أثر القراءات القرآنية العشر في التصوير الفني في القرآن

381 حزيران) - 2(العدد الثلاثون- مجلة جامعة القدس المفتوحة للأبحاث والدراسات لله، وهنا ي وهم حذرون خائفون، ويقررون بعث اأحدهم اإلى المدينة لي معهم من نقود ف الطعام، وقد ك فاإن النفو ينك فاأفادت قراءة (بِوَرِقِكُمْ) بك قد تكون م اأن هذه القطع الف بائع الطعام الذي راأى النقود تعرَّف على ع المدينة لي وهذا الأمر الذي ك عليهم اأهل المدينة ب فكانت كال فيها اأ والآن اإلى لون اآخر من األوان الت واإبرازها وبيان اأثرها على الحالة ا عليه ال –الآية، ونموذجها هنا م } مر وقراأ الباقون (مِتُّ) بك (نِ (مات يمات) نحو (خاف يخاف) ، (مُتُّ) : من (مات يموت) نحو (قام يقوم ال قولك (ن 78( يُبغَ عن ال �

382 أثر القراءات القرآنية العشر في التصوير الفني في القرآن آمال خميس حماد. أ عليها ال –فقد اأفادت قراءة (مِتُّ) : تمني مريم المخا م بالحزن وال هذا الموقف. اأما قراءة (مُتُّ) فاأفادت لما في ال عليها ال– عليها ال– التي مرت بها مريم اأن تكون كاأي لها، و من – عليها ال–ت عليه ال–عند مخا وانق بطنها موؤذناً بالخروج، فت عليه عند الولدة، وهي وحيدة فريدة، تعاني حيرة العذراء في اأول مخا اأرهقها، واإننا لنكاد نرى ملامحها، ونح جاءت القراءات لت الموت ب فيمحى من الذاكرة، فلا يخطر ببال اأحد ليتذكره. عليه ال–ثم جاء م ولترجح بين اأقوال العلماء من المق اأَلَّ تحَْزَنيِ قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تحَْتَكِ جَنِيّاً تحَْتَها) بفتح الميم ون فالقراءة بك عليه ال –عليه ال –والفاعل والمجرور متعلق بناداها. اأما القراءة بفتح ميم (مَن) ون ا عليه ال–اأفادت القراءة (مِنْ تحَْتِها) بك عليه ال–اأي: من تحت ثيابها، لأن ذلك مو

383 حزيران) - 2(العدد الثلاثون- مجلة جامعة القدس المفتوحة للأبحاث والدراسات عليه ال–جبريل وبلدي تحت بلدك، اأي: دونها. اأما القراءة (مَنْ تحَْتَها) بفتح الميم والتاء؛ فاأفادت: اأن الذي عليه ال–كلمها هو الذي تحتها، فيكون: اإما المراد به الذي تحت الثياب وهو عي عليه ال–واإما اأن يكون الذي دونها واأ وقد تباينت اأقوال العلماء في تحديد المنادي بالن مكي بن اأبي طالب عليه ال –وكون ال عليهما ال–في القراءتين اأن يكون لـ (عي عليه ال–باأن الفاعل هو جبريل وعمرو بن ميمون والبراء و عليه ال–الفاعل هو عي واختاره الطبري عليه ال–جبريل 92( ال عنه من اأنه قال: ولم يتكلم عي عليه ال–هو عي الأولى: اأن ال واأقرب مذكور في الآية هو عي به) اأي: بعي اأنها لما جاءت به قومها تحمله، وقالوا لها ما قالوا اأ اإليه ليكلموه قرينة على اأنها عرفت قبل ذلك اأنه يتكلم على عندما و وعلى ذلك فكلا الراأيين له وجهة نظر واجتهاد مقبولة اإل اأن الراأي القائل باأن جبريل هو المنادي يترجح على الراأي الآخر؛ وذلك لأن القراءة ال في الأ عليه ال–لأن عليه ال–عليه ال–يكون المنادي هو جبريل في المرة الأولى فزعت، ولكن لأنها األفت يتركها، لذلك حينما طلب منها اأن ت

384 أثر القراءات القرآنية العشر في التصوير الفني في القرآن آمال خميس حماد. أ واأنه عنها بقدرة الله، لذلك اأ المناداة. والقراءة الثانية اأ عليه ال–ال وبعد تحديد عليها ال–الله على يد مريم من اأمر الله. قال تعا قراأ حف التاء والقاف وتخفيف ال على التذكير وفتحها وت ال مكان عال اإلى مكان منخف فقراءة حف على النخلة، ورطباً مفعوله. و (ت دفعة واحدة، واإنما اإحدى التاءين تخفيفاً، والفاعل م وقراءة (يَ � وعليه فقد اأفادت قراءة (تُ النخلة كاأنها ماأمورة باإ على نزول الرطب من النخلة تدريجياً، فاأفادت كونه من النخلة ليب فاأفادت: اأن الرطب ي اإليها مريم عليها ال تحولت اإلى نخلة مثمرة. يقول البقاعي: (والتعبير ب التمر ي

385 حزيران) - 2(العدد الثلاثون- مجلة جامعة القدس المفتوحة للأبحاث والدراسات وجه خارق للعادة، وقراءة الجماعة بالإدغام ت كونه منها ليب وكثرته، وقراءة حف ظاهر في كونه من فعلها فاختلاف القراءات نخلة ياب على الإيجاد من العدم، فالذي قَدَرَ على اإثمار جذع النخلة في ال من غير زوج. مشهد من قصة (ذو القرنين): وم قراءة في المفردة القراآنية تزيد في مقاطعها، فيوؤدي ذلك اإلى الزيادة في ا فالتطويل في المفردة الواحدة، يزيد من زمن عر تاأثيرها في النفو وهم يحاولون الخروج من ال يَظْهَرُوهُ وَمَا ا الباقون (ا ا التي بها يتمكن الإن للفاعل. وت العجز التاء ليخف اللفظ لأنهما اأختان 106( ونظراً لأن من فقد وماأجوج من عدم القدرة على اعتلاء الردم انتفاء القدرة مطلقاً في حق ياأجوج وماأجوج على ت ا

386 أثر القراءات القرآنية العشر في التصوير الفني في القرآن آمال خميس حماد. أ ب الت مع بطئاً و وبذلك زاد اختلاف القراءات في اللفظة الواحدة من ت عليها قوما ياأجوج وماأجوج حينما يحاولون ت الفو يكون خروجهم عن طريق النقب عندما ي عن طريق النقب ما روي في ال ِلَهَ اإِلَّ اللهَُّ، وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ � ِبْهَامِ وَالَّتِي تَلِيهَا، قَالَتْ فُتِحَ اليَوْمَ مِنْ رَدْمِ يَاأْجُوجَ وَمَاأْجُوجَ مِثْلُ هَذِهِ زَيْنَبُ بِنْتُ جَحْ خاتمة البحث: في ختام البحث لابد من ت 1 .اإن الختلاف في القراءات القراآنية هو اختلاف تنوع وتغاير، ل اختلاف ت وتناق جديداً لم تبينه القراءة الأخرى. 2 .يعد الت القراآن لتبليغ الدعوة لما له من تاأثير في النفو 3 .اإن القراءات القراآنية لي واإنما تاأثيرها يتمثًّل في زيادة ال 4 .اأهم مظاهر الت الذهنية، والحالت النف الحياة والحركة، وقد عليه ال–ق

387 حزيران) - 2(العدد الثلاثون- مجلة جامعة القدس المفتوحة للأبحاث والدراسات 5 .وقد تبين من خلال التف وت 6 .وقد تبينَّ ا القراءات فيها. 7 .ومن النتائج التي تو على الربط بين م 8 .كَ الق

388 أثر القراءات القرآنية العشر في التصوير الفني في القرآن آمال خميس حماد. أ الهوامش: 1 .عبد ال والن 2 .انظر: اأبو بكر محمد بن الطيب بن محمد بن جعفر بن القا القاهرة،– تحقيق: ال 3 .اأحمد يا 107 4 .انظر من تعريفات قدماء العلماء: تعريف اأبي حيان في البحر المحيط الزرك 170 المحدثين: الزرقاني في مناهل العرفان توجيه القراءات 5 .انظر: ابن الجزري، الطالبين (دار الكتب العلمية، بيروت، 6 .� ال ، 7 .عبد الفتاح القا والدري (مكتبة اأن 8 .ابن الجزري، منجد المقرئ 9 .انظر: ابن الجزري، منجد المقرئ تحقيق: علي محمد ال ال دم مناهل العرفان في علوم القراآن، تحقيق: اأحمد بن علي (دار الحديث، القاهرة، 2001

389 حزيران) - 2(العدد الثلاثون- مجلة جامعة القدس المفتوحة للأبحاث والدراسات 10 .انظر الحديث على ا 11 .انظر اإياد ال )،www. Tafsir. net� –الدولية 12 .انظر: الن 13 .انظر: مناهل العرفان 14 .محمد الطاهر بن عا المجيد، المعروف بتف 55 /1( 1987 –العدد ال– المجلد الرابع ع– الوجهة البلاغية: مجلة درا 15 .� �( 16 .م العلوم الن 17 .عبد ال 18 .� 19 .عبا 20 .ا النقطة، اأما ذكر القراءات والمعاني ونتيجة اختلافها فرجعت فيه اإلى كتب القراءات ومعانيها وكتب اللغة، اأما نتيجة اختلاف القراءات في اللفظة الواحدة فهو مجهود � ا الفني في القراآن. 21 .انظر: ابن جرير الطبري، جامع البيان في تف المعرفة، بيروت، ط 22 .انظر: ابن الجزري، الن

390 أثر القراءات القرآنية العشر في التصوير الفني في القرآن آمال خميس حماد. أ 23 .اأبو من بي ا جويجاني (دار ماأمون للتراث، دم 18 24 .انظر: اأبو زرعة عبد الرحمن بن محمد بن زنجلة، حجة القراءات، تحقيق (موؤ 25 .انظر: ابن الجزري، الن 26 .انظر: اأبو عبد الله بن خالويه، الحجة في القراءات ال (من 206 الماوردي، النكت والعيون (تف بن عبد الرحيم (دار الكتب العلمية، بيروت) ، القراءات 27 .انظر: محمد بن عمر بازامول، القراءات واأثرها في التف ، اإ 1996 28 .عبد النور جبور، المعجم الأدبي (دار العلم للملايين، بيروت، ط 29 .انظر: ابن الجزري، الن 30 .انظر: الإمام البي تحقيق: عبد القادر عرفات الع اأبو البركات الن 429 /2( الأقاويل في وجوه التاأويل، الفجالة) ، 31 .اأبو ا عبده محمد ط

391 حزيران) - 2(العدد الثلاثون- مجلة جامعة القدس المفتوحة للأبحاث والدراسات 32 .عبد النور جبور، المعجم الأدبي 33 .اأحمد يا 34 .ابن عا 35 .اأحمد يا 36 .البغا/ م 37 .انظر: ابن الجزري، الن 38 .انظر: اأبو ا المحيط 39 .انظر: ابن منظور: ل القاهرة) ، � الطباعة المنيرية، م 40 .ابن الجزري، الن 41 .ا القراآن (دار القلم، دم 42 .اأبو عبد الله ابن خالويه، الحجة في القراءات ال 43 .ابن جرير الطبري، جامع البيان 44 .اأبو زرعة ابن زنجلة، حجة القراءات 45 .� 3230 واآخرون (دار الحديث، القاهرة، محمد العمادي، تف (المطبعة ا 46 .د. محمد يو 47 .انظر 48 .انظر: ابن الجزري، الن

392 أثر القراءات القرآنية العشر في التصوير الفني في القرآن آمال خميس حماد. أ 49 .اأبو عبيدة معمر بن المثنى التيمي، مجاز القراآن، تحقيق: محمد فوؤاد الخانجي بالقاهرة) ، 50 .انظر: مكي بن اأبي طالب القي محيي الدين رم ابن زنجلة، حجة القراءات الع الحجة للقراء ال 51 .برهان الدين البقاعي، نظم الدرر في تنا الرازق المهدي (دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط الأولى، 452 52 .المرجع ال 53 .انظر حوا 2001 54 .انظر: ابن الجزري، الن 55 .انظر: المرجع ال 56 .انظر / محمد 57 .انظر: محمد مرت الحياة، بيروت، ط الأولى، 58 .اأبو عبد الله بن خالويه، الحجة في القراءات ال 59 .اأبو من 60 .اأبو عبد الله بن خالويه، الحجة في القراءات ال 61 .الراغب الأ 62 .ح وفوؤاد علي مخيمر (دار الثقافة، الدوحة) ، 63 .ينظر

393 حزيران) - 2(العدد الثلاثون- مجلة جامعة القدس المفتوحة للأبحاث والدراسات 64 .ابن عطية، القا العزيز، تحقيق: عبد ال ، 65 .� 66 .انظر: ابن الجزري، الن 67 .انظر: ابن منظور، ل المف الز 68 .عرفجة بن اأ بين الكوفة والب البجاوي ومحمد اأبو الف 69 .عبد الله بن م العلمية، بيروت، 4816 /6( � في �–الكلاب في الجاهلية، فاتخذت اأنفاً من ورق فاأنتن علي فاأمرني ر عليه و ح ذهب (ح بالذهب (ح الب بعد اأن َنْ يَتَّخِذَ مَكَانَ اأَنْفِهِ الذي اأُ و َنْتنََ عليه َنْفَ الذي اتَّخَذَهُ قبل ذلك من الْوَرِقِ اأ َنَّ الأ اإلَيْهِ اأ حكم كتابه 1494 � بيروت، ط وربط الأ

394 أثر القراءات القرآنية العشر في التصوير الفني في القرآن آمال خميس حماد. أ 70 .انظر: ابن الجزري، الن في القراءات الأربع ع الأربع ع 71 .انظر: ابن الجزري، الن 72 .انظر: الألو 73 .ابن قتيبة، تف وتف درا 2001 74 .اأبو زرعة ابن زنجلة، حجة القراءات 75 .اأبو زكرياالفراء، معاني القراآن (عالم الكتب، بيروت، ط الخطيب التبريزي، الملخ 2004 76 .اأبو عبد الله ابن خالويه، الحجة في القراءات ال 77 .اأبو زرعة ابن زنجلة، حجة القراءات 78 .انظر: اأبو ال 79 .ذكره عبد الرحمن ابن الجوزي في زاد ا ال * كل هذه المعاني م الواحدة. 80 .انظر: ابن الجزري، الن 81 .انظر: محمد 82 .انظر: مكي بن اأبي طالب القي 87-86 / محمد التف 83 .مكي بن اأبي طالب القي

395 حزيران) - 2(العدد الثلاثون- مجلة جامعة القدس المفتوحة للأبحاث والدراسات 84 .انظر: جلال الدين ال 1993 85 .انظر: اأبو عبد الله محمد بن اأحمد الأن القرطبي) ، راجعه: د. محمد اإبراهيم الحفناوي، خرج اأحاديثه: د. محمود حامد عثمان (دار الحديث، القاهرة، 86 .انظر: جلال الدين ال 87 .انظر: اأبو عبد الله الطبري، تف 88 .انظر: اأبو حيان الأندل عبد الموجود واآخرون (من 2001 89 .انظر: محمد الأمين ال التراث العربي، بيروت، ط الأولى، 90 .محمد عمر بازامول، القراءات واأثرها في التف 91 .انظر: اأبو زكريا الفراء، معاني القراآن 92 .انظر: م محمد علي ال الرحمن ال معلاّ اللُّويحق (موؤ ال 186 93 .انظر: د. وهبة الزحيلي، التف ط 94 .انظر 95 .انظر: اأبو عبد الله القرطبي، تف 96 .محمد الأمين ال 97 .انظر: ابن الجزري، الن 98 .الراغب الأ

396 أثر القراءات القرآنية العشر في التصوير الفني في القرآن آمال خميس حماد. أ 99 .انظر: محمد �( 100 .برهان الدين البقاعي. نظم الدرر 101 .انظر: ابن الجزري، الن 102 .ابن منظور، ل 103 .انظر: الراغب الأ � ، تحقيق: محمد علي النجار (المجل الإ 104 .انظر: اأبو اإ العرب �( 105 .انظر: اأبو زرعة ابن زنجلة، حجة القراءات 106 .اأبو علي الفار ب � 107 .انظر: د. فا 1999 108 .اأخرجه البخاري 3346( وماأجوج. حديث رقم