التبيين لدعوات المرضى والمصابين

واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦاﻟﺘﺒ اﻟﻤﺮﺿﻰ ﻟﺪﻋﻮات ﯿﯿﻦ ٥١ ًﺣﺎَﺮَﻓ ِﮫِﻧْﺣُﺰ َﺎنَﻜَﻣ ﮫَُﻟَﺪْﺑَأَو ﻤﱠﮫُ،َھ. ﺎﻟُﻮاَﻗ : َﺳُﻮلَر ﺎَﯾ ِﺎتَﻤِﻠَاﻟﻜ ِءﻻََُﺆھ َﻠﱠﻢَﻌَﺘَﻧ ْنَأ ﺎَﻨَﻟ ﻲِﻐَﺒْﻨَﯾ ،ِاﷲ. َﺎلَﻗ: ْﻦَﻤِﻟ ﻲِﻐَﺒْﻨَﯾ ،ْﻞَﺟَأ ﮭُﻦﱠَﻠﱠﻤَﻌَﺘَﯾ ْنَأ ﮭُﻦﱠَﻌِﻤَﺳ(()١( . ٌﻛﻠﻤﺎت ﻓﮭﺬهٌﻋﻈﯿﻤﺔ أن اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﯾﻨﺒﻐﻲ ،ﻤﮭﺎﯾﺘﻌﻠﱠَﯾﺤﺮص وأن ﯾُ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﻮﻟﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺼﺎب اﻟﮭﻢﱢ أو اﻟﻐﻢﱢﺑﺎﻟﺤﺰن أو أنﱠ ﻚﻛﺬﻟ وﻟﯿﻌﻠﻢ ، ءﺆﻻھ إﻧﱠ اﻟﻜﻠﻤﺎتًﻧﺎﻓﻌﺔ ﺗﻜﻮن ﻤﺎَﻓ إذا ﻟﮫ َﻣﺪﻟﻮﻟ وﺣﻘﱠﮭﻢ ﮭﺎ ﻖ َدﻟﱠﻣﻘﺼﻮد ﺑﻤﺎ وﻋﻤﻞ ﻋﻠﯿھﺎ ﺖ ﺗﯿﺎنُﻣﱠأﮫ،ﻹا ﺎ ﻓﮭﻢ دون اﻟﻤﺸﺮوﻋﯿﺔ واﻷذﻛﺎر ﻮرةﺛاﻟﻤﺄ ﺑﺎﻷدﻋﯿﺔ ود نﱠونﻟﻤﻌﺎﻧﯿﮭﺎﺈﻓ ﻟﻤﻘﺎﺻﺪھﺎ ﻖﺗﺤﻘﯿ ﻗﻠﯿﻞُ ھﺬا ﻋﺪﯾﻢُ ﯿﺮﺛاﻟﻔﺎﺋﺪةاﻟﺘﺄ . ﺗﺄﻣﱠ ﻠﻨﺎوإذاَاﻟﺪﻋﺎء ھﺬا ﻧﺠﺪُ أﻧﱠ أرﺑﻌﺔ ﻤﻦﻀﯾﺘ ﮫ )١ ( أﺣﻤﺪ ﻣﺴﻨﺪ)١/٣١٩ (، وﺻﺤﱠﺤﮫ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ~اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ)رﻗﻢ:٩٩١(و ، اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا حﺷﺮ ﻓﻲ اﻧﻈﺮ اﻟﻘﯿﻢ ﺑﻦﻻ)ص:٤٤ (.

واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ اﻟﻤﺮﺿﻰ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﺘﺒﺒﯿﻦ ٥٢ ﻋﻈﯿﻤﺔ ،أﺻﻮل اﻟﺴﻌﺎدة ﻧﯿﻞ إﻟﻰ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﺳﺒﯿﻞ ﻻ ﻹﺑﺎ ﱠﻻإ واﻟﺤﺰن واﻟﻐﻢ اﻟﮭﻢ وزوال ﺑﮭﺎ ﺗﯿﺎن وﺗﺤﻘﯿﻘﮭﺎ . اﻷولأﻣﱠ اﻷﺻﻞ ﺎ: ُﻖﺗﺤﻘﯿ ﻓﮭﻮَوﺗ ﷲ اﻟﻌﺒﺎدة ﻤﺎم ﺑﺄﻧﱠ واﻋﺘﺮاﻓﮫ ﻟﮫ عﻮﻀواﻟﺨ ﯾﺪﯾﮫ، ﺑﯿﻦ ﻧﻜﺴﺎرﻻا ﮫ َﻣ ﷲ قﻣﺨﻠﻮكٌوأﻣﮭﺎﺗُﻤﻠﻮ هؤوآﺑﺎ ھﻮ ﻟﮫ ،ﮫ اﺑﺘﺪاء وﺣﻮا آدم إﻟﻰ واﻧﺘﮭﺎء اﻟﻘﺮﯾﺒﯿﻦ أﺑﻮﯾﮫ ء،ﻣﻦ وﻟﮭﺬا ﻗﺎل : ))إﻧﱢ اﻟﻠﱠﮭﻢﱠ ﻋﺒﺪُ واﺑﻦُﻲ كواﺑﻦُ كﻋﺒﺪ َأ َﻣِﺘ ﻚ((ﻓﺎﻟﻜﻞﱡ ﷲ ﻚﺧﺎﻟﻘُ،ﻣﻤﺎﻟﯿ وھﻮ ورﺑﱡ وﺳﯿﱢﮭﻢ ﺪُﮭﻢَوﻣﺪ ﺑﱢھﻢ ﺮ وﻧﮭﻢﺆ،ﺷ ﻟﮭﻢ ﻏﻨﻰ ﻻ اﻟﺬي ﻋﻨﮫ ﻋﯿﻦ، ﻃﺮﻓﺔ وﻣﻦ ﺳﻮاه، ﺑﮫ وﯾﻠﻮذون ﺑﮫ ﯾﻌﻮذون ﻣﻦ ﻟﮭﻢ ﺲوﻟﯿ اﻟﺬﱡ ﻣﻦ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻋﺒﻮدﯾﺘﮫ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺘﺰام ﻚذﻟ ﻖلﱢﺗﺤﻘﯿ اﻷواﻣﺮ ﺎلﺜواﻣﺘ ﻧﺎﺑﺔﻹوا ﻧﻜﺴﺎرﻻوا عﻮﻀواﻟﺨ اﻟﻨ واﻟﻠﱠواﺟﺘﻨﺎب إﻟﯿﮫ ﻓﺘﻘﺎرﻻا ودوام ﻮاھﻲ إﻟﯿﮫ ﺠﺄ

واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦاﻟﺘﺒ اﻟﻤﺮﺿﻰ ﻟﺪﻋﻮات ﯿﯿﻦ ٣٥ وأن ﺑﮫ، ﺳﺘﻌﺎذةﻻوا ﻋﻠﯿﮫ واﻟﺘﻮﻛﻞ ﺑﮫ ﺳﺘﻌﺎﻧﺔﻻوا ﯾﺘﻌﻠﱠ ﻻاﻟﻘﻠﺐُ ﻖﻣﺤﺒﱠ ﺑﻐﯿﺮه ًﺔًوﺧﻮﻓﺎ ًورﺟﺎء . ﺎﻧﻲوأﻣﱠﺜاﻟ اﻷﺻﻞ ﺎ:اﻟﻌﺒﺪُ ﻣﻦﺆﯾ أن ﻓﮭﻮ َوﻗ اﷲ ﺎءﻀﺑﻘَوأنﱠ،رهﺪ ﻢَﻟ وﻣﺎ ﻛﺎن اﷲ ﺷﺎء ﻣﺎ وأﻧﱠ ﯾﻜﻦ، ﻢَﻟ ﻣُﮫﯾﺸﺄ ﻻ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ َﻘﱢﻌَﻟﺤُﺐ رادﱠ ﻻو ﻜﻤﮫ ﺎﺋﮫﻀﻟﻘ                           )١( ﻗﺎل وﻟﮭﺬا ، اﻟﺪﻋﺎء ھﺬا ﻓﻲ))َﻧﺎﺻﯿ ِﺘكﺑﯿﺪ ،ﻲٍﻣﺎض ِﻓ ﻲﱠ ﻜﻤُﺣُﻚ،َﻋ ٌﺪلِﻓ ﻲﱠ ؤكﺎﻀﻗ (( ﻓﻨﺎﺻﯿﺔُ، وھﻲ اﻟﻌﺒﺪ ﺪﱠﻘﻣَُﯾﺘﺼﺮﱠﺔُﻣ اﷲ، ﺑﯿﺪ رأﺳﮫ ﯾﺸﺎء ﻒﻛﯿ ﻓﯿﮫ ف َﯾﺮوﯾ ﺑﻤﺎ ﻓﯿﮫ ﻣُﯾﺤﻜﻢ ﻻ ﺪ،َﻘﱢﻌَﻟﺤُﺐ رادﱠ ﻻو ﻜﻤﮫ ﻓﺤﯿﺎةُ ﺎﺋﮫ،ﻀوﻣﻮﺗُﻟﻘ اﻟﻌﺒﺪ وﺳﻌﺎدﺗُ وﺷﻘﺎوﺗُﮫ ﮫ ﮫ ووﻋﺎﻓﯿﺘُ هﺑﮫؤﻛﻞﱡ،ﻼ إﻟﻰ ﺲﻟﯿ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ إﻟﯿﮫ ﻚذﻟ )١(ﺳﻮرة : ﯾﺔﻵا ﻓﺎﻃﺮ،)٢.(

واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ اﻟﻤﺮﺿﻰ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﺘﺒﺒﯿﻦ ٤٥ اﻟﻌﺒﺪُ آﻣﻦ وإذا ﺷﻲء، ﻣﻨﮫ ﺑﺄنﱠاﻟﻌﺒﺪ َﻧﺎﺻﯿﺘ ﮫ ﻛﻠﱠ اﻟﻌﺒﺎد ﺑﯿﺪوﻧﻮاﺻﻲ ﮭﺎ وﺣﺪه اﷲ ﯾ ﻒﻛﯿ ﺼﺮﻓﮭﻢ وﻟ،ﺷﺎء ﻣﻨﮭﻢ ﻚذﻟ ﺑﻌﺪ ﻒﯾﺨ ﻢَﻟ ﻢَﯾ ﺮﺟَُوﻟ ﮭﻢ ﻢ ﯾُْﻨْﺰﻟَﻣ ﮭﻢْﻨِﺰَﯾﻌﻠﱢﻟ وﻟﻢ اﻟﻤﺎﻟﻜﯿﻦ، ﺔَأﻣﻠ َﻖورﺟﺎء ﮫ ه ﯾﺴﺘﻘﯿﻢُ ﺬﺌوﺣﯿﻨ ﺗﻮﺣﯿﺪُﺑﮭﻢ، ﻟﮫ وﺗﻮﻛﱡ وﻋﺒﻮدﯾﺘُﻠُه ﮫ ﮫ، ﻟﻘﻮﻣﮫ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ھﻮد ﻗﺎل وﻟﮭﺬا:                                   )١( . وﻗﻮﻟﮫ: ))ﺣُ ﻓﻲ ﻣﺎض ﻚﻜﻤ((اﻟﺤﻜﻤﯿﻦ ﯾﺘﻨﺎول: اﻟﻜﻮﻧﻲ، اﻟﻘﺪري واﻟﺤﻜﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲ، اﻟﺪﯾﻨﻲ اﻟﺤﻜﻢ َأﺑ أم ﺷﺎء اﻟﻌﺒﺪ ﻓﻲ ﻣﺎﺿﯿﺎن ﻓﻜﻼھﻤﺎ اﻟﺤﻜﻢ ﻟﻜﻦ ﻰ، ﻣﺨﺎﻟ ﯾﻤﻜﻦ ﻻ اﻟﻘﺪري وأﻣﱠﺘُﻔاﻟﻜﻮﻧﻲ ﮫ،َاﻟﺤﻜﻢ ﺎ ِﯾﺨﺎﻟﻔُﻲﱠاﻟﺪﯾﻨ ﻓﻘﺪ اﻟﺸﺮﻋﻲ اﻟﻌﺒﺪُ ﻣﺘﻌﺮﱢﮫ وﯾﻜﻮن ،ًﺿﺎ )١(ﺳﻮرة : ﯾﺔﻵا ھﻮد،)٥٦.(

واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦاﻟﺘﺒ اﻟﻤﺮﺿﻰ ﻟﺪﻋﻮات ﯿﯿﻦ ٥٥ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻣﻦ ﻓﯿﮫ وﻗﻊ ﻣﺎ ﺑﺤﺴﺐ ﻟﻠﻌﻘﻮﺑﺔ . وﻗﻮﻟﮫ: ))َﻋ ٌﺪلِﻓ ﻲﱠ ؤكﺎﻀﻗ ((َﺟﻤﯿﻊ ﯾﺘﻨﺎول ﻛﻞﱢ ﻣﻦ ﻋﺒﺪه ﻓﻲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﯿﺘﮫﻀاﻟﻮﺟﻮهأﻗ ، ﻣﻦ وﺳُ ،ﻘﻢﺻﺤﺔًوﻏﻨ َوﻟ وﻓﻘﺮ، ﺬﱠﻰَوأﻟ ،ﻢة وﺣﯿﺎة ،وﻣﻮتٍوﻋﻘﻮﺑﺔ وﺗﺠﺎو ﻚذﻟ وﻏﯿﺮ ﻓﻜﻞﱡ،ز ﻣﺎ ﻀﻲﯾﻘَﻋ ﻓﮭﻮ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﻰ ٌﺪل ﻓﯿﮫ          )١( . ﺎﻟﺚواﻷﺻﻞُﺜاﻟ : ﯾأنَﻣﻦﺆاﻟﻌﺒﺪُ اﷲ ﺑﺄﺳﻤﺎء اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﻮاردة اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ وﺻﻔﺎﺗﮫ اﻟﺤﺴﻨﻰ وﯾﺘﻮﺳﱠ،ﺔﻨﱠواﻟﺴﱡ َﺗﻌﺎﻟﻰﻞ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ﺑﮭﺎ، اﷲ إﻟﻰ:                              )٢( وﻗﺎل ، ﺗﻌﺎﻟﻰ:                 )١(ﺳﻮرة : ﯾﺔﻵا ،ﺖﻓﺼﻠ)٤٦.( )٢(ﺳﻮرة : ﯾﺔﻵا ،فاﻷﻋﺮا)٠٨١.(

واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ اﻟﻤﺮﺿﻰ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﺘﺒﺒﯿﻦ ٥٦         )١(واﻟﻌﺒﺪُ ﻛﻠﱠ، َﻋﻈﯿﻢ ﻛﺎن ﻤﺎ ﺧﺸﯿﺘُ زادت وﺻﻔﺎﺗﮫ وأﺳﻤﺎﺋﮫ ﺑﺎﷲ ﻟﮫاﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ،ﮫ َﻣﺮاﻗﺒﺘُﻈُوﻋ ﺖﻟﮫﻤ ،ﮫَوازداد ﺑُ ْﻌًﻣﻌﺼﯿﺘﮫﺪا ﻋﻦ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ﮫ،ﻄﯾﺴﺨ ﻓﯿﻤﺎ عﺑﻌﺾواﻟﻮﻗﻮ ُﻒاﻟﺴﻠ : )) فَأﻋﺮ ﺑﺎﷲ ﻛﺎن ﻣﻨﻣﻦ ﻛﺎن ﮫ فأﺧﻮ ((نﱠﺈﻓ وﻟﮭﺬا ، َأﻋﻈﻢَﯾ ﻣﺎ ﺮُﻄاﻟﮭﻢﱠدُ َواﻟﺤﺰن واﻟﻐﻢﱠ فَﯾﻌﺮ أن رﺑﱠاﻟﻌﺒﺪُ ،ﮫَﯾ وأن ﻌﻤَُﺮَﻗﻠﺒ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﺑﻤﻌﺮﻓﺘﮫ ،ﮫ وأن ﯾﺘﻮﺳﱠَوﺻﻔﺎﺗﮫﻞ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﮫ إﻟﯿﮫ ﻗﺎل، وﻟﮭﺬا: ))أﺳﺄﻟُ ﻚ ﺑﻜﻞﱢﻚَﻟ ھﻮ اﺳﻢ َﺳ ﻤﱠﺖَﯿَﻧﻔﺴ ﺑﮫ ﻚ،َأﻧﺰﻟﺘ أو ﻓﻲ ﮫ ﻚﻋﻠﱠ،ﻛﺘﺎﺑ أو ًأﺣﺪا ﻤﺘﮫﻚﺧﻠﻘ ﻣﻦ ،َﺮتﺛاﺳﺘﺄ أو ﺑﮫ ﻲﻓ كﻋﻨﺪ اﻟﻐﯿﺐ ﻋﻠﻢ ((ﺗﻮﺳﱡ ﻓﮭﺬا ،ٌﻞ اﷲ إﻟﻰ ﻛﻠﱢ ﻣﺎﺑﺄﺳﻤﺎﺋﮫ ﮭﺎَﻋ َﻠَاﻟﻌﺒﺪُﻢ وھﺬا ﯾﻌﻠﻢ، ﻢَﻟ وﻣﺎ ﻣﻨﮭﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫأﺣﺐﱡ اﷲ إﻟﻰ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ . )١(ﺳﻮرة : ﯾﺔﻵا ﺳﺮاء،ﻹا)٠١١.(

واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦاﻟﺘﺒ اﻟﻤﺮﺿﻰ ﻟﺪﻋﻮات ﯿﯿﻦ ٥٧ اﻟﺮاﺑﻊواﻷﺻﻞُ: اﻟﻌﻨﺎﯾﺔُ اﻟﻜﺮﯾﻢھﻮ ﺑﺎﻟﻘﺮآن ، ﻻ اﻟﺬي وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ اﻟﺒﺎﻃﻞُﯾﻛﻼم ﺄﺗﯿﮫ ﺑﯿﻦ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﮫ ﻣﻦ ﻻو واﻟ،ﯾﺪﯾﮫ اﻟﮭﺪاﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺘﻤﻞ ﺸ ﻔﺎء واﻟﻌﺒﺪُ واﻟﻌﺎﻓﯿﺔ، ﻛﻠﱠواﻟﻜﻔﺎﯾﺔ َﻋﻈﯿﻢ ﻛﺎن اﻟﻌﻨﺎﯾﻤﺎ ﺔ ًﺗﻼوة ﺑﺎﻟﻘﺮآنًوﺣﻔﻈﺎ ًوﻣﺬاﻛﺮة وﺗﺪﺑﱡ ًﺮاًوﻋﻤﻼ ، ًﺒﯿﻘﺎﻄوﺗِوراﺣﺔ ﻤﺄﻧﯿﻨﺔﻄواﻟ اﻟﺴﻌﺎدة ﻣﻦ ﻧﺎل اﻟﮭﻢﱢاﻟﺼﱠ وزوال ﺪرَواﻟﻐ ﻢﱢ ،ﻚذﻟ ﺑﺤﺴﺐ واﻟﺤﺰن اﻟﺪﻋﺎء ھﺬا ﻓﻲ ﻗﺎل وﻟﮭﺬا: )) أنَﺗَﺠﻌﻞَاﻟﻘﺮآن َرﺑﯿﻊَوﻧﻮر ﻗﻠﺒﻲ َوﺟﻼء ﺻﺪري وذھﺎب ﺣﺰﻧﻲ َﻤﱢھ ﻲ(( . أرﺑﻌﺔُ ﻋﻈﻓﮭﺬه أﺻﻮل ﻣﺴﺘﻔﺎدة ﻣﻦﯿﻤﺔ ھﺬا كاﻟﻤﺒﺎر ﻧﺘﺄﻣﱠ،اﻟﺪﻋﺎء أن ﻋﻠﯿﻨﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ َﻠَوﻧ ﮭﺎَﺴﻌ ﻰ ﺗﺤﻘﯿﻘﮭﺎ ﻓﻲَ؛ﻟﻨﻨﺎل ھﺬ اَاﻟﻤﻮﻋﻮد َاﻟﻜﺮﯾﻢ َﻞﻀواﻟﻔ ﻗﻮﻟﮫ وھﻮ اﻟﻌﻈﯿﻢ: ))َأذھﺐ ﱠﻻإ اﷲُ َھ ﻤﱠَوأﺑﺪﻟ ﮫ ﮫ ًﻓﺮﺣﺎ ﺣﺰﻧﮫ ﻣﻜﺎن (( رواﯾﺔ وﻓﻲ ))َﻓ َﺮًﺟﺎ (( وﻣﻦ ،

واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ اﻟﻤﺮﺿﻰ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﺘﺒﺒﯿﻦ ٥٨ ﻖواﻟﺘﻮﻓﯿ َاﻟﻌﻮن ﻠﺐﻄﻧ وﺣﺪه اﷲ . a a a

واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦاﻟﺘﺒ اﻟﻤﺮﺿﻰ ﻟﺪﻋﻮات ﯿﯿﻦ ٥٩ ﻣُﺼِﯿﺒَﺔٌ أَﺻَﺎﺑَﺘْﮫُ إِذا ﯾَﻘُﻮلُ ﻣﺎ ﻋﻤﱠﺎ ھﻨﺎ ﯾُاﻟﺤﺪﯾﺚَُُﺸﺮع ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻘﻮﻟﮫ أن ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﯾَُو أو ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻲ ﺑﻤﺼﯿﺒﺔ ﺼﺎبَﻟ ﻧﺤﻮ أو ﻣﺎﻟﮫ أو ﺪه أوﱠ وﻟﯿﻌﻠﻢ ،ﻚذﻟﻻًأنﱠ ﺳُ ﻨﱠٌﻣﺎﺿﯿﺔ اﷲ ﺔ ﻋﺒﺎده ﻓﻲ َﯾ ﺑﺄنَﺒﺘﻠﯿعٍﺑﺄﻧﻮا اﻟﺪﻧﯿﺎ اﻟﺤﯿﺎة ھﺬه ﻓﻲ ﮭﻢ اﻟﺒﻼﯾﺎ ﻣﻦ ٍٍوأﻟﻮان واﻟﺮﱠ اﻟﻤﺤﻦ ،زاﯾﺎﻣﻦًﺗﺎرة ﺑﺎﻟﻔﻘﺮ ﻓﯿﺒﺘﻠﯿﮭﻢ وﺑﺎﻟﺼﱢ ،ىأﺧﺮ ﺗﺎرة وﺑﺎﻟﻐﻨﻲ وﺑﺎﻟﻤﺮض ﺗﺎرة ﺤﺔ وﺑﺎﻟﺴﱠ ،ىأﺧﺮ ﺮﱠﺗﺎرةًﺣﯿﻨﺎ ﱠاءﻀوﺑﺎﻟ ﺮﱠًﺣﯿﻨﺎ اء آﺧﺮ، اﻟﻨﱠ ﻓﻲ ﺲوﻟﯿَﻣ ﱠﻻإ سﻣُﺎ ھﻮ ﻦَإﻣﱠﺒﺘ ﻠﻰ، ﺑﻔﻮات ﺎ ﻣﺮﻏﻮب، زوال أو ﻣﻜﺮوه ﺣﺼﻮل أو ﻣﺤﺒﻮب أﺣﻼمُ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﺴﺮورِﻛﻈ أو ﻧﻮم ﱟزاﺋﻞﻞ ، إن َأَﺿﺤًﻗﻠﯿﻼ ﺖﻜًﯿﺮاﺜﻛ ﺖأﺑﻜ َﺳ وإن ﺮﱠ،ًﯾﻮﻣﺎ ت َأﺣﺰًدھﺮا ﺖﻧَﻣ وإن ﺘﱠ،ًﻗﻠﯿﻼ ﺖﻌَﻣ َﻨًﻃﻮﯾﻼ ﺖﻌ وﻣﺎ ، َﻣًدارا تَﻸﻣ ﱠﻻإ ﺣﺒﺮة اﺑﻦ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ﻋﺒﺮة، ﺗﮭﺎﻸ

واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ اﻟﻤﺮﺿﻰ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﺘﺒﺒﯿﻦ ٠٦ ﻣﺴﻌﻮد: ))ﻟﻜﻞﱢ َﻓ َﺗ ﻣُﺮﺣﺔ وﻣﺎ ﺮﺣﺔ،ﺊَﻠﺖٌﺑﯿ َﻓَﺮًﻣُﺣﺎ ﱠﻻإ ﺊَﻠَﺗ َﺮًﺣﺎ (( أنﱠ، ﱠﻻإَﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻤﺴﻠﻢ ٌﻛﻞﱢﺻﺎﺋﺮ ﻓﻲ ﺧﯿﺮ إﻟﻰ أﺣﻮاﻟﮫ ، ﻗﺎل ﻛﻤﺎ : ))َﻋ َﺠًإنﱠﺒﺎ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﻷﻣﺮ َأﻣﺮ ﻛﻠﱠ هٌﺧﯿﺮ ﮫ ﺲوﻟﯿ ، َأﺻﺎﺑ إن ﻣﻦ،ﺆﻟﻠﻤ ﱠﻻإ ﻷﺣﺪ ﻚذﻟَﺳ اءُﺮﱠﺘﮫَﺷ َﻜَﺮ ًﺧﯿﺮا ﻓﻜﺎنَﺿ أﺻﺎﺑﺘﮫ وإن ﻟﮫ، اءُﺮﱠَﺻ َﺒَﺮ ﻓﻜﺎن ﺧﯿﺮًا ﻟﮫ ((ﻣﺴﻠﻢ رواه )١( . َﻋﺒﺎد اﷲ أرﺷﺪ اﻟهوﻗﺪ اﻟﺤﺎل إﻟﻰ أن ﯾﻨﺒﻐﻲ ﺘﻲ اﻟﻤﺼﯿﺒﺔ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﺬﱢ،ﯾﻜﻮﻧﻮا وإﻟﻰ اﻟﺬي ﻛﺮ َﯾﻘﻮﻟ أن اﻟﻤُﯾﻨﺒﻐﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰﺼﺎبُﮫ اﷲ ﯾﻘﻮل ،:                                                              )١ ( ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﯿ)رﻗﻢ:٩٩٩٢ (.

واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦاﻟﺘﺒ اﻟﻤﺮﺿﻰ ﻟﺪﻋﻮات ﯿﯿﻦ ١٦  )١( . أﻧﱠ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ ﯾﺔﻵا ھﺬه ﻓﻲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻓﺄﺧﺒﺮ ﯾﺒﺘﻠﻲ ﮫ َﺑﺎﻟﻤﺤﻦﻋﺒﺎد هَ؛ﻟﯿ َﺘَﯿﱠﺒَُﻦقاﻟﺼﺎد اﻟﻜﺎذب ﻣﻦ ، اﻟﺼ ﻣﻦ عواﻟﻤﻮﻗﻦُ،ﺑﺮﺎواﻟﺠﺎز اﻟﻤﺮﺗﺎب، ﻣﻦ َوذَﻛَﺮًأﻧﻮاﻋﺎ ِﻣ ﻤﱠ ﺑﺸﻲء ﯾﺒﺘﻠﯿﮭﻢ ﻓﮭﻮ ﺑﮫ، ﯾﺒﺘﻠﯿﮭﻢ ﺎ فاﻟﺨﻮ أي،ﻣﻦ: اﻷﻋﺪاء ﻣﻦ ،عواﻟﺠﻮ أي، : ٍوﻧﻘﺺ واﻟﻐﺬاء، ﻌﺎمﻄاﻟ اﻷﻣﻮالﺑﻨﻘﺺ ﻣﻦ ، وھﻮ َﻞُﯾﺸﻤَﺟﻤﯿﻊ ﻣﻮالﻸﻟ اﻟﻤﻌﺘﺮي اﻟﻨﻘﺺ عأﻧﻮا ، اﻟ ﺢﺑﺎﻟﺠﻮاﺋ ﱠﻤﺴﺳﻮاءﻀاﻟ أو قاﻟﻐﺮ أو ﺎوﯾﺔَﯿ أو عﺎ ﺐﻠاﻟﺴﱠﺲِاﻷﻧﻔ ﺑﻨﻘﺺ ﻚﻛﺬﻟ وﯾﺒﺘﻠﯿﮭﻢ ،ﻚذﻟ ﻏﯿﺮ أو دﻻاﻷو ﻣﻦ اﻷﺣﺒﺎب ﺑﺬھﺎب واﻷﻗﺎرب َوﯾ ﻣﺎﻞُﺪﺧُواﻷﺻﺤﺎب، ھﺬا ﺖﺗﺤ ﯾُ ﻣﻦ اﻟﺒﺪن ﺼﯿﺐ ﺑﻨﻘﺺ ﻚﻛﺬﻟ وﯾﺒﺘﻠﯿﮭﻢ واﻷﺳﻘﺎم، اﻷﻣﺮاض عأﻧﻮا ﱠﺜاﻟَﻤ واﻷﺷﺠﺎر، اﻟﻨﺨﯿﻞ ﻤﺎرﺛو اﻟﺤﺒﻮب ﻣﻦ ﺮات )١(ﺳﻮرة : ﯾﺎتﻵا اﻟﺒﻘﺮة،)١٥٥ ـ ١٥٧.(

واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ اﻟﻤﺮﺿﻰ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﺘﺒﺒﯿﻦ ٢٦ ٌأﻣﻮر وھﻲ ﻻ ﺗﻘﻊﺑﺪﱠ وأن َ؛اﻟﻌﻠﯿﻢ ﻷنﱠ َاﻟﺨﺒﯿﺮ َأﺧﺒ َﺮ و ﱡﺑﻮﻗﻮﻋﮭﺎ،ﻆﺣ ﻣﺎ ھﻮ اﻟﻤﺼﯿﺒﺔ ﻣﻦ ﻧﺴﺎنﻹا ﺮﺗُﺛأ ﻣﻦ ﻟﮫ ،ﺤﺪثَﻓﻤ َرﺿﻲ اﻟﺮﱢﻦ ﻓﻠﮫ ،ﺿﺎ وﻣﻦ َﺑﺪﱠﺳ ﻻ وﻟﮭﺬا ،ﻂاﻟﺴﺨ ﻓﻠﮫ ﻂﺨَﯾﻌﻠﻢ أن اﻟ ﺼﺎبُﻤ أﺣﻜﻢُأنﱠ ھﻮ ﺑﻤﺼﯿﺒﺘﮫ اﺑﺘﻼه اﻟﺬي اﻟﺤﺎﻛﻤﯿﻦ وأﻧﱠوأرﺣﻢُ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ، ﯾُ ﻢَﻟ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﺮﺳﮫَﺑﻼء ﻞ ه َﻟﯿﮭﻠﻜ ﻟﯿﻌﺬﱢﻋﻠﯿﮫ ﻻو ﮫَوإﻧﱠﺑ اﺑﺘﻼﮫ، هﻤﺎَﻟﯿﻤﺘﺤﻦ َﺻﺒﺮَوإﯾﻤﺎﻧ ورﺿﺎه هَﺗ وﻟﯿﺴﻤﻊ ﺮﱡﮫ،َﻀﻋَواﺑﺘﮭﺎﻟ ﮫ ﮫ َودﻋﺎءَوﻟﯿ ه،َهُﺮًﻃﺮﯾﺤﺎ ﺑﺒﺎ ،ﮫﺑًﺋﺬاﻻ َﺑﺠ َﮫﺎﺑﻨ ، َﻣﻜﺴﻮرًراﻓﻌﺎ ﯾﺪﯾﮫ، ﺑﯿﻦ اﻟﻘﻠﺐ ﱠﻀاﻟ ﯾﺪي َﺮ اﻋﺔ َﺑ ﯾﺸﻜﻮ ﱠإﻟﯿﮫ،ﺜوﺣُ ﮫَإﻟﯿﮫﺰﻧ ﮫَ؛ﻓﯿﻨﺎل َﻋﻈﯿﻢ ﻚﺑﺬﻟ ﻣﻮﻋَوﺟﺰﯾﻞ اﷲ ﻮدَوواﻓﺮ ﺎﺋﮫﻄﻋ وﻧﻌﻤﺎﺋ ﺋﮫﻻآ ﮫ،                                

واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦاﻟﺘﺒ اﻟﻤﺮﺿﻰ ﻟﺪﻋﻮات ﯿﯿﻦ ٦٣             )١(، ﻓﻤﺎ َأوﺳَﻌَأﻛﺮﻣ وﻣﺎ ﻞﻀﻓ ﻣﻦ ﮫ ﯾﻘﻮل ﺎء،ﻄﻋ ﻣﻦ ﮫ ﺑﻦُ ﻋﻤﺮ ﺎبﻄاﻟﺨ : )) ﺖوﻧﻌﻤ نﻻاﻟﻌﺪ ﻧﻌﻢ اﻟﻌﻼوة(( . اﷲُ ﺟﻌﻞ ﻟﻘﺪَاﻟﻜﻠﻤﺔ ھﺬه َﻛﻠﻤﺔ عﺳﺘﺮﺟﺎﻻا اﻟﻤُ ﻗﻮل ﺼﺎبوھﻲ :)) وإﻧﱠإﻧﱠ ﷲ ﺎ راﺟﻌﻮن إﻟﯿﮫ ﺎ(( ًﻣﻠﺠﺄًوﻣﻼذا ِِوﻋ اﻟﻤﺼﺎﺋﺐ، ﻟﺬوي ًﺼﻤﺔ ﻤﻟﻠَﻤﺘَﺤ ﻨﯿﻦ،َﻟ ذاﺈﻓَاﻟﻤُﺠﺄ ﺼﺎبُ اﻟﻜﻠﻤﺔ ھﺬه إﻟﻰ ﻗﻠﺒُ ﺳﻜﻦ واﻟﺒﺮﻛﺔ اﻟﺨﯿﺮ ﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ،ﮫاﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻧﻔﺴُ ﺖﺑﺎﻟُواﻃﻤﺄﻧ وھﺪأ وﻋﻮﱠﮫ، ﮫ،َاﷲُﺿ ﮫ ﻓﻲ ًﺧﯿﺮا ﻣﺼﯿﺒﺘﮫ . رﺿﻲ ﺳﻠﻤﺔ أم ﻋﻦ ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ىرو أﻧﱠ ﻋﻨﮭﺎ اﷲﺖﻗﺎﻟ ﮭﺎ:ُﺖﺳﻤﻌ َرﺳﻮل اﷲ ﯾﻘﻮل: )١(ﺳﻮرة : ﯾﺎتﻵا اﻟﺒﻘﺮة،)١٥٥ ـ ١٥٧.(

واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ اﻟﻤﺮﺿﻰ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﺘﺒﺒﯿﻦ ٦٤ ))َﻓ ٌﺔَﯿﺒِﻣُﺼ ﯿﺒُﮫُِﺗُﺼ ٍﺪْﺒَﻋ ْﻦِﻣ ﺎَﻣ َﻘُﻮلَﯿ : ﻧﱠﺎِإَو ِﷲ ﻧﱠﺎِإ ِﻒْﻠْﺧَأَو ﻲِﺘَﯿﺒِﻣُﺼ ﻲِﻓ ﻲِﻧْﺟُﺮْأ اﻟﻠﱠﮭُﻢﱠ ،َﻌُﻮنِاﺟَر ِﮫْﯿَﻟِإ َﻒَﻠْﺧَأَو ِﮫِﺘَﯿﺒِﻣُﺼ ﻲِﻓ اﷲُ هَُﺮَآﺟ ﱠِﻻإ ﺎ،َﮭْﻨِﻣ ًﺮاْﯿَﺧ ﻲِﻟ ﺎَﮭْﻨِﻣ ًﺮاْﯿَﺧ ﮫَُﻟ. َﺖْﺎﻟَﻗ : ﺎَﻤَﻛ ُْﺖﻗُﻠ َﺔَﻤَﻠَﺳ ﺑُﻮَأ ﻲﱠِﺗُﻮُﻓ ﻤﱠﺎَﻠَﻓ َر ﻲِﻧَﺮَﻣَأ ِاﷲ ﺳُﻮلُ ؛ﮫُْﻨِﻣ ًﺮاْﯿَﺧ ﻲِﻟ اﷲُ َﻒَﻠْﺧَﺄَﻓ ، ِاﷲ َﺳُﻮلَر (()١( .أي:أنﱠ َاﷲ َأﻛﺮ َﻓﺘﺰوﱠﻣ ﮭﺎ ﺖﺟ َرﺳﻮل اﷲ . َﯾﺘﺄﻣﱠوﻣ ﻦَاﻟﻜﻠﻤﺔ ھﺬه ﻞَاﻟﻌﻈﯿﻤﺔ َﻛﻠﻤﺔ عﺳﺘﺮﺟﺎﻻﯾﺠﺪُ،ا أﻧﱠ ٌﻣﺸﺘﻤﻠﺔ ﮭﺎ ﻋﻈﯿﻢ جﻋﻼ ﻋﻠﻰ وأﻧﻔﻌﮫ جﻋﻼ ﻎأﺑﻠ ﻟﮭﻢ ﻓﯿﮭﺎ ﺑﻞ اﻟﻤﺼﺎﺋﺐ، ﻟﺬوي اﻟ ﻓﻲِﺎرﻵﺛا ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻟﮭﺬه وﻛﻢ ل،ﺂواﻟﻤ ﺤﺎل ِواﻟﻌﻮاﻗﺐ اﻟﺤﻤﯿﺪة ﻓﻲ اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ ﺞواﻟﻨﺘﺎﺋ اﻟﺮﺷﯿﺪة ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﻮل ھﺬا ﻓﻲ وﯾﻜﻔﻲ ﺧﺮة،ﻵوا اﻟﺪﻧﯿﺎ :                   )١( ﺻ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺤﯿ)رﻗﻢ:٨١٩ (.

واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦاﻟﺘﺒ اﻟﻤﺮﺿﻰ ﻟﺪﻋﻮات ﯿﯿﻦ ٦٥   )١(ﺑﺪﱠ ﻻ ﻗﻮﻟﮭﺎ ﻣﻊ ﻟﻜﻦ ، ﻓﮭﻢ ﻣﻦ ﻣﻘﺼﻮدھﺎ ﻖوﺗﺤﻘﯿ ﻣﺪﻟﻮﻟﮭﺎَ؛ﻟﯿ َاﻟﻌﺒﺪُﺤﻈ ﻰ ﺑﮭﺬا ﻤﱠﻮاﻟﻤﻮﻋﻀﺗ وﻗﺪ اﻟﻌﻈﯿﻢ، ﻮابﺜواﻟ اﻟﻜﺮﯾﻢ د ﺖﻨ ﻋﻈﯿﻤﯿﻦ أﺻﻠﯿﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺣﻘﱠ،ھﺬه إذا َاﻟﻌﺒﺪُﻘ ﮭﻤﺎ ًﻋﻠﻤﺎًوﻋﻤﻼ َﺗ َﻣﺼﯿﺒﻠﱠﺴ ﻋﻦ ﺘﮫ،ﻰَﻋﻈﯿﻢ وﻧﺎل بﺂاﻟﻤ وﺟﻤﯿﻞ ﻮابﺜاﻟ . اﻷولأﻣﱠ اﻷﺻﻞ ﺎ : ﯾﺘﺤﻘﱠﻓﮭﻮ اﻟﻌﺒﺪُأن ﻖأنﱠ َﻧﻔﺴَوأھﻠ ﮫَوﻣﺎﻟ ﮫَووﻟ ﮫِﻣ ﺪهﻚٌﻠ ﻓﮭﻮ وﺟﻞ، ﻋﺰ ﷲ ْأو اﻟﺬيَﺟَﺪَاﻟﻌﺪ ﻣﻦ وﯾﺘﺼﺮﱠھﻢ م، ﺷﺎء، ﺑﻤﺎ ﻓﯿﮭﻢ ف ﻣُ ﻻ ﯾﺮﯾﺪ، ﺑﻤﺎ ﻓﯿﮭﻢ ﻟﺤُﻌﻘﱢوﯾﺤﻜﻢ رادﱠﺐ ﻻو ﻜﻤﮫ، ٌﻣﺴﺘﻔﺎد وھﺬا ﺎﺋﮫ،ﻀﻟﻘ ﻗﻮﻟﮫ ﻣﻦ ))إﻧﱠ ﷲ ﺎ((أي : َﻣ ﻧﺤﻦ ﺗﺼﺮﻓﮫ ﺖوﺗﺤ ﻟﮫ، ﻚرﺑﱡوﻤﺎﻟﯿ ھﻮ ﺗﺪﺑﯿﺮه، ﻨﺎ ﻋﺒﯿﺪُ وﻛﻞﱡوﻧﺤﻦ ه،ٌواﻗﻊ ﺷﻲء ﺎﺋﮫﻀﻓﺒﻘ ﻋﻠﯿﻨﺎ ،وﻗﺪره )١(ﺳﻮرة : ﯾﺔﻵا اﻟﺒﻘﺮة،)١٥٧.(

واﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ اﻟﻤﺮﺿﻰ ﻟﺪﻋﻮات اﻟﺘﺒﺒﯿﻦ ٦٦                                    )١( . ﺎﻧﻲﺜاﻟ واﻷﺻﻞ: َﯾﻌﻠﻢ اﻟﻌﺒﺪُأن أنﱠ َﻣﺼﯿﺮ ه َوﻣﺮﺟﻌ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ اﷲ، إﻟﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰﮫ اﷲ :          )٢(ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎل ،:         )٣(ﺑﺪﱠ ﻓﻼ ،ﻒَﯾﺨﻠ أن ﻟﻠﻌﺒﺪ َوراء اﻟﺪﻧﯿﺎ ﮭﺮه،ﻇ رﺑﱠ وﯾﺄﺗﻲًﻓﺮدا اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾﻮم ﮫَﺧﻠﻘ ﻛﻤﺎ أوﱠ ﮫَﻣﺮﱠل ،ة وإﻧﱠ ﻋﺸﯿﺮة، ﻻو ﻣﺎل ﻻو أھﻞ ﺑﻼ ﯾﺄﺗﯿﮫ ﻤﺎ واﻟﺴﯿﱢﺑﺎﻟﺤﺴﻨﺎت ٌﻣﺴﺘﻔﺎد وھﺬا ﺎت،ﺌﻗﻮﻟﮫ ﻣﻦ : )) راﺟﻌﻮن إﻟﯿﮫ وإﻧﱠﺎ((ٌإﻗﺮار وھﻮ ﺑﺄﻧﱠ، اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﮫ ٌاﷲراﺟﻊ إﻟﻰ وأﻧﱠ، ﺳﯿُ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻗﺪﱠﮫ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﺎزﯾﮫ م )١(ﺳﻮرة : ﯾﺔﻵا اﻟﺤﺪﯾﺪ،)٢٢.( )٢(ﺳﻮرة : ﯾﺔﻵا اﻟﻨﺠﻢ،)٤٢.( )٣(ﺳﻮرة : ﯾﺔﻵا ،ﻖاﻟﻌﻠ)٨.(