الله جل جلاله واحد أم ثلاثة

الله جل جلاله، واحد أم ثلاثة ؟ « إن مثأ هذا فيب ن اليتب الممفيحي» (1) . هيــذكر المتنــم مفيخائفيــأ ميــابس صــدر ا مزريــ لهــذه الدثافيــ لله كقابــس « ألدبــ الإ جفينفيفي ن أباطفيأ القدنفيةي »ففيددل« هربما صدرها بتض بةيمفي ن صدر لــم يخنــق ال مثنهــا ب كقصــديرهم رأس كنــب نــ لمــم إ مــان يمــمد س الدــةيس خريمافدرس ب هيدةمدن لس أ داع التااد ب هيانددن الاخدر ب هيقنممدن شفا قس . فهــأ ينفيــق بالممــفيحفيفي الا قدــاد بدلــدد التدــأ الماادــي هالدةاســ لله أدمغــ الكلاب ؟ أي هي صم كاائمهم م الغنط » كمــا ذكــر المتنــم مفيخائفيــأ تصــديرهم الآب هالابــ هالــرهح الدــةس لله صــدر هتماثفيأ يددمدن بتااديا . هاسقاكار ا م التلام ر،م ال الهاـةن لتاـاد الصـنفيب ب فإ ـس يقمـا ل : لـم لا يتاة الاصار لاس الحمفير ب فدة ركب الممـفي نـ ،مـار ههـد يـةخأ أهرشـنفيم ب هلــفيس الخيــب ( لله ،ادثــ الصــنب ) بــأهل بالتاــاد هالقدــةيس مــ الحمــار ب إذ هــد ،فيدان ب بفياما الخيب لماد لا ،فيا ففيس . فــإن كــان اــاديم لنصــنفيب لأ ــس كــان ســافيأ جــايم ب فكــذل كــان يهــدذا الاسخريدطي ب فندلا تمنفيمس الممفي لما أمك صناس ه،صدل الفـةا ب ثـم هـد ممـاهٍ لنممفي لله الإ ما في ب هممقنئ م رهح الدةس باأ خفيا قس . فنـم كا ـت هـذه الداسـا ( يهدذا ) منتد هتنكم ماارك ؟! . هإن بفيأ : سال دمس ن الصنفيب ب فكذل اليدك المدضدع نـ رأسـس ب فنـم (1) ا ظر : الممفي بفي الحدائق هالأههام ب محمة هصفي ب ص (122-125) ب ممفيحفي بلا ممـفي ب كامـأ ستفان ص (94-100. )

الله جل جلاله، واحد أم ثلاثة ؟ لا يتاة ؟(1) ههكذا ر أن الدثافي لله الاصرا في هاليرك لله اادايا هتصـدرايا لـم يكـ محصـدر ا لله ااد الممفي هالرهح الدةس ب بأ ا ضاف إلفيس الكثفير م ضرهب الدثافي هاليرك ب هالقـي تقد ة الأسفار المدةس فا نها بألفيم التداب الذن لم تاال ففيس الكافيم ،في مـةت بدرارايـا إل مخالف ما لا لله الاامدس م هصايا ب ففي القدرا : « لا يكن لِ آلهَ أَدرى أمدامي إ َّصنا لِ َّمثالاً منحوًَّا إ ولا َور ما إ مّما في السماَ مدن فدوق إ ومدا في الْرض مدن َّحد وما في الماَ من َّح الْرض »[الخره20 :4] . كما بة تد ةت القدرا بالنت أهلو الذي يصاتدن القماثفيأ« فيصرخ اللاويدونإ وياولون لِميا قوم إسرائيل بصوت عال : ملعون ان سان ال يصنا َّمثدالاً منحوًَّدا أو مسِوكًا رجسًا لدى الرب عمدل يدد حدات إ ويضدعه في الَفداَ . ويِيدب جميدا الشعب وياولون : آمين »[القثا27 :14ـ15] ب[ها ظر4 :15ـ24 ]. تؤم الكاائس الممفيحفي ام بمر التيا الربـاني ب هتمـمفيس بأسـما كثفيـر ماهـا ( الأفخارسقفيا ) أن اليكر ه ( النفيقدرلفيا ) أن الخةم ب هتخقنف لله فا نفيقس . هتمقاة الممفيحفي لله إبـرار هـذه اليـريت إلـ التيـا الـذن تااهلـس الممـفي مـع تلامفيذه بافيأ ،ادث الصنب ب فدة بال لهم ههد يااهلهم الخاـز : « هد ا هدو جسدد »ب هلما اهلهم الخمر بال : « ه ا هو دمي »[مربس14 :22ـ24 ]. هيذكر يد،اا أن الممفي بال لقلامفيذه لله مانع خةمقـس« مدن يأكدل هد ا الَِدز النازل من السماَ لا يموت إ أ ا هو الَِز الحي ال دزل مدن السدماَ : والَِدز الد أعطيه هو جسد : الح الح أقول لكم : إن كنتم لا َّأكلون جسدد ابدن ان سدان ولا (1) ا ظر : إظهار الحق ب ر،م ال الهاةن3 / 844-846. )

الله جل جلاله، واحد أم ثلاثة ؟ َّشربون دمه إ فلن َّكون فيكم الحيا إ ولكن من أكل جسد وشرب دمدي فلده الحيدا الْبديَ » [يد،اا6 :50ـ54] . هز مدا أن الممفي أمر بقجةية التيا هفتنس ب فدال« هد ا هدو جسدد الد يِ ل من أجلكم إ اعملوا ه ا ل كر »[ لدبا22 :20 ]. هيجةرهاا القاافيس إل أن بص تجةيـة التيـا الأخفيـر نـ أهمفيقهـا لـم يـذكرها يد،اا القنمفيذ لله إ جفينس ب هأن ما لا لله [يد،اا6 :50ــ54 ]لا لاب لس بالتيا الرباني ب بأ هد لز م ظ بةيم لنممفي . هأما أمر القجةية لله لدبا « ا مندا هذا لذكرن»مةسـدس نـ الإ جفيـأ ب هبـة ،ذفقس مخ الرهاا في الفيمد في هكذل الامخ الدفياسفي المرالت الاص م مخقهاب ها ق تاه ص ا دخفيلا . هيددل المفمر لدر كفيرد لله تفمفيره لإ جفيأ لدبا ( 236 ) :« إن بص التيـا الأخفير لله لدبا تتق كابدس ا ب فهي تثفير مياكأ لله أغنب مداضفيع دراس التهة الجةيةب كما أنها أ ات الأساس لادفـان مـ الاظريـات المقصـار ... هياـةه أن الاصـفي 19 ه20 بة أخذا مما لا لله مربس[14 :24 ]ه[كدر ثدس[1 ]11 :24ــ25 ]ثم أدخلا إل الاص لله هة ماكر نـ يـة كاتـب ا قدـة أن بصـ لدبـا خاطوـ ب إن الفدـر أدخنـت لله زمـ ماكرب هبة ابقامها أ،ة الكقا م [مربس14 :24 ]ه[كدر ثدس[1 ]11 :24ـ25] »(1). هبة اخقنفت الكاائس الممفيحفي لله فا نفي التيا الربـاني ب فالكاـائس الإ جفينفيـ تــرفض ماــةأ الاســقحال إلــ لمــة هدم الممــفي مــ خــلال الخــ هالخمــر ب ها قــ المصن زه جني ممارس طددس الأفخارسقفيا مجرد تذكار لمدت الممفي . هأما المصن كالف ففير أن ،ضدر الممفي لله الخاز هالخمـر ،ضـدر ره،ـي فحمب ب هز م الندثريدن أن الممـفي يحضـر هـذا التيـا باريدـ سـري ب هبـال لـدثر (1) الممفي لله مصادر التدائة الممفيحفي ب أ،مة اة الدهاب ب ص136. )

الله جل جلاله، واحد أم ثلاثة ؟ بحضدر ،دفيدي لنممفي ب ههد بريب مما يددلس الكاثدلفي . هأما سائر الكاائس الكاثدلفيكفي هالأرثدذكمـفي فقدـدل بالاسـقحال « فاليـخص الميترك يقااهل أه بالمتا الأص يأكأ باريد فتنفي ه،دفيدفي لمة الممفي لله شكأ الخاز هالخمر »(1) . هبة كان م أهائأ م أصتـنها باسخاسـفيدس لله ماقصـف الدـرن القاسـع لله كقابـس « لمة الرب هدمس»ب هبة أبرها المجمع اللاتراني برئاس الاابـا إ دسـات الثالـث ـام 1215م ب كماأبريا الكاائس الأرثدذكمفي صرا، بتـة ظهـدر الإصـلا،فيفي لله الدـرن المادس ير المفيلادن . هذكــر المحددــدن مــ ال هتمــق ا ت أن هــذه الفكــر الماابضــ لنتدــأ هالحــس ماقة لا تجة لها أثر ا اة الآبا الأبةمفي (2). هتااس المحدددن إل مصةر هـذه الفكـر الغرياـ ب فهـي هثافيـ المايـأ ب صـاتقها التةية م الأمم الدثافي ب هماهم الفرس الذي ا قدةها أن مـتراس يمـا ال كـ لنخاـز هالخمر لله التيا . هكما كان ااد يد فييس هأتفيس يجقمتدن لله فية الحب لله ممـا أ،ـة المـادت صاع الاصار أيض ا ب ،فيث كان التيـا ياقهـي بدـرا فدـرات الكقـاب المدـةس ب هلله آخر الاددس بان الحب بفي الرلال هالاما . هبة ةد الدةيس ترتنفيان بهذه التاد الدافيح ب ها ق ها مدصن للإبا، الجامفي (3) . (1) تاريخ الفكر الممفيحي ب الةكقدر الدس ،اا لرلس الخضرن1 /326. ) (2) ا ظر : نم اللاهدت الاظامي ب لفيمس أ ِس ب ص (619-620. ) (3) ا ظر : إظهار الحق ب ر،م ال الهاةن1 /240) ب الممفي بفي الحدائق هالأههام ب محمـة هصـفي ب ص (126-134) ب ممفيحفي بـلا ممـفي ب كامـأ سـتفان ص83) ب مـا هـي الاصـرا في ب التثمـاني ب ص =

الله جل جلاله، واحد أم ثلاثة ؟ ه خقم بددل ففينمفيان شالي : « هما القرخي إلا صدر الميارك ذات الأصأ الاــدطمي ب ميــارك الاــاس لله لحــم الكــائ المدــةس هدمــس ب هكا ــت تــقم بــالخا ز لله أينـــدزيس ب هبـــالخمر لـــة المـــؤمافي بـــةيد فيزهس ب هبـــالخاز هالخمـــر هالمـــا لله المفيثرائفي » (1). (168) ب الممفيحفي ب أ،مة شـناي ب ص (148-149) ب الممـفي لله مصـادر التدائـة الممـفيحفي ب أ،مـة اة الدهاب ب ص (136.) (1) مدلز تاريخ الأديان ب ففينمفيان شالي ب ص264. )

الله جل جلاله، واحد أم ثلاثة ؟ ههكذا صأ إل خاتم ماافاا الاديأ لله إلابقاا لنمؤال الكافير الذن طر،اـاه : ال لأ للالس ب ها،ة أم ثلاث ؟ فدة رأياا ـ م خلال هذه الر،ن القي أبحر ا ففيها لله صدص الكقـاب المدـةس ـ أن الممفي ب كان افي ا م أ ظم أ افيا ال ب هأ س لم يةع ربدبفي هلا ألدهفيـ ب هلم يمقاكف ااد ربس هالة د إلفيها طرف في . هثات لةياا أن كأ ما تة فيس الاصار م أدل ألدهفيقس سراب ية،ضس الدنفيأ مـ القأمأ لله صدص الكقاب المدةس ب هالذن أثات لاا بيري الممفي ه ادتس . كما رفاا همـ خـلال الةراسـ الادةيـ المصـةر الـذن اسـقد ماـس بـدلس هـذا المتقدة الدثاي ب هالذن أراد مـ خلالـس الافيـأ مـ ديـ الممـفي بقحريفـس هلتنـس ديا ـا هثافي اب هابقتة بس تتالفيم الممـفي هتلامفيـذه ب لقظهـر الممـفيحفي بثدبهـا الجةيـة الـذن مــجس بــدلس ب هلفيخقفــي القلامفيــذ هالحداريــدن لله أتــدن الاضــاهادات الرهما فيــ ب لله ا قظار بزهت الفجر الجةية هالتهة الأخفير ب المقمثأ لله الإسلام ه افيـس التظـفيم ب محمـة . هلا يمتاي هأ ا أشكر الدارئ الكريم ن برا تس لهذه المادر إلا أن أتدلس إلفيس بة د مخنص لدرا الحند القالفي م ،ندات سنمن الهة هالادر ب ههـي بتاـدان : هأ افقةا ا الممفي ن الصنفيب ؟ النهـم اهـة ا لمـا اخقنفاـا ففيــس مـ الحـق بإذ ـ إ ـ يــةن مـ تيـا إلـ صــرا ممقدفيم . النهم آمفي .

الله جل جلاله، واحد أم ثلاثة ؟  القرآن الكريم  الكتاب اققاا طبعا اا الكتاب ا ققا الرارا اسط ا ( النساة البرطتستبنتي ) .  الكتاب اققاا طبعا اا الكتاب اققا الرارا اسط ا ( النساة اس ثوذكسي الكبثوليكي ) .  الكتب اقق . طبع الرهببني اليسوعي( نساة كبثوليكيا درا هب الآببء اليسوعيون ) . توزيع جمعيبت الكتب اقق اقررا . بيرطت .  الترجماااا العربياااا اقرااااترك( دراااا هب ع واااابء طكهوتيااااون كبثولياااا طد ثوذكس طبرطتستبنت ) اا الكتاب اققا الرارا اسط ا ( الطبعا الرابعا ل عه الق يم الطبع الثلاثون ل عه الج ي ) . الكتب اققا ( اس ااب اقق ا العبران يا اس ااب اقق ا اليونبنيا ) اا ترجم العبلم الج ي ( نسة شهوا يهوه ) .  د طو ة تجس الإله البرفساو واون ها ط فب اه تعرياي نبيا، راب 1 اا الق م الكويت1405ها  إظهااب ا ااا حماا اا ادناا ا تحقياا دواا دحماا كاابط . 1 . اا ا يث القبهرة 1404ها  الإلاه الا ك طواوا لاها دحما ايا ات ا ترجما يابأ دحما بابهر . 2 . بيت ا كو . القبهرة1413ها

الله جل جلاله، واحد أم ثلاثة ؟  بااراهتح تحتااب إم تفي اا، دلوهياا اقسااي . دواا نساا عباا الاار1 . اا الكتب ا يث 1409ها. تااب يا البطب كاا اابطير اباا اققاااع إعاا اا طتحقياا عباا العجميااجم جمااب ال ي 1 كتب بول2006م تجسااا الك وااا الببباااب دثنب ااايو3 ؤ سااا القااا يس دنطونياااو القبهرة. التاسير التطبيق ل كتب اقق مجووع الع وبء اللاهوتي  نقيقاا كهااوت يسااوح اقسااي وااوب كاا طي، طباابت ك ااون هي اا ا اا الرطني الإ كن ي 2007م.  اعوة ا بتح اقسي ي طالإ لام . نصو نستح عبا العجميا2 . كتبا علاء ال ي . الإ كن ي 1972م  لا اا، اقناابظرة الإ االا ي النصااراني بااتح شاايا ط ساايس . عباا اا الع واا ( ت 1355ها) . 1 1390ها شرح درو الإيمابن الا كتو القاس دنا طا طاطساون طالا كتو القاس إبراهيم عي 4 . اا الثقبف اقسي ي شرح إنجي، الق يس يوننب اس تا اقساكتح طبعا ايار القا يس دنباب قب 1990م شااارح براااب ة لو ااااب القاااس الااا كتو إبااااراهيم اااعي 4 اا الثقبفاااا اقسي ي 1986م

الله جل جلاله، واحد أم ثلاثة ؟ طبئا اقون ي اقسي يتح عبر القرطن . دحم عب الوهب . كتب طهبا . القبهرة . عقبئ النصب ى اقون ي بتح الإ لام طاقساي ي . نساي يو الأ اسطا1 . اا اسنصب1405ها العقبئ الوثني ال يبن النصراني . دو طبهر . دو المجا ط اا الراوا، 1992م  ع اام اللاهاااوت الن.ااب . وااايوس دناااس . راوعاا القاااس ناايس عبااا الناااو الكنيس الإنجي ي بقصر ال طبب ة . القبهرة  الاب ا باتح ا ابل طاقة اوا . عبا الارحم الب ا اا . عاب طتع يا عصابم فب ا ر تبن . 1 . كتب اا عوب .عوبن1409ها  اا وااا، ولالاااه طاسنبيااابء ﻹ التاااو اة طالعهااا القااا يم . دوااا ع ااا الباااب . . اا الق م . ا ر 1410ها  اا طان دم ثبلوث . دو مج روبن . اا النهض العربي  اللاهااوت اققااب ن اسنبااب يري و يااو (طهيااي عطااب اا وااروس) نرااو ات دبنبء اسنبب يري و يو . اق خ، إم العه الق يم ا . رووئي، يو الأ 2 اا الثقبفا اقساي ي القبهرة .  اق خ، ل ا التو اة طالعه القا يم . دوا ع ا الباب . اا الق ام . ا را 1410ها  اقسي إنسبن دم إله . دو مج روابن . تحقيا عبا الارحم ا راقي

الله جل جلاله، واحد أم ثلاثة ؟ كتب ا ر تح .  اقسي بتح ا قبئطاسطهبم . دو طرا . اا الاضي .  اقسي صبا العقبئ اقسي ي . دحم عب الوهب2 . كتبا طهبا القبهرة 1408ها  اقسي ي ا قا الاج وابء بهاب اقساي . عالاء دباو بكار 1 . كتبا طهبا القبهرة 1418ها  اقنااابظرة ا يثااا ع ااام قب نااا اسايااابن . دحمااا ايااا ات . جماااع طترتياااي دحم السقب . 1 . كتب زهرة1408ها  نبظرة العصر . دحم اي ات طالقس دنيس شرطب . ترجم ع ا الجاوهر اا الاضي .  نبظرتبن ا تكهولم . دحم اي ات طالقس شوبر . اا الاضي  اااووجم تاااب يا اسايااابن في سااايبنشااابل . ترجمااا نااابف. الجوااابل . 1 . اا طلا ل ا بت طالترجم . ا ر1991م  النبااوة طاسنبياابء اليهواياا طاقسااي ي طالإ االام . دحماا عباا الوهااب1 . كتب طهب . القبهرة1400ها

الله جل جلاله، واحد أم ثلاثة ؟ المادمَ ........................................................... 5 المسيح في معتقد المسلم ............................................. 7 عقائد الفرق النصرانية المعاصرة ...................................... 13 أولاً: الْرثوذكس.................................................. 13 ثا ياً: الكاثوليِ ................................................... 15 ثالثاً: الِروَّستا................................................. 17 أدلة النصارى على ألوهية المسيح ...................................... 21 أولاً : صوَ سِ إلى المسيح الْلوهيَ والربوبيَ ............... 29 الأسما هالألداب لا تففية ألدهفي أصحابها......................... 31 هأ سمي الممفي الرب أه الإلس................................... 33 بدل تدما : ربي هإلهي............................................. 35 بدل داهد : بال الرب لربي......................................... 36 الايار بـ ( ما دئفيأ .............................................. 38 الإلس الإب صا،ب الرئاس......................................... 40 إطلابات لفا الألدهفي هالربدبفي لله الكقاب المدةس ............... 42 ثايًا : صوَ بنو المسيح للَّه ...................................... 46

الله جل جلاله، واحد أم ثلاثة ؟ هأ سمَّ الممفي فمس (اب ل)؟ ................................... الممفي اب الإ مان ................................................ أباا ك ثر لب فهأ هم أيض ا آله ؟ ............................... 49 46 48 متا الااد الصح............................................... 52 هأ اد الممفي باد ،دفيدفي تجتنس متادلا ل ؟ ................... 53 بكدري الممفي بفي الأباا......................................... 56 اب الاازل م المما ............................................ 57 ثالثًا : صوَ الحلول انلهي في المسيح........................... 60 ،ندل ال المجازن ن مخندباتس................................. 60 بدل الممفي : أ ا هاب ها،ة ..................................... 62 بدل الممفي : الذن رآني فدة رأ الآب........................... 69 متفي الممفي الأبةي ............................................... 74 الممفي صدر ال ................................................. 76 المجدد لنمم ................................................... 77 رابعًا : صوَ سِ َفات اللَّه إلى المسيح...................... 79 أزلفي المم...................................................... 79 الألف هالفيا ....................................................... 87 مدةم إجفيأ يد،اا ................................................ 88

الله جل جلاله، واحد أم ثلاثة ؟ َامسًا : صوَ سِ أفعال اللَّه إلى المسيح ...................... 96 إسااد الخالدفي ل بالمم.......................................... 96 إسااد الةياد إل المم ......................................... 101 غفران الممفي الذ دب............................................ 103 سادسًا : دلالَ معِزات المسيح على ألوهيته ....................... 107 المتجزات ها إله ............................................... 107 المتجزات لا تةل– ،مب الكقاب المدةس – ن الااد فضلا الألدهفي 111 اشتراك غفير الممفي مع الممفي لله متجزاتس......................... 112 المفيلاد التذراهن.................................................. 112 متجز إ،فيا المدت............................................... 114 متجز شفا المرض ............................................. 117 القااؤ بالغفيدب ..................................................... 117 القمنط ن اليفياط ............................................ 119 جائب مخقنف ................................................... 119 النصوص الكتابية المناقضة لألوهية المسيح............................. 125 القول بتدرج إعلان ألوهيته .......................................... 156 مبررات تجسد الابن.................................................. 159

الله جل جلاله، واحد أم ثلاثة ؟ هل المسيح هو الله ؟.................................................. 166 استدلال النصارى بآيات من القرآن على ألوهية المسيح................... 172 عقيدة التثليث...................................................... 177 مجمع فيد ....................................................... 178 مجمع الدمااافيا ................................................ 180 ألوهية الروح القدس................................................ 182 نقض أدلة النصارى على ألوهية الروح القدس .......................... 188 قراءة في أقوال الآباء في مسألة الأقانيم............................... 194 تماهن الأبا فيم .................................................... 196 أدلة النصارى على عقيدة التثليث ..................................... 204 الاصدص القدراتفي ه دفية القثنفيث ................................. 204 دة الاسقةلال بالاصدص القدرات ................................. 204 الاصدص الإ جفينفي ه دفية القثنفيث................................ 211 الاسقةلال باص اليهدد الثلاث ن القثنفيث ...................... 212 دة الاسقةلال بخاتم مق ن القثنفيث ........................... 215 التوحيد في الكتاب المقدس............................................ 222 الاصدص المد،ة لله التهة الدةيم ............................... 222 الاصدص المد،ة لله التهة الجةية ............................... 223

الله جل جلاله، واحد أم ثلاثة ؟ القثنفيث سر لا يافيدس التدأ ......................................... 225 التوحيد في التاريخ النصراني........................................ 228 القد،فية باأ مجمع فيد........................................... 228 القد،فية ففيما بتة مجمع فيدفي ...................................... 235 الآريدس ......................................................... 235 الامادري ......................................................... 238 الادائف الاصرا في المد،ة بتة ثدر الإصلاح الةياي ............. 240 مصادر القول بألوهية المسيح.......................................... 248 أهمفي بدلس لله الفكر الاصرا.................................... 248 بدلس هألدهفي المم ............................................ 250 بدلس هالقثنفيث .................................................... 255 ألوهية المسيح والتثليث عقيدتان منحولتان من الوثنيات القديمة........ 257 تجمة الإلس لله الدثافيات الدةيم................................... 257 القجمة م ألأ الخلاص هالغفران .............................. 258 الإلس المقجمة هالخالدفي ........................................... 259 الأزلفي هالأبةي للآله المقجمة .................................. 260 تاريخ مفيلاد الآله هالتاادات هالاددس .......................... 261 القثنفيث لله الدثافيات الدةيم........................................ 262

الله جل جلاله، واحد أم ثلاثة ؟ العبادات الوثنية الكاثوليكية......................................... 269 أولاً : َّأليه مريم عند الكاثوليِ ..................................... 269 ثا يًا : عِاد الصليب والصور والتماثيل............................. 271 ثالثًا : العشاَ الرباني................................................ 274 خاتمة.............................................................. 278 المراجع والمصادر..................................................... 279