مجموع فيه 6 إجازات بخط العلامة شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي المصري الشافعي

مجموع فيه ( 6 ) إجازات المصري السخاويمحمد بن عبد الرحمن بخط العلامة شمس الدين الشافعي و:(831- تـ902 هـ رحمه الله) 1-إجازته لشهاب الدين أحمد القسطلاني تـ:923 هـ بكتاب: ((عمدة القاري والسامع في ختم الصحيح الجامع))، سنة: 879 هـ 2-إجازته لزين الدين أبي بكر بن أحمد بن إبراهيم الحلبي الباحسيتي الشافعي البسطامي، نة: سخاصة، وعنه عامة، ((القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع صلى الله عليه وسلم)) :بكتاب 882 هـ 3-إجازته لشرف الدين أبي بكر الحيشي الحلبي وأولاده الأربعة، بكتاب: ((البلدانيات))، بالمسجد الحرام، سنة: 886 هـ 4-إجازتهلفخر الدين أبي بكر السلمي المكي المعروف بالشلح، ولعز الدين عبد العزيز بن فهد الهاشمي المكي، ، ((القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع صلى الله عليه وسلم)) :بكتاب سنة: بالمدرسة الباسطية بمكة المكرمة، 886 هـ 5-إجازتهلمحيي الدين عبد القادر بن محمد المارديني الأصل الحلبي الشافعي الأبار ، وصاحبه شهاب الدين أبي العباس أحمدَ بن محمد بن عثمان بن جمال الدين الحلبي الحنفي، المعروف بالتبريني، بكتاب: ((فتح المغيث بشرح ألفية الحديث)) خاصة، وعنه عامة، سنة: 889 هـ 6- إجازته لشمس الدين محمد بن العماد البلبيسي، بكتاب: ((الشفا في التعريف بحقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم)) للقاضي عياض خاصة، وعنه عامة. عُني بها محمد بن أحمد بن محمود آل رحاب غفر الله له ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

المقدمة بسم الله الرحمن الرحيم بعده، وبعد الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي فإن العلامة شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي المصري الشافعي من أساطين العلماء، وأكابر الراسخين النبلاء، الذين ملأ ذِكرهم الدنيا، وعمروا حياتهم بالتعلم والتعليم والتأليف والتصنيف، وتلقى عنه جم كثير وعدد غفير من أهل العلم وطلبته ية عامة، وفي القاهرة المعزية خاصة والواردين عليها من الغرباء الراحلين بالديار المصر .لطلب العلم من خلال مجالس القراءة والسماع رهم ص أهل العلم وأكابوقد رُزق العلامة السخاوي القبول في تصانيفه وتخاريجه، فحرَ نا ولله فوصل على تحصيلها استنساخا لها وقراءة وعرضا على مؤلفها وسماعا منه وعليه، الحمد عدد لا بأس به منها بخطه أو عليه خطه وهذا مجموع أوردت فيه (6) إجازات له بخطه المليح، أواصل به السلسلة التي بدأتها، وعنونتها بـ: ((السبل الممهدة في الإجازات المفردة)) وقد نشرت منها على "الألوكة"الإجازات التالية: 1-إجازة الحافظ ابن حجر العسقلاني (ت 854 هـ) للعلامة عفيف الدِّين أبي المعا علي بن عبدالمحسن، الشهير بابن الدواليبي (وُلد 779- ت862 هـ) ووَلَدِه سعد الدين ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

أبي السعود محمد، وهو في الثامنة من عمره، في استدعاءٍ وجِّه إليه، ذكر فيها نبذة عن .معجمَيْه: المعجم المفهْرَس، والمجمع المؤسس عراقي، الرحيم بن الحسين ال مجموعٌ فيه إجازتان بخطِّ الحافظِ زينِ الدِّين أبي الفضل عبد ثم القاهريِّ لكلٍّ مِن : 2-إجازته للعلاامة صلاح الدِّين أبي الصفاء الأقفهسي ت 821 هـ رحمه ا . 3-إجازته للسلطان الملِك الأشرف إسماعيل بن الملك الأفضل العباس بن السلطانعلي بن السلطان داود ابن رسول ت 803 هـ رحمه ا . 4-إجازة الإمام شمس الدين محمد بن موسى السيرامي الحنفي (ت891 هـ) لتلميذه العلامة جلال الدين السيوطي الشافعي (849 - 911 هـ( رحمهما الله تعالى 5-إجازة الإمام محيي الدين محمد بن سليمان الرومي الكافيجي الحنفي 788 – 879) لتلميذه العلامة جلال الدين السيوطي الشافعي849 - 911 هـ(رحمهما الله تعالى 6-إجازة الإمام علم الدين صالح بن عمر بن رسلان البلقيني الشافعي791 - 868هـ)لتلميذه العلامة جلال الدين السيوطي الشافعي (849 - 911 هـ) رحمهما الله تعالى. 7-إجازة العلامة جلال الدين السيوطي ت911 هـ رحمه الله تعا لجماعة من أهل العلم وطلبته بكتابه: (المرقاة العلية في شرح الأسماء النبوية) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

8-إجازة العلامة جلال الدين السيوطي الشافعي849 - 911هـ) لتلميذه محب الدين نعمة الله النطنزي رحمهما الله تعالى بكتاب ((تدريب الراوي)) 9-إجازة العلامة جلال الدين السيوطي الشافعي (849 - 911هـ) لتلميذه نظام الدين جرامرد الناصري الحنفي - رحمهما الله تعالى بألفية علوم الحديث ((نظم الدرر في علم الأثر)) 10-إجازة العلامة جلال الدين السيوطي الشافعي849-911 هـ) لتلميذه نظام الدين جرامرد الناصري الحنفي - رحمهما الله تعالى بكتابه (اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة) 11-إجازة العلامة جلال الدين السيوطي الشافعي849 - 911هـ) لتلميذه رضي الدين عبد الجبار الشاذلي - رحمهما الله تعالى بكتاب ((تدريب الراوي)). 12-إجازة العلامة جلال الدين السيوطي الشافعي849-911 هـ) لبدر الدين أبي المحاسن حسن (ابن الطولوني (923- 836وأولاده وذريته- رحمهم الله تعالى بكتابه ((أنشاب الكثب في أنساب الكتب)) 13-إجازة العلامة جلال الدين السيوطي الشافعي849-911 هـ) لتلميذه بدر الدين الأجهوري - رحمهما الله تعالى- بكتابه ((مفتاح الجنة في الاحتجاج بالسنة)) 14-إجازة منظومة من العلامة جمال الدين القاسمي للعلامة محمد عبد الحي الكتاني وأولاده. *** ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

وهذه عناوين6) إجازات جديدة للعلامة السخاوي رحمه ا 15-إجازة العلامة السخاويلشهاب الدين أحمد القسطلاني تـ:923 هـ بكتاب سنة: ، ((عمدة القاري والسامع في ختم الصحيح الجامع)) 879 هـ. 16- إجازةالعلامة شمس الدين السخاوي تـ: 902 هـلزين الدين أبي بكر بن أحمد بن إبراهيم الحلبي الباحسيتي الشافعي البسطامي، بكتاب: ة، وعنه عامة، خاص لشفيع صلى الله عليه وسلم))((القول البديع في الصلاة على الحبيب ا سنة: 882 هـ 17- إجازة العلامة شمس الدين السخاوي تـ: 902 هـ، لشرف الدين أبي بكر الحيشي الحلبي وأولاده الأربعة، بكتاب: ((البلدانيات))، بالمسجد الحرام، سنة: 886 هـ 18- إجازة العلامة السخاوي لفخر الدين أبي بكر السلمي المكي المعروف بالشلح، :ولعز الدين عبد العزيز بن فهد الهاشمي المكي بكتاب ة: سن القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع صلى الله عليه وسلم))((886 هـ 19- إجازة العلامة السخاوي تـ902 هـ، لمحيي الدين عبد القادر بن محمد المارديني الأصل الحلبي الشافعي الأبار ، وصاحبه شهاب الدين أبي العباس أحمدَ بن محمد بن عثمان بن جمال الدين الحلبي الحنفي، المعروف بالتبريني، بكتاب: ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

((فتح المغيث بشرح ألفية الحديث)) خاصة، وعنه عامة، سنة889 هـ 20- إجازة العلامة شمس الدين السخاوي تـ: 902 هـ، لشمس الدين محمد بن العماد البلبيسي، بكتاب: اصة، خ ((الشفا في التعريف بحقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم)) للقاضي عياض وعنه عامة. *** ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

منها: ،ومنافع مهمة ،ولهذه الإجازات والنصوص والوثائق فوائد جمة 1. بيان جهود العلماء في التدريس والإقراء والإسماع والتعليم والإفادة بأقلامهم وخطوطهم أو خطوط المقربين منهم، ولا شك أن هذا من التوثيق الوثيق في سيرَهم الذاتية 2. بيان الكتب التي كانوا يحرصون على تدريسها، ويحرص الطلبة على تلقيها 3. أن من أعلى درجات التوثيق للكتب والمؤلفات أن ينص العالم أن له الكتاب الفلاني، فكيف وقد أقرأه أو أسمعه بنفسه أو قريء عليه؟! 4. معرفة تواريخ تآليف هذه الكتب وأنها صنفت قبل تاريخ كذا. 5. معرفة تاريخ وجود الكتب والنُّسخ والأجزاء والمصادر التي كانت متوفرة بين يدي العلماء وطلبة العلم وتنقلاتها وأنها كانت موجودة في البلد الفلاني أو المكان الفلاني وقتَ كذا حينما سمعت أو قرئت. 6. معرفة تلاميذ المصنف ومن تلقوا العلم وأخذوه عنه 7. معرفة أقران هؤلاء المتلقين وأصحابهم حالة التلقي 8. معرفة تفاصيل ودقائق في حياة المترجم وسيرته الذاتية كرحلاته العلمية والأماكن التي درس فيها سواء في منزله أو مدرسة مشهورة أو جامع ومسجد 9. معرفة تفاصيل ودقائق في حياة المُجازين كذلك 10. يستفاد منها ثناء المجيز على المجاز، والعكس إذا كان محضر السماع والقراءة بخط ُجاز الم 11. معرفة تطورات خط العالم عبر سني عمره وغير ذلك من الفوائد المدينة النبوية -وكتب: محمد آل رحاب 26/12/1439 هـ *** ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ترجمة موجزة للمُجيز العلامة شمس الدين السخاوي ( من الأعلام للزركلي 6 /194) الساخَاوي (831 - 902 هـ1427 - 1497 م محمد بن عبد الرحمن بن محمد، شمس الدين السخاوي: مؤرخ حجة، وعالم بالحديث والتفسير والأدب. أصله من سخا (من قرى مصر) ومولده في القاهرة، ووفاته بالمدينة. ساح في البلدان سياحة طويلة، وصنف زهاء مئتي كتاب أشهرها: ط) اثنا عشر جزءا، ترجم نفسه فيه بثلاثين صفحة. وله: -(الضوء اللامع في أعيان القرن التاسع ط) في مصطلح الحديث، -(شرح ألفية العراقي ط) في الحديث، -و (المقاصد الحسنة ط) -و (القول البديع في أحكام الصلاة على الحبيب الشفيع ط) -ريخ و (الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التأ خ -و (الجواهر المكللة في الأخبار المسلسلة 1) حديث، في زاوية الشيخ صاحب العلم (جهبذا قرب حيدر آباد، خ) رسالة في تراجم المذكورين في الأربعين النووية، في خزانة الرباط ( -و (المعين 1785 كتا خ) في ترجمة النووي، بخزانة الرباط ( -و (الاهتمام 2354 كتاني) ونسخة ثانية كلها بخط السخاوي، في خزانة السيد زهير الشاويش، ببيروت، لم أر عليها لفظ (الاهتمام) وانما كتب في ظاهرها بخط غير خطه: (ترجمة الإمام النووي)2 . خ) ذيل لتاريخ المقريزي، طبع قسم منه، -و (التبر المسبوك 1 له طبعتان 2 طبع ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

خ) -دول الإسلام و(وجيز الكلام في الذيل على كتاب الذهبي خ) مجلدان، ومنه في طوبقبو -العسقلاني -و (الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر (3 :564) خ) ترجم به بعض معاصريه، -و (الكوكب المضئ خ -و (الجواهر المجموعة 3) أدب، ط) مجلدان منه -و (التحفة اللطيفة في أخبار المدينة الشريفة 4، وهو أكبر من ((وفاء الوفا))5، خ) ذيل لكتاب رفع الإصر عن قضاة مصر، -و (بغية العلماء والرواة خ) -و (الذيل على طبقات القراء لابن الجزري خ -و (الغاية في شرح الهداية 6 ) خ -و (عمدة القارئ والسامع 7) في الحديث، خ) -و (القول التام في فضل الرمي بالسهام من الألم في وفيات الأمم) في القرنين الثامن والتاسع، و (الشافي و (تاريخ المدينتين) و (التاريخ المحيط) و (طبقات المالكية) و (تلخيص تاريخ اليمن) و (تلخيص طبقات القراء) 3 وقد طبع 4 ثم طبع كام 5 للسمهودي 6 طبع 7 طبع عدة طبعات ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

و (الرحلة السكندرية) و (الرحلة الحلبية) و (الرحلة المكية) وغير ذلك8 *** كتابه: ((إرشاد الغاوي بل إسعاد الطالب والراوي للإعلام بترجمة وللمؤلف ترجمة موسعة السخاوي((، وهو سيرة ذاتية نفيسة حافلة أفردها لنفسه. *** 8 مصادره الضوء اللامع 8 :2 - 32 والكواكب السائرة1 :53 وشذرات الذهب8 :15 وخطط مبارك12 :15 والنور السافر 16 وابن إياس2 :321 وقال فيه: (ألف تاريخا فيه أشياء كثيرةمن المساوي في حق الناس!) وتاريخ العراق 3 :14 وآداب اللغة3 :169 والفهرس التمهيدي381 وإيضاح المكنون1 :27 و238 والدهلوي في مجلة المنهل 7 :442 والعبدلية201 و226 وجولة في دور الكتب الأميركية51 و70 ومعجم المطبوعات1012 ومجلة المجمع العلمي العربيّ 43 :913 وB r o c k 2: 43 (34) S 2: 31. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

(1) إجازة العلامة السخاوي تـ:902 هـ لشهاب الدين أحمد القسطلاني تـ:923 هـ بكتاب: ((عمدة القاري والسامع في ختم الصحيح الجامع)) خاصة، وعنه عامة، سنة: 879 هـ عُني بها محمد بن أحمد بن محمود آل رحاب غفر الله له ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ترجمة القسط من الأعلام للزركلي (1 /232) القَسْطَلاا (851 - 923 هـ1448 - 1517 م دين: من ي المصري، أبو العباس، شهاب الأحمد بن محمد بن أبي بكر بن عبد الملك القسطلاني القتيب علماء الحديث. مولده ووفاته في القاهرة. له: ط) عشرة أجزاء. -(إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري ط) في السيرة النبويّة، -و (المواهب اللدنية في المنح المحمدية خ -و (لطائف الإشارات في علم القراآت 9 ) و (الروض الزاهر في مناقب الشيخ عبد القادر) و (الكنز) في التجويد، خ -و (شرح البردة) سماه: (مشارق الأنوار المضية 10) منه نسخة في دمشق، كما في تعليقات عبيد، وأخرى في خزانة الرباط (2083 كتا11 . *** 9 طبع 10 طبع بأخرة 11 مصادره: البدر الطالع1 :102 والضوء اللامع2 :103 وخطط مبارك6 :11 والنور السافر113 والكواكب السائرة 1 :126 والفهرس التمهيدي ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

نص الإجازة الحمد لله، وسلام على عباده الذين اصطفى وبعد (المجلسَ))فقد قرأ عليا جميعَ هذا ( 12 من تصنيفي كاتبُه وصاحبُه سيدي الشيخ الإمام، الحبر الهمام، العلامة البارع، مفيد الطالبين، قدوة المستفيدين، بقية السلف الصالحين: الشهاب أبو العباس القسطلاني المصري الشافعي -نفع الله به، وبلاغه نهايةَ أربه- في مجلسين ثانيهما في: ورأواخر الشهر المذك13 بمنز وأجزتُ له روايته عني، وإفادته لمن التمس ذلك منه، وكذا أجزتُ له سائرَ مروياتي ومؤلفاتي. قاله وكتبه: محمد بن عبد الرحمن السخاوي الشافعي -غفر الله ذنوبه، وستر عيوبه- وصلى الله على سيدنا محمد، وسلم تسليما كثيرا *** 12 يعني: عمدة القاري والسامع في ختم الصحيح الجامع 13 يعني: شهر جمادى الأول في يوم 27 منه سنة879 هـ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

صورة الإجازة بخط الإمام السخاوي *** ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

(2) إجازة العلامة شمس الدين السخاوي تـ: 902 هـ لزين الدين أبي بكر بن أحمد بن إبراهيم الحلبي الباحسيتي الشافعي البسطامي ((القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع صلى الله عليه وسلم)) :بكتاب خاصة، وعنه عامة سنة: 882 هـ عُني بها حمد بن محمود آل رحابمحمد بن أ غفر الله له ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ترجمة المجاز زين الدين أبو بكر بن شهاب الدين أحمد بن إبراهيم الحلبي الباحسيتي الشافعي البسطامي قال العلامة السخاوي في الضوء اللامع لأهل القرن التاسع (11 /17) :وباحسيتا ،م التقي بن الشهَاب أبي الْعَبااس بن الْبرُْهَان الباحسيتي الحْلَبِيأَبُو بكر بن أَحمْد بن إِبْرَاهِي ْصرِْيّ الأَصْل الشاافِعِي البسطامي وَيعرف هُنَاكَ بِابْن المْصرِْيّ ولد فيِ حارة مِنْهَا بحذاء بَاب الْفرج الم ه وَنَشَأ بهَا فَقَرَأَ الْقُرْآن على عبيد البابي وَبِ أول سنة إِحْدَى عشرَة وَثَماَنماِئَة أَو آخر الاتِي قبلهَا بحلب ولازم الْبرُْهَان الحْلَبِي حَتاى سمع ،تفقه وَكَذَا اشْتغل على الزين عبد الرازااق العجمي وجنيد الْكرْدِي مِنْهُ الْكثير من المطولات كالصحيحين وَغَيرهمَا بل قَرَأَ عَلَيْهِ ألفية الحَدِيث وَغَيرهَا 14...، بل ارتحل فَسمع على الشهَاب بن الرسام بحماة وَقَرَأَ على ابْن نَاصرِ الدّين بِدِمَشْق صَحِيح البُخَارِيّ فيِ سنة إِحْدَى وَأَرْبَعين ، وعَلى شَيخنَا 15 بِالْقَاهِرَةِ قِطْعَة كَبِيرَة من أول صَحِيح مُسلم ، وَوَصفه بالشيخ الْفَاضِل البارع المفنن وَالاذِي قب له بالشيخ الْعَالم الْفَاضِل المُْقْرِئ المجود المُْحدث البارع الَْْطِيب وَسمع أَيْضا من الجْمال أَحمْد بن الْفَخر أَحمْد بن عبد الْعَزِيز الهمامي، وَقدم بعد دهر الْقَاهِرَة، فلازم الحُْضُور عِنْدِي فيِ الإِْمْلاَء، وَسمع دروسا كَثِيرَة من ((شرح ألفية الْ عِرَاقِيّ))، بل قَرَأَ ((مشيخة ابْن شَاذان)) عليا ثما على الشهَاب الشاوي وَأخذ عَن الزكي المَْنَاوِيّ المسلسل وَبَعض سنَن أبي دَاوُد واستجاز عليا حفيد يُوسُف العجمي وَغَيره، ثما قدم مرّة أُخْرَى 14 في الأصل بعدهاوَأخذ طَرِيق الْقَوْم عَن أبي بكر الحيشي البسطامي . وهذه الطرق لا تخلو من مخالفات عن الهدي النبوي القويم، والصراط المستقيم، والله المستعان. 15 يعني: الحافظ ابن حجر رحمه الله، وهكذا إذا أطلق هذا اللفظ في كل تصانيفه ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 