المنظومة الميمية في الوصايا والآداب العلمية للعلامة حافظ الحكمي

المنظومة الميمية في الوصايا والآداب العلمية للعلامة حافظ بن أحمد الحكمي المتوفى سنة (7711ﻫ)  تحقيق أبي همام محمد بن علي الصومعي البيضاني عفا الله عنه بمنه وإحسانه

الْمنْ ظ وم ة الْ م يْ م ي ة ف ي الْ و ص اي ا و الآد اب الْ ع لْ م ي ة 3 مُقَدِّمَةُ الْ مُحَقِّقِ الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد: فإن من أﻫم ما يبادر به اللبيب شرخ (7) شبابه،وي دْئ ب نفسه في تحصيله واكتسابه : حسن الأدب الذي شهد الشرع والعقل بفضله، واتفقت الآراء والألسنة على شكر أﻫله، وإن أحق الناس بهذه الخصلة الجميلة، وأوْلاﻫم بحيازة ﻫذه المرتب ة الجليلة: أﻫل العلم الذين ح ل وا به ذروة المجد والسناء، وأحرزوا به قصبات الس بْق إلى وراثة الأنبياء؛ لعلمهم بمكارم أخلاق النبي ﷺ وآدابه، وحسن سيرة الأئمة من أﻫل ــــــــــــــــــــــــــــــــــ (7) شرخ شبابه، أي: أو له . مختار الصحاح (ص777) مادة: ش ر خ .

الْمنْ ظ وم ة الْ م يْ م ي ة ف ي الْ و ص اي ا و الآد اب الْ ع لْ م ي ة 4 بيته وأصحابه، وبما كان عليه أئمة علماء السلف، واقتدى بهديهم فيه مشايخ الخلف.(7) لقد تواردت موجبات الشرع على أن التحلي بمحاسن ا داب، ومكارم الأخلاق، والهدي الحسن، والسمت الصالح سمة أﻫل الإسلام، وأن العلم -وﻫو أثمن د ر ةٍ في تاج الشرع المطهر - لا يصل إليه إلا المتحلي بآدابه، المتخلِّي عن آفاته؛ ولهذا عناﻫا العلماء بالبحث والتنبيه، وأفردوﻫا بالتأليف.( ) ومن ذلك: الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للخطيب البغدادي، وأخلاق العلماء للآج رِّي، و تذكرة السامع والمتكلم آداب العالم والمتعلم  لابن ج ماعة الكناني، و جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر. ومنهم من نظم ذلك نظمًا، ومن ﻫؤلاء : شيخ مشايخنا العلامة الحافظ حافظ بن أحمد الحكمي ؛ فقد نظم منظومة في ذلك سم اﻫا : المنظومة الميمية في الوصايا والآداب العلمية، وﻫي منظومة ــــــــــــــــــــــــــــــــــ (7) تذكرة السامع والمتكلم في آداب العالم والمتعلم (ص73) ط/مكتبة ابن عباس بمصر. ( ) حلية طالب العلم (ص7).

الْمنْ ظ وم ة الْ م يْ م ي ة ف ي الْ و ص اي ا و الآد اب الْ ع لْ م ي ة 5 غنية بالفوائد والتوجيهات والنصائح؛ ولذا قال عنها شيخنا العلامة زيد بن محمد مدخلي  :ﻫي منظومة عظيمة النفع، جم ة الفوائد، تحمل في ج م لها التربية الإسلامية الأصلية، وتحث على بذل الجهد في طلب العلم الشرعي الشريف، وت ر غِّب فيه، وتدعو إلى الإخلاص فيه، وإلى تعليمه، والدعوة إليه، وقد دل ل فيها  على صحة ما قال ببراﻫين قاطعة، وأدلة صائبة واضحة.(7) وعندما وقفت عليها أ عجبت بها؛ لما فيها من شحذٍ لله م م ، وتشويق الأنفس إلى تلقي العلم، والصبر على تحصيله، والعمل به، والدعوة إليه، عزمت على الاعتناء بها؛ ليستفيد منها طلاب العلم؛ فكان العمل كالتالي: 7) قابلت المخطوط بالمطبوع. ) علقت على بعض المواضع. 7) قمت بتشكيل الأبيات وضبطها. 4) ترجمت للناظم بترجمة مختصرة.( ) ــــــــــــــــــــــــــــــــــ (7) مقدمة كتابالأفنان الندية شرح منظومة السُّبل السوية  (7/71). ( ) ونبهت على بعض الفوارق في المخطوط والمطبوع، وكذا ما طبع منه ضمن مجموع طبع بدار=

الْمنْ ظ وم ة الْ م يْ م ي ة ف ي الْ و ص اي ا و الآد اب الْ ع لْ م ي ة 6 ﻫذا ﻫو خلاصة ما قمت به، أسأل الله أن يجعله خالصًا لوجهه الكريم؛ إنه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمدٍ، وعلى آله وصحبه أجمعين. والحمد لله رب العالمين. كتبه أبو همام محمد بن علي الصومعي البيضاني اليمني الأصل المكي مجاورة com.hotmail@999abohammam ــــــــــــــــــــــــــــــــــ = المدائن، ودار الآثار.

الْمنْ ظ وم ة الْ م يْ م ي ة ف ي الْ و ص اي ا و الآد اب الْ ع لْ م ي ة 7 تَرْجَمَةٌ مُخْتَصَرَةٌ للنَّ اظِ مِ  اسمه: ﻫو العلامة حافظ بن أحمد بن علي الحكمي نسبة إلى ابن سعد العشيرة بطن مذجح. مولده: و ل د لأربع وعشرين ليلة من شهر رمضان المبارك لعام (774 ﻫ) بقرية السلام التابعة لمدينة المضايا ال كائنة في مدينة جنوب جازان، وانتقلت أسرته إلى قرية الجاضع التابعة لمدينة صامطة. نشأته: نشأ كغيره من أبناء المنطقة، غير أنه لما ش ب بدأ يتطلع إلى حياة العز في الدارين: حياة القيادة في الخير والبر والصلاح؛ فحق ق الله له ما تطلع إليه وعزم عليه.

الْمنْ ظ وم ة الْ م يْ م ي ة ف ي الْ و ص اي ا و الآد اب الْ ع لْ م ي ة 8 بدأ في سن مبكرة بالعناية بالقرآن الكريم تلاوةً، وحفظًا، فأحسن تلاوته وحفظ الكثير منه، ولما توفي والداه تفرغ لمواصلة السير الحثيث في طلب العلم الذي تذوق لذ ته، وطعم حلاوته . فلازم الشيخ عبد الله القرعاوي ، وأخذ عنه العلم ؛ فصار أعجوبةً، ففاق أقرانه في العلم . وأسباب نبوغه في العلم تكاد تنحصر في أمور وهي: 7) عناية ربانية رحيمة، وكرامة من كرامات الله لأوليائه. ) توجيهات تلقاﻫا من عالمٍ جليلٍ (7) فذ م جرِّبٍ بطريق تحصيل العلم. 7) ما أمد ه شيخه من الدعم المعنوي والمادي . 4) استثمار جميع الوقت في القراءة ذات التأمل والتدبر ع اختلاف فنونها. 5) زﻫده، وورعه، وإيثاره الآجلة على العاجلة. ــــــــــــــــــــــــــــــــــ (7) ﻫو العلامة القرعاوي.

الْمنْ ظ وم ة الْ م يْ م ي ة ف ي الْ و ص اي ا و الآد اب الْ ع لْ م ي ة 9 6) قوة الذاكرة وسرعة الفهم. 1) إخلاص النية في الطلب، مقرونة بالعمل بالعلم. أعماله: تولى التدريس في المدرسة السلفية بصامطة وبيش، و ف ي عام (7717ﻫ) تم تعيينه مديرًا لمدرسة ثانوية تابعة لوزارة المعارف، و ف ي عام (7714ﻫ) فتح المعهد العلمي بصامطة فتولى إدارته والقيام بالتدريس فيه إلى أن توفي عام (7711ﻫ). وفاته: توفي الشيخ حافظ  في اليوم الثامن من عشر من شهر ذي الحجة سنة (7711ﻫ) في مكة المكرمة على إثر مرضٍ ألم به، وكان عمره حين الوفاة (75) عامًا وثلاثة أشهر، ود فن بمكة المكرمة . مؤلفاته: 7) معارج القبول شرح سلم الوصول إلى علم الأصول ، مطبوع في ثلاثة مجلدات. ) أعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة ،

الْمنْ ظ وم ة الْ م يْ م ي ة ف ي الْ و ص اي ا و الآد اب الْ ع لْ م ي ة 01 مطبوع في مجلد. 7) الجوﻫرة الفريدة في تحقيق العقيدة نظمه نظمًا، مطبوع . 4) دليل أرباب الفلاح لتحقيق فن الاص طلاح مطبوع جزء.(7) 5) تلخيص دليل أرباب الفلاح في فن الاصطلاح.( ) 6) اللؤلؤ المكنون في أحوال الأسانيد والمتون ، نظمه نظمًا .7)) 1) السُّب ل الس و ي ة لفقه السنن المرضية  نظمه نظمًا . 3) وسيلة الحصول في مهمات الأصول نظمه نظمًا . 9) الزيادات على منظومة الشبراوي النحو.(4) 71) نيل السُّول من تاريخ الأمم وسيرة الرسول ﷺ  وﻫو ــــــــــــــــــــــــــــــــــ (7) وﻫو مطبوع بتحقيقي. ( ) وﻫو مطبوع بتحقيقي. (7) وﻫي منظومة في علم مصطلح الحديث، وقد قمت بتحقيقها وط ب عت. (4) وقد حققتها وطبعت بدار الإمام أحمد مصر.

الْمنْ ظ وم ة الْ م يْ م ي ة ف ي الْ و ص اي ا و الآد اب الْ ع لْ م ي ة 00 مطبوع.7)) 77) المنظومة الميمية في الوصايا والآداب العلمية،وﻫي التي بين أيدينا. 7 ) نصيحة الإخوان عن تعاطي القات والشمة والدخان ،( ) مطبوع. 77) تعريفات في فن علم المصطلح.(7) 74) أمالي في السيرة النبوية.(4) 75) اللامية في الناسخ والمنسوخ.(5) وله كتب أخرى لم تطبع بعد، نسأل الله أن ييسر إخراجها.(6) ــــــــــــــــــــــــــــــــــ (7) وقد استخرجت من ﻫذه المنظومة سيرة نبينا محمدﷺ، وقمت بتحقيقها، وط بعت. ( ) وقد قمت بتحقيقها، وط بعت والحمد لله. (7) وﻫو مطبوع ضمن مجموع الرسائل والمنظومات العلمية  للشيخ حافظ  بتحقيقي، وشرحته وطبع الشرح بعنوان : زوال الترح بشرح تعريفات العلامة حافظ الحكمي في فن المصطلح. (4) وقد قمت بتحقيقها، وط بعت والحمد لله. (5) وقد قمت بتحقيقها، وط بعت والحمد. (6) ﻫذه الترجمة اختصرتها من ترجمة مطولة كتبها شيخنا العلامة زيد بن محمد المدخ  =

الْمنْ ظ وم ة الْ م يْ م ي ة ف ي الْ و ص اي ا و الآد اب الْ ع لْ م ي ة 01 وَصْفُ الْ مَخْطُوطَ ةِ الْ مُعْتَمَدَةِ فِي التَّ حْقِيْقِ أما بالنسبة لمخطوطة المنظومة الميمية في الوصايا والآداب العلمية فهي مصورة عن النسخة الموجودة بمكتبة صامطة السلفية(7) في ست ورقات ونصف، في الورقة الواحدة لوحتان، وفي اللوحة الواحدة (71-79) سطرًا عدا اللوحة الأخيرة فإن عدد أسطرﻫا (7 ) سطرًا كتبت بخط نسخي جيد، كتبها شيخنا علي بن قاسم الفيفي، وكان الفراغ من ذلك سنة (7769ﻫ) كما جاء ذلك في نهاية المخطوط، وقد طبع ت ﻫذه المنظومة سنة (7714ﻫ) بمطابع البلاد بمكة المكرمة، وأغلب كتب الشيخ طبعت في ﻫذه السنة كما جاء ذلك مكتوبًا على بعضها. ــــــــــــــــــــــــــــــــــ = وأودعها مقدمة كتابه الأفنان الندية. (7) ومؤسس ﻫذه المكتبة ﻫو شيخنا العلامة زيد بن محمد مدخ ، وكان ذلك عام (7476ﻫ).

الْمنْ ظ وم ة الْ م يْ م ي ة ف ي الْ و ص اي ا و الآد اب الْ ع لْ م ي ة 03 صورة لعنوان مخطوطة المنظومة

الْمنْ ظ وم ة الْ م يْ م ي ة ف ي الْ و ص اي ا و الآد اب الْ ع لْ م ي ة 04 صورة للورقة الأولى من المخطوط

الْمنْ ظ وم ة الْ م يْ م ي ة ف ي الْ و ص اي ا و الآد اب الْ ع لْ م ي ة 05 صورة للورقة الأخيرة من المخطوط

الْمنْ ظ وم ة الْ م يْ م ي ة ف ي الْ و ص اي ا و الآد اب الْ ع لْ م ي ة 06 الح مْـــــد ربِّ العـــــالمين ع ـــــلى (1) آلا ئ ـــه و ﻫْـــو أ ﻫْـــ ل الح مْـــد و الـــنِّع م ذ ي الْ م لْ ك و الْ م ل ك وت الْ و اح د الص م د الـ (2) ب ــر الْ م ه ــ يْم ن م بــد ي الْ خ لْــق م ــنْ ع ــد م م نْ ع ل ـم الن ـاس م ـا لا ي عْل م ـ ون وب الْــ (3) ب يــــان أنْط ق ه ــــمْ و الْ خ ــــطِّ ب ــــالْ ق ل م ث ــم الص ــ لاة ع ل ــى الم خْتــار أكــر م م بْــ ـ (4) ع ــو ٍ ب خيْــر ﻫ ــدًى في أفض ــل الأ م ــم والآل و الص ـــحْب و الأْ تْب ـــاع ق اط ب ـــةً (5) والت ـــــاب ع يْ ن بإحْس ـــــ انٍ ل ـــــن هْج ه م م ا لا ح ن جْم و م ا ش مْ س الضُّحى ط ل ع تْ (6) وع د أنْفـاس م ـا ف ـي الْ ك ـ وْن م ـن ن س ـم و ب عْـــد م ـــنْ ي ـــر د الله العظـــيم ب ـــه (7) خيْــــرًا ي ف قِّه ــــ ه ف ــــي د يْ ن ــــه الْ ق ــــي م وح ــث ربِّــي و ح ــض الْ م ــ ؤْ م ن يْ ن ع ــلى (8) ت ف قُّــه الــدِّين م ـــعْ إنْــذار ق ــوْم ه م (7) وامْــت ن ر بِّــي ع ــلى كــلِّ الع بــاد وك لْــ ـ (9) ل الرُّسْــل بــالع لْم ف ــاذْك رْ أكْب ــر الــنِّع م ــــــــــــــــــــــــــــــــــ (7) انظر الآية رقم [7 ] من سورة التوبة.

الْمنْ ظ وم ة الْ م يْ م ي ة ف ي الْ و ص اي ا و الآد اب الْ ع لْ م ي ة 07 ي كف يــك في ذ اك أ ول ــى س ــور ةٍ ن ز ل ــتْ (11) ع ــ ن ب يِّــك أعْنــي س ــ ور ة الْ ق ل ــم (7) ك ــــ ذ اك ف ــــي ع ــــد ة الآْ لا ء قد م ــــه (11) ذ كْـــرًا وق د م ـــه في س ـــور ة الـــن ع م ( ) و م يـــز الله ح ت ـــ ى في الْ ج ـــ و ار ح م ـــا (12) م نْه ـــ ا ي عل ـــم ع ـــ نْ بـــاغٍ وم غْت ش ـــم (7) وذم ربِّــــي ت ع ــــال ى الْ ج ــــ اﻫ ل ين ب ــــه (13) أش ــد ذم ف ه ــمْ أدْن ــى م ــن الـــب ه م (4) ولــيْس غ بْط ــة اْلا في اثْن ت ــيْن ﻫ مــا الْـــ (14) إحْس ان في الْ م ال أ وْ ف ي الْ ع لْم والْ ح ك م (5) وم ــنْ ص ــفات أ ول ــي الإيمــان ن هْم ــت ه مْ (15) ف ي الع لْم ح ت ى اللِّ ق ى أ غْب طْ ب ـذ ي الـن ه م الع لْــم أعْ ل ــى وأحْــلى م ــا ل ــه اسْــت م ع تْ (16) أذْن و أ عْــــر ب عنــــه نــــاط ق ب ف ــــم الع لْــم غاي ت ــه الق صْــو ى ور تْب ت ــه الْـــ (17) ع لْيــاء ف اسْــع وا إ ل يْــه ي ــا أ ول ــي الْ ه م ــم ــــــــــــــــــــــــــــــــــ (7) وﻫي سورة﴿ا قْر أْ ﴾ يقال: سورة القلم؛ لقوله تعالى فيها: ﴿ال ذ ي ع ل م ب الْق ل م ﴾، وانظر جواب المؤلف عن السؤال رقم [76] من رسالةأمالي في السيرة النبوية. ( ) وﻫي سورة النحل، يقال لها: سورة الن عم. (7) انظر آيةرقم [4] من سورة المائدة، وكتاباغراب في أحكام الكلاب (ص779-741) لابنالْم بْ ر د . (4) انظر الآية رقم[799] من سورة الأعراف، ورقم[46] من سورة ﻫود، ورقم[67] من سورة الفرقان. (5) انظرصحيح البخاري برقم(51 5)، وصحيح مسلم (375).