ﺍﻟﺛﱡﻣُﺭُ ﺍﻟْﻳَﺎﻧِﻊ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻗﺎﻟﻭﻥ ﻋﻥ ﻧﺎﻓﻊ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺧﺎدم اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻬﺎﻥ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ﻣﺼﺮﻱ أﺳﺘﺎذ اﻟﻘﺮآن واﻟﻘﺮاءات –ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى
عدد الصفحات ١- ۲ - ﺟﻣﻳﻊ ﺍﻟﺣﻘﻭﻕ ﻣﺣﻔﻭﻅﺔ ﻟﻠﻣﺅﻟﻑ ٠٣٤١-٩٠٠٢ ﻋﻨﻮان اﻟﻤﺆﻟﻒ اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ ۰Twww.quraat.com۰T اﻟﺒﺮﻳﺪ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ ۰Tquraat@gmail.com۰T
عدد الصفحات ٢- ۳ - أﲪﺪك رﰊ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﳉﻼل وﺟﻬﻚ وﻋﻈﻴﻢ ﺳﻠﻄﺎﻧﻚ .. ﲪﺪ ﻣﻦ أوﻟﻴﺘﻪ ﻧﻌﻤﻚ .. ﻓﺎﻋﱰف ﻣﻮﻗﻨﺎً ﺑﺄ.. وﺻﻞ اﻟﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺗﺎﺑﻚ رﻓﻌﺖ ذﻛﺮﻩ وﻗﺪرﻩ ﺑﻚ .. وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ اﻷﻃﻬﺎر اﻟﱪرة اﻷﻣﻨﺎء ، اﻟﺬﻳﻦ ﱂ ﻳﻔﺮﻃﻮا ﰲ ﺷﻲء ﻣﻦ دﻳﻨﻬﻢ .. أﺧﺬاً ﺑﻜﺘﺎﺑﻚ وأﺳﻮة ﺑﻨﺒﻴﻚ ... وﺑﻌﺪ: ﻓﻠﻘﺪ ﻳﺴﺮ اﻟـﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﱄ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ آﻣﻞ ﻣﻦ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﻘﺮاءاﺗﻴﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ واﻟﱵ ﻛﻨﺖ أﲤﲎ ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن ﺗﺼﺪر ﺗﺒﺎﻋﺎً ، ﺗﻌﺮﻳﻔﺎً ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﺗﻨﺎﻫﺖ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﰲ ﳏﻜﻢ آﻳﺎﺗﻪ .. زﻟﺔ اﻟﱵ وإﻇﻬﺎراً ﻷوﺟﻬﻪ اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ اﳌﻦْ ى زﻳﻨﺔ ﻋﺮﻓﻬﺎ ﻛﺘﺎب ﲰﺎوي ﻣﻨﺰل وﺷﺤﺖ ﺳﻮرﻩ ﺑﺄﺑْﻪ . ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب : ﻳﺒﲔ أﺻﻮل رواﻳﺔ اﻹﻣﺎم ﻗﺎﻟﻮن ﻋﻦ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﻓﻊ ، ﺟﻌﻠﺘﻪ أوﻻً : دة وأﻧﺎ وﻓﺎءً ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة اﻟﱵ ﻛﺘ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﱄ زﻳﺎرﺗﺎ ﻣﺮات ﻋﺪي أﺗﻠﻮ ﻓﻴﻬﺎ رواﻳﱵ ﻗﺎﻟﻮن وورش ﻟﻘﺮاءة ﺷﻴﺨﻬﻤﺎ ﻧﺎﻓﻊ . وﺛﺎﻧﻴﺎً : ﱂ ﻳﺒﻠﻐﲏ إﱃ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي أُﻣﻠﻲ ﻓﻴﻪ ﻣﻘﺪﻣﱵ ﻫﺬﻩ ﻛﺘﺎﺑﺎً -ﻳﻔﺼﻞ ﲡﻮﻳﺪ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ - أﺻﻮﳍﺎ وﻓﺮﺷﻬﺎ ﺗﻔﺼﻴﻼً ﺷﺎﻓﻴﺎً . ﻟﺬا أردت أن أﺻﺪر ﻛﺘﺎﺑﺎً ﻳﻔﺼﺢ ﻋﻤﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻲ ﰲ ذﻟﻚ ﳌﻦ ﻳﻘﺮأ ﻫﺬﻩ ﻳﺔ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ، ﻻﺳﻴﻤﺎ ﰲ وﺳﻂ اﻟﺸﻤﺎل اﻹﻓﺮﻳﻘﻲ ﻛﺘﻮﻧﺲ وﻟﻴﺒﻴﺎ اﻟﺮوا وﺗﻌﻤﻴﻤﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﳌﻦ أراد ﻣﻨﻬﻢ أن ﻳﻄّﻠﻊ ﻣﺘﻌﺮﻓﺎً ﻋﻠﻰ أوﺟﻪ اﻟﻘﺮاءات اﻟﱵ
عدد الصفحات ٣- ٤ - ﻛﺎن ﻳﻘﺮؤﻫﺎ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﰲ ﺷﱴﱠ أﻣﺼﺎرﻫﻢ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺼﻮر اﳌﺒﺎرﻛﺔ اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ ﳍﺬﻩ اﻷﻣﺔ ، ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻳﺄﰐ ﺑﻌﺪ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ : ﻧﲑ ﰲ ﻗﺮاءة اﻟﻘﻤﺮ اﱂ اﻹﻣﺎم اﳌﻜﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ ، واﻟﺬي ﺳﺒﻘﻪ ﻣﺬﻛﺮة ﰲ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﳊﻔﺺ ، واﻟﺮﻳﺎش ﰲ رواﻳﺔ اﻹﻣﺎم ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش . ﻗﺴﻤﲔوﻟﻘﺪ ﺟﻌﻠﺖ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻨﺎ : أوﻟﻬﻤﺎ: وﻳﺘﻌﻠﻖ ﰲ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ واﻷﺻﻮل ، وﻗﺪ ﺣﺎوﻟﺖ اﻻﺳﺘﻘﺼﺎء ﰲ ذﻟﻚ ﻗﺪر اﻹﻣﻜﺎن . وﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ: ﺿﻤﻦ ﻓﺮش اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻣﻨﺜﻮرة ﰲ ﺛﻨﺎﻳﺎﻩ اﻷﺻﻮل اﻟﱵ أﲨﻠﺘﻬﺎ ﰲ وﻳﺖ اﳉﺰء اﻷول . وﻣﺎ ﻛﺘﺒﺘﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن ﻫﻮ ﺧﻼف ﻣﺎ رواﻩ ﺣﻔﺺ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ . وأﻧﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎل ﻣﺘﺬﻛﺮاً ذوي اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻔﻀﻞ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ وﻋﻠﻤﺎء ، أﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﶈﻤﺪ ﻣﻌﱰﻓﺎً ﳍﻢ ﺑﺄﻳﺎدﻳﻬﻢ ﻋﻠﻲّ ﻻﺳﻴﻤﺎ ﺷﻴﺨﻨﺎ أﻃﺎل اﷲ ﺑﻘﺎءﻩ ﻣﺘﻤﺘﻌﺎً ﺑﺎﻟﻌﺎﻓﻴﺔ وﺣﺴﻦ اﻟﻌﻤﻞ . ﻛﻤﺎ ﻻ أﻧﺴﻰ أن أﻗﺪم اﻟﺸﻜﺮ واﻟﻌﺮﻓﺎن ﳌﻦ ﺳﺎﻫﻢ وﺷﺎرك وﺳﺎﻋﺪ ﰲ إﺧﺮاج ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ إﺧﻮاﱐ اﻟﺬﻳﻦ أﻣﻠﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻛﺘﺒﻮا وﺻﺤﺤﻮا وراﺟﻌﻮا ، وﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﻢ اﻷخ اﻷﺳﺘﺎذ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﻮد ﺣﻮا ،ﻓﺠﺰاﻫﻢ اﷲ ﲨﻴﻌﺎً ﺧﲑ اﳉﺰاء . ﺳﺎﺋﻼً رﰊ اﻟﺬي ﻻ ﺗﺘﻨﺎﻫﻰ ﻋﻄﺎﻳﺎﻩ أن ﳝﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل واﻹﺧﻼص واﻟﱪﻛﺔ واﻷﺟﺮ اﳉﺰﻳﻞ وﺣﺴﻦ اﻟﺜﻮاب .. إﻧﻪ ﺣﻨﺎن ﻣﻨﺎن .. دﻳﺎن .
عدد الصفحات ٤- ٥ - رﺑﻨﺎ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻨﺎ إﻧﻚ أﻧﺖ اﻟﺴﻤﻴﻊ اﻟﻌﻠﻴﻢ وأﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة وأﻋﻄﺮ اﻟﺴﻼم ﻳﻊ آﻟﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ وأزواﺟﻪ وأﺻﻬﺎرﻩ ﻋﻠﻰ ﺧﺎﰎ اﻟﻨﺒﻴﺎء واﳌﺮﺳﻠﲔ ، وﻋﻠﻰ ﺟﻢ اﳌﻜﺮﻣﲔ ، وﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎن إﱃ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ . اﻟﻤﺆﻟﻒ) ۰F ١( )١( ﻓﺮ ـ ـ ص٥٢ﻫﻮ أﺑﻮ اﳊﺴﲔ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻬﺎن ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﻧﺒﻬﺎن ﻣﺼﺮي ﻗﺠﻮ ، وﻟﺪ ﰲ ﲪﺎة ﰲ ـ آذار ٠٢ﻫـ اﳌﻮاﻓﻖ ٣٦٣١)ﻣﺎرس( م ، درس اﳌﺮﺣﻠﺘﲔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ واﳌﺘﻮﺳﻄﺔ ﰒ ﺿﻌﻒ ٤٤٩١ـ ﺑﺼﺮﻩ ﺣﱴ ﻛُﻒﱠ وﻫﻮ ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ، ﰒ اﻟﺘﺤﻖ ﲟﻌﻬﺪ دار اﳊﻔﺎظ واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ، وﲣﺮج ﻣﻨﻪ ، وﺗﻠﻘﻰ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﺸﺮ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﶈﻤﺪ ﻳﺮﲪﻪ اﷲ ﺷﻴﺦ ﻗﺮاء ﺗﻘﻞ إﱃ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﺳﻨﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﲪﺎة ﰲ ﻋﺼﺮﻩ ، وﻋﲔ ﻧﺎﺋﺒﺎً ﳌﺪﻳﺮ اﳌﻌﻬﺪ ودرس ﻓﻴﻪ ، ﰒ ان م ، ودرس اﻟﻘﺮآن واﻟﻘﺮاءات ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى ، وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺰال ﻓﻴﻬﺎ ﺣﱴ اﻵن ، ١٨٩١ـﻫـ ١٠٤١ أﺳﺄل اﷲ أن ﳜﺘﺎر ﻟﻪ اﳋﲑ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ، إﻧﻪ ﲰﻴﻊ ﳎﻴ .
عدد الصفحات ٥- ٦ - ﺗﺮاﺟــﻢ اﻟـ ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﻓﻊ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ۱F ١(: ، ﻟﻴﺜﻲ اﳌﺪﱐ، أﺣﺪ اﻟﻘﺮاء اﻟﺴﺒﻌﺔﻫﻮ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﻧﻌﻴﻢ ال ﺛﻘﺔ ﺻﺎﱀ . ي اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻛﻌﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﺧﺬ اﻟﻘﺮاءة ﻋﺮﺿﺎً ﻋﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺗﺎﺑﻊ ﻫﺮﻣﺰ وأﰊ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻘﺎرئ وﺷﻴـﺒﺔ ﺑﻦ ﻧﺼﺎح وﻏﲑﻫﻢ ﻛﺜﲑ ، ﻳﻘﻮل : ﻗﺮأت ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﲔ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ . أﺧﺬ اﻟﻘﺮاءة ﻋﻨﻪ ﻋﺮﺿﺎً وﲰﺎﻋﺎً ﺧﻠﻖ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ أﺷﻬﺮﻫﻢ راوﻳﺎﻩ ﻗﺎﻟﻮن وورش واﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ وﻏﲑﻫﻢ ﻛﺜﲑ ، وﻗﺪ أﻗﺮأ اﻟﻨﺎس ﻧﻴﻔﺎً وﺳﺒﻌﲔ ﺳﻨﺔ واﻧﺘﻬﺖ إﻟﻴﻪ رﻳﺎﺳﺔ اﻟﻘﺮاءة ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ وﺻﺎر اﻟﻨﺎس إﻟﻴﻬﺎ . ﻛﺎن رﲪﻪ اﷲ ﻋﺎﳌﺎً ﺑﻮﺟﻮﻩ اﻟﻘﺮاءات ﻣﺘﺘﺒﻌﺎً ﻵﺛﺎر اﻷﺋﻤﺔ اﳌﺎﺿﲔ ﺑﺒﻠﺪﻩ . ﻛﺎن رﲪﻪ اﷲ ﺻﺒﻴﺢ اﻟﻮﺟﻪ ﺣﺴﻦ اﳋﻠﻖ زاﻫﺪاً ﺟﻮاداً ، ﺻﻠﻰ ﺑﺎﻟﻨﺎس ﰲ و ﻣﺴﺠﺪ رﺳﻮل اﷲ ﺳﺘﲔ ﺳﻨﺔ ، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وﺳﺘﲔ وﻣﺎﺋﺔ ﻟﻠﻬﺠﺮة . ة اﻹﻣﺎم ﻗﺎﻟﻮنﺗﺮﺟﻢ ) ۲F ٢: ( ﻫﻮ اﻹﻣﺎم ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﻴﻨﺎ ﺑﻦ وردان ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﺰرﻗﻲ ﻣﻮﱃ ﺑﲏ زﻫﺮة، ﻗﺎرئ اﳌﺪﻳﻨﺔ وﳓﻮﻳﻬﺎ ، اﺧﺘﺺ ﺑﻘﺮاءة اﻹﻣﺎم ﻧﺎﻓﻊ اﻟﺬي ﲰﺎﻩ ﻗﺎﻟﻮن ، ﳉﻮدة ﻗﺮاءﺗﻪ . )١( ﻳﻨﻈﺮ : ٢اﻳﺔ ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘﺮاء ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻪ :٠٣٣. )٢( ﻳﻨﻈﺮ : ١اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ :٥١٦.
عدد الصفحات ٦- ۷ - ﺳﺌﻞ ﻳﻮﻣﺎً : ﻛﻢ ﻗﺮأت ﻋﻠﻰ ﻧﺎﻓﻊ ؟ ﻗﺎل : ﻣﺎ ﻻ أﺣﺼﻴﻪ ﻛﺜﺮة ، إﻻ أﱐ ﰒ ﺻﺎر ﻧﺎﻓﻊ ﻳﺮﺳﻞ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﻘﺮأ ﻋﻠﻴﻪﺟﺎﻟﺴﺘﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮاغ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ، . وﻛﺎن ﻣﻦ ﻛﺮاﻣﺔ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ أﻧﻪ ﻛﺎن أﺻﻤﺎً ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺼﻤﻢ ﻻ ﻳﺴﻤﻊ إﻻ اﻟﻘﺮآن ، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ﻋﺸﺮﻳﻦ وﻣﺎﺋﺘﲔ ﻟﻠﻬﺠﺮة . اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﻣﺘﻦ : ﻫﻮ ﻛﺘﺎب ) ﺣﺮز اﻷﻣﺎﻧﻲ ووﺟﻪ اﻟﺘﻬﺎﻧﻲ( اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﻟﻺﻣﺎم ، ﻧﻈﻢ ﻓﻴﻪ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ راﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻓﲑﱡﻩ اﻟﺸﺎﻃﱯ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ اﻟﻀﺮي ، وﻃﺮﻳﻘﻪ أﺷﻬﺮ ﻃﺮﻳﻘﲔ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ ﻷﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﱐ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ زﻣﺎﻧﻨﺎ ، واﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺜﺎﱐ ﻫﻮ ) ﻃﻴﺒﺔ اﻟﻨﺸﺮ ( ﻟﻺﻣﺎم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳉﺰري . ﻫـ ودﻓﻦ ﰲ ﺳﻔﺢ ﺟﺒﻞ اﳌﻘﻄﻢ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة ٠٩٥ﺗﻮﰲ اﻟﺸﺎﻃﱯ ﺳﻨﺔ .
عدد الصفحات ٧- ۸ - اﻟﺒﺴﻤﻠﺔأﺣﻜــﺎم اﻻﺳﺘﻌﺎذة و أوﻻً : اﻻﺳﺘﻌﺎذة : ﺗﻼوة ﰲ ﻣﺴﺘﺤﺒﺔ ﻋﻨﺪ اﳉﻤﻬﻮر ﰲ أول ﻛﻞ ﻗﺮاءة ، ﺳﻮاء اﺑﺘﺪأ اﻟﻘﺎرىء ال أول اﻟﺴﻮرة أو ﰲ ﺟﺰﺋﻬﺎ . وﺗﻜﻔﻲ اﻟﻘﺎرىء اﺳﺘﻌﺎذة واﺣﺪة وﻟﻮ ﻟﻠﻘﺮآن ﻛﻠﻪ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻘﻄﻊ ﻗﺮاءﺗﻪ . ﺛﺎﻧﻴﺎً : اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺳﻨﺔ ﻣﺆﻛﺪة ﰲ أول ﻛﻞ ﺳﻮرة ؛ ﺳﻮى ﺳﻮرة ﺑﺮاءة )اﻟﺘﻮﺑﺔ( . ﺛﺎﻟﺜـﺎً : ﻟﻠﻘﺎرىء اﳋﻴﺎر ﰲ وﺳﻂ اﻟﺴﻮرة ، إن ﺷﺎء ﺑﺴﻤﻞ وإن ﺷﺎء ﺗﺮك اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ . ـﺎً راﺑﻊ :ﻟﻠﻘﺎرىء اﳋﻴﺎر ﰲ اﳉﻤﻊ ﺑﲔ اﻻﺳﺘﻌﺎذة واﻟﺒﺴﻤﻠﺔ و أول اﻟﺴﻮرة أو ﺗﻔﺮﻳﻘﻬﺎ وذﻟﻚ ﰲ أرﺑﻌﺔ أوﺟﻪ : وﺻﻞ اﻟﺠﻤﻴﻊ ؛ ﻗﻄﻊ اﻟﺠﻤﻴﻊ ؛ وﺻﻞ اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﻨﻔﺲ ﻋﻬﻤﺎ ﻋﻦ أول اﻟﺴﻮرة ؛ ﻗﻄﻊ اﻻﺳﺘﻌﺎذة أي ﺑﻨﻔﺲ ووﺻﻞ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ وﻗﻂ ﺑﺄول اﻟﺴﻮرة . أ - وﺻﻞ اﻟﺠﻤﻴﻊ: أي اﻻﺳﺘﻌﺎذة واﻟﺒﺴﻤﻠﺔ وأول اﻟﺴﻮرة ﺑﻨﻔﺲ واﺣﺪ، ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ : أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢِ ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢِ ﻗﻞ ﻫﻮ اﷲ أﺣﺪ . ب -ﻗﻄﻊ اﻟﺠﻤﻴﻊ : س ، ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻛﻞ ﺻﻴﻐﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻨﻒ: أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢْ ، ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢْ ، ﻗﻞ ﻫﻮ اﷲ
عدد الصفحات ٨- ۹ - أﺣﺪ . ﺟـ -وﺻﻞ اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﻨﻔﺲ وﻗﻄﻌﻬﻤﺎ ﻋﻦ أول اﻟﺴﻮرة ، ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ : أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢِ ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢْ ، ﻗﻞ ﻫﻮ اﷲ أﺣﺪ. د -ﻃﻊ اﻻﺳﺘﻌﺎذة أي ﺑﻨﻔﺲ ووﺻﻞ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﺄول اﻟﺴﻮرة ﺑﻨﻔﺲق ؛ ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ : أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢْ ،ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢِ ﻗﻞ ﻫﻮ اﷲ أﺣﺪ. ﺧﺎﻣﺴـﺎً :ﻟﻠﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ أرﺑﻌﺔ أوﺟﻪ : -ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺟﺎﺋﺰة -. ووﺟﻪ ﻏﻴﺮ ﺟﺎﺋﺰ . ١ -ﺟــﺎﺋﺰة اﻷوﺟﻪ ال: وﺻﻞ اﻟﺠﻤﻴﻊ ؛ ﻗﻄﻊ اﻟﺠﻤﻴﻊ ؛ ﻗﻄﻊ آﺧﺮ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ووﺻﻞ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﺄول اﻟﺴﻮرة . أ -وﺻﻞ اﻟﺠﻤﻴﻊ: أي وﺻﻞ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﺄول اﻟﺴﻮرة ﺑﻨﻔﺲ واﺣﺪ ، ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ : ﻣﻦ ﺷﺮ ﺣﺎﺳﺪ إذا ﺣﺴﺪَ ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢِ ﻗﻞ أﻋﻮذ ﺑﺮب اﻟﻨﺎس و . ب -ﻗﻄﻊ اﻟﺠﻤﻴﻊ : أي اﻹﺗﻴﺎن ﺑﻜﻞ ﺻﻴﻐﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻨﻔﺲ، ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ: وﻣﻦ ﺷﺮ ﺣﺎﺳﺪ إذا ﺣﺴﺪْ ،ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢْ ،ﻗﻞ أﻋﻮذ ﺑﺮب اﻟﻨﺎس. ﺟـ -ﻗﻄﻊ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة ووﺻﻞ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﺄول اﻟﺴﻮرة ، ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ :
عدد الصفحات ٩- ۰۱ - ﻣﻦ ﺷﺮ ﺣﺎﺳﺪ إذا ﺣﺴﺪْ و ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢِ ﻗﻞ أﻋﻮذ ﺑﺮب اﻟﻨﺎس. ٢ - اﻟﻮﺟﻪ اﻟﻤﻤﻨـﻮع ) ﻏﻴﺮ اﻟﺠﺎﺋﺰ ( : وﺻﻞ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﻨﻔﺲ وﻗﻄﻌﻬﻤﺎ ﻋﻦ أول اﻟﺴﻮرة ، ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ : وﻣﻦ ﺷﺮ ﺣﺎﺳﺪ إذا ﺣﺴﺪَ ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢْ ،ﻗﻞ أﻋﻮذ ﺑﺮب اﻟﻨﺎس. دﺳﺎً اس : ﻻ ﺑﺴﻤﻠﺔ ﰲ أول ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ ، ﺑﻞ ﻳﻜﺘﻔﻲ اﻟﻘﺎرىء ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺎذة ،وأﻣﺎ إذا وﺻﻠﺖ ﺑﺂﺧﺮ اﻷﻧﻔﺎل ﻓﻠﻠﻘﺎرىء ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ ﻓﻘﻂ إذا ﻣﺎ اﺑﺘﺪأﻫﺎ : أ -وﺻﻞ آﺧﺮ ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل ﺑﺒﺮاءة دون ﺳﻜﺖ أو ﺗﻨﻔﺲ، ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ: إن اﷲ ﺑﻜﻞ ﺷﻲء ﻋﻠﻴﻢٌ ﺑﺮاءة ﻣﻦ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ب -اﻟﺴﻜﺖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﻘﺪر ﺣﺮﻛﺘﻴﻦ دون ﺗﻨﻔﺲ ، ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ : إن اﷲ ﺑﻜﻞ ﺷﻲء ﻋﻠﻴﻢْ... ه ﺑﺮاءة ﻣﻦ اﷲ ورﺳﻮل. ﺟـ -اﻟﻮﻗﻒ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﺘﻨﻔﺲ، ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ : إن اﷲ ﺑﻜﻞ ﺷﻲء ﻋﻠﻴﻢْ .ﺑﺮاءة ﻣﻦ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ . وﻫﺬﻩ اﻷوﺟﻪ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺗﻨﺴﺤ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﱵ ﻣﺎﻟﻴـﻪْ. ﻫﻠﻚ ﻣﻦ ﺳﻮرة اﳊﺎﻗﺔ ﺣﻴﺚ ﳚﻮز ﰲ ﻣﺎﻟﻴﻪ : أ -اﻟﻮﺻﻞ ﻣﻊ اﻹدﻏﺎم ) ﻣﺎﻟﻴﻬﱠـﻠﻚ ( . ب -س اﻟﻮﻗﻒ ﺑﺘﻨﻒ: ﻣﺎﻟﻴﻪْ * ﻫﻠﻚ . ﺟـ -اﻟﺴﻜﺖ ﺑﻘﺪر ﺣﺮﻛﺘﲔ دون ﺗﻨﻔﺲ ﻣﺎﻟﻴـﻪْ.. ﻫﻠﻚ .
عدد الصفحات ١٠- ۱۱ - أﺣﻜـﺎم اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ: ﻫﻮ ﻧﻮن ﻟﻔﻈﺎً ﻻ ﺧﻄﺎً ﺗﺜﺒﺖ وﺻﻼً وﺗﺴﻘﻂ وﻗﻔﺎً ﻣﺜﻞ : ﻛﺘﺎﺑﺎً ؛ ﻛﺘﺎبٌ ؛ ﻛﺘﺎبٍ وﺗﻘﺮأ وﺻﻼ :ﻛﺘﺎﺑَﻦْ ؛ﻛﺘﺎﺑُﻦْ ؛ ﻛﺘﺎﺑِﻦْ وﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲝﺬف ﻟﻨﻮن ا: ا ؛ ﻛﺘﺎبْ ﻛﺘﺎبَ ﻟﻠﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ أرﺑﻌﺔ أﺣﻜﺎم : اﻹﻇﻬﺎر ، اﻹدﻏﺎم ، اﻹﻗﻼب ، اﻹﺧﻔﺎء . أوﻻً : اﻹﻇﻬـﺎر: -ﻣﻌﻨﺎﻩ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ : اﻟﺒﻴﺎن . -وﰲ اﻻﺻﻄﻼح: إﺧﺮاج اﳊﺮف ﻣﻦ ﳐﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻏﻨﺔ ﻣﺴﺘﻄﺎﻟﺔ . -أﺣﺮﻓﻪ ﺳﺘﺔ : ) ﻏﻴﻦ واﻟﺨﺎءاﻟﻬﻤﺰة واﻟﻬﺎء واﻟﻌﻴﻦ واﻟﺤﺎء وال( وﻫﻲ أﺣﺮف اﳊﻠﻖ ، ﳎﻤﻮﻋﺔ ﰲ أول اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﺗﻴﺔ : ) أﺧﻲ ﻫﺎك ﻋﻠﻤﺎ ﺣﺎزﻩ ﻏﻴﺮ ﺧﺎﺳﺮ(. وﻳﻜﻮن اﻹﻇﻬﺎر ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺔ وﰲ اﻟﻜﻠﻤﺘﲔ : أ -أﻣﺜﻠﺔ اﻹﻇﻬﺎر ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻮاﺣﺪة: ﻏﻀﻮن ، اﻟﻤﻨْﺨﻨﻘﺔ ، ﻓﺴﻴﻦْ ﻳﻨْﺄون ، ﻳﻨْﻬﻮن ، ﻳﻨْﻌﻖ ، ﺗﻨْﺤﺘﻮن. ب -أﻣﺜﻠﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻤﺘﻴﻦ: نْ ﻋﻨﺪمِ نْ آﻣﻦ ، ﻣﻦْ ﻫﺎد ، مَ ، وﻣﻦْ ﺣﻴﺚ ، ﻣﻦْ ﻏﻴﺮﻛﻢ، ﻣﻦْ ﺧﻴﺮ .
عدد الصفحات ١١- ۲۱ - ﺟـ -أﻣﺜﻠﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ : وﺟﻨﺎتٍ أﻟﻔﺎﻓﺎ ، ﺟﺮفٍ ﻫﺎر ، ﺣﻜﻴﻢٌ ﻋﻠﻴﻢ ، ﻋﻠﻴﻢٌ ﺣﻜﻴﻢ ، ﺑﻮادٍ ﻏﻴﺮ ذي زرع ، ﻋﻠﻴﻢٌ ﺧﺒﻴﺮ . ﺛﺎﻧﻴﺎً: اﻹدﻏﺎم : أ -ﻣﻌﻨﺎﻩ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ : اﻹدﺧﺎل . ب -وﰲ اﻻﺻﻄﻼح: اﻟﺘﻘﺎء ﺣﺮف ﲝﺮف ﲝﻴﺚ ﻳﺼﲑان ﺣﺮﻓﺎ ﻣﺸﺪدا ﻛﺎﻟﺜﺎﱐ . ﺟـ -أﺣﺮﻓﻪ : ﺳﺘﺔ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ) ﻳﺮﻣﻠﻮن( . د -ﻳﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ : ١ -اﻹدﻏﺎم اﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﻼ ﻏﻨﺔ: وﻫﻮ ﰲ اﻟﻼم واﻟﺮاء. اﻷﻣﺜـﻠﺔ : ﻣِﻦْ ﻟﺪن ــ ـــــــــــــ ﺗﻘﺮأ) دن ﻣِﻞﱠ ( . ﻫﺪىً ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ ــ ـ ــــﺗﻘﺮأ ــــ) ﻫﺪَﻟﱢﻠﻤﺘﻘﲔ ( . ﻫﻢﻣِﻦْ ربﱢ ــ ﺗﻘﺮأ ــــــــ ـــــ) م ﻣِﺮﱠﺑﱢﻪ ( . ﻏﻔﻮرٌ رﺣﻴﻢ ــ ﺗﻘﺮأ ـــــــ ـــ) ﻏﻔﻮرُرﱠﺣﻴﻢ ( . ٢ - اﻹدﻏﺎم ﺑﻐـﻨﱠـﺔ : وأﺣﺮﻓﻪ أرﺑﻌﺔ :ﳎﻤﻮﻋﺔ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ) ﻳـﻨـﻤـﻮ( ؛ وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﲔ : ﻛﺎﻣﻞ ﺑﻐـﻨـﺔ ؛ ﻧـﺎﻗﺺ ﺑﻐﻨـﺔ .
عدد الصفحات ١٢- ۳۱ - أ -اﻹدﻏﺎم اﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﻐﻨﺔ: ﻟﻪ ﺣﺮﻓﺎن : ) اﻟﻨﻮن واﻟﻤﻴﻢ( . اﻷﻣﺜــﻠﺔ : ﻣِﻦْ ﻧﻌﻤﺔ ــ ﺗﻘﺮأ ــــــ ــــ) ﻣِﻨﱢﻌﻤﺔ ( . ﻳﻮﻣﺌﺬٍ ﻧﺎﻋﻤﺔ ــــ ــ ﺗﻘﺮأ ــــ) ﻳﻮﻣﺌﺬِﻧﱠـﺎﻋﻤﺔ ( . ﻣﻦْ ﻣـﺎرج ــ ﺗﻘﺮأ ـــــ ـــ )ﳑِﱠـﺎرج ( . ﺟﺰاءً ﻣﱢﻦ ــ ﺗﻘﺮأ ـــــ ــــ) ﺟﺰاءَﻣﱢﻦ ( . ب -اﻹدﻏﺎم اﻟﻨﺎﻗﺺ ﺑﻐﻦة: ﻟﻪ ﺣﺮﻓﺎن : اﻟﻮاو واﻟﻴﺎء . ﻟـﺔ اﻷﻣﺜــ: ﻣﻦْ ﻳﻘﻮل ــ ﺗﻘﺮأ ـــ ـــ ) ـﻴَـﻘﻮل ﻏﻨّﺔﻣـ ( . ﺧﻄﺎﺑﺎً ﻳﻮم ــ ﺗﻘﺮأ ــــ ــ) ـﻴَـﻮم ﻏﻨﺔﺧﻄﺎﺑَـ( . ﻣﻦْ وﻟﻲ ــ ﻗﺮأ ــتــ ـــ) وَﱄ ﻏﻨﺔﻣِـ ( . ﻏﺸﺎوةٌ وﻟﻬﻢ ــ ﺗﻘﺮأ ـــ ـ ) وَﳍﻢ ﻏﻨﺔﻏﺸﺎوةُ ( . وﻳﺸﱰط ﰲ اﻹدﻏﺎم أن ﻳﻜﻮن ﰲ ﻛﻠﻤﺘﲔ ؛ ﻓﺈذا ﺟﺎء اﻟﻨﻮن وﺣﺮف اﻹدﻏﺎم ﰲ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة وﺟ إﻇﻬﺎرﻩ ؛ وﻳﺴﻤﻰ ﻫﺬا اﻹﻇﻬﺎر ) اﻹﻇﻬﺎر اﻟﻤﻄﻠﻖ ( . اﻹﻇﻬــﺎر اﻟﻤﻄﻠﻖ : ر ﻏﲑ اﳊﻠﻘﻲ وﻏﲑ اﻟﺸﻔﻮي ؛ وﻫﻮ ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع ﻫﻮ اﻹﻇﻬﺎ : اﻷول: ﻫﻮ اﻟﺘﻘﺎء اﻟﻨﻮن ﰲ أﺣﺪ أﺣﺮف اﻹدﻏﺎم ﰲ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة ؛ وﻗﺪ ورد ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﰲ أرﺑﻊ ﻛﻠﻤﺎت :
عدد الصفحات ١٣- ٤۱ - اﻟﺪﻧْـﻴـﺎ ؛ ﺑـﻨْـﻴﺎن ؛ ﻗﻨْﻮان ؛ ﺻﻨْﻮان) ۳F ١( اﻟﺜـﺎﻧﻲ: وذﻟﻚ ﰲ إﻇﻬﺎر اﻟﻨﻮن ﰲ ﻫﺠﺎء اﳊﺮف ﻋﻨﺪ ﺣﺮف اﻹدﻏﺎم ﻣﻮﺿﻌﲔ : ﻳﺲ واﻟﻘﺮآن ن واﻟﻘﻠﻢ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺪﻏﻢ ﻫﺠﺎء اﳊﺮف ﰲ ﻫﺠﺎء اﳊﺮف ﰲ ﻃﺴﻢ )ﻃﺎ ﺳﲔْ ﻣﻴﻢ( ــ ﺗﻘﺮأ ـــــ ـــ) ﻃﺎ ﺳﻴﻤﱢﻴﻢ ( . اﻟﺜﺎﻟﺚ: إﻇﻬﺎر اﻟﻨﻮن واﳌﻴﻢ ﻟﺪى اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن : رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦْ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢْ . اً ﺛﺎﻟﺚ: اﻹﻗـﻼب : أ -ﻫﻮ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ : ﲢﻮﻳﻞ اﻟﺸﻲء ﻋﻦ وﺟﻬﻪ . ب -ﰲ اﻻﺻﻄﻼح: ﺟﻌﻞ اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ أو اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻣﻴﻤﺎ ﳐﻔﺎة ﺑﻐﻨﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎء ، واﻟﺒﺎء ﺣﺮﻓﻪ اﻟﻮﺣﻴﺪ . اﻷﻣﺜــﻠﺔ : ﻣﻦْ ﺑﻌﺪ ــ ﺗﻘﺮأ ــــــــ ــــــ) ﻣـﻤْـﺒﻌﺪ ( . اﻷﻧﺒﻴﺎء ــ ـــﺗﻘﺮأ ـــــ ــــــ) اﻷﻣْـﺒﻴﺎء ( . ﻋﻠﻴﻢٌ ﺑﺬات ــــــ ــ ﺗﻘﺮأ ــــــ) ﻋﻠﻴﻤُـﻤْﺒﺬات ( . )١( اﻟﺪﻧﻴﺎ : ﺣﻴﺜﻤﺎ وردت، ﺑﻨﻴﺎن : ﺣﻴﺜﻤﺎ وردت، ﻗﻨﻮان : اﻷﻧﻌﺎم:٩٩ ، ﺻﻨﻮان: ﻟﺮﻋﺪا :٤.
عدد الصفحات ١٤- ٥۱ - راﺑﻌﺎً : اﻹﺧﻔــﺎء: أ -ﻣﻌﻨﺎﻩ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ : اﻟﺴﱰ . ب -ﰲ اﻻﺻﻄﻼح: اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﳊﺮف ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﻣﺎ ﺑﲔ اﻹﻇﻬﺎر واﻹدﻏﺎم ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﻐﻨﺔ ، وﻳﺴﻤﻰ اﻹﺧﻔﺎء اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ. ﺟـ -ﺣﺮوﻓﻪ : ﲬﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﺣﺮﻓﺎ ﻫﻲ ﰲ أول اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ : ﺻﻒ ذا ﺛﻨﺎ ﻛﻢ ﺟﺎد ﺷﺨﺺ ﻗﺪ ﺳﻤﺎ ﻣﺎـﻘﻰ ﺿﻊ ﻇﺎلِ دم ﻃﻴﺒﺎ زد ﻓﻲ تُ ) ص. ذ . ث . ك . ج . ش. ق. س. د. ط. ز.ف. ت. ض. ظ ( وﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﻹﺧﻔﺎء : ﺗﻼﺻﻖ ﺟﺰﺋﻲ ﳐﺮج ﺣﺮف اﻹﺧﻔﺎء ﻣﻦ دون ﺿﻐﻂ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺣﱴ ﺗﺴﺘﻮﰱ اﻟﻐﻨﺔ . ــﻠﺔ اﻷﻣﺚ: اﳊﺮف ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺘﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ص ذ ث ك ج ش ق ﻧْﺼﻮرام ذرﻫﻢأنْ ﻣﻨْـﺜﻮرا أﻧْﻜﺎﻻ أﻧْﺠﺎﻛﻢ ﻣﻨْﺸﻮرا ﻳﻨْﻘﻠﺒﻮن ﻣﻦْ ﺻﻴﺎم ﻣﻦْ ذا اﻟﺬي ﻣﻦْ ﺛﻤﺮة أنْ ﻛﺎن أنْ ﺟﺎءﻛﻢ ﻟﻤﻦْ ﺷﺎء أنْ ﻗﺪ ﺑﺮﻳﺢٍ ﺻﺮﺻﺮ ﻣﻘﺮﺑﺔﻳﺘﻴﻤﺎً ذا ﻧﻄﻔﺔٍ ﺛﻢ أﺟﺮٍ ﻛﺮﻳﻢ ﺷﻴﺌﺎً ﺟﻨﺎت ﺟﺒﺎراً ﺷﻘﻴﺎ ﻋﻔﻮاً ﻗﺪﻳﺮا
عدد الصفحات ١٥- ٦۱ - س د ط ز ف ت ض ظ اﻹﻧْﺴﺎن أﻧْﺪادا ﻳﻨْﻄﻘﻮن أﻧْﺰﻟﻨﺎﻩ أﻧْﻔﺴﻜﻢ ﻛﻨْﺘﻢ ﻣﻨْﻀﻮد ﻳﻨْﻈﺮون ﻣﻦْ ﺳﻼﻟﺔ ﻣﻦْ داﺑﺔ ﻣﻦْ ﻃﻴﻦ ﻓﺈنْ زﻟﻠﺘﻢ وإنْ ﻓﺎﺗﻜﻢ ﻣﻦْ ﺗﺤﺘﻬﺎ ﻣﻦْ ﺿﻌﻒ إﻻ ﻣﻦْ ﻇﻠﻢ ﻗﻴﻼً ﺳﻼﻣﺎ ﻗﻨﻮانٌ داﻧﻴﺔ ﺻﻌﻴﺪاً ﻃﻴﺒﺎ ﻳﻮﻣﺌﺬٍ زرﻗﺎ ﻣﺨﺘﺎلٍ ﻓﺨﻮر ﺟﻨﺎتٍ ﺗﺠﺮي ﻣﺴﻔﺮةٌ ﺿﺎﺣﻜﺔ ﻇﻼً ﻇﻠﻴﻼ
عدد الصفحات ١٦