ ييصىدٍ لىكيمٍ. ِّ جامع البَمذم (ٔ/ َِٓ). ّّ جامع البَمذم (ٔ/ ُِٓ). ّْ الدصدر السابق. ّٓ انظر لدزيدو من الأمثلة: الإماـ البَمذم كمنهجو بُ كتابو الجامع دراسة نقدية تطبيقية ص ِّٕ إلذ ِّٖ

ُٔ قاؿ: «كىالديطَّلًبي لاى نػىعٍرًؼي لىوي سمىىاعنا مًنٍ جىابًرو ». كقاؿ أيضان عقب الحديثُِّْ) بُ جامعو كىو من طريق الحىسىنً البىصٍرًمًٌ، عىنٍ عىلًيٌو، أىفَّ رىسيوؿى لله ً صىلَّى اللََّّي عىلىيٍوً كىسىلَّمى قىاؿى: ريفًعى القىلىمي عىنٍ ثىلاىثىةو: عىنً النَّائًمً حىبٌَّ يىسٍتػىيٍقًظى، كى عىنً الصَّبيًًٌ حىبٌَّ يىشًبَّ، كىعىنً الٍمىعٍتيوهً حىبٌَّ يػىعٍقًلى. قاؿ: «قىدٍ كىافى الحىسىني بًُ زىمىافً عىلًيٌو كىقىدٍ أىدٍرىكىوي، كىلىكًنَّا لاى نػىعٍرًؼي لىوي سمىىاعنا مًنٍوي ». ىذا ما يظهر ابتداءن، كالدسألة بٕاجة لدزيد بٕث المطلب الخامس: بعض أبرز المؤاخذات على الترمذي: الفرع الأول: اتهامه بالتساهل من الدؤاخذات البٍ اشتهرت عن البَمذم اتهامو بالتساىل بُ قبوؿ الأحاديث، ك حبٌ لا تكوف التهمة لرملة كفيها نوعه من التداخل أحب أف أقسمها إلذ نوعبْ: التساىل بُ التحسبْ التساىل بُ التصحيح اتهامه تانتساهم في انتحسيه اشتد نكبّ عدد من أىل العلم على أحكاـ البَمذم بُ بٙسبْ الأحاديث، كمن ذلك: قاؿ الذىبئّ« :فلا ييغتػىرٌ بتحسبْ البَمذم، فعند المحاقػىقىةً غالبيها ضعاؼ» قاؿ الزيلعي ّٕ: قاؿ ابني دًحٍيىة بُ "العىلىم الدشهور": «ككم حىسٌن البَمذم بُ كتابو من أحاديث موضوعة كأسانيد كاىية!» ّٔ ميزاف الاعتداؿ ( ْ/ ُْٔ). ّٕ نصب الراية ( ِ/ ُِٕ).