تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني من بداية ترجمة سعيد بن أبي راشد عن النبي ﷺ إلى نهاية ترجمة صالح بن درهم الباهلي – الرسالة كاملة

٢٠٨ أﻧﺼﺎري(١) . وسﻔﺎء اﻷﻠَ ﻣﻦ ﺣُ ﺮي(٢) . وﻛــﺎن ،ﺎس ﻋﻨــﺪ اﻟﻨ اﳊﺪﻳﺚﻗﻠﻴﻞَ (٣) . بُ ﺮَ ﻗـْ ﻒ أَ ﻌْ وﻫﻮ إﱃ اﻟﻀ (٤) . ﻗﻠﺖُ وﻛﺎن ﳑﻦ ،ﺎعٍ وﲰََ ﺎتٍ ﻨَ ﻴـْ ﻗـَ ﻛﺎن ﺻﺎﺣﺐَ :ﺎنﺒ ي اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت وِ ﺮْ ﻳـَ ﺛﺒﺎتﻋﻦ اﻷ(٥) . ﻴﻒٌ ﻌِ ﺿَ :ﻄﲏ(٦) . وكٌ ﺮُ ﺘـْ ﻣَ ،ﺮ اﳊﺪﻳﺚﻜَ ﻨْ ﻣُ :ﻬﺎﱐ (٧) . ﺑــﻦ أﰊ ﺻــﺎﱀُ : ﻟــﻪﺎلُ ﻘَــ ﻳـُ (ﻣــﺪ )ﺐٍ ﺋْــ أﰊ ذِ ﺑــﻦُ ا اﻟــﺬي روى ﻋﻨــﻪ وذﻛــﺮ اﳋﻄﻴــﺐ أن ﺎن ﻫﺬاﺴ(٨) ﻪﻔِ ﻌْ ﲨﻌﻮا ﻋﻠﻰ ﺿَ أ ﻫﺬا وأن (٠١)(٩) . ﻛـﺎن ﺻـﺎﱀ (: ٧٩٣/٤)، وﻗـﺎل اﻟـﺸ .ﻣﻦ ﺑﲏ اﻟﻨ (.١٧٤/٥)اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ( ٢) ﺻــﺎﱀ ﺑــﻦ : ﺮْﰊ ﺣــﺴ (.١١٤/٠١)ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺴﻼم . وَﺿَﻌَﺖ ﻣﻨﻪ .وﻫﻮ إﱃ اﻟﻀ .ﺪﻳﺚ ﺻﻨﺎﻋﺘﻪ ﺷﻬﺪ ﳍﺎ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊﺣﱴ إذا ﲰﻌﻬﺎ ﻣﻦ اﳊ: وﺗﺘﻤﺘﻪ( ٧٦٤/١)ا (.٦٤٢ص )، وذﻛﺮﻩ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﲔ (٢٩١/٤١)اﻟﻌﻠﻞ ( ٦) (.٠٩ص )اﻟﻀﻌﻔﺎء ( ٧) (.٠١٤/٠١)ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺴﻼم ( ٨) ﺻــﺎﱀُ ﺑــﻦ ﺣَـﺴ . ، وﻧﻜﺎرة ﺣﺪﻳﺜﻪﻋﻠﻰ ﺿَﻌْﻔِﻪ ( ٠١)أﻗﻮالٌ أﺧﺮى ﻓﻲ اﻟﺮ :

٣٠٨ ﻣﺪ(١) (ت س ﺎن ﺴ .اﳌﺪﱐ روى ﻋﻦ ﻤﺔ ﺑﻦ ﻠَ وأﰊ ﺳَ ،ﺐﻴ . وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ ﻗﺘﺎدة،ﲪﻦﻋﺒﺪ اﻟﺮ وﻋﻨﻪ .اﻷﺷﺞﲑ ﺑﻦ ﻜَ وﺑُ ، وﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ إﻟﻴﺎس،ﺐٍ ﺋْ أﰊ ذِ ﺑﻦُ ا : ﻗﺎل اﻟﺘـ ﺑـﻦ وﺻـﺎﱀُ ،ﺮ اﳊـﺪﻳﺚﻜَـﻨْ ﺎن ﻣُ ﺴ ﺛﻘﺔٌ ﺐٍ ﺋْ أﰊ ذِ ﺑﻦُ اﺎن اﻟﺬي روى ﻋﻨﻪ ﺴ (٢) . ﳎﻬﻮلٌ :ﺴﺎﺋﻲ(٣) . اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒُ : وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎٍ (٤) . ﻗﻠﺖُ اﳊﺪﻳﺚﻴﻢُ ﻘِ ﺘَ ﺴْ ﻣُ ،ﺛﻘﺔٌ :ﺎﺟﻲ (٥) . "ﻘﺎتاﻟﺜ(٦) . (.٢١٤/٠١)ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺴﻼم . ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﺣﺴ .اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ. ﺻﺎﱀُ ﺑﻦ ﺣَﺴ (.٣٢٣/٦)ﻛﻤﺎل .اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ. ﻣُﻨْﻜَﺮ اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل اﻟﺴ .اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ. ﻫﻮ ﻛَﺬ ﻛﺘﺐ اﳊﺎﻓﻆ رﻣﺰ ( ١)
ﻣﺪ . ﻗﺒﺎﻟﺔ اﻟﱰﲨﺔ ﰲ ﳝﻴﻨﻬﺎ (.٢٨٨١ ، رﻗﻢ٧٥٥/٣أﺑﻮاب اﻟﻠ ، واﻟﺴﻨﻦ اﻷﺑﲔ واﳌـﻮرد اﻷﻣﻌـﻦ ﰲ اﶈﺎﻛﻤـﺔ ﺑـﲔ اﻹﻣـﺎﻣﲔ ﰲ اﻟـﺴﻨﺪ اﳌﻌـﻨﻌﻦ (٢٨/٢)ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻨﻘﺎد ( ٣) (.١١١ص ) (.٩٩٣/٤)اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ( ٤) (.٤٢٣/٦)إﻛﻤﺎل ،ي .ذاك ﺿﻌﻴﻒٌ

٤٠٨ "ﻣــﺔ ﺻــﺤﻴﺤﻪﺪ(١) ﻋــﻦ ،ﺎنﺴ ﻋــــﻦ ﻋﺎﺋــــﺸﺔ ﰲ ،ﻤﺔﻠَ أﰊ ﺳَــــ
ﺎﺋﻢﺔ اﻟــــﺼ ،ﻤﺔﻠَ ﻋــــﻦ أﰊ ﺳَــــ،ﲑﺜِــــ ﳛــــﲕ ﺑــــﻦ أﰊ ﻛَ ﻩا ورو . .ﺎنﻓﺄدﺧﻞ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة اﺛﻨ ﺺﻘْ ﻳﺎدة واﻟﻨـ(٢) . (ﻓﻖ ﺎن ﻴ .ﻮﰲ روى ﻋﻦ .ﺪي وﻋﻨﻪﺮ ﻤَـ وﻋُ ،ﻴـﺪﺒَ ﺪ ﺑـﻦ ﻋُ ﻤ .ﻏﲑﻫﻢو ،ﻣﻲ : وروى ﻋﻨﻪ .ﺎنﻴ ﻪُ ﲑ اﲰُ ﻫَ ﻋﻠﻰ زُ ﺐَ ﻠَ ﻘَ اﻧـْ :ﻞﺒَ ﻨْ ﻓﻘﺎل أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣَ (٣) . ﲑﻫَ ﻓﻴﻪ زُ ﻂَ ﻠِ ﻏَ : وﻗﺎل أﺑﻮ داود (٤) . ﺎ ﻤَــﻬُ ﻠَ ﻌَ ﻓﺠَ ،ﺎنﻴ ﺎنﻴ (٥) . (.٥٢/١اﳌﻘﺪﻣﺔ، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺗﺼﺢ ﺑﻪ رواﻳﺔ اﻟﺮواة ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ )ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ( ١) (: م)ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ ( ٢)
ﺻﺎﱀُ ﺑﻦ ﺣَﻴـْﻮَان ﰲ اﺑﻦِ ﺧَﻴـْﻮَان . (.٠١/٥)اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻻﺑﻦ ﻋﺪي ( ٣) ﲰﻌــﺖُ أﲪــﺪ ﺑــﻦ (: ٦٤ص )، وﻗــﺎل ﰲ ﺳــﺆاﻻﺗﻪ ﻟﻺﻣــﺎم أﲪــﺪ (٧٩ص )ﺳــﺆاﻻت اﻵﺟــﺮي ﻋﻨــﻪ ( ٤) وﻛــﺬا ﻗـــﺎل أﺑـــﻮ . واﺻــﻞُ ﺑـــﻦ ﺣﻴ ص )، واﻟـــﻀ (.٦٤٢ زُﻫَـــﲑ ﺑـــﻦ ﻣُﻌَﺎوﻳـــﺔ (: ٥٢٣/١)ي ، وﻗـــﺎل ﰲ اﻟﺘ وﻗــﺎل أﺑــﻮ . واﺻــﻞ ﺑــﻦ ﺣَﻴ أﺧﻄــﺄ زُﻫَــﲑ ﻣــﻊ إﺗﻘﺎﻧــﻪ، ﻫــﺬا ﻫــﻮ ﺻــﺎﱀُ ﺑــﻦ ﺣَﻴ ص )، واﳌﺮاﺳــﻴﻞ (٢٦٥/٥)اﻟﻌﻠــﻞ ﻻﺑــﻦ أﰊ ﺣــﺎﰎ : اﻧﻈــﺮ. رِكْ زﻫــﲑٌ واﺻــﻼً ﺑــﺎﻟﻘَﻮَي

٥٠٨ ،ﺎﻓـــﺴﻲ : ﻗﺎل،ﻳﺪةﺮَ ﺑـُ ﻋﻦ اﺑﻦِ ،ﺎنﻴ
ﻒﺼْ ء ﻋﻠﻰ اﻟﻨ ﺐَ ﻀِ ﻓﻐَ ، ﻴـــﺬ ﺒِ ﻴـــﻞ اﻟﻨ ﻮخﻴُ اﻟﺸ(١) . ﲔﻌِ ﻣَ وﻗﺎل اﺑﻦُ (٢) وأﺑﻮ داود،(٣) .ﻴﻒٌ ﻌِ ﺎن ﺿَ ﻴ ي(٤) . ﺴﺎﺋﻲ(٥) . ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔٍ :وﻻﰊ ﻗﻠﺖُ ﻋﻦ ﺻـﺎﱀ ﺑـﻦ ،ﰊ ﱯ(٦) . ﻞٍ ﺟُـ رَ ﻂ ﻣـﻦ اﺳـﻢِ ﻠَ ﻞ ﺑـﺎﻟﻐَ ﻠ وﻫــﺬا ﻳـُ : وﻗــﺎل اﳊــﺎﻓﻆ اﺑــﻦُ رَﺟَــﺐ اﳊَﻨْﺒَﻠــﻲ أﲪــﺪَ اﻓــﻖ ﻗــﻮلَ ﻮَ ﻪ ﰲ ﻳﺜَــــﺪِ ﲔ، وﻗــــﺪ ذﻛﺮﻧــــﺎ ﺣَ ﻌِــــ ﻣَ اﺑــــﻦَ ﻒ ﻗــــﻮلَ ﺎﻟِ وﳜَُــــ،وأﰊ داود
ﻮداءﺔ اﻟــــﺴ اﻵﺧــــﺮ ﰲ ﻪُ ﻳﺜَــــﺪِ ، وﺣَ
اﻟﻜﻤـــﺄة ﺎن، ﺣـــﱴ ِ ﲑِْ ﻋﻨـﺪ ﻏَـف اﳊـﺪﻳﺚُ ﺮَ ﻌْ ﻳـُ ﻋـﻦ واﺻـﻞٍ ،ﲑﻫَـاﻳـﺎت زُ وَ أﲪـﺪ، وﻣـﻦ واﻓﻘـﻪ، ﻓﺮِ لِ ﺎ ﻋﻠـﻰ ﻗـﻮ وأﻣ ، ﻒٌ ﻌْ ﻓﻴــﻪ ﺿَــﺷــﻲ اﻟــﺬي ﻮﰲ ﺑـــﺼﺎﱀ،ﻳـــﺪةﺮَ ﺑـُ ي ﻋـــﻦ اﺑـــﻦِ وِ ﺮْ ﻳـَـــ ،ﺎنﻴ -٠٢٨/٢) ﺷــﺮح ﻋﻠـﻞ اﻟﱰﻣــﺬي . ﻛﺒـﲑٌ ، وﻫـﻮ ﺛﻘــﺔٌ ﻮﰲ (.١٢٨ (.٨٩/٣)اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻟﻠﻌﻘﻴﻠﻲ ( ١) .ﺿﻌﻴﻒُ اﳊﺪﻳﺚ(: ٥٤/٢)، وﻗﺎل ﰲ رواﻳﺔ اﻟﺪ (.٧٩ص )ﺳﺆاﻻت اﻵﺟﺮي ﻋﻨﻪ ( ٣) (.٨٩٣/٤)اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ( ٤) (.٣١٢ص )اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﲔ ( ٥) (.٧٩، رﻗﻢ ١٣/١ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻠﻢ، ﺑﺎب ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﺮﺟﻞ أﻣﺘﻪ وأﻫﻠﻪ )ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ( ٦)

٦٠٨ ،ﻪِ ﻳﺜِـﺪِ ﺣَ إﺧـﺮاجَ ﺎري ؛ أﺑﻴــﻪﺪ ﺮُ ﻌْ وﻫﻮ ﻣَ ،ﺎنﻴ دون ﻫﺬاﻌﱯ(١) . ﻮخﻴُ اد اﻟﺸ(٢) . ﺮةﻜَ ﻨْ ﻣُ ﻟﻪ أﺣﺎدﻳﺚ:ﰊ (٣) . ﺮٌ ﻈَ ﻓﻴﻪ ﻧَ :ﺎري (٤) . ـ ﻻ ﻘـﺎت أﺷـﻴﺎءَ ي ﻋـﻦ اﻟﺜ ﲏِ ﺒُـﺠِ ﻌْ ﻻ ﻳـُ ،ﺛﺒـﺎت اﻷ ﺣـﺪﻳﺚَ ﻪُ ﺒِ ﺸْ ﺗُ (١) ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ ﻫﺪي اﻟـﺴﺎري وﺣـﻲ ﻟﻘـﺐ ،ﺎنﻴ أو ، ﺻـﺎﱀ ﺑـﻦ ﺣـﻲ: وﻗﺪ ﻳﻨﺴﺐ إﱃ ﺟﺪﻩ ﻓﻴﻘـﺎل، ﻫﻮ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺣﻴﺎن: وﻗﻴﻞ،ﻟﻪ ﻛـﺎن ﺧـﲑاً :ﺑـﻦ ﻋﻴﻴﻨـﺔا ﻗـﺎل ، وأﺧﻴـﻪ ﻋﻠـﻲ، وﻫﻮ واﻟـﺪ اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ ﺣـﻲ اﻟﻔﻘﻴـﻪ اﳌـﺸﻬﻮر،ﺎنﻴ ، روى ﻋــﻦ اﻟــﺸﻌﱯ أﺣﺎدﻳــﺚ ﻳــﺴﲑة: وﻗــﺎل،ﺠﻠــﻲ واﻟﻌ، واﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ،ﺑــﻦ ﻣﻌــﲔا و ، ووﺛﻘــﻪ أﲪــﺪ،ﻣـﻦ اﺑﻨﻴــﻪ . وﻟــﻴﺲ ﺑــﺎﻟﻘﻮي، ﻳﻜﺘــﺐ ﺣﺪﻳﺜــﻪ:وﻗــﺎل ﰲ ﻣﻮﺿــﻊ آﺧــﺮ :ﻗﻠــﺖ أن وﱂ أر ﻷﺣــﺪ ﻗــﻂ ، ﺑــﻞ ﻛﻼﻣــﻪ اﻷول ﰲ ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﱰﲨــﺔ؛ وﻟــﻴﺲ ﻛــﺬﻟﻚ، ذﻛــﺮﻩ ﰲ ﻣﻮﺿــﻌﲔاﻟﻌﺠﻠــﻲ ﺎ ﻛـﻼم اﻟﻌﺠﻠـﻲ وأﻣ ؛ وﻫﺬان رﺟﻼن ﻳﺸﺘﺒﻬﺎن ﻛﺜﲑا ﺣﱴ ﻳﻈﻦ أ ؛ﻩ ﺑﺎﲰـــﻪ ﺻـــﺎر ﺻـــﺎﱀ ﺑـــﻦ ﺣﻴـــﺎن وإذ ﻧـــﺴﺐ ﺑـــﻦ ﺣـــﻲ إﱃ ﺟـــﺪ ﰲ ﻛﺘـــﺎب اﻟﻌﻠـــﻢ ﻣـــﻦ ﻃﺮﻳــــﻖ "ﺻـــﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨـــﺎري" وﻗـــﺪ وﻗــــﻊ ﰲ .ﻓﺄﺷـــﻜﻞ ﺑـــﺼﺎﱀ ﺑـــﻦ ﺣﻴـــﺎن اﻟﻘﺮﺷـــﻲ ﻓﻈـﻦ ﻏـﲑ واﺣـﺪ ﻣـﻦ اﻟﻜﺒـﺎر ﻣـﻨﻬﻢ اﻟـﺪارﻗﻄﲏ أﻧـﻪ . ﻋـﻦ اﻟـﺸﻌﱯ ﺣـﺪﻳﺚ،ﺎنﻴ وأﻳــﻀﺎً . ﻷﻧــﻪ ﻣﻌــﺮوف ﺑﺎﻟﺮواﻳـﺔ ﻋــﻦ اﻟــﺸﻌﱯ دون اﻟﻘﺮﺷــﻲ؛ وﻟــﻴﺲ ﺑــﻪ ﺑــﻞ ﻫـﻮ ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﱰﲨــﺔ،اﻟﻘﺮﺷـﻲ ﻋـﻦ اﻟـﺸﻌﱯ ، ﺻـﺎﱀ ﺑـﻦ ﺣـﻲﻓﺎﳊﺪﻳﺚ اﳌﺬﻛﻮر ﻗﺪ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨـﺎري ﰲ أرﺑﻌـﺔ ﻣﻮاﺿـﻊ أﺧـﺮى ﻣـﻦ رواﻳـﺔ . ﺣﻲ .ﺟﺎﺋﺰُ اﳊﺪﻳﺚ: ، وﻗﺎل ﻓﻴﻪ(٣٦٤/١)ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت ( ٢) (.٥٢٣/٦)إﻛﻤﺎل (.٧٠٥/٣)، واﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻷوﺳﻂ (٥٧٢/٤)اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ( ٤)

٧٠٨ دﺮَ ﻔَ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﻪ إذا اﻧـْ (١) . ي(٢) . ﺎري(٣) ﻞ ﻣﻦ ﻣﺎت ﻣﻦ اﻷَ ﺼْ ﰲ ﻓَ ﲔﺴِ ﻤْ ﲔ وﻣﺎﺋﺔ إﱃ اﳋَ ﻌِ ﺑَ رْ (٤) . - ﺣﻲ ﺻﺎﱀ ﺑﻦِ ﰲ ﺻﺎﱀٍ (٥) . (ع ﻴﺮﺒَ ات ﺑﻦ ﺟُ ﻮ . اﳌﺪﱐ روى ﻋﻦ .(ع) ﻤﺔﺜْ ﻞ ﺑﻦ أﰊ ﺣَ ﻬْ وﺳَ ، وﺧﺎﻟﻪ، أﺑﻴﻪ: وﻋﻨﻪ واﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺑـﻦ ،ﲑﺑَ ﺑـﻦ اﻟـﺰ .ﺪﻤ . ﺛﻘﺔٌ :ﺴﺎﺋﻲ "ﻘﺎتاﻟﺜ(٦) . ﺣﺪﻳﺚَ روى ﻟﻪ اﳉﻤﺎﻋﺔُ
ِ فﻮْ اﳋَ ﺻﻼة(١) . .ﻟﺜ (.٦٤٢ص )اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﻮن ( ٢) (.٧٠٥/٣) اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻷوﺳﻂ (٣) (٤) أﻗﻮالٌ أﺧﺮى ﻓﻲ اﻟﺮ : . ﻟــﻴﺲ ﻫــﻮ ﺑــﺬاك، وأَﻧْﻜَــﺮَ ﺣَﺪِﻳﺜَــﻪُ : ﻋــﻦ ﺻــﺎﱀ ﺑــﻦ ﺣَﻴ (.٠٩ص )اﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل رواﻳﺔ اﳌﺮوذي . ﻫــﻮ ﺑــﺬاك ﻟـﻴﺲَ -ﻳــﺪةﺮَ ﺑـُ اﺑـﻦِ ﺻــﺎﺣﺐُ -ﺎن ﻴ (.٩٩/٣)اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻟﻠﻌﻘﻴﻠﻲ ﺗــﺎرﻳﺦ أﲰــﺎء اﻟــﻀﻌﻔﺎء واﻟﻜــﺬاﺑﲔ . ﺻــﺎﱀُ ﺑــﻦ ﺣَﻴ (.٩٢٢ص ) .ﻣﻦ اﳌﻄﺒﻮع( ٤٩١/٢)( ٥) (.٢٧٣/٤)اﻟﺜﻘﺎت ( ٦)

٨٠٨ ﻗﻠﺖُ اﳊﺪﻳﺚ ﻗﻠﻴﻞُ :ﺪٍ ﻌْ ﺳَ وﻗﺎل اﺑﻦُ : (٢) . (ﺑـﺦ ﺻﺎﻟﺢات ﺑﻦِ ﻮﻴـﺪ اﻟـﺬي ﻔِ ﺣَ ،ﲑﺒَـات ﺑـﻦ ﺟُ ﻮ .ﺒﻠﻪﻗ روى ﻋﻦ ﺮو ﺑﻦ ﺣَـﻤْ وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋَ ،اﻟﺔﻮَ وأﰊ ﻃُ ، أﺑﻴﻪ: ﺪ ﺑـﻦ ﻤ . وﻏﲑﻫﻢ،ﺎنﺒ : وﻋﻨــﻪﻞ ﻀْ وإﺳــﺤﺎق ﺑــﻦ اﻟﻔَــ،ﺔ ﺑــﻦ زﻳــﺪﺤَــﻠْ وﻃَ ،ﻴﻤﺎنﻠَ ﻴﻞ ﺑــﻦ ﺳُــﻀَ وﻓُــ،ﺎركﺒَ ـُ اﳌــ اﺑــﻦُ .ي ﻗﻠﺖُ "ﻘﺎتاﻟﺜ(٣) . (د ﻤـــﺔﺠَ ﻌْ ﺑﺎﻟﻤُ -ان ﻮَ ﻴـْـــ ﺧَ ﺻـــﺎﻟﺢ ﺑـــﻦُ ،ﻲ .ﺮي روى ﻋﻦ .ﺮﻤَ ﻋُ ﺑﻦِ ، واﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮﺒَ ﻘْ وﻋُ ،دﻼ : وﻋﻨﻪ .اﻣﻲ "ﻘﺎتاﻟﺜ(٤) . أﺧﻄﺄﻪ ﺑﺎﳋﺎء اﳌﻌﺠﻤﺔ إﻻ(١) . ، (١٣١٤، ٩٢١٤، رﻗــــــﻢ ٣١١/٥ﻛﺘــــــﺎب اﳌﻐــــــﺎزي، ﺑــــــﺎب ذات اﻟﺮﻗــــــﺎع ) اﻟﺒﺨــــــﺎري ﺻــــــﺤﻴﺢ( ١) ، رﻗــــــــﻢ ٤١٢/٢ﻛﺘــــــــﺎب ﺻــــــــﻼة اﳌــــــــﺴﺎﻓﺮﻳﻦ وﻗــــــــﺼﺮﻫﺎ، ﺑــــــــﺎب ﺻــــــــﻼة اﳋــــــــﻮف )وﺻــــــــﺤﻴﺢ ﻣــــــــﺴﻠﻢ ﻛﺘـــﺎب اﻟـــﺼﻼة، ﺑـــﺎب ﻣـــﻦ ﻗـــﺎل إذا ﺻـــﻠﻰ رﻛﻌـــﺔ وﺛﺒـــﺖ ﻗﺎﺋﻤـــﺎ أﲤـــﻮا )، وﺳـــﻨﻦ أﰊ داود (٢٤٨،١٤٨ ﻟـﺴﻔﺮ، ﺑـﺎب ﻣـﺎ ﺟـﺎء ﰲ ﺻـﻼة اﳋـﻮف أﺑـﻮاب ا)، وﺟﺎﻣﻊ اﻟﱰﻣﺬي (٩٣٢١، رﻗﻢ ٦٢٤/٢ﻷﻧﻔﺴﻜﻢ ، رﻗـــــــــــﻢ ٦٠٣/٣ﻛﺘـــــــــــﺎب ﺻـــــــــــﻼة اﳋـــــــــــﻮف )، وﺳـــــــــــﻨﻦ اﻟﻨـــــــــــﺴﺎﺋﻲ (٤٧٥، ٣٧٥، رﻗـــــــــــﻢ ٢١١/٢ أﺑــﻮاب إﻗﺎﻣــﺔ اﻟــﺼﻠﻮات واﻟــﺴﻨﺔ ﻓﻴﻬــﺎ، ﺑــﺎب ﻣــﺎ ﺟــﺎء ﰲ ﺻــﻼة )، وﺳــﻨﻦ اﺑــﻦ ﻣﺎﺟــﻪ (٤٥٥١،٣٥٥١ (.٩٥٢١، رﻗﻢ ٩٠٣/٢اﳋﻮف (.٠٠٢/٥)اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ( ٢) (.٦١٣/٨)اﻟﺜﻘﺎت ( ٣) (.٣٧٣/٤)اﻟﺜﻘﺎت ( ٤)

٩٠٨ ﻤﺔﺠَ ﻌْ ـُ ﻫﻮ ﺑﺎﳋﺎء اﳌ:ﻄﲏ (٢) . ﻣﺎﻛُ وﻗﺎل اﺑﻦُ ﺎري(٣) ﻳﻮﻧﺲ ﺑﺎﳌﻬﻤﻠﺔ واﺑﻦُ ،(٤) ﻢٌ ﻫْ ﻪ وَ وﻟﻜﻨ (٥) . ﻗﻠﺖُ ﻪ ﺧَ ﺒَ ﺴَ ﻣﻦ ﻧَ :ﲑﻔَ ﲑ ﺑﻦ ﻋُ ﺜِ ﻴﺪ ﺑﻦ ﻛَ ﻌِ ﻗﺎل ﺳَ : ـ،ﺔﻤَ ﺠَ ﻌْ ـُ ﺎ ﻓﻬﻮ ﺑﺎﳌﻻﻧﻴ ﻪ ﺒَ ﺴَ وﻣـﻦ ﻧَ ﻠﺔﻤَ ﻬْ ـُ ﺎ ﻓﺒﺎﳌﺎﺋﻴ (٦) . ﺛﻘﺔٌ ﺗﺎﺑﻌﻲ(٧) . ﺑﻪﺞ(٨) . ﻪﻳﺜَ ﺪِ ﺢ ﺣَ ﺤ (٩) . ادةﻮَ ﺮ ﺑﻦ ﺳَ ﻜْ ى ﺑَ ﻮَ ﻣﺎ روى ﻋﻨﻪ ﺳِ : ﻫﱯ(٠١) ((٢١)(١١ ) . (د ، درﻫﻢ اﻟﺒﺎﻫﻠﻲ .ﺮي ﺻــﺎﱀُ ﺑــﻦ ﺣَﻴـْــﻮَان ﻻ ﳛــﺘﺞ ﺑــﻪ، وﻫــﻮ ﺑﺎﳊــﺎء اﳌﻬﻤﻠــﺔ، : ، وﻗــﺎل ﻓﻴــﻪ(٤٩٢/١)اﻷﺣﻜــﺎم اﻟﻮﺳــﻄﻰ ( ١) .ﺑﺎﳋﺎء اﳌﻨﻘﻮﻃﺔ ﻓﻘﺪ أﺧﻄﺄ، ذﻛﺮ ذﻟﻚ أﺑﻮ داود رﲪﻪ اﷲ: وﻣﻦ ﻗﺎل .(٤٥٧/٢)اﳌﺆﺗﻠﻒ واﳌﺨﺘﻠﻒ ( ٢) (.٤٧٢/٤)اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ﻟﻠﺒﺨﺎري (٣) .(٤٥٧/٢)اﳌﺆﺗﻠﻒ واﳌﺨﺘﻠﻒ ( ٤) .(١٨٥/٢)اﻹﻛﻤﺎل ( ٥) (.٦٢٣/٦)، وإﻛﻤﺎل (.٣٦٤/١)ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت ( ٧) (.٤٩٢/١)اﻷﺣﻜﺎم اﻟﻮﺳﻄﻰ ( ٨) (.٦٣٣-٥٣٣/٥)ﺑﻴﺎن اﻟﻮﻫﻢ واﻹﻳﻬﺎم ( ٩) (.٠٧٢/٢)ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال ( ٠١) (.ب)، و(م)ﻣﺎﺑﲔ اﻟﻘﻮﺳﲔ ﻟﻴﺲ ﰲ ( ١١) ( ٢١)ﻲ اﻟﺮ : إﻛﻤـﺎل (.٦٢٣/٦)

٠١٨ روى ﻋﻦ .بﺪُ ﻨْ ﺮة ﺑﻦ ﺟُ وﲰَُ ﲑ،ﺑَ اﻟﺰ وﻋﻨﻪ .ﲏ ﻻ أدري: ﻗﺎل؟ري(١) . ﺎوﻳﺔﻌَ ﻣُ ان ﺑﻦُ وَ ﺮْ روى ﻋﻨﻪ ﻣَ : وﻗﺎل،"ﻘﺎتاﻟﺜ (٢) . ﺎنﻄ(٣) . ي(٤) (أ/٣ق/٢/)، ﻟـــﻪ ﺣـــﺪﻳﺚٌ ﱐِ ﺮْ ﻀُ ﱂ ﳛَْـــ: . ﲟﻌﺮوفٍ وﻟﻴﺲَ ﺮي(٥) ،ﻮاﺋﻲ .ﻢﻫَ رْ ﺑﻦ دِ ﻋﻦ ﺻﺎﱀِ ﺮٌ ﺧ ﻗﻠﺖُ ﻢ ﺛﻘﺔٌ ﻫَ رْ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ دِ : ﻋﻦ ﳛﲕ،ﺎسﺒ (٦) . أﺑﻮﻩ ﺻﺎﱀ ﺛﻘﺔٌ :ﻢﻫَ رْ ﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ دِ ﲨَ ﺮْ ﰲ ﺗـَ ﻄﲏ (٧) . ﻴﻠﻲ(٨) ﻮظﻔُ ﳏَْ ﻏﲑُ واﳊﺪﻳﺚُ ،ﻘﻞﻦ ﺑﺎﻟﻨ(١) . ﺳـﺄﻟﺖُ أﺑـﺎ داود ﻋـﻦ ﺻـﺎﱀ ﺑـﻦ دِرْﻫَـﻢ، روى ﻋﻨـﻪ : ، وﻗﺎل ﻓﻴـﻪ(٤٨١ص )ﺳﺆاﻻت اﻵﺟﺮي ﻋﻨﻪ ( ١) .، رأى اﺑﻦَ ﻋُﻤَﺮﻻ أدري: ﻫﻮ ﻗَﺪَري (.٦٧٣/٤)اﻟﺜﻘﺎت ( ٢) (.٠٠٤/٤)اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ( ٣) (٤) ٥٣/٥)اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻻﺑﻦ ﻋﺪي (. (.٥٣/٤)اﻟﻜﺎﻣﻞ ( ٥) وﻗـﺎل ﻣَـﺮ .وﺻﺎﱀ ﻫﺬا ﻗﺪ رأى اﺑﻦُ ﻋُﻤَﺮ(: ٧٢١/٢) (.٠١١ص )اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﻮن ( ٧) (:ب)، وأﻣﺎ ﰲ (م)ﻫﻜﺬا ﰲ اﻷﺻﻞ، وﰲ( ٨)
ﻠﻲ .

١١٨ وﻛﺎن ﻳـُ ،ري ارجﻮَ ﺑﻘﻮل اﳋَ ﻰﻣَ ﺮْ .(٢) ﻴﻒٌ ﻌِ ﺿَ :ﻳﲏ ﺔﺑﺎﺿﻴ(٤)(٣) . ﻢ ﰲ ذﻟﻚﻫِ وَ إﻻ (٥) ((٧)(٦ ) . (.٠٠٢/١)اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻟﻠﻌﻘﻴﻠﻲ ( ١) وﻛــﺎن ﻳـَﺮْﺿَــﻰ ﺑﻘـــﻮل : "، ﻋــﻦ اﻟــﺴ ﻠﺰوﻣﻪ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ زﻳﺪ، وﻛﺎن ﺟـﺎﺑﺮ إﺑﺎﺿـﻴًﺎ، وﻋﻜﺮﻣـﺔ ، وذﻟﻚ ﻟ"وﻛﺎن ﻳـُﺮْﻣَﻰ ﺑﻘﻮل اﳋﻮارج" ﺑﺪل" اﳋﻮارج ﺻﻔﺮﻳﺎ، وﻛﺎن ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﻳﻨﺎر ﻳﻘـﻮل ﺑـﺒﻌﺾ ﻗـﻮل ﺟـﺎﺑﺮ، وﺑﻌـﺾ ﻗـﻮل ﻋﻜﺮﻣـﺔ، وﺻـﺎﱀ ﻫـﺬا ﱂ ﳛـﻀﺮﱐ .ﻟﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﺄذﻛﺮﻩ، وﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﲟﻌﺮوف (.٧٢٣/٦)إﻛﻤﺎل ﻮارج، ﻳﻌﺘﻘـﺪون أن ﳐـﺎﻟﻔﻴﻬﻢ ﻫﻢ أﺗﺒﺎع ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ إﺑـﺎض اﻟﺘ اﳊﻔــﺼﻴﺔ، : ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟﻘﺒﻠــﺔ ﻛﻔــﺎر ﻏــﲑ ﻣــﺸﺮﻛﲔ، وﻣﻨــﺎﻛﺤﺘﻬﻢ ﺟــﺎﺋﺰة، وﻣــﻮارﺛﺘﻬﻢ ﺣــﻼل، وﻣــﻦ ﻓــﺮﻗﻬﻢ ، واﻟﺘﺒـﺼﲑ ﰲ (٢٥)اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ واﻟـﺮد ﻟﻠﻤﻠﻄـﻲ : اﻧﻈﺮ. واﳊﺎرﺛﻴﺔ، واﻟﻴﺰﻳﺪﻳﺔ، واﺻﺤﺎب ﻃﺎﻋﺔ ﻻ ﻳﺮاد اﷲ (.٨٨/١) ﻟﻠﺴﻔﺎرﻳﲏ ، ﻟﻮاﻣﻊ اﻷﻧﻮار(٨٥)اﻟﺪﻳﻦ ﻷﺑﻮ اﳌﻈﻔﺮ اﻹﺳﻔﺮاﻳﻴﲏ (.٠٨١/٢)ﻣﻮﺿﺢ أوﻫﺎم اﳉﻤﻊ ( ٥) (.ب)، و(م)ﻣﺎﺑﲔ اﻟﻘﻮﺳﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ( ٦) ( ٧) أﺧﺮى ﻓﻲ اﻟﺮ : (.٧٢٣/٦)إﻛﻤﺎل

218 اخامة

218 الخاتمة كثراً من عملي ي حقيق قسم من :وأذكر ي 1 - أمية علم اورح والت عديل، وأنه من العلوم ال جهوداً عظيمة ماية للدين من التبديل والتحريف، والزيادة حيث بذل فيه العلماء .وال 8 - مكانة ا أقوال اأئمة امتقدمن، وأن له باعاً طوياً ي علوم ا .وجرحهم وتعديلهم 8 - من بن كتب الرجال، وأنه من أعظم الكتب ي " بهذيب التهذي"مكانة كتاب معرفة حال الراوي جرحاً وتعدياً، حيث اشتمل على مام تشتمل عليه .اموسوعات الكبار ˽ - أن عمل ا نقص، وتصويب عمله مع ااختصار إماما ما حصل ي الكتب ال .ما وقع فيها من زلل وخطأ ˾ - مادة وافرة من الكام على علل اأحاديث ال انتقد على الرُواة من كام ا .ال ˿ - ي اأماء وأماء اعتى ا اآباء و .كتاباً مفرداً 7 - امتاز كتاب التهذيب بزيادة مادة علمية كبرة ي بيان حال الرُواة جرحاً وتعدياً، كتابه وااختاف ي وفياهم أو ماعهم و ".هذيب الكمال" 2 - للحافظ " إكمال هذيب الكمال"استفاد ا مغلطاي كما نص على ذلك كما أن له إضافات وزيادات ا . من أو ".لكمالإكمال هذيب ا"توجد ي كتاب

21˽ 9 - تبن من خال البحث أن اأقوال امؤثرة ي الرُواة ال ترامهم قليلة بال .يذكر 11- أمية الرجوع إ .إشكالا 11- الرجوع إ ي نظر ź. .وصلى اه وسلم علي نبي

5˺8 امصادر ثبت وامراجع

5˺˿ ابن حجر العسقاي مصنفاته وداسة ي منهجه ومـوارد ي كتابـه اإصـابة تـأليف شـاكر .ه 1- اإحســـان ي تقريـــب صـــحيح ابـــن حبـــان تـــأليف اأمـــر عـــاء الـــدين بـــن بلبـــان وت، الطبعــة اأوى شــعيب اأرنــؤوط، مؤسســة الرســالة بــر : ه، حقيــق .ه 1- اأحكام الوسطى من حديث الني صلى اه عليه وسلم للحافظ أي مــــــدي الســــــلفي و صــــــبحي : ه، حقيــــــق .ه 7- : ه، حقيــق .ه 4- ه، مراجعــة ســعيد بــن Ű. 0- أبـو سـعيد : أخبار النحوين البصرين ومـراتبهم وأخـذ بعضـهم مـن بعـض تـأليف Ű .ه 6- أبــو عبــد اه دار : عبد املـك عبـد اه د .ه 3- اأدب امفــــــرد لإمــــــام احــــــافظ أي عبــــــد اه ه، دار الـــدليل اأثريـــة للنشـــر والتوزيـــع، امملكـــة العربيـــة الســـعودية، الطبعـــة الرابعـــة .ه 8- أبــــو العبــــاس أمــــد بــــن 1717 ǿ.

5˺8 8- Ű .ه 15- أسامي من روى عنهم ه، عــامر حســن صــري، دار البشــائر اإســامية للطباعــة والنشــر والتوزيــع، بــروت /د:حقيــق .ه 11- أبـــو احســـن علـــي بـــن أمـــد بـــن بـن عبـد احسـن احميـدان، عصـام ǿ. 11- علــــي : ه، حقيــــق .ه 17- ه، حققـــه بـــن .ه 14- : ه، حقيــق عبـد اه بـن عبـد احســن الركـي بالتعـاون مـع مركــز .ه 10- إكمال هذيب الكمال ي أماء الرجـال للحـافظ أي عبـد اه مغلطـاي بـن قلـيج أبـو عبــد الـرمن عــادل بـن اأوى، : الفـــاروق احديثــــة للطباعـــة والنشـــر، الطبعــــة ǿ . 16- اإكمــال ي رفــع اارتيــاب عــن امؤتلــف وامختلــف ي اأمــاء والكــ واأنســاب دار ǿ.