وهذه في مجال تحقيتق التكافل الاجتم)اعي والأدبي عملت على نشر العلم الشرعي تعل| وتعلي وإقامته في حياة أتباعها عملا معاشا فا عرف من الشرع حسنه وقصد الشارع إليه عملوا على الأخذ به وتثبيته في واقع الحياة وأمروا به الناس وألزموا العامة به قدر المستطاع . وما عرف من الشرع قبحه والقصد إلى تركه تركوه جملة ونوا عنه وألزموا الناس بالكف عنه. ولذا كان من أهم ما قامت عليه هذه الحركة مبداً الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو باب واسع يتحول با ممارسة والاعتياد إلى عرف عام ورباط اجتماعي أدبي تنمو في ظله الفضيلة وتختفي منه الرذيلة ويتكون به مجتمع حي نظيف ينمي الخير ويرفض الشر ويتعاون على البر والتقوى والابتعاد عن الاثم والعدوان وينزل به الناس منازهم في الحياة بمقدار منزلتهم من الدين علا وعملا. واهتام هذه الحركة الإصلاحية بهذا الأمر أشهر من أن يذكر إذ يكررونه في كل مناسبة من 0 ورسائلهم ومواقفهم العامة والخاصة وفي مجموعة رسائل الإمام محمد بن عبدالوهاب أكثر من مس عشرة رسالة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مع أن رسائله كلها لا تخلو من التنويه بهذا المبداً ودعوة الناس للأخذ به وإعلانه ي مجتمعاتهم . أما في مجال التكافل المادي فإن هذه الدعوة قد اهتم قادتها برعاية المساكين والمحتاجين والفقراء وتقديم المساعدات المتكررة هذه الفئات والاهتمام بجباية الزكاة في الثمار وبهيمة الأنعام وعروض التجارة وصرفها في مصارفها الثانية التي حددتما اية التوبة إلى جانب الصدقات العامة وتوفر فرص العمل وتأمين الطرق لتحقيق انتشار الناس في الأرض وسعيهم في طلب الرزق الحلال والضرب في سبيل الله وإلزام القادرين على النفقة على الفقراء من أقارهم حسب| قرره الفقه الإسلامي وأخذ الحق هم من الأقوياء بصورة كاملة ودائمة ومنع ظلمهم بقوة السلطان وإحياء وازع الضمير في تحقيقق التراحم بين أفراد اللجتمع وبيان فضل الاحسان إلى الأيتام والفقراء والمساكين والضعفاء وأبناء السبيل وأصحاب الحالات وإشعار الأغنياء أن في أمواهم حقا غير الزكاة وأن الزكاة الواجبة هى الحد الأدنى لا جوز قبول أدنى منه وأن السخاء والكرم والجود ابتغاء مرضاة الله يقتضي بألا يبیت مسلم وجاره جائع . Ah
عدد الصفحات ٢٢٩وهذه الأمور محتمعة وغيرها وجد في ظل هذه الدعوة الإاصلاحية تكافل اجتهاعي مادي وأدبي يعد ثمرة طيبة من ثار هذه الحركة الإصلاحية امتدت اثارها أزمانا طويلة تحققت في ظلها اخوة الدين وتراحم المجتمع ورفع كثير من معاناة فغات كثيرة من المجتمع وأقامت مجتمعا يقظا صحيح البنية يرفض المرض ويأخذ بأسباب العافية في الدنيا والآخرة. > - تنيمة الحياة الاقتصادية : كان من أسباب تدهور الحياة الاقتصادية في منطقة نجد وما حوها قبل الدعوة الإإصلاحية فيها انعدام الأمن وانقطاع السبل وغارات الناس بعضهم على بعض وتعرض الثمار للنهب وقطع أصول الأشجار المثمرة كالنخل وغيره وندرة العملة في أيدي الناس بحيث أصبح كل مزارع أو صاحب حرفة يعتمد على مجهوده الشخصي وأولاده فقط إذ لا يستطيع أن يؤجر من يعينه في مزرعته أو حرفته حتى يوسع إنتاجه بل قل من يشتري الإنتاج كذلك زراعيا كان أو صناعيا. ولا قامت هذه الحركة الإصلاحية وضعت نصب عينها إقامة قيادة سياسية مؤمنة قادرة على توطيد الأمن وتأمين السبل وحفظ الأموال في أيدي أربا ا من غارات الأعراب وهجمات اللصوص وقطاع الطرقء وإقامة مبادىء الدين في مختلف جوانب الحياة الدينية والاجتاعية . وبدأت هذه الدعوة تسعى في تحقيقق أهدافها مبتدئة بالأدنى فالأدنى حتى توسعت أاثارها فشملت معظم شبه جزيرة العرب من سواحلها الشرقية إلى سواحلها الغربية. وتحقق في ظل تلك الحركة من الأمن وحفظ الحقوق وإيقاظ الوازع الديني المعطاء ما جعل المنطقة في أفضل وضع يمكن من نمو الحياة الاقتصادية في جوانبها المختلفة . فقي محال الزراعة أمن الناس على حاصيلهم ووسعوا من ناحية مزارعهم واستعانوا بجهود غيرهم في تنشيط زراعتهم وتحقيق عائدات أكر ووجدت أسواق لتصريف ما يزيد على حاجتهم بأقيام مناسبه . 2T
عدد الصفحات ٢٣٠وفي مجال الحرف والصناعات المحلية: نشط الصناع ٤ إنتاج ما بحتاجه الناس في حياتهم اليومية في جال الزراعة والنسيج وصنع الأواني إذ صارت تدر عليهم أرباحا مناسبة لشدة الحاجة إليها وعدم وجود البدائل المستوردة وتوسعت حاجة المجتمع ٤ كل هذه الحاجات فكانوا يأخذون ذه الصناعات في كثير من الأحيان عروضا للمزارع من منتجاته والتاجر من بضائعه وصاحب النقد بالنقد. وما لم يستطع بيعه في مقر إقامته صار يبعث به إلى الأسواق المحتاجة ولا بخشى أحدا في طريقه أو حل ترحاله . والتجارة التى توقفت أو كادت إلا في شكل حلات كبيرة جدا في فترات متباعدة وبرفقة غد كبرة من الرجال المسلحين. لا توافر هما الأمن والأمان في السبل والمورد والمصدر وتوافرت الأسواق المفتوحة والتجارات الرابحة بدأت تدب فيها الحياة شيعا فشيئا حتى انفتحت ها افاق الازدهار با تحقق من تأمين السبل للأسواق وتوافر أسباب الامتداد الحر للضرب في الأرض وبذلك حيت أسواق التجارة وازدهرت في کبریات مدن البلاد التي أظلتها هذه الحركة الإصلاحية. ولا سدت أبواب الرزق الحرام في هذه البلاد بمنع قطع الطريق والخارات والسطو والنهب والسلب» وفتحت أبواب الرزق الحلال المتمثلة في الزراعة والصناعة والحرث وأنواع التجارة والوظائف العامة والمقررات السنوية أو الشهرية لبعض العاملين في مصالح الناس» كل ذلك تازر في نمو الحياة الاقتصادية وازدهارها وإججاد القناعة والغناء هذه الأبواب الحلال عن الكسب الحرام . فكان ذلك ثمرة من ثمار هذه الحركة الإإصلاحية تحقق في ظلها نمو القوى البشرية» وتحقق قدر من السعة للفرد م يكن متوفرا له من قبل » وصار الناس يبحثون عن مزيد من الرخاء والرفاه للانسان في ظل دولة إسلامية منيعة الحانب حارسة للدين ححققة للعدل . وقد وصف الشيخ عثان بن بشر الدرعية قبل أن يدخلها إبراهيم باشا وهدمها فقال: «كانت قوة هذا البلد وعظم مبانيها وقوة أهلها وكثرة رجاها وأموالما لا يقدر الواصف صفتها ولا بحيط العارف بمعرفتها فلو ذهبت أعد رجاطما وإقبا لهم فيها وإدبارهم في كتائب الخيل والنجائب العمانيات وما يدخحل على أهلها من حال الأموال من ساثئر الأجناس التي مم مم المسافرين من أهلها ومن أهل الأقطار لم يسعه - T1 -
عدد الصفحات ٢٣١كتاب ولرأيت العجب العجاب وكان الداخل في موسمها لا يفقد أحدا من أهل الآفاق من اليمن وتهامة والحجاز وعان والبحرين وبادية الشام ومصر وأناس من حاضرتهم إلى غير ذلك من أهل الآفاق ممن يطول عددهم هذا داخل فيها وهذا خارج منہا وهذا مستوطن فیها»( . هذه أهم الآثار والنتائج التي أسفرت عنها هذه الدراسة الموجزة عن حركة الإصلاح والتجديد في العصر الحديث على يد الإمام الملصلح الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحه الله وهي اثار ونتائج كثيرة وكبيرة ومهمة مع أنها قليل من كثير عا يمکن استخلاصه من هذه الحركة الإإسلامية الأصيلة الى تعتر رائدة حرکات الإصلاح الإإسلامى ٤ هذا العصر. وهى حركة إسلامية يمكن الاأستفادة الواعية من دروسها في تنشيط الدعوة إلى الله في الحاضر والمستقبل وإصلاح الحياة العامة في المجتمعات الإسلامية متى درست دراسة متأنية فاحصة وأخحذت منها الدروس والعبر والفقه في الدعوة وجدد في وسائلها وطورت أساليبها وروعي فيها مستجدات العصر ومتغيراته ووسائله . وهي دعوة قادرة على أن تقف في وجه الدعوات المعادية للاسلام والعقيدة السلفية الصافية بكل إباء وشمم متى أخذت على وجهها بكل صدق وإخلاص طاعة لله وابتغاء لمرضاته وحماية لدينه وتحقق في القائمين عليها الصدق والإخلاص والتابعة. ولقد الت ٤ هذه الدراسة کل ما أستطيع من حهد ووقت وحاولت بلوع الغاية في إبراز أصالة هذه الدعوة وريادتها وصدق توجهها وصفاء مشرمما وإخلاص رجاها وشرح ما أمكن من أحواها ومنهاجها التربوي وموقف المعارضة منها واثارها ونتائجها . )۱( عنوان المجد في تاريخ نجد للشیخ عثان بن بشر ج ۱ ص ۲۱١ . - YY -
عدد الصفحات ٢٣٢إلا أنه مع كل ما بذلت من جهد وكل ما أمّلت من نجاح في هذه الدراسة سيوجد فيها القصور والنقص الذي هو من صفات البشر. وهي غاولة متواضعة مني في طريق صعب أرجو من القارىء الكريم أن يغفر الزلة وأن ينبه عن مواطن القصور وأن يقدم لي المشورة لتلافي أي نقص أو قصور أو خطأ في الطبعة القادمة إن شاء الله . والله أسأل أن مجعل هذا العمل خالصا لوجهه» وأن ينفع الله به كاتبه وقارئه والمساهم في نشره وتوزيعه» والله هو الموفق واههادي إلى سواء السبيل وهو حسبنا ونعم الوكيل . ETS
عدد الصفحات ٢٣٣شا اوس بعد هذه السياحة التي أرجو أن تكون متعة في تاريخ وفكر حركة الإصلاح والتجديد في نجد في العصر الحديث على يد المصلحين العظيمين الشيخ محمد بن عبدالوهاب والإمام محمد بن سعود رمه الله تعالى وحقيقة الدعوة ومنهاجها التربوي والشبهات التي أثيرت حوها والآثار التي تركتها لا في داخل جزيرة العرب وحدها بل في العام الإسلامي كله وأنها تمثل الومضة الأول لحركات الإصلاح والتجديد في العصر الحديث وقيامها في بيئة متخلفة من الناحية الثقافية إذا قيست بحواضر العام الإسلامي الأحرى وني منطقة مهملة في عهد الخلافة العثانية التي كانت باسطة نفوذها على العام الإسلامي في معظم دياره. ) وهذا يؤيد صدق نظرة علاء الاجتاع السياسي الإسلامي الذين قالوا إن العرب لا تقوم دولتهم إلا على عصبية أو دعوة دينية وأنها متى توافرت واحدة منها سهلت قيام الدولة في العرب وأن قيام الدول واستمرارها أو اندثارها يتم وفق سنن ثابتة لا تتخغير ومتى تم الأخحذ بمذه السنن فإن الله سبحانه محقق بفضله النتائج على وفقها . وقد توافر هذه الحركة الإصلاحية عصبية دينية تتمثل في أتباع هذه المدرسة من الأمراء والعلماء والعامة كا توافر ها عنصر مهم أخر هو القوة الممثلة في إمارة الإمام مدينة الدرعية وتوافر ها الأفراد المؤمنون بهذا الدين والعاملون على إحيائه والباذلون في سبيله كل ما يملكون وقد تازرت هذه الأسباب مجتمعة في تحقيق النجاح هذه الدعوة الإصلاحية . _ fo -
عدد الصفحات ٢٣٥کو ما کے رک ف ف مها ا رن لفترات ضعف أو زوال تحت مؤثرات مختلفة فإنها ظلت راسخة في نفوس الناس عميقة الأثر في البناء الاجتهاعي في جزيرة العرب توطها القلوب وترسها المشاعر ويتطلع إلى ظهورها الناس في كل وقت وهذا يفسر للباحث السر العميق في قيام الدولة السعودية في كل دور من أدوارها الثلاثة بعد زواها ويسهل فهم سر الانبعاث السريع لقيام الدولة السعودية على يد المجددين من قادتها في كل فترة. ک| أن تعرض هذه الحركة الإإصلاحية كوجود سياسي إلى الزوال والاندثار في فترات من التاريخ ترجع إلى سوء مغبة الانحراف عن منهج الحركة والتساهل في الأخحذ بالأسس التي قامت عليها الدعوة الإصلاحية واستقطبت الناس بها حوها وأنه متى تخلفت عن الأخحذ بالسنن الكونية الى جعلتها علامة على الظهور تخلف بإذن ال الاك بل ها فر ا ههن اديت ار ونار أل اتن منبت قيادة هذه الحركة الإصلاحية فإن ما بحصل ها في بعض فترات التاريخ من ضعف وإجهاد إنا هو نوع من التأديب الرباني الذي يمحص الله به الذنوب ويرفع به الدرجات ويذكر بالأصول الثابتة المكينة هذا الدين وأن العز والتمكين لا يكون إلا بالأخذ ہا حتى لا تغيب عن البال ولا تنسى في ضجيج الحياة وصخب الناس وحتى تعود القيادة إلى مقرها وهي أشد ما تكون وعيا واحتراسا وصدقا ولله في خلقه ۰ 3 3 سول . وهذه الصفحات الملونة في تاريخ هذه الحركة الإصلاحية أكبر دليل على أهمية التزام هذه الدعوة بالأسس التى قامت عليها وأهمية الاعتاد على العناصر المؤمنة بها في كل جيل وتبين خطر التساهل والغفلة عن هذه المعاني في مسيرتنا في الحاضر والمستقبل . ا ا ی ا الدكتور/ عبداله بن محمد العحلان -_ ۳٦ -
عدد الصفحات ٢٣٦(١ (۲ (۳ ( © ( ٦ هح المصادر والراح املا ۹ه £ ۳۹۱1 1 ب _ ط ةش + * “ ود ( أعقدة | | . القاهرة ۷١١۳١ه. جل مطبعة | ب تحد تاریخ نج اا ل شکڪيب ر تعليقات ہیں نوہ عجاج تودارد» e " ا ٤ ۱۹ هھ. لطبعة الرابعة حا | لشيخ محمد بن عېدالوهار 8 ۶ محمد بن ع ا تذكرة أولي الال E سلیمان داق بز I ا عبدالوهاب . | شيخ حسن ال الشيخ َ ٠ ۳ | عبدالر من بن a E i 8 کک سعل ر ا سف الشبل عمد بن حامعة الامام ت خاته ودعونه - عبدالوهاب - حي ٠ 3 | سعود ۱۳۹۹ه ياض الحديخة . مته ال ٠ شر ج ا تاریخ نجد ان المجد في ر عنوا - FV -
عدد الصفحات ٢٣٧٨۸ ) لوریمرء ج ج ۹( محمد بن سعيد بن سام القحطاني الولاء والراء ٤ اللإسلام من مفاهيم عمقيدة السلف ط١ ۲١١٤٠١ه. )١ محمد بن عبداله السلان رشيد رصا ودعوة الشيخ حمد بن عبدالوهاب - رسالة ماجستر ف التاريح الإسلامي الحديث عام ٩۸ - ۱۳۹۹ هھ. )١ الشيخ محمد بن عبدالوهاب | - كتاب التوحيد - حاشية الشيخ عبدالرحمن بن محمد بن قاسم ط٣ ۸ ه. ب - للائة الأصول - حاشية الشيخ عبدالر من بن محمد بن قاسم طه» ۷ ه. ج- مؤلفات الشيخ محمد بن عبدالوهاب - نشر جامعة الإمام محمد بن سعود الإإسلامية : ١ - كشف الشبهات (القسم الأول من مؤلفاته). ۲ - القواعد الأربع (القسم الأول من مؤلفاته). ۳ - ختصر سيرة الرسول يل وفتاوي ومسائل (القسم الثالث) . ٤ - الرسائل الشخصية (القسم الخامس). . ملحق المصنفات _ ٥ نشر جامعة »۲ »١ د - بحوث أسبوع الشيخ محمد بن عبدالوهاب ج .ه٠٤٠۴ الإمام ۲) مكحتب التربية العربي لدول الخليج : ندوة اتجاهات الفكر الإإسلامي المعقودة في البحرین من ۳-٦/٦/١١٠٤٠١ه. - TFA -
عدد الصفحات ٢٣٨الفصل الأول: أوضاع العام الإسلامي في القرن الثاني عشر الهجري في ظل الخلافة العثمانية : E E O O الأوضاع السياسية E O الأروضاع الدينية O O oy الأوضاع الاجتاعية الفصل الثاني الشيخح محمد بن عبدالوهاب : a نسسه OOOO O و لادته 1 نشاته E A a رحلاته الفصل الفالث: عقيدة الشيخ ودعوته : E O O حققه عقيدته OAS ESR aaa أصول دعونه N CG O E a أسلوبه فى الدعوة
عدد الصفحات ٢٣٩e O اففشدف E O DO O لمم EO O E GT الوسائل 1 O الخصائص الفصل الخامس المعارضون وشبهاتم المعارضة للدعوة E المعارضة الداخلية O a المعارضة الخارجية E O مسائل الخحلاف E O ممارسات ل يوافقه بعض معاصريه عليها OO nS شبهات أثيرت حول الدعوة TE الفصل السادس : أثار حركة التجديد ونتائجها: أثرها في شبه الحزيرة العربية a e أثرها في أفريقيا Va أثرها في اهند وجنوب شرق آسيا Vas o نتائجها السياسية Da a نتائجها الدينية oY... E Oy نتائجها الاجتاعية والاقتصادية a. E O O O O الخاقمة n OO المصادر والمراجع
عدد الصفحات ٢٤٠