مرويات الإمامين عاصم بن أبي الجود ومحمد بن سيرين المعلة باختلاف في كتاب العلل للدارقطني دراسة نقدية تطبيقية

263 الحديث ) وَسُئِلَ عَنْ عَبْدِ الر حْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيوِ أَن الن بِي صَم ى الم وُ عَمَيْوِ وَسَم مَ خَطَبَ ثُم انْصَرَفَ إِلَى كَبْشَيْنِ أَمْمَحَيْنِ (1) فَذَبَحَيُمَا وَا ِلَى غَنَمٍ فَقَس مَيَا بَيْنَنَا. فىقىاؿى : يىرٍكًيوً ابٍفي عىكٍفو، عىفً ابٍفً سًيرًيفى، عىفٍ عىبٍدً الرَّحٍمىفً بٍفً أىبًي بىكٍرىةى، عىفٍ أىبًيوً . كىكىىًـى فًيوً، كىا ًنَّمىا رىكىاهي ابٍفي سًيرًيفى، عىفٍ أىنىسً بٍفً مىالًؾو . كىذىلًؾى رىكىاهي أىي كبي، كىىًشىاـه، عىفً ابٍفً سًيرًيفى، كىىيكى الصَّكىابي (2). أولاً: أوجو الختلاف ذكر الدارقطني أف الركاة اختمفكا في ىذا الحديث عف محمد بف سيريف، عمى كجييف: الوجو الأول: محمد بف سيريف، عف عبد الرحمف بف أبي بكرة ، عف أبي بكر ة . الوجو الثاني محمد بف سيريف، عف أنس بف مالؾ . ثانياً: تخريا أوجو الختلاف الكجو الأكؿ: محمد بف سيريف، عف عبد الرحمف بف أبي بكرة ، عف أبي بكر ة . أخرجو مسمـ (3)، كالخطيب(4)، كلبىما مف طريؽ ابف عكف عف محمد بف سيريف بو. الوجو الثاني: محمد بف سيريف، عف أنس بف مالؾ. 1)) أممحيف الأممح الَّذًم فًيوً بىيىاض كىسىكىاد كىيككف الٍبيىاض أىكثر . القاسـ بف سلبـ، غريب الحديث (ج2 /ص206). 2)[ )7/ ص157: رقـ الحديث 1268.] ((3 [ كالأمكاؿ، ج3/ ص1306: رقـ الحديث 1679.] 4)[ )الفصؿ لمكصؿ المدرج في النقؿ، ج 2/ ص747.]

264 أخرجو البخارم (1)، كالنساجي (2)، كابف ماجو (3)، كأبك يعمى (4)، كأبك عكانة (5)، كابف الأعرابي (6)، كالبييقي(7)، سبعتيـ مف طريؽ أيكب، كأخرجو أبك عكانة، مف طريؽ ىشاـ ابف حساف(8)، كلبىمامحمد بف سيريف بو. ثالثاً: دراسة أوجو الختلاف: الوجو الأول: محمد بف سيريف، عف عبد الرحمف بف أبي بكرة ، عف أبي بكر ة . ركل ىذا الكجو عف محمد بف سيريف، كما أفاد الدارقطني: [عبد ا﵀ بف عكف] - عبد ا﵀ بن عون: تقدمت ترجمتو في حديث ( )، كىك ‌"ثقة ثبت". الوجو الثاني: محمد بف سيريف، عف أنس بف مالؾ . ركل ىذا الكجو عف محمد بف سيريف، كما افاد الدارقطني حساف] - أيوب السختياني: تقدمت ترجمتو في حديث ( )، كىك "ثقة ثبت حجة". - ىشام بن حسان: تقدمت ترجمتو في حديث ( )، كىك "ثقة". رابعاً: الوجو الراجح عن محمد بن سيرين: الحديث من وجيو الثاني ىو الصواب، والمحفوظ عن محمد بن سيرين؛ لأمور عدة: 1)[ ) كتاب الأضاحي، باب في أضحية النَّبي بكبشيف أقرنيف، كيذكر سمينيف، ج 7/ ص100: رقـ الحديث 5554.] 2)[ )3/ ص 193 : رقـ الحديث 1588.] 3)[ ) ج2/ ص1053: رقـ الحديث 3151.] 4)[ )5/ ص209: رقـ الحديث 2826.] 5)[ )ة، ج5/ ص73: رقـ الحديث 7838.] 6)[ )1/ ص280: رقـ الحديث 525.] 7)[ )14/ ص10: رقـ الحديث 18879.] 8)[ )5/ ص73: رقـ الحديث 7838.]

265 1. ركل ىذا الكجو عف محمد بف سيريف كما أفاد الدارقطني اثناف مف أصحابو الثقات، كىما: [] بيما في الثٍّقة"(1). 2. قكؿ حماد بف زيد بعد أف ركاه عف أيكب السختياني ‌كلا أعممو، إلا عف أنس بف مالؾ، كىشاـ، عف محمد، عف أنس بف مالؾ"(2) . 3. لقي ىذا الكجو القبكؿ كالتصحيح مف العمماء؛ فقدصححو البخارم، بإخراجو لمحديث مف ىذا الكجو في صحيحو، كصكب الإماـ الدارقطني ىذا الكجو حيث قاؿ: " كذلؾ ركاه أيكب، كىشاـ، عف ابف سيريف، كىك الصكاب"(3). 4. ضعؼالكجو الأكؿ؛ فقد كىمو الدارقطني قاؿ: "كركاه ابف عكف، عف ابف سيريف، عف عبد الرحمف بف أبي بكرة، عف أبيو، ككىـ فيو". خامساً: الحكم عمى الحديث: الحديث مف الكجو المحفكظ: ىك الكجو الثاني: إسناده صحيح. ‌ ‌ ‌ 1)[ )الأحاديث النبكية، ج8/ ص127: رقـ السؤاؿ 1451.] 2)[ )5/ ص73.] 3)[ )7/ ص157: رقـ الحديث 1268.]

266 مسند بلال بن رباح  الحديث ) وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، عَنْ بِلاَلٍ أَن وُ تَوَض أَ وَمَسَحَ عَمَى خِمَارِهِ، وَقَالَ : رَأَيْتُ رَسُولَ الم وِ صَم ى الم وُ عَمَيْوِ وَسَم مَ يَفْعَلُ ذَلِكَ . فىقىاؿى: يىرٍكًيوً ابٍفي جيرىيٍسو، عىفٍ أىبًي بىكٍرً بٍفً عىبٍدً المَّوً، عىفٍ عىبٍدً الٍمىمًؾً بٍفً سىعًيدو عىفٍ حىكًيـً بٍفً حًزىاـو، عف بلبؿ. كىقًيؿى: عىفً ابٍفً جيرىيٍسو، عىفٍ سىعًيدً بٍفً عىبٍدً الٍمىمًؾً، كىىيكى كىىًـه...، كىريكًمى ىىذىا الٍحىدًيثي، عىفٍ أىبًي جىنٍدىؿً بٍفً سييىيٍؿً بٍفً عىمٍروك، عىفٍ بًلبىؿو، حىدَّثى بًوً عىنٍوي ميحىمَّدي بٍفي سًيرًيفى، كىاخٍتيمًؼى عىنٍوي ؛ فىرىكىاهي قىتىادىةي، عىفٍ ميحىمَّدً بٍفً سًيرًيفى، عىفٍ أىبًي جىنٍدىؿو، عىفٍ بًلبىؿو. قىالىوي عيمىري بٍفي عىامًرو عىنٍوي. كىخىالىفىوي ىًشىاـه، فىرىكىاهي عىفٍ ميحىمَّدً بٍفً سًيرًيفى، عىفٍ بىعٍضً أىصٍحىابًوً، عىفٍ بًلبىؿو. كىقًيؿى: عىفً الٍجىرًيرًمٍّ، عىفً ابٍفً سًيرًيفى، عىفٍ رىجيؿو رىأىل بًلبىلان. كىرىكىاهي يكنس بف عبيد، عف ابف سيريف، عف بًلبىؿو ميرٍسىلبن (1). أولاًأوجو الختلاف: ذكر الدارقطني أف الركاة اختمفكا في ىذا الحديث عف محمد بف سيريف ، عمى ثلبثة أكجو: الوجو الأول: محمد بف سيريف، عف أبي جندؿ، عف بلب ؿ . الوجو الثاني: محمد بف سيريف، عف بعض أصحابو، عف بلبؿ . الوجو الثالث محمد بف سيريف، عف بلبؿ  ، مرسلبن ثانياً: تخريا أوجو الختلاف: الوجو الأول: محمد بف سيريف، عف أبي جندؿ، عف بلبؿ . أخرجو البزار (2)،ك الشاشي(3)، كالطبراني (4)، ثلبثتيـ مف طريؽ قتادة بف دعامة عف محمد ابف سيريف بو. الوجو الثاني: محمد بف سيريف، عف بعض أصحابو، عف بلبؿ . ((1 [7/ ص178-179: رقـ الحديث 1285.] ((2 [4/ ص213: رقـ الحديث 1379.] ((3 [2/ ص365: رقـ الحديث 969.] ((4 [1/ ص362 : رقـ الحديث 1111.]

267 أخرجو عبد الرزاؽ، مف طريؽ ىشاـ بف حساف (1)، كأكرده الدارقطني مف طريؽ سعيد بف إياس الجريرم (2)، كلبىماسيريف بو . الوجو الثالث: محمد بف سيريف، عف بلبؿ  مرسلبن أكرده الدارقطني ، مف طريؽ يكنس بف عبيد، عف محمد بف سيريف بو (3). ثالثاًدراسة أوجو الختلاف: الوجو الأول: محمد بف سيريف، عف أبي جندؿ، عف بلبؿ . ركل ىذا الكجو عف محمد بف سيريف، كما أفاد الدارقطني [ - قتادة بن دعامة: تقدمت ترجمتو في حديث ( )، كىك "ثقة ثبت". الوجو الثاني: محمد بف سيريف، عف بعض أصحابو، عف بلبؿ . ركل ىذا الكجو عف محمد بف سيريف، كما أفاد الدارقطني ك الجريرم ] - ىشام بن حسان: تقدمت ترجمتو في حديث ( )، كىك "ثقة". - سعيد بن إياس الجريري : بضـ الجيـ، أبك مسعكد البصرم، متفؽ عمى تكثيقو، قاؿ ابف حجر: "ثقة، مف الخامسة، اختمط قبؿ مكتو بثلبث سنيف، مات سنة أربع كأربعيف" (4).‌ الوجو الثالث محمد بف سيريف، عف بلبؿ  مرسلبن ركل ىذا الكجو عف محمد بف سيريف، كما أفاد الدارقطني - يونس بن عبيد: تقدمت ترجمتو في حديث ( )، كىك" ثقة ثبت، فاضؿ، كرع". رابعاً: الوجو الراجح عن محمد بن سيرين: الوجو الأول: محمد بف سيريف، عف أبي جندؿ، عف بلبؿ . ((1 [1/ ص187 : رقـ الحديث 733.] ((2 [ني: العمؿ الكاردة في الأحاديث النبكية، ج 7/ ص178-179: رقـ الحديث 1285.] ((3 المرجع السابؽ ((4 ابف حجر، تقريب التيذيب (ص 233)، انظر ترجمتو في: ابف سعد، الطبقات الكبرل (ج 7/ ص193)، العجمي، الثقات (ص 181)، ابف حباف، الثقات (ج 6/ص351)، المزم، تيذيب الكماؿ في أسماء الرجاؿ (ج10/ ص338)، الذىبي، سير أعلبـ النبلبء (ج6/ص153)، العلبجي، المختمطيف (ص16.)

268 الحديث مف ىذا الكجو إسناده ضعيؼ؛ تفرد بركايتو سالـ بف نكح عف عمر بف عامر عف قتادة، بو، ككلبىما]لا نعمـ ركل ىذا الحديث، عف قتادة إلا عمر بف عامر"(1)، كقاؿ الدارقطني ‌غريب مف حديث قتادة عف ابف سيريف عف ابف جندؿ عف بلبؿ، تفرد بو عمر بف عامر قاضي البصرة عنو، كتفرد بو سالـ بف نكح عف عمر"(2). - عمر بف عامر السممي، البصرم، قاضييا، صدكؽ لو أكىاـ، مف السادسة، مات سنة خمس كثلبثيف كقيؿ بعدىا(3). - سالـ بف نكح بف أبي عطاء، البصرم، أبك سعيد، العطار، صدكؽ لو أكىاـ، مف التاسعة، مات بعد الماجتيف(4). الوجو الثاني: محمد بف سيريف، عف بعض أصحابو، عف بلبؿ . ىذا الوجو محفوظ عنمحمد بن سيرين؛ لأمور عدة: 1. الحديث مف ىذا الكجو ركاه عفمحمد بف سيريف اثناف مف أصحابو الثقات، كىـ [ : حساف، سعيد بف إياس الجريرم ] 2. ىشاـ بف حساف‌ثقة مف أثبت الناس في ابف سيريف (5). 3. تيكبع ىشاـ بف حساف عف ابف سيريف في الكجو الثاني فقد تابعو الثقة سعيد الجريرم الوجو الثالث: محمد بف سيريف، عف بلبؿ  مرسلبن ىذا الكجو لـ أقؼ عميو مف خلبؿ التخريس. خامساً: الحكم عمى الحديث: الحديث مف الكجو المحفكظ، ك ىك الكجو الثاني: إسناده ضعيؼ؛ لمجيالة بحاؿ الرجؿ المبيـ. ((1 البزار، البحر الزخار (ج 4/ ص214.) ((2 الدارقطني، أطراؼ الغراجب كالأفراد ج2 /ص282.) ((3 ابف حجر، تقريب التيذيب (ص 414.) ((4 المرجع السابؽ، (ص227.) ((5المرجع السابؽ، (ص572.)

269 مسند أبي ىريرة  الحديث ) وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثٍ يُرْوَى عَنْ مُحَم دِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي ىُرَيْرَةَ، أن النبي صمى الم وُ عَمَيْوِ وَسَم مَ جَعَلَ الْمَضْمَضَةَ وَالاِسْتِنْشَاقَ لِمْجُنُبِ ثَلاَثًا فَرِيضَةً . فىقىاؿى : يىرٍكًيوً بىرىكىةي بٍفي ميحىمَّدً بٍفً زىيٍدو الٍحىمىبًي ، كىقًيؿى : الأٍىنٍصىارًم ، عىفٍ ييكسيؼى بٍفً أىسٍبىاطو، عىفً الثَّكٍرًمٍّ، عىفٍ خىالًدو الٍحىذَّاءً، عىفً ابٍفً سًيرًيفى، عىفٍ أىبًي ىيرىيٍرىةى، عىفً النَّبًيٍّ صىمَّى المَّوي عىمىيٍوً كىسىمَّـى . كى تىابىعىوي سيمىيٍمىافي بٍفي الرَّبًيعً ... النَّيٍدًم عىفٍ ىىمَّاـً بٍفً ميسٍمًـو، عىفً الثَّكٍرًمٍّ، كىكًلبىىيمىا مىتٍريكؾه، كىىيكى كىىٍـه، كىالصَّكىابي مىا رىكىاهي كىكًيعه، كىغىيٍريهي، عىفً الثَّكٍرًمٍّ، عىفٍ خىالًدو الٍحىذَّاءً، عىفً ابٍفً سًيرًيفى ميرٍسىلبن، أىفٌ النَّبًيَّ صىمَّى المَّوي عىمىيٍوً كىسىمَّـى : سىفَّ فًي الاًسٍتًنٍشىاؽً فًي الٍجىنىابىةً ثىلبىثنا، كىبىرىكىةي الٍحىمىبًي مىتٍريكؾه (1). أولاً: أوجو الختلاف ذكر الدارقطني أف الركاة اختمفكا في ىذا الحديث عف محمد بف سيريف، عمى كجييف: الوجو الأول: محمد بف سيريف، عف أبي ىريرة ،عف النبي . الوجو الثاني محمد بف سيريف مرسلبن، عف النبي . ثانياً: تخريا أوجو الختلاف الوجو الأول: محمد بف سيريف، عف أبي ىريرة ،عف النبي . أخرجو ابف عدم (2)، كالدارقطني (3)، كالبييقي(4)، كابف عساكر(5)، أربعتيـ مف طريؽ خالد الحذاء عف محمد بف سيريف بو. الوجو الثاني: محمد بف سيريف مرسلبن، عف النبي . 1)[ )8/ ص104: رقـ السؤاؿ 1428.] 2)[ )2/ ص224.] 3)[ )1/ ص207: رقـ الحديث 409.] 4)[ )1/ ص485: رقـ الحديث 1443.] 5)[ )31/ ص8.]

271 أخرجو ابف أبي شيبة (1)، كالدارقطني (2)، كالبييقي(3)، ثلبثتيـ مف طريؽ خالد الحذاء عف محمد بف سيريف بو. ثالثاً: دراسة أوجو الختلاف: الوجو الأول: محمد بف سيريف، عف أبي ىريرة ،عف النبي . ركل ىذا الكجو عف محمد بف سيريف، كما أفاد الدارقطني: [ - خالد بن ميران ، أبك المنازؿ، بفتح الميـ، كقيؿ: بضميا، ككسر الزام، البصرم، الحذاء، بفتح الميممة كتشديد الذاؿ المعجمة، قيؿ لو ذلؾ لأنو كاف يجمس عندىـ، كقيؿ: لأنو كاف يقكؿ أحذ عمى ىذا النحك، متفؽ عمى تكثيقو، قاؿ ابف حجر: "كىك ثقة يرسؿ، مف الخامسة، كقد أشار حماد بف زيد إلى أف حفظو تغير لما قدـ مف الشاـ، كعاب عميو بعضيـ دخكلو في عمؿ السمطاف"(4) . الوجو الثاني محمد بف سيريف مرسلبن، عف النبي . ركل ىذا الكجو عف محمد بف سيريف، كما أفاد الدارقطني: [ - خالد بن ميران الحذاء : تقدمت ترجمتو في الكجو الأكؿ مف ىذا الحديث، كىك "ثقة يرسؿ". رابعاً: الوجو الراجح عن محمد بن سيرين: الوجو الأول: محمد بف سيريف، عف أبي ىريرة ،عف النبي . استبعدت الحديث من ىذا الوجو؛ لأسباب عدة، وىي 1. الحديث مف ىذا الكجو في إسناده بركة بف محمَّد الحمبي، كسميماف بف الربيع النيدم، ككلبىما متركؾ(5). 1)[ )1/ ص68: رقـ الحديث 736.] 2)[ )1/ ص206: رقـ الحديث 410.] 3)[ )1/ ص484: رقـ الحديث 1442.] ((4 ابف حجر، تقريب التيذيب (ص 191)، انظر ترجمتو في: ابف سعد، الطبقات الكبرل (ج 7/ص192)، البخارم، التاريخ الكبير لمبخارم (ج 3/ ص173)، المزم، تيذيب الكماؿ في أسماء الرجاؿ (ج 8/ ص177.) 5)[ )8/ ص104: رقـ السؤاؿ 1428.]

271 2. قاؿ ابف عدم: "ىذا الحديث لـ يركه مكصكلان بيذا الإسناد غير بركة ىذا، كقد ركم مرسلبن"(1). 3. تضعيؼ كتكىيـالعمماء ليذا الكجو: أ .‌الدارقطني ليذا الكجو، حيث قاؿ: " ىك كىـ" (2)، كقاؿ أيضان بعد أف ذكر الحديث في سننو: "ىذا باطؿ كلـ يحدث بو إلا بركة، كبركة ىذا يضع الحديث "(3). ب .‌ك قاؿ الحاكـ في المدخؿ: "بركة بف محمد الحمبًي يركم عف يكسؼ بف أسباط أحاديث مكضكعة"(4). ت .‌ك قاؿ ابف الجكزم بعد ذكر ىذا الكجو: "ىذا حديث مكضكع لا شؾ فيو"(5). الوجو الثاني محمد بف سيريف مرسلبن، عف النبي . ىذا الوجو محفوظ عن محمد بن سيرين: الحديث مف ىذا الكجو لقي التصكيب كالترجيح مف العمماء؛ حيث قاؿ البزار:" ىكذا ركاه الثقات عف سفياف الثكرم عف خالد الحذَّاء عف ابف سيريف مرسلبن "(6)، كقاؿ الدارقطني "كالصكاب حديث ككيع مرسلبن ، عف ابف سيريف أىفَّ النَّبًيَّ ، سىف الاستنشاؽ في الجنابة ثلبثا، كتابع ككيعنا عبيد المَّو بف مكسى كغيره (7). خامساً: الحكم عمى الحديث الحديث مف الكجو المحفكظ، ك ىك الكجو الثاني: إسناده ضعيؼ؛ لإرسالو . 1)) ابف عدم، الكامؿ في ضعفاء الرجاؿ (ج 2/ ص224.) 2)[ )8/ ص104: رقـ السؤاؿ 1428.] 3)[ )1/ ص207: رقـ الحديث 409.] 4)) الحاكـ، المدخؿ إلى الصحيح (ص125.) 5)) ابف الجكزم، المكضكعات لابف الج كزم (ج 2/ ص81.) 6)) البييقي، معرفة السنف كالآثار (ج 1/ ص484.) 7)) الدارقطني، سنف الدارقطني (ج 1/ ص207.)

272 الحديث ) وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثٍ يُرْوَى عَنْ مُحَم دِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي ىُرَيْرَةَ رضي ا﵀ عنو، عَنِ الن بِي صَم ى الم وُ عَمَيْوِ وَسَم مَ: كُلُّ شَيْءٍ نَيَى الم وُ عَنْوُ كِبيرٌ، حَت ى لِعْبُ الص بْيَانِ بِالْقُمَارِ (1). فىقىاؿى: يىرٍكًيوً ابٍفي سًيرًيفى، كىاخٍتيمًؼى عىنٍوي؛ فىرىكىاهي شىيٍخه لأًىىٍؿً الٍبىصٍرىةً، ييقىاؿي لىوي: مىعىافي أىبيك صىا لًحو، عىفٍ أىبًي حيرَّةى، عىفً ابٍفً سًيرًيفى، عىفٍ أىبًي ىيرىيٍرىةى، عىفً النَّبًيٍّ صىمَّى المَّوي عىمىيٍوً كىسى مَّـى، كىكىىًـى فًيوً، كىالصَّكىابي عىفً ابٍفً سًيرًيفى، عىفً ابٍفً عىبَّاسو قىكٍليوي (2). أولاً: أوجو الختلاف ذكر الدارقطني أف الركاة اختمفكا في ىذا الحديث عف محمد بف سيريف، عمى كجييف: الوجو الأول: محمد بف سيريف، عف أبي ىريرة ، مرفكعان الوجو الثاني: محمد بف سيريف، عف ابف عباس رضي ا﵀ عنيما ، مكقكفان. ثانياً: تخريا أوجو الختلاف: الوجو الأول: محمد بف سيريف، عف أبي ىريرة ، مرفكعان أخرجو العقيمي (3)، كابف الجكزم (4)، كلبىما مف طريؽ أب ي حرة، عف محمد بف سيريف بو. الوجو الثاني: محمد بف سيريف، عف ابف عباس رضي ا﵀ عنيما ، مكقكفان. أخرجو الطبرم، مف طريؽ منصكر ، كأيكب السختياني (5)، كالبييقي، مف طريؽ يحيي بف عتيؽ، كىشاـ بف حساف(6)، أربعتيـ [ كىشاـ بف حساف عف محمد بف سيريف بو . ثالثاً: دراسة أوجو الختلاف: 1)) قمار: فىييكى مف الميسر، حتَّى لىعًبي الصٍّبٍياف بالكيجَّة، الكيجَّة بالضَّـ كىالتَّشٍدًيدً: ليعٍبة. كىيك أىفٍ يىأخذ الصَّبي خًرٍقةن فيىجٍعىميا كىأىنَّيىا كيرىة، ثيـَّ يتىقىامىريكف بًيىا، ككىسَّ الصًّبي ، إًذىا لىعًب بالكيجَّةً ، كىكىافى الميسر عًنٍدىـ الٍجىزيكر الَّذًم يقامركف عىمىيٍوً.‌انظر: الحىمًيدم ابف أبي نصر، تفسير غريب ما في الصحيحيف البخارم كمسمـ (ص91)، ابف الأثير، النياية في غريب الحديث كالأثر (ج5 /ص297). ((2 [8/ ص105: رقـ السؤاؿ 1429.] ((3 [4/ ص257.] ((4 [ابفالجكزم: المكضكعات لابف الجكزم، ج 3/ ص117.] ((5 [ البياف، ج8 /ص244: رقـ الحديث 9201.] ((6 [9/ ص349: رقـ الحديث 6749.]

273 الوجو اول: محمد بف سيريف، عف أبي ىريرة ، مرفكعان ركل ىذا الكجو عف محمد بف سيريف ، كما أفاد الدارقطني: [ - أبو حر ة، واصل بن عبد الرحمن: تقدمت ترجمتو في حديث ( )، كىك "صدكؽ، ككاف ييدىلَّس عف الحسف". الوجو الثاني: محمد بف سيريف، عف ابف عباس ، مكقكفان مف خلبؿ النظر في طرؽ الحديث في الكجو الثاني تبيف أنو يركيو عف محمد بف سيريف: [ - منصور بن زاذان تقدمت ترجمتو في حديث ( )، كىك "ثقة ثبت عابد". - أيوب السختياني: تقدمت ترجمتو في حديث ( )، كىك‌"ثقة ثبت حجة". - يحيى بن عتيق: تقدمت ترجمتو في حديث ( )، كىك‌"ثقة" - ىشام بن حسان: تقدمت ترجمتو في حديث ( )، كىك "ثقة".‌ رابعاً: الوجو الراجح عن محمد بن سيرين: الوجو الأول: محمد بف سيريف، عف أبي ىريرة ، مرفكعان عند دراسة أكجو الإختلبؼ استبعدت الحديث مف ىذا الكجو؛ كذلؾ لتفرد معاف أبك صالح في ركايتو لمحديث، عف كاصؿ بف عبد الرحمف، عف ابف سيريف بو، قاؿ العي قيمي: "معاف ىذا يحدث عف الثقىات، بمناكير(1)، كقاؿ ابف حباف: معاف بف رفاعة السلبمي، مينكر الحديث يركم مراسيؿ كثيرة كيحدث عف أقكاـ مجاىيؿ ، لا يشبو حديثو حديث الأثبات؛ فمما صار الغالب عمى ركايتو ما تنكر القمكب؛ استحؽ ترؾ الاحتجاج (2)، كقاؿ ابف عدم بعد أف أكرد الحديث: ‌"كىذا، عف أىبًي حيرَّة يركيو معاف ىذا، كمعاف ىذا ليس ىك معركؼ، كلا أعرؼ لو ركاية غير ما ذكرت" (3)، كقاؿ الدارقطني: "ركاه شيخ لأىؿ البصرة، يقاؿ لو: معاف أبك صالح، عف أبي حرَّة، عف ابف سيريف، عف أبي ىريرة، عف النبي ، ككىـ فيو (4)، كقاؿ ابف الجكزم: "ىذا حديث ((1 العقيمي، الضعفاء الكبير (ج4/ ص257.) ((2 ابف حباف، المجركحيف (ج3/ ص36) ((3 ابف عدم، الكامؿ في ضعفاء الرجاؿ (ج 8/ ص38.) ((4 الدارقطني، العمؿ الكاردة في الأحاديث النبكية (ج 8/ ص105/ سؤاؿ1429.)

274 مكضكع، ككاف معاف يحدث عف الثقاة بالمنكرات (1)، كعميو فإف الحديث مف ىذا الكجو لا يصح كا﵀ أعمـ. الوجو الثاني: محمد بف سيريف، عف ابف عباس رضي ا﵀ عنيما ، مكقكفان. ىذا الوجو محفوظ عن محمد بن سيرين، لأمور عدة: 1. الحديث مف ىذا الكجو ركاه عف محمد بف سيريف عدد مف أصحابو الثقات، كىـ ابف زاذاف، كأيكب السختياني، كيحيي بف عتيؽ، كىشاـ بف حساف 2. كىشاـ بف حساف‌ثقة مف أثبت الناس في ابف سيريف (2). 3. لقي ىذا الكجو القبكؿ كالترجيح فقاؿ العقيمي: "كىذا يركل عف ابف سيريف، عف ابف عباس، مكقكؼ(3)، كقاؿ الدارقطني: "كالصكاب عف ابف سيريف، عف ابف عباس قكلو (4). خامساً: الحكم عمى الحديث الحديث مف الكجو المحفكظ، ك ىك الكجو الثاني: إسناده صحيح. ((1 ابف الجكزم، المكضكعات (ج 3/ ص117.) ((2 ابف حجر، تقريب التيذيب (ص 572.) ( (3العقيمي، الضعفاء الكبير (ج4/ ص257.) ((4 الدارقطني، العمؿ الكاردة في الأحاديث النبكية (ج 8/ ص105.)

275 الحديث ) وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ مُحَم دِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي ىُرَيْرَةَ، عَنِ الن بِي صَم ى الم وُ عَمَيْوِ وَسَم مَ : إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِوِ، فَلاَ يَغْمِسْ يَدَهُ فِي الِْنَاءِ، حَت ى يَغْسِمَيَا ثَلاَثًا . فىقىاؿى : اخٍتيمًؼى فًي رىفٍعًوً عىمىى ابٍفً سًيرًيفى، فىرىكىل ىًشىاـي بٍفً حىسَّافى، عىفٍ ميحىمَّدً بٍفً سًيرًيفى، عىفٍ أىبًي ىيرىيٍرىةى، عىفً النَّبًيٍّ صىمَّى المَّوي عىمىيٍوً كىسىمَّـى، كىاخٍتيمًؼى عىفً ابٍفً عىكٍفو؛ فىرىكىاهي أىشٍيىؿي بٍفي حىاتًـو، عىفً ابٍفً عىكٍفو، عىفٍ ميحىمَّدً بٍفً سًيرًيفى، كىالٍقىاسًـً بٍفً ميحىمَّدو، كىا ًبٍرىاىًيـى النَّخىعًيٍّ، عىفٍ أىبًي ىيرىيٍرىةى، قىاؿى : إًذىا اسٍتىيٍقىظى أىحىديكيـٍ، كىلىـٍ ييصىرٍّحٍ بًالرَّفٍعً . كىخىالىفىوي خىالًدي بٍفي الٍحىارًثً فىرىكىاهي، عىفً ابٍفً عىكٍفو، أىنَّوي بىمىغىوي عىفٍ أىبًي ىيرىيٍرىةى مىكٍقيكفنا، كىرىفٍعيوي صىحًيحه . كىقًيؿى : عىفٍ خىالًدو الٍحىذَّاءً، عىفً ابٍفً سًيرًيفى، عىفٍ أىبًي ىيرىيٍرىةى، عىفً النبي صمى ا﵀ عميو كسمـ(1). أولاًأوجو الختلاف: ذكر الدارقطني أف الركاة اختمفكا في ىذا الحديث عف محمد بف سيريف ، عمى كجييف: الوجو الأول: محمد بف سيريف، عف أبي ىريرة ، عف النبي. الوجو الثاني: محمد بف سيريف، عف أبي ىريرة . ثانياًتخريا أوجو الختلاف: الوجو الأول: محمد بف سيريف، عف أبي ىريرة ، عف النبي. أخرجو مسمـ (2)، كأحمد (3)، كابف أبي شيبة (4)، كالبزار (5)، أربعتيـ مف طريؽ ىشاـ ابف حساف، كأخرجو أحمد، مف طريؽ عكؼ (6)، كأخرجو الطبراني ، مف طريؽ سالـ الخياط (7)، ثلبثتيـ الوجو الثاني: محمد بف سيريف، عف أبي ىريرة . ((1 [8/ ص115: رقـ السؤاؿ 1441.] ((2 [1/ ص233: رقـ الحديث 278.] ((3 [16/ ص346 : رقـ الحديث 10589.] ((4 [بي شيبة: مصنؼ ابف أبي شيبة، ج1/ ص94: رقـ الحديث 1049.] ((5 [17/ ص290: رقـ الحديث 10013.] ((6 [15/ ص71: رقـ الحديث 9139.] ((7 [1/ ص290: رقـ الحديث 945.]

276 أكرده الدارقطني مف طريؽ، عبد ا﵀ بف عكف، عف محمد بف سيريف بو (1). ثالثاًدراسة أوجو الختلاف: الوجو الأول: محمد بف سيريف، عف أبي ىريرة ، عف النبي. ركل ىذا الكجو عف محمد بف سيريف، كما أفاد الدارقطني: [ الحذاء كسالـ الخياط. - ىشام بن حسان: تقدمت ترجمتو في حديث ( )، كىك "ثقة". - عوف الأعرابي: تقدمت ترجمتو في حديث ( )، كىك "ثقة، قدرم، رافضي ". - سالم بن عبد ا﵀ الخياط: تقدمت ترجمتو في حديث ( )، كىك "صدكؽ سيئ الحفظ". - خالد بن ميران الحذاء : تقدمت ترجمتو في حديث ( )، كىك "ثقة يرسؿ". الوجو الثاني: محمد بف سيريف، عف أبي ىريرة . ركل ىذا الكجو عف محمد بف سيريف، كما افاد الدارقطني - عبد ا﵀ بن عون: تقدمت ترجمتو في حديث ( )، كىك ‌"ثقة ثبت". رابعاً: الوجو الراجح عن محمد بن سيرين: الوجو الأول: محمد بف سيريف، عف أبي ىريرة ، عف النبي. ىذا الوجو محفوظ عنمحمد بن سيرين؛ لأمور عدة: 1. ىذا الكجو مف ركاية الأكثر كالأحفظ، فقد ركاه عف محمد بف سيريف عدد مف أصحابو الثقات الحفاظ الأثبات كىـ [ : الحذاء 2. ىشاـ بف حساف‌ثقة مف أثبت الناس في ابف سيريف (2). 3. الكىـ فيالجماعة نادر. 4. ترجيح الإماـ الدارقطني ليذا الكجو حيث قاؿ: " رفعو صحيح". 5. ركاية الإماـ مسمـ ليذا الحيث مف ىذا الكجو. ((1 الدارقطني، العمؿ الكاردة في الأحاديث النبكية (ج8/ ص115/ سؤاؿ1441.) ((2 ابف حجر، تقريب التيذيب (ص 572.)

277 الوجو الثاني: محمد بف سيريف، عف أبي ىريرة . لـ أقؼ عمى إسناده، كلكف الدارقطني أفاد أف أشيؿ بف حاتـ ركاه عف ابف عكف عف محمد بف سيريف، كأشيؿ بف حاتـ صدكؽ يخطئ (1). خامساًالحكم عمى الحديث: الحديث مف الكجو المحفكظ، كىك الكجو الأكؿ: إسناده صحيح. ((1 ابف حجر، تقريب التيذيب (ص 113).

278 الحديث ) وَسُئِلَ الش يْخُ أَبُو الْحَسَنِ عَمِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ الْعَدْلُ رَحِمَوُ الم وُ، عَنْ حَدِيثٍ يُرْوَى عَنْ مُحَم دِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي ىُرَيْرَةَ، عَنِ الن بِي صَم ى الم وُ عَمَيْ وِ وَسَم مَ؛ فِي الْيِر يَمَ غُ فِي الِْنَاءِ، قَالَ: يُغْسَلُ مَر ةً، أَوْ مَر تَيْنِ. فىقىاؿى: اخٍتىمىؼى فًيوً عىمىى ابٍفً سًيرًيفى، رىكىاهي قيرَّةي بٍفي خىالًدو، كىاخٍتيمًؼى عىنٍوي؛ فىرىكىاهي أىبيك عىاصًـو النَّبًيؿي، عىفٍ قيرَّةى، عىفً ابٍفً سًيرًيفى، عىفٍ أىبًي ىيرىيٍرىةى مىرٍ فيكعنا إًلىى النَّبًيٍّ صىمَّى المَّوي عىمىيٍوً كىسىمَّـى قىاؿى: كىالٍيًر مىرَّةن، أىكٍ مىرَّتىيٍفً. كىخىالىفىوي أىبيك عىامًرو الٍعىقىدًم فىرىكىاهي عىفٍ قيرَّةى مىكٍقيكفنا. كىكىذىلًؾى رىكىاهي ميسٍمًـي بٍفي إًبٍرىاىًيـى، عىفٍ قيرَّةى. كىاخٍتيمًؼى عىفٍ أى ي كبى السَّخٍتًيىانًيٍّ؛ فىرىكىاهي ميعٍتىمًره، عىفٍ أىي كبى، كىرىفىعىوي فىمىـٍ ييصىرٍّحٍ فًي الٍحىدًيثً ذىكىرى الٍيًرَّةى. كىخىالىفىوي حىمَّادي بٍفي زىيٍدو، كىابٍفي عيمىيَّةى، كىمىعٍمىره، كىالثَّقىفًي رىكىكٍهي، عىفٍ أىي كبى مىكٍقيكفنا، رىكىاهي النَّضٍري بٍفي شيمىيٍؿو، عىفٍ ىًشىاـو، كىشىؾَّ فًي رىفٍعًوً. كىالصَّحًيحي قىكٍؿي مىفٍ كىقىفىوي عىفٍ أىبًي ىيرىيٍرىةى فًي الٍيًرٍّ خىاصَّةن. كىرىكىل عىفٍ عىمٍرًك بٍفً دًينىارو، كىأىبًي الز بىيٍرً جىمًيعنا، عىفٍ أىبًي صىالًحو، عىفٍ أىبًي ىيرىيٍرىةى، قىكٍليوي : ييغٍسىؿي مًفى الٍيًرٍّ، كىمىا ييغٍسىؿي مًفى الٍكىمٍبً، كىلاى يىصًحٌ عىفٍ أىبًي صىالًحو (1). أولاً: أوجو الختلاف ذكر الدارقطني أف الركاة اختمفكا في ىذا الحديث عف محمد بف سيريف، عمى كجييف: الوجو الأول: محمد بف سيريف، عف أبي ىريرة ، مرفكعان الوجو الثاني: محمد بف سيريف، عف أبي ىريرة ، مكقكفان ثانياً: تخريا أوجو الختلاف: الوجو الأول: محمد بف سيريف، عف أبي ىريرة ، مرفكعان أخرجو الترمذم (2)، كالطحاكم (3)، كالبييقي(4)، كابف عساكر(5)، أربعتيـ مف طريؽ أيكب السختياني. ((1 [8/ ص117/ سؤاؿ1443.] ((2 [، باب ما جاء في سؤٍر الكمٍب، ج1/ ص150 : رقـ الحديث 91.] ((3 [7/ ص68: رقـ الحديث 2650.] ((4 [1/ ص375: رقـ الحديث 1171.] ((5 [52/ ص111.]