ــ۱۸ ــ اﻟـﻮﻗــﻒ اﻟﻮﻗﻒ ﻟﻐﺔ : اﳊﺒﺲ . واﺻﻄﻼﺣﺎً : ﻫﻮ اﻟﺴﻜﺖ ﻋﻠﯩﻜﻠﻤﺔ ﺑﻨﻴﺔ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻘﺮاءة ﻣﻊ اﻟﺘﻨﻔﺲ . وﻳﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ : -وﻗﻒ اﺿﻄﺮاري - . وﻗﻒ اﺧﺘﻴﺎري . أوﻻً : اﻟﻮﻗﻒ اﻻﺿﻄﺮاري : ﻟﻠﻘﺎرىء أن ﻳﻘﻒ ﺣﻴﺜﻤﺎ اﺿﻄﺮ إﱃ اﻟﻮﻗﻒ ﺑﺄﺣﺪ اﻷﺳﺒﺎب ، ﻛﺎﻟﻌﻄﺎس واﻟﺴﻌﺎل وارﲡﺎج اﻟﻘﺮاءة وﻏﲑ ذﻟﻚ اﻻﺿﻄﺮارﻳﺔ . * اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺗﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ: إذا رﲰﺖ ﺗﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻣﺒﺴﻮﻃﺔ وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎء ، وإﻟﻴﻚ ﺑﻴﺎن ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ اﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ : * هرﺣﻤﺖَ اﻟﻞﱠ ]اﻟﺒﻘﺮة :٨١٢ واﻷﻋﺮاف :٦٥[؛رﺣﻤﺖَ رﺑﻚ ورﺣﻤﺖُ رﺑﻚ ﻛﻼﳘﺎ ﰲ]اﻟﺰﺧﺮف :٢٣[ ،هرﺣﻤﺖُ اﻟﻞﱠ ]ﻫﻮد: ٣٧[، ورﺣﻤﺖِ رﺑﻚ ]ﻣﺮﱘ:٢[، وهرﺣﻤﺖِ اﻟﻞﱠ ]اﻟﺮوم:٠٥[؛ وﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲨﻴﻌﺎً ﺑﺎﻟﺘﺎء : ) رَﲪَﺖْ ( . اﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ و ﻣﺎ ﺳﻮ )رﲪﺔ ( ﻓﻴﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﳍﺎء . * ﻧﻌﻤﺖَ اﷲ ]اﻟﺒﻘﺮة :، وآل ﻋﻤﺮان١٣٢ :، واﳌﺎﺋﺪة٣٠١:، وﻣﻮﺿﻌﻲ ١١ اﺑﺮاﻫﻴﻢ :،وﻣﻮﺿﻌﺎن ﰲ اﻟﻨﺤﻞ٤٣و٨٢:، وﰲ ﻓﺎﻃﺮ٤١١و٣٨:،وﻛﺬا ﻗﻮﻟﻪ ٣
عدد الصفحات ٨١ــ۲۸ ــ ﺗﻌﺎﱃ :هﺑﻨﻌﻤﺖِ اﻟﻞﱠ ]اﻟﻨﺤﻞ:،وﻟﻘﻤﺎن٢٧:١٣[،ﺑﻨﻌﻤﺖِ رَﺑﱢﻚَ ]اﻟﻄﻮر:٩٢[، ﺗﺎء وﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲨﻴﻌﺎً ﺑﺎل: )ﻧﻌﻤَﺖْ (، وﻣﺎ ﺳﻮاﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ )ﻧﻌﻤﺔ( ﻓﻴﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﳍﺎء . * اﻣﺮأت ﺣﻴﺜﻤﺎ وردت ﻣﻀﺎﻓﺔ إﱃ زوج وذﻟﻚ ﰲ ]آل ﻋﻤﺮان :٥٣ وﻳﻮﺳﻒ:،واﻟﻘﺼﺺ١٥و٠٣:واﻟﺘﺤﺮﱘ٩:١١و٠١[وﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎء: ) اﻣﺮأَتْ ( ، وﻣﺎ ﺳﻮاﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ )اﻣﺮأة ( ﻓﻴﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﳍﺎء . * هلﱠ لﺳﻨﺖَ ا ]ﻏﺎﻓﺮ:٥٨[وﺳﻨﺖُ اﻷوﻟﻴﻦ ]اﻷﻧﻔﺎل:٨٣[ وﺳﻨﺖَ اﻷوﻟﻴﻦ]ﻓﺎﻃﺮ:٣٤[، وهﻟﺴﻨﺖِ اﻟﻞﱠ ]ﻓﺎﻃﺮﻣﻌﺎً ﰲ:٣٤[،وﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎء : ) ﺳﻨﺖْ (، وﻣﺎ ﺳﻮاﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ )ﺳﻨﺔ( ﻓﻴﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﳍﺎء. * هﻟﻌﻨﺖَ اﻟﻞﱠ ]آل ﻋﻤﺮان :؛واﻟﻨﻮر١٦:٧[وﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎء: )ﻟﻌﻨﺖْ (، وﻣﺎ ﺳﻮاﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ )ةﻟﻌﻦ( ﻓﻴﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﳍﺎء . * ﻣﻌﺼﻴﺖِ اﻟﺮﺳﻮل]اﻟﺎدﻟﺔ:٩و٨[وﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎء: )ﻣَﻌْﺼِﻴَﺖْ (، وﻻ ﺛﺎﻟﺚ ﳍﻤﺎ ﰲ اﻟﻘﺮآن . * هﺑﻘـﻴﱠﺖُ اﻟﻞﱠ ]ﻫﻮد:٦٨[وﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎء: )ﻳﱠﺖْ ﺑَﻖِ ( ، وﻣﺎ ﺳﻮاﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ )ﺑﻘﻴﺔ( ﻓﻴﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﳍﺎء )ﺑﻘﻴﻪْ ( . * ﻛﻠﻤﺖُ رﺑﻚ ]اﻷﻋﺮاف :٧٣١[ وﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎء: )ﻛَﻠِﻤَﺖْ (، وﻣﺎ ﺳﻮاﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ) ﻛﻠﻤﺔ ( ﻓﻴﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﳍﺎء . * ﻗﺮﱠتُ ﻋﻴﻦ ]اﻟﻘﺼﺺ:٩[ وﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎء: )ﻗـُﺮﱠتْ ( ، وﻣﺎ ﺳﻮاﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ )ﻗـُﺮﱠة ( ﻓﻴﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﳍﺎء .
عدد الصفحات ٨٢ــ۳۸ ــ * هﻓﻄﺮت اﻟﻞﱠ]اﻟﺮوم:٠٣[ وﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎء) ﻓﻄﺮتْ ( ا ، وﻻ ﺛﺎﱐ ﻟﻪ ﰲ اﻟﻘﺮآن . * ﺷﺠﺮتَ اﻟﺰﻗﻮم ]اﻟﺪﺧﺎن:٣٤[ وﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎء: )ﺷﺠﺮتْ (، وﻣﺎ ﺳﻮاﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ )ﺷﺠﺮة ( ﻓﻴﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﳍﺎء. * ﺟﻨﺖُ ﻧﻌﻴﻢ ]اﻟﻮاﻗﻌﺔ:٩٨[ وﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎء: )ﺟﻨﺖْ ( . * اﺑﻨﺖَ ﻋﻤﺮان]اﻟﺘﺤﺮﱘ:٢١[ وﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎء: ) اﺑﻨﺖْ .( ﻧﻴﺚ ﻣﺮﺑﻮﻃﺔ وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﳍﺎء ، ﻣﺜﻞ أﻣﺎ إذا رﲰﺖ ﺗﺎء اﻟﺘﺄ : اﻟﻮاﻗﻌﺔ ، اﻟﺤﺂﻗﱠﺔ ، ذُو اﻟﺮﱠﺣﻤَﺔ اﻟـﻤﻘـﻄـﻮع واﻟﻤﻮﺻـﻮل : إذا رﲰﺖ ﻛﻠﻤﺘﺎن ﻣﺘﺼﻠﺘﺎن وﺟ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻨﻬﻤﺎ ، ﻣﺜﻞ : وَأَﻟﱠـﻮ ]اﳉﻦ:٦١[ أﺻﻠﻬﺎ: ) وأنْ ﻟﻮ ( . ﻟِﺌَﻼﱠ أﺻﻠﻬﺎ: ) ﻷنْ ﻻ ( . وَإِﻣﱠـﺎ أﺻﻠﻬﺎ: ) وإنْ ﻣــﺎ ( . وَﻣِﻤﱠﺎ أﺻﻠﻬﺎ: ) وﻣﻦْ ﻣــﺎ ( . وإذا ﻛﺘﺒﺘﺎ ﻣﻨﻔﺼﻠﺘﲔ ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻷوﱃ أو اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺣﺴ اﻻﺿﻄﺮار ، وإﻟﻴﻚ ﺑﻴﺎن ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ) ۹۱F ١ : ( * أن ﻻ ]اﻷﻋﺮاف :،٩٦١و٥٠١ واﻟﺘﻮﺑﺔ:،٨١١ وﻫﻮد:، ٦٢و٤١ واﳊﺞ:،٦٢ وﻳﺲ:،٠٦ واﻟﺪﺧﺎن:ﻣﺘﺤﻨﺔ، واﱂ٩١:، واﻟﻘﻠﻢ٢١:٤٢[ . )١( ﺣﺴ اﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﺑﻦ اﳉﺰري .
عدد الصفحات ٨٣ــ٤۸ ــ * إِن ﻣَـﺎ ]اﻟﺮﻋﺪ :٠٤[ وﻻ ﺛﺎﱐ ﻟﻪ ﰲ اﻟﻘﺮآن . * ﻋَﻦ ﻣـﺎ ]اﻷﻋﺮاف :٦٦١[وﻻ ﺛﺎﱐ ﻟﻪ ﰲ اﻟﻘﺮآن . * ﻣِﻦ ﻣَـﺎ]اﻟﻨﺴﺎء:، واﻟﺮوم٥٢:، واﳌﻨﺎﻓﻘﻮن٨٢:٠١[ . *أم ﻣﱠﻦ ]اﻟﻨﺴﺎء:،واﻟﺘﻮﺑﺔ٩٠١:، واﻟﺼﺎﻓﺎت٩٠١:، وﻓﺼﻠﺖ١١:٠٤[ . * أَن ﻟﱠﻢ :ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ ﺣﻴﺜﻤﺎ وردت ﰲ اﻟﻘﺮآن . * إِن ﻟﱠﻢ ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ داﺋﻤﺎً ﻋﺪا ﻣﻮﺿﻌﺎً واﺣﺪاً ﰲ ﻫﻮد:٤١ وﻫﻮ: ﻓﺈِﻟﱠﻢ ﻳَﺴﺘَﺠِﻴﺒُﻮا . * إِنﱠ ﻣﱠـﺎ ]اﻷﻧﻌﺎم:٤٣١[ . * أَنﱠ ﻣَــﺎ ]اﳊﺞ:،وﻟﻘﻤﺎن٢٦:٠٣[ . * ﺣَﻴﺚُ ﻣَﺎ ]اﻟﺒﻘﺮة :٠٥١و٤٤١[ . * ﻛُﻞﱢ ﻣَـﺎ ]اﺑﺮاﻫﻴﻢ :٤٣[ . * ﺑِﺌﺲَ ﻣَـﺎ ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ داﺋﻤﺎ ﻋﺪا ﻣﻮﺿﻌﲔ ﰲ]اﻟﺒﻘﺮة :، وﻣﻮﺿﻊ ٣٩،و٠٩ ﰲ اﻷﻋﺮاف :٠٥١[ . * ﻓﻲ ﻣــﺎ ]اﻟﺒﻘﺮة :، واﳌﺎﺋﺪة٠٤٢:، واﻷﻧﻌﺎم٨٤:٥٦١و٥٤١ ، واﻷﻧﺒﻴﺎء:، واﻟﻨﻮر٢٠١:، و اﻟﺸﻌﺮاء٤١ :، واﻟﺮوم٦٤١:، وﻣﻮﺿﻌﲔ ﰲ ٨٢ اﻟﺰﻣﺮ :، واﻟﻮاﻗﻌﺔ٦٤و٣:١٦[ . * أَﻳﻦَ ﻣَــﺎ اﺋﻤﺎً ﻋﺪا أرﺑﻌﺔ ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ د ]اﻟﺒﻘﺮة :، ٥١١ واﻟﻨﺴﺎء:٨٧ ، واﻟﻨﺤﻞ:٦٧ ، واﻷﺣﺰاب :١٦[ . *أَن ﻟﱠﻦ ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ داﺋﻤﺎ ﻋﺪا ﻣﻮﺿﻌﲔ ﰲ]اﻟﻜﻬﻒ:، واﻟﻘﻴﺎﻣﺔ٨٤:٣[ . * أَن ﻟﱠـﻮ]اﻷﻋﺮاف :، واﻟﺮﻋﺪ٠٠١ :، و ﺳﺒﺄ١٣:٤١[ .
عدد الصفحات ٨٤ــ٥۸ ــ * ﻛَﻲ ﻻ ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ داﺋﻤﺎً ﻋﺪا أرﺑﻌﺔ ﻣﻮاﺿﻊ ﰲ]آل ﻋﻤﺮان :٣٥١ ﳊﺞوا:، واﳌﻮﺿﻊ اﻟﺜﺎﱐ ﰲ اﻷﺣﺰاب٥ :، وﰲ اﳊﺪﻳﺪ٠٥:٣٢[ . * ﻋَﻦ ﻣﱠﻦ]اﻟﻨﻮر:، واﻟﻨﺠﻢ٣٤:٩٢[ . * ﻳﻮمَ ﻫﻢ ]ﻏﺎﻓﺮ:، واﻟﺬارﻳﺎت٦١ :٣١[ . وإذا رﲰﺖ ﻛﻠﻤﺔ ﳎﺰأة وﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﳉﺰء اﻷﺧﲑ ﻣﻨﻬﺎ دون اﻷول ، ﻣﺜﻞ:ﺳَﻼمٌ ﻋَﻠَﻰ إِل ﻳَﺎﺳِﻴﻦ ]اﻟﺼﺎﻓﺎت:٠٣١[ ، ﱐ ﳍﺎ ﰲ اﻟﱵ ﻻ ﺛﺎ اﻟﻘﺮآن . -اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ أَﻳﱡــﻪ : وﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ)أﻳﻪ (ﺑﺎﳍﺎء ﻣﻦ دون أﻟﻒ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮاﺿﻊ ﻫﻲ : - وﺗﻮﺑﻮا إﻟﻰ اﷲ ﺟﻤﻴﻌﺎً أَﻳـﱡﻪَ اﻟﻤُﺆﻣِﻨُﻮن ]اﻟﻨﻮر:١٣[ . - ـﻪَ اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮُ وَﻗَﺎﻟُﻮاْ ﻳَـﺂ أَيﱡ ]اﻟﺰﺧﺮف :٩٤[ . - ﻻنـﻪَ اﻟﺜﱠﻖَ ﺳَﻨَﻔﺮُغُ ﻟَﻜَﻢ أَيﱡ ]اﻟﺮﲪﻦ :١٣[ وﻣﺎ ﺳﻮاﻫﺎ ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻷﻟﻒ . اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻼم اﻟﻤﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﺠﺮور اﻻﺳﻢ : ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻼم إذا اﻧﻔﺼﻠﺖ ﻋﻦ اﻟﺮور وذﻟﻚ ﰲ أرﺑﻌﺔ ﻣﻮاﺿﻊ اﻻﺳﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن، ﻫﻲ : ﻓَﻤَﺎلِ ﻫَﺆُﻻءِ اﻟﻘَﻮم ۳T۰۲F )١( ۳Tﻣَﺎلِ ﻫَﺬا اﻟﻜﺘﺎب )٢ ( )١ (ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء :٨٧. )٢( ﺳﻮرة اﻟﻜﻬﻒ :٩٤) .٣( ﺳﻮرة اﻟﻔﺮﻗﺎن :٧) .٤( اﳌﻌﺎرج :٦٣ .
عدد الصفحات ٨٥ــ٦۸ ــ ﻣﺎلِ ﻫَﺬَا اﻟﺮﱠﺳُﻮل )٣( ﻣَﺎلِ اﻟﺬﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُوا فَ )٤ ( ﺛﺎﻧﻴﺎً : اﻟﻮﻗﻒ اﻻﺧﺘﻴﺎري: اﻟﻮﻗﻒ اﻻﺧﺘﻴﺎري ﻳﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ : ﺟﺎﺋﺰ وﳑﻨﻮع . أ ـ اﻟﻮﻗﻒ اﻟﺠﺎﺋﺰ : اﻟﻮﻗﻒ اﳉﺎﺋﺰ ﻳﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم : ١- اﻟﻮﻗﻒ اﻟﺘﺎم . ٢- اﻟﻮﻗﻒ اﻟﻜﺎﰲ . ٣- اﻟﻮﻗﻒ اﳊﺴﻦ . ١ -اﻟﻮﻗﻒ اﻟﺘـﺎم : ﱃ ﻣﻘﻄﻊ ﰎ ﻣﻌﻨﺎﻩ وﱂ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﺑﻪ ﻫﻮ اﻟﻮﻗﻒ ع ﻟﻔﻈﺎً وﻻ ﻣﻌﲎ ، ﻛﻤﺎ ﰲ أواﺧﺮ اﻟﺴﻮر ، وﰲ أواﺧﺮ ﺻﻔﺎت اﳌﺆﻣﻨﲔ أو ، أو اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ أو اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ، أو � : اﻟﻤُﻔﻠِﺤُﻮن وَﻟَﻬُﻢ ﻋَﺬَابٌ ﻋَﻈِﻴﻢ ه ﻋَﻠﻰ ﻛُﻞّ ﺷَﻰءٍ ﻗَﺪِﻳﺮإِنﱠ اﻟﻞﱠ ِﻴﻢ وَﻫْﻮَ ﺑِﻜُﻞّ ﺷَﻰءٍ ﻋَﻠ . وﻛﻞ ذﻟﻚ ﰲ أول ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة . ٢ -اﻟﻮﻗﻒ اﻟﻜــﺎﻓﻲ : ﻫﻮ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﻄﻊ ﰎ ﻣﻌﻨﺎﻩ وﺗﻌﻠﻖ ﻣﺎﺑﻌﺪﻩ ﺑﻪ ﻣﻌﲎً ﻻﻟﻔﻈﺎً ، ﻛﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ : ﻳـُﺆﻣِﻨـُﻮنَ ؤﻣِﻨِﻴﻦوَﻣَﺎ ﻫُﻢ ﺑِﻢُ ﺑِﻤَﺎ ﻛَﺎﻧـُﻮا ﻳُﻜَﺬﱢﺑـُﻮن ﻧَﺤﻦُ ِﺤـُﻮن ﻣـُﺼﻠ وَﻟَـﻜِﻦ ﻻ ﻳَﺸﻌُﺮُون . وﻛﻞ ذﻟﻚ ﰲ أول ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة .
عدد الصفحات ٨٦ــ۷۸ ــ ٣ -اﻟﻮﻗﻒ اﻟﺤﺴــﻦ : ﻫﻮ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﻄﻊ ﰎ ﻣﻌﻨﺎﻩ وﺗﻌﻠﻖ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﺑﻪ ﻟﻔﻈﺎً وﻣﻌﲎً ﲝﻴﺚ ﻻ ﳛﺴﻦ اﻻﺑﺘﺪاء ﲟﺎ ﺑﻌﺪﻩ دون اﻟﺮﺟﻮع إﱃ ﻣﻜﺎن ﻳﺼﺢ اﻻﺑﺘﺪاء ﻣﻨﻪ ، إذا ﻛﺎن ﰲ ﻏﲑ رأس آﻳﺔ . ﻛﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻟﻔﻆ اﳉﻼﻟﺔ ﻣﻦ هِ رَبّ اﻟﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦ اﻟﺤَﻤﺪُ ﻟﻞﱠ وﻛﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺔ : )اﳌﺆﻣﻨﻮن( ﰲ ﻗَﺪ أَﻓﻠَﺢَ اﻟﻤُﺆﻣِﻨُﻮنَ اﻟﺬﻳﻦ اﺷِﻌُﻮن ﻫُﻢ ﻓﻲ ﺻَﻼﺗِﻬِﻢ خَ . وﻛﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻌَـﺎﻟَﻤِﻴﻦ اﻟﺮﱠﺣِﻴﻢ ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻔﺎﲢﺔ . ا ﻛﺎن ﰲ رأس اﻵﻳﺔ ﻓﻴﺠﻮز اﻻﺑﺘﺪاء ﲟﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﻛﻤﺎ ﰲ اﻵﻳﺎت أﻣﺎ إذ اﻟﺘﺴﻊ اﻷوﱃ ﻣﻦ ﺳﻮرة اﳌﺆﻣﻨﻮن ، وﰲ رؤوس آﻳﺎت ﺳﻮرة اﻟﻔﺎﲢﺔ . ﻣﻤﻨـﻮع ب ـ اﻟﻮﻗـﻒ الْ : واﻟﻮﻗﻒ اﳌﻤﻨﻮع ﻗﺴﻤﺎن : ١ -ﻗﺒﻴﺢ . ٢ -أﻗﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻴﺢ . ١ -اﻟﻮﻗﻒ اﻟﻘﺒﻴﺢ : ، ﻛﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﳌﺒﺘﺪأ دون ﻫﻮ اﻟﺬي ﱂ ﻳﺆد ﻣﻌﲎ اﳋﱪ ؛ واﻟﻔﻌﻞ دون اﻟﻔﺎﻋﻞ؛ وﻋﻠﻰ اﻟﻔﺎﻋﻞ دون اﳌﻔﻌﻮل؛ وﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮط دون اﳉﻮاب ؛ وﻋﻠﻰ اﳊﺮف اﳌﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ و اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻨﺎﻗﺺ دون اﲰﻴﻬﻤﺎ أو ﺧﱪﻳﻬﻤﺎ؛ ﻛﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ : )ﻗﺎل( ﻣﻦ هُ ﻗﺎلَ اﻟﻞﱠ وﻋﻠﻰ)ﳏﻤﺪ( ﻣﻦ هِ ﻣﺤَﻤﱠﺪُ رﱠﺳُﻮلُ اﻟﻞﱠ . وﻋﻠﻰ)ﻛﺎن( ﻣﻦ هُ وَﻛَﺎنَ اﻟﻞﱠ . وﻋﻠﻰ)ﻳﻔﻌﻞ( ﻣﻦ وَﻣَﻦ ﻳَﻔﻌَﻞْ ذَﻟﻚ ﻳَﻠﻖَ أَﺛَﺎﻣَﺎ .
عدد الصفحات ٨٧ــ۸۸ ــ ٢ -اﻟﻮﻗﻒ اﻷﻗﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻴﺢ : وﻫﻮ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ اﳌﺮاد وﻫﻮ ﺣﺮام دون اﺿﻄﺮار ، وﻳﻜﻔﺮ اﳌﻌﺘﻘﺪ ﺑﻪ ﻛﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ : )ﻳﺴﺘﺤﻴﻲ( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: هَ ﻻ ﻳَﺴﺘَﺤﻰإنﱠ اﻟﻞﱠ ﮮأَن ﻳَﻀﺮِبَ ﻣَﺜَﻼ ﻣﱠﺎ ﺑﻌﻮﺿﺔ ﻓﻤﺎ ﻓﻮﻗﻬﺎ. وﻛﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ )اﻟﺼﻼة( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : آﻣﻨﻮاﻳَﺎ أَﻳـﱡﻬَﺎ اﻟﺬﻳﻦَ ﻻ ﺗَﻘﺮَﺑُﻮا اﻟﺼﱠﻼةَ وَأَﻧﺘُﻢ ﺳُﻜَـﺎرَى . واﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ)اﻟﻈﺎﳌﲔ( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ﻳﻤﺎً ﻳُﺪﺧِﻞُ ﻣَﻦ ﻳَﺸَﺎءُ ﻓﻲ رَﺣﻤَﺘِﻪِ وَاﻟﻈﱠﺎﻟِﻤِﻴﻦَ أَﻋَﺪﱠ ﻟَﻬُﻢ ﻋَﺬَاﺑﺎً أَلِ . ﺗـﻨـﺒـﻴـﻪ: ﳚﻮز اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ رأس اﻵي ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن اﳌﻌﲎ و ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻘﺮاءة ﰲ اﻵﻳﺔ ، ﻣﺜﻞ : ﻓـَﻮَﻳﻞُ اﻟﺬﻳﻦَ ﻫُﻢ ﻋَﻦ ﺻَﻼﺗِﻬِﻢ ﺳَﺎﻫُﻮن أَﻻ إِﻧـﱠﻬُﻢ ﻣِﻦ إِﻓﻜِﻬِﻢ ﻟَﻴـَﻘُﻮﻟُﻮنَ وَﻟَﺪَ اﷲُ وَإِﻧـﱠﻬُﻢ ﻟَﻜَـﺎذِﺑُﻮن. و ﻻ ﺑﺄس ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎرئ أن ﻳﻼﺣﻆ إﺷﺎرات اﻟﻮﻗﻒ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ . وﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﻘﺮآن وﻗﻒ واﺟ ﺷﺮﻋﺎً ﻳﺄﰒ اﻟﻘﺎرئ ﺑﱰﻛﻪ .
عدد الصفحات ٨٨ــ۹۸ ــ اﻻﺑـﺘــﺪاء ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎرئ أن ﻳﻠﺘﻤﺲ ﺣﺴﻦ اﻻﺑﺘﺪاء ﻛﻤﺎ ﻳﻠﺘﻤﺲ ﺣﺴﻦ اﻟﻮﻗﻒ ، واﻻﺑﺘﺪاء ﻗﺴﻤﺎن: ﺟﺎﺋﺰ ، وﳑﻨﻮع . اﻟﻘﺴﻢ اﻷول: اﻻﺑﺘﺪاء اﻟﺠﺎﺋﺰ: وﻫﻮ ﻧﻮﻋﺎن: ﺗﺎم ، وﻛﺎف . ١ -اﻻﺑﺘـﺪاء اﻟﺘـﺎم: ﻫﻮ اﻻﺑﺘﺪاء ﲟﻘﻄﻊ ﰎ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻏﲑ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﲟﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻻ ﻟﻔﻈﺎً وﻻ ﻣﻌﲎً، ﻛﺎﻻﺑﺘﺪاء ﺑﺄواﺋﻞ اﻟﺴﻮر ﻟـِﻚَ اﻟﻜِﺘَﺎبُ ﻻ رَﻳﺐَ ﻓِﻴﻪ اﻟـﻢ ذَ ٰ أو اﻟﻘﺼﺺﻛَﺬﱠﺑَﺖ ﺛَﻤُﻮدُ اﻟﻤُﺮﺳَﻠِﻴﻦ أو أول ﺗﻘﺮﻳﺮ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺰﱠاﻧِﻴَﺔُ وَ ِﺪُواْ ﻛُﻞ وَ ٰ ﺣِﺪٍ اﻟﺰﱠاﻧِﻰ ﻓَﺎﺟﻠ ﻣِﻨﻬُﻤَﺎ ﻣِﺎﺋَﺔَ ﺟَﻠﺪَة أو أول ذﻛﺮ اﳉﻨﺔ أو اﻟﻨﺎر أو أول ذﻛﺮ ﺻﻔﺎت اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﺜﻞ: }وَأَﺻﺤَﺎبُ اﻟﻴَﻤِﻴﻦِ ﻣَﺂ أَﺻﺤَﺎبُ اﻟﻴَﻤِﻴﻦ أو اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻣﺜﻞ: إِنﱠ اﻟﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُواْ ﺳَﻮَآءٌ ﻋَﻠَﻴﻬِﻢ أو اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ: آﻣﻨﺎﻣِﻦَ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻣَﻦ ﻳـَﻘُﻮلُ وَ اﻵﺧﺮهِ وَ ﺑِﺎﻟﻴَﻮمِ ﺑِﺎﻟﻞﱠ وَﻣَﺎ ﻫُﻢ ﺑِﻤُﺆﻣِﻨِﻴﻦ . ٢ -اﻻﺑﺘﺪاء اﻟﻜﺎﰲ :ه وﺗﻌﻠﻖ ﲟﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﻌﲎً ﻻ ﻫﻮ اﻻﺑﺘﺪاء ﲟﻘﻄﻊ ﰎ ﻣﻌﻨﺎ ، ﻣﺜﻞ اﻻﺑﺘﺪاء ﺑـ ﻟﻔﻈﺎً أُوﻟَﺌِﻚَ ﻋَﻠَﻰ ﻫُﺪَى ﻣّﻦ رَﺑﱢﻬِﻢ واﻻﺑﺘﺪاء ﺑـ ﻟﺬﻳﻦَ ءَاﻣَﻨُﻮاْ هَ واﻳُﺨَـﺎدِﻋُﻮنَ اﻟﻞﱠ واﻻﺑﺘﺪاء ﺑـﻟِﻴﻢُ أَ وَﻟَﻬُﻢ ﻋَﺬَابٌ م ﺑِﻤَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮاْ ﻳُﻜَﺬﱢﺑُﻮن واﻻﺑﺘﺪاء ﺑـأَﻻ إِﻧـﱠﻬُﻢ ﻫُﻢُ اﻟﺴﱡﻔَﻬَﺂءُ َﻟَﻜِﻦ ﻻ ﻳَﻌﻠَﻤُﻮن . اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ: اﻻﺑﺘﺪاء اﻟﻤﻤﻨﻮع :وﻫﻮ ﻧﻮﻋﺎن: ﻗﺒﻴﺢ ، وأﻗﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻴﺢ .
عدد الصفحات ٨٩ــ۰۹ ــ ١ -اﻻﺑﺘـﺪاء اﻟﻘﺒﻴﺢ: ﻫﻮ اﻻﺑﺘﺪاء ﲟﺎ ﻻ ﻳﻌﻄﻲ ﻣﻌﲎً، ﻛﺎﻻﺑﺘﺪاء ﺑﺎﻟﻔﺎﻋﻞ دون اﻟﻔﻌﻞ، ﻣﺜﻞ اﻻﺑﺘﺪاء ﺑـ ) :ﻧﻮحُ رﱠبّ إِﻧـﱠﻬُﻢ ﻋَﺼَﻮﱐِ ( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ﻗَﺎلَ ﻧُﻮحُ .واﻻﺑﺘﺪاء ﺑـﺎﳌﻔﻌﻮل دون اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﺜﻞ اﻻﺑﺘﺪاء ﺑـ )اﻟﺬي ﻳﻜﺬب ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﺖَ اﻟﺬى ﻳُﻜَﺬّبُ اَ أَرَ ﺑِﺎﻟﺪّﻳﻦ ، وﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﺒﺘﺪئ اﻟﻘﺎرئ ﺑﺎﻟﺼﻔﺔ دون اﳌﻮﺻﻮف وﻻ ﺑﺎﻟﺒﺪل دون اﳌﺒﺪل ﻣﻨﻪ وﻻﺑﺎﻟﺘﻮﻛﻴﺪ دون اﳌﺆﻛﱠﺪ وﻻ ﺑﺎﳌﻀﺎف إﻟﻴﻪ دون اﳌﻀﺎف، وﻻ ﻳﺒﺘﺪئ ﻛﺬﻟﻚ ﺑـ ) إﻻ ، ﻟﻜﻦﱠ ، ﻟﻌﻞﱠ ، ﻛﺄنﱠ ، أنْ ، أنﱠ ، ﻋﺴﻰ ( . ٢ -داء اﻷﻗﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻴﺢﻻﺑﺘـا: ﻳﻌﻄﻲ ﻣﻌﲎً ﻋﻜﺲ ﻣﺎ وﻫﻮ اﻻﺑﺘﺪاء ﲟﻘﻄﻊ أراد اﻟﺸﺎرع، ﻣﺜﻞ اﻻﺑﺘﺪاء ﺑـ )اﲣﺬ اﻟﺮﲪﻦ وﻟﺪا ( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : وَﻗَﺎﻟُﻮاْ اﺗﱠﺨَﺬَ اﻟﺮﱠﺣﻤَﻦُ وَﻟَﺪَا، وﻣﺜﻞ اﻻﺑﺘﺪاء ﺑـ)إن اﷲ ﻫﻮ اﳌﺴﻴﺢ( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: هَ ﻫُﻮَ اﻟﻤﺴِﻴﺢُ اﺑﻦُ ﻣَﺮﻳﻢﻟَﻘَﺪ ﻛَﻔَﺮَ اﻟﺬﻳﻦَ ﻗَﺎﻟُﻮا إِنﱠ اﻟﻞﱠ وﻗﺲ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أﻣﺜﺎﳍﺎ . وﻻ ﺣﺮج ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎرئ أن ﻳﺒﺘﺪئ ﺑﺮأس اﻵﻳﺔ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن اﳌﻌﲎ ﻣﺜﻞ اﻻﺑﺘﺪاء ﺑﺎﻵﻳﺔ: اﻟﺬﻳﻦَ ﻫُﻢ ﻋَﻦ ﺻَﻼﺗِﻬِﻢ ﺳَﺎﻫُﻮن، واﻻﺑﺘﺪاء ﺑﺎﻵﻳﺔ : إِﻻ هِ اﻟﻤُﺨﻠَﺼـِﻴﻦﻋِﺒَﺎدَ اﻟﻞﱠ واﻻﺑﺘﺪاء ﺑﺎﻵﻳﺔ ،:ﺑِﺎﻟﺒـَﻴﱢﻨﺎتِ وَ اﻟﺰﱡﺑـُﺮ . ** ﺑﺘﺪاء ﺑﻤﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﺗﺎم، وإن وﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎﻓﻲ إن وﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺎم ﻓﺎﻻ ﻓﺎﻻﺑﺘﺪاء ﺑﻤﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﻛﺎفٍ، وإن وﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺴﻦ ﻓﺎﻻﺑﺘﺪاء ﺑﻤﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﻗﺒﻴﺢ ﻣﺎﻟﻢ ﻳﻜﻦ رأس آﻳﺔ، ﻓﺈذا ﻛﺎن رأس آﻳﺔ ﻓﺎﻻﺑﺘﺪاء ﺑﻤﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﺟﺎﺋﺰ.
عدد الصفحات ٩٠ــ۱۹ ــ ﺑﺤﺚ ﻓﻲ اﻟﺮﱠوم واﻹِﺷـﻤـﺎم واﻹِﺳﻜﺎن وز اﻟﺮﱠوم ﻋﻠﻰ اﻷﺻﻞ ﰲ اﻟﻮﻗﻒ اﻹﺳﻜﺎن ﻋﻠﻰ اﳊﺮﻛﺎت اﻟﺜﻼث وﻳﺞ اﻟﻜﺴﺮة واﻟﻀﻤﺔ ، واﻹﴰﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻤﺔ . أوﻻً : اﻟﺮﱠوم : ١ -ﻫﻮ إﲰﺎع اﳊﺮﻛﺔ ﻟﻠﻘﺮﻳ دون اﻟﺒﻌﻴﺪ . ٢ -ﻻ ﻳﻜﻮن اﻟﺮﱠوم إﻻ ﰲ اﻟﻜﺴﺮة أو اﻟﻀﻤﺔ . ٣ -اﻟﺮﱠوم ﻛﺎﻟﻮﺻﻞ )ﻻ ﳝﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺎرض( . ﺣﺎﻻت اﻟﺮﱠوم: ) اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﱵ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮوم( ي ﺛﻼث ﺣﺎﻻتوﻩ: أ ـ ﻳﻜﻮن اﻟﺮوم ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻴﺲ ﻗﺒﻞ آﺧﺮﻫﺎ ﺣﺮف ﻣﺪ : اﻷﻣﺜـﻠﺔ : وَاﻧﺸَﻖﱠ اﻟﻘَﻤَﺮُ ﺳِﺤﺮ ﻣﱡﺴﺘَﻤِﺮٌ واﻟﻔَﺠﺮِ وَﻟَﻴَﺎلٍ ﻋَﺸﺮِ . ب -ﻳﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻞ آﺧﺮﻫﺎ ﺣﺮف ﻣﺪ ﻃﺒﻴﻌﻲ اﻷﻣﺜـﻠﺔ : اﻟﺮﱠﺣﻤَﻦِ اﻟﺮﱠﺣِﻴﻢِ ﻣَـﻠِﻚِ ﻳَﻮمِ اﻟﺪّﻳﻦِ ﻧَﺴﺘَﻌِﻴﻦ ﻋَﺬَابَ ﻳَﻮمٍ أَﻟِــﻴﻢٍ وَﻟَﻬُﻢ ﻋَﺬَابٌ ﻋَﻈِﻴﻢٌ . ﺟـ -ﻳﻜﻮن ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻗﺒﻞ آﺧﺮﻫﺎ ﻣﺪ ﻣﺘﺼﻞ : اﻷﻣﺜـﻠﺔ : ﻧﺘُﻢ أَﺷَﺪﱡ ﺧَﻠﻘـًﺎ أَمِ اﻟﺴﱠﻤَﺂءُ اَ ١ءَ اﻣَﻦَ اﻟﺴﱡﻔَﻬَﺂءُ ﻛَﻤَﺎ ءَ ﻟَﺴَﻤِﻴﻊُ اﻟﺪﱠﻋَﺂءِ اﺳﺘـَﻮَى إِﻟَﻰ اﻟﺴﱠﻤَﺂءِ وﻻ ﳝﺪ إﻻ ﺛﻼث ﺣﺮﻛﺎت أو أرﺑﻊ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻮﺻﻞ .
عدد الصفحات ٩١ــ۲۹ ــ ﺛﺎﻧﻴﺎً : اﻹﺷﻤـﺎم : ١ -ﻫﻮ ﲢﺮﻳﻚ اﻟﺸﻔﺘﲔ ﺑﻼ ﺻﻮت إﺷﺎرة إﱃ اﻟﻀﻤﺔ اﶈﺬوﻓﺔ ﺑـُﻌَﻴْﺪَ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻠﻤﺔ . ٢ -ﻛﻮن اﻹﴰﺎم إﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻢ ﻻ ي. ﺣﺎﻻت اﻹﺷـﻤﺎم : )اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﱵ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ اﻹﴰﺎم ( ، وﻫﻲ ﺣﺎﻻت ﺛﻼث : أ -ﻳﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻴﺲ ﻗﺒﻞ آﺧﺮﻫﺎ ﺣﺮف ﻣﺪ : اﻷﻣﺜـﻠﺔ : وَﻛُﻞﱡ أَﻣﺮِ ﻣﱡﺴﺘَﻘِﺮﱞ ﻓِﻴﻪِ ﻣُﺰدَﺟَﺮٌ ب -ﻳﻜﻮن اﻹﺷﻤﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎرض ﻟﻠﺴﻜﻮن : اﻷﻣﺜـﻠﺔ : وَﻟَﻬُﻢ ﻋَﺬَابٌ ﻋَﻈِﻴﻢُ إِذ ﻫُﻢ ﻋَﻠَﻴﻬَﺎ ﻗـُﻌُﻮدُ ﺟـ -ﻳﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻞ آﺧﺮﻫﺎ ﻣﺪ ﻋﺎرض ﻣﺘﺼﻞ : اﻷﻣﺜـﻠﺔ : اﻧﺘُﻢ أَﺷَﺪﱡ ﺧَﻠـﻘـًﺎ أَمِ اﻟﺴﱠﻤَﺂءُ ١ءَ َاﻣَﻦَ اﻟﺴﱡﻔَﻬَﺂءُ ﻛَﻤَﺎ ء.
عدد الصفحات ٩٢ــ۳۹ ــ ن أوﺟـﻪ اﻟﻮﻗﻒ ﺑﺎﻟﺮوم واﻹﺷﻤﺎم واﻹﺳﻜﺎ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﻟﻴﺲ ﻗﺒﻞ آﺧﺮﻫﺎ ﺣﺮف ﻣﺪ ﻃﺒﻴﻌﻲ أو ﻣﺪ ﻣﺘﺼﻞ ﻋﺎرض . ١ -ﻳﻮﻗﻒ ﺑﻮﺟﻪ واﺣﺪ ، ﺑﺎﻹﺳﻜﺎن ﻓﻘﻂ ، ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﳌﺘﺤﺮﻛﺔ اﻵﺧﺮ ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ أو اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ، ﻣﺜــﻞ : أَﻧﻌَﻤﺖَ ←)أَﻧـْﻌَﻤْﺖْ ( ﺳَﻘَﺮَ ←)ﺳَﻘَﺮْ( اﻟﺪﱡﺑـُﺮَ ←)اﻟﺪﱡﺑـُﺮْ ( وَاﺻﻄَﺒِﺮ ←)واﺻْﻄَﱪِْ ( ﻗُﻢ ﻓَﺄَﻧﺬِر ←)ﻗﻢ ﻓﺄَﻧْﺬِرْ ( روَرَﺑﱠﻚَ ﻓَﻜَﺐﱢ ←)ﻓﻜﺒـّﺮْ( . ٢ -ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﳌﺘﺤﺮﻛﺔ اﻵﺧﺮ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ اﻟﱵ ﻟﻴﺲ ﻗﺒﻞ آﺧﺮﻫﺎ ﺣﺮف ﻣﺪ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﲔ ﳘﺎ : اﻹﺳﻜﺎن واﻟﺮوم . اﻷﻣﺜـﻠﺔ : ﻣَـﻠِﻚِ وَاﻟﻔَﺠﺮِ لٍ ﻋَﺸﺮٍ وَﻟَﻴَﺎ ٣ -ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﳌﺘﺤﺮﻛﺔ اﻵﺧﺮ ﺑﺎﻟﻀﻢ اﻟﱵ ﻟﻴﺲ ﻗﺒﻞ آﺧﺮﻫﺎ ﻣﺪ ﺑﺜﻼﺛﺔ أوﺟﻪ ، ﻫﻲ : اﻹﺳﻜﺎن ، اﻟﺮوم ، اﻹﴰﺎم . ﻟﺔ اﻷﻣﺜـ: ﻧَﻌﺒُﺪُ اﺻَـﺎﻟِﺢُ ـيَ . اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻞ آﺧﺮﻫﺎ ﺣﺮف ﻣﺪ ﻃﺒﻴﻌﻲ: ١ -ﺧﺮﻫﺎ ﺣﺮف ﻣﺪ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ اﻵﺧﺮ، اﻟﱵ ﻗﺒﻞ آ ﺑﺄوﺟﻪ اﻹﺳﻜﺎن اﻟﺜﻼث : ) اﻟﻘﺼﺮ ، اﻟﺘﻮﺳﻂ ، اﻟﻄﻮل ( . اﻷﻣﺜـﻠﺔ : اﻟﻤُﺆﻣِﻨُﻮنَ اﻟﻌَـﺎﻟَﻤِﻴﻦَ اﻟﺼّﺮَاطَ اﻹﻧﺴَـﺎنَ وﻫﻮ اﳌﺪ اﻟﻌﺎرض ﻟﻠﺴﻜﻮن.
عدد الصفحات ٩٣ــ٤۹ ــ ٢ -ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﳌﺘﺤﺮﻛﺔ اﻵﺧﺮ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ اﻟﱵ ﻗﺒﻞ آﺧﺮﻫﺎ ﺣﺮف ﻣﺪ ، ﻫﻲ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺑﺄرﺑﻌﺔ أوﺟﻪ : اﻷوﺟﻪ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻟﻠﻌﺎرض ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻜﺎن وﻗﺪ ﻣﺮت آﻧﻔﺎ ، واﻟﻮﺟﻪ اﻟﺮاﺑﻊ ﻫﻮ اﻟﻘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺮوم . ﻣﺜـﺎﻟﻪ : ﺑِﻌَﺬَابٍ أَﻟِﻴﻢٍ . ٣ -ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﳌﺘﺤﺮﻛﺔ اﻵﺧﺮ ﺑﺎﻟﻀﻢ اﻟﱵ ﻗﺒﻞ آﺧﺮﻫﺎ ﻣﺪ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺑﺴﺒﻌﺔ أوﺟﻪ ، ﻫﻲ : - اﻟﻘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺮوم . - ه اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻟﻠﻌﺎرض ﻟﻠﺴﻜﻮن اﻷوج . - اﻷوﺟﻪ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﴰﺎم : ) اﻟﻘﺼﺮ ، اﻟﺘﻮﺳﻂ ، اﻟﻄﻮل ( ﻷن اﻹﴰﺎم ﻛﺎﻹﺳﻜﺎن . ﻣﺜـﺎﻟﻪ : إِﻳﱠﺎكَ ﻧَﺴﺘَﻌِﻴﻦُ ﻋَﻠَﻴﻬَﺎ ﻗـُﻌُﻮدُ . اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻞ آﺧﺮﻫﺎ ﺣﺮف ﻣﺪ ﻣﺘﺼﻞ: ١ -ر ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ، اﻟﱵ ﻗﺒﻞ آﺧﺮﻫﺎ ﺣﺮف ﻣﺪ ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﳌﺘﺤﺮﻛﺔ اﻵخ ﻣﺘﺼﻞ ﺑﺜﻼﺛﺔ أوﺟﻪ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻜﺎن . - اﻟﺘﻮﺳﻂ )٤ ﺣﺮﻛﺎت ( . - ﻓﻮﻳﻖ اﻟﻘﺼﺮ )ﺣﺮﻛﺎت ٣ ( . - اﻟﻄﻮل )ﺣﺮﻛﺎت ٦ ( . اﻟﺘﻮﺳﻂ وﻓﻮﻳﻖ اﻟﻘﺼﺮ ﻋﻠﻰ أ. واﻟﻄﻮل ﻋﻠﻰ أ. وﻻ ﻳﺄﰐ اﻟﻘﺼﺮ ﻟﻘﻮة اﳍﻤﺰة ﺑﻌﺪﻩ .
عدد الصفحات ٩٤ــ٥۹ ــ ﺗـﻪ أﻣﺜﻞ: ﺑِﻤَـﺎ ﺷَـﺂءَ َ وَﺟَـﺂء . ٢ - ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﳌﺘﺤﺮﻛﺔ اﻵﺧﺮ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ و ﻗﺒﻞ آﺧﺮﻫﺎ ﺣﺮف ﻣﺪ ﲞﻤﺴﺔ أوﺟﻪ : - ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻜﺎن وﻗﺪ ﺗﻘﺪﻣﺖ . - ووﺟﻬﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺮوم : وﳘﺎ اﻟﺘﻮﺳﻂ وﻓﻮﻳﻖ اﻟﻘﺼﺮ. أﻣﺜﻠﺘـﻪ : ﻣَﺂءِ ﻣِﻦَ اﻟﺲﱠ ﻣِﻦ ﻣﱠــﺂءٍ . ٣ - ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﳌﺘﺤﺮﻛﺔ اﻵﺧﺮ ﺑﺎﻟﻀﻢ ، و ﻗﺒﻞ آﺧﺮﻫﺎ ﺣﺮف ﻣﺪ ﻣﺘﺼﻞ ﺑﺜﻤﺎﻧﻴﺔ وﺟﻮﻩ : - ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻜﺎن : ) اﻟﺘﻮﺳﻂ ،ﻓﻮﻳﻖ اﻟﻘﺼﺮ ، اﻟﻄﻮل(. -ووﺟﻬﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺮوم : )اﻟﺘﻮﺳﻂ ، ﻓﻮﻳﻖ اﻟﻘﺼﺮ ( . - م ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ ﻋﻠﻰ اﻹﴰﺎ : ) اﻟﺘﻮﺳﻂ ، ﻓﻮﻳﻖ اﻟﻘﺼﺮ ، اﻟﻄﻮل ( ﻛﺎﻹﺳﻜﺎن . أﻣﺜﻠﺘـﻪ : ﻧَﺸَﺂءُ ﻳَﺸَﺂءُ اﻟﻌُﻠَﻤَـﺎءُ . ﻣﻼﺣﻈﺎت ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺮوم واﻹﺷﻤﺎم: ١ -ﻳﺸﻢ اﻟﻨﻮن ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﺗَﺄﻣَـﻨـﱠﺎ ۳T۱۲F )١( ۳T ﺣﻴﺚ أﺻﻠﻬﺎ)اـنَ ـﺗﺄﻣَﻦُ ( ﻓﺘﺸﻢ ﲤﻴﻴﺰاً ﳍﺎ ﻣﻦ اﳉﺰم إﱃ اﻟﺮﻓﻊ . ٢ -ﻻ روم وﻻ إﴰﺎم ﰲ ﺗﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ اﳌﺮﺑﻮﻃﺔ ، ﻣﺜﻞ : )١ (ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ : ١١.
عدد الصفحات ٩٥ــ٦۹ ــ إِذَا وَﻗـَﻌَﺖِ اﻟﻮَاﻗِﻌَﺔُ ﻟَﻴﺲَ ﻟِﻮَﻗـﻌَﺘِﻬَﺎ ﻛَﺎذِﺑَﺔٌ . ٣ -ﻻ روم وﻻ إﴰﺎم ﻋﻨﺪ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﻌﺎرﺿﺔ، ﻣﺜﻞ : ﻗَﺎﻟَﺖِ اﻣﺮَأَتُ اﻟﻌَﺰِﻳﺰِ ﻛُﺘِﺐَ ﻋَﻠَﻴﻜُﻢُ اﻟﻘِﺘَﺎلُ وﻟﻜﻦُ اﻧﻈﺮ . ـ واﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲ إﴰﺎم وروم ﻫﺎء اﻟﻀﻤﲑ ﰲ ﳓﻮ ٤: ﻟِﺒَﻨِﻴﻪِ أَﺧِﻴﻪِ إِﻧﱠـﻪُ ـﺘِﻪِ ءَاﻳَـٰ ﺧُﺬُوﻩُ ﻓـَﻐُﻠﱡﻮﻩ ﺻَﻠﱡﻮﻩ ﻣِﻨﻪُ ـﺒَﻪُ ﻛِﺘَـٰ ﺑِﻪِ . ٥ - مﺳﻘﻮط اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ دون اﳊﺮﻛﺔ ﻋﻨﺪ رو اﳌﻮﻗﻮف ﻋﻠﻴﻪ، ﻣﺜﻞ اﻻﺳﻢ : ﺷُﻬُﻮدُ ﺑِﻌـَﺎدٍ . ٦ - ﻻ روم ﰲ ﺻﻠﺔ ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ ﺣﻴﺚ ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻹﺳﻜﺎن : ﻋﻠﻴﻬﻤﻮ ﻏﻴﺮِ اﻟﻤﻐﻀﻮب ـــــ ﺗﻘﺮأ وﻗﻔﺎً ـــــ) ﻋﻠﻴﻬِﻢْ ( .
عدد الصفحات ٩٦