الأحادیث والآثار الواردة في كتاب الفتح الكبیر في ضم الزیادة إلى الجامع الصغیر للشيخ يوسف النبهاني من الحديث 11093 إلى 11596 تخريج.

ﺑﺴﻢ ﺟﺎﻣﻌﺔ أم درﻣﺎن اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟدراﺳﺎت اﻟﻌﻠﯾﺎ - ﻛﻠﯾﺔ اﺻول اﻟدﯾن ﻗﺳم اﻟﺳﻧﺔ وﻋﻠوم اﻟﺣدﯾث اﻷﺣﺎدﯾﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﻔﺘﺢ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻓﻲ ﺿﻢ اﻟﺰﯾﺎدة إﻟﻰ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﯿﺮ ﻟﻠﺷﯾﺦ ﯾوﺳف ﺑن إﺳﻣﺎﻋﯾل اﻟﻧﺑﮭﺎﻧﻲ رﺣﻣﮫ ﷲ )1265-1350( )ﻣن اﻟﺣدﯾث11093اﻟﻰ11596( ﺗﺧرﯾﺟﺎً ودراﺳﺔ ﺑﺣث ﻣﻘدم ﻟﻧﯾل درﺟﺔ اﻟﻣﺎﺟﺳﺗﯾر ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ وﻋﻠوم اﻟﺣدﯾث إﻋداد إﺷراف اﻟطﺎﻟﺑﺔ: ﺳﻠﻣﻰ ﻣوﺳﻰ ﻋﻠﻲ ﻣوﺳﻰ د/ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ ﻋﻣر أﺑو ﺑﻛر اﻟﻌﺎم اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ 1428 -2007م

2

3 ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺳورة اﻟﻔﺗﺢ اﻵﯾﺔ :1 ﺻﺪق

4 إھداء إﻟﻰ واﻟدي اﻟﻛرﯾﻣﯾن ... إﻟﻰ إﺧواﻧﻲ وأﺧواﺗﻲ ... إﻟﻰ ﻛل ﻣن أﺳﮭم ﻓﻲ اﺧراج ھذا اﻟﺑﺣث ...

5 ﺷﻛروﺗﻘدﯾر اﻟﺣﻣدﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ أﺷﺻ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم وآﻟﮫ وﺻﺣﺑﮫ أﺟﻣﻌﯾن. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:- 1 ﻓﺈﻧﻧﻲ أﺷﻛر ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺳر ﻟﻲ ﻣن إﺗﻣﺎم ھ، وﻋﻣ ﺑﻘ )ﻻ ﯾﺷﻛر ﷲ ﻣن ﻻ ﯾﺷﻛر اﻟﻧﺎس2، اﺗﻘدم ﺑﺧﺎﻟص اﻟﺷﻛر إﻟﻰ اﻟﻘﺎﺋﻣﯾن ﻋﻠﻰ أﻣﺎﻣﻌ درﻣﺎن اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ. وأﺧص ﺑﺎﻟﺷﻛر ﻛل ﻣن:- o اﻟدﻛﺗور ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ ﻋﻣر أﺑو ﺑﻛراﻟذي ﻗﺎم ﺑﺎﻹﺷراف ﻋﻠﻰ ھذه اﻟرﺳﺎﻟﺔ، ﻟﻣﺎ وﺟدﺗﮫ ﻣﻧ ﻣن إرﺷﺎدات ﻗﯾﻣﺔ. o اﻟﻘﺎﺋﻣﯾن ﻋﻠﻰ أﻣر ﻛﻠﯾﺔ اﺻول اﻟدﯾن. o اﻻﺳﺎﺗذه اﻟذﯾن ﺗﻔﺿﻠوا ﺑﻣﻧﺎﻗﺷﺔ ھذه اﻟرﺳﺎﻟﺔ. o اﻷﺳرة اﻟﻛرﯾﻣﺔ اﻟﺗﻲ وﻗﻔت ﺑﺟﺎﻧﺑﻲ طﯾﻠﺔ ﻓﺗرة اﻟﺑﺣث. o اﻹﺧ اﻻﺳ واﻟدراﺳﺎت اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ. o واﻟﺷﻛر ﻣوﺻول إﻟﻰ)اﻷﺳﺗﺎذ( اﻟﺗﺟﺎﻧﻲ ﺳﻌﯾد واﻟﻰ ﺟﻣﯾﻊ اﻟزﻣﻼء واﻟﻰ ﻣن ﻗ ھذه اﻟرﺳﺎﻟﺔ. o وﻟﻛل ﻣن أﺳدى إاﻟﻲ ﻧﺻﺣﺎ أو ﻗدم ﻟﻲﯾد اﻟﻌون، وﺟزاھم ﷲ ﺟﻣﯾﻌﺎ ﺧﯾر اﻟﺟزاء. اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ أﺷﺮف اﳌﺮﺳﻠﲔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ وآﻟﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ أﲨﻌﲔ. 1 ﺳﻮرة اﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻵﻳﺔ 7. 2 ﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ﻛﺘﺎب اﻷدب 4/255/4811. اﻟﱰﻣﺬي– ﻛﺘﺎب اﻟﱪ واﻟﺼﻠﺔ )1954( واﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ 2/258.

6 وﺑﻌﺪ- ﻓــﺈن أﺻــﺪق اﳊــﺪﻳﺚ ﻛﺘــﺎب اﷲ وﺧــﲑ اﳍــﺪى ﻫــﺪي ﺳــﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤــﺪ ، ﻓﺎﻟﺴــﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ وﺣــﻲ ﻣــﻦ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﺪ أﺣﺎﻃﺘﻬﺎ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ اﻹﳍﻴﺔ ﲝﻔﻈﻬﺎ ﻷن ﺣﻔﻈﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻔﻆ ﻛﺘﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﱃ. ﻓﻘــــﺪ ﺟــــﺎءت ﻣﻮاﻓﻘــــﺔ ﻟــــﻪ ﻣﻔﺴــــﺮة ﻟﻨﺼﻮﺻــــﻪ وﻣﺒﻴﻨــــﺔ ﳌﻌﻨــــﺎﻩ، ﺑﺘﺨﺼــــﻴﺺ ﻋﺎﻣــــﻪ، وﺗﻘﻴﻴــــﺪ ﻣﻄﻠﻘــــﻪ، وﺗﻮﺿــــﻴﺢ ﻣﺸـﻜﻠﻪ، وﺗﻌﻴــﲔ ﻣﺒﻬﻤــﻪ، وﺗﻌﻠﻴـﻞ ﳏﻜﻤــﻪ، وﺑــﺬﻟﻚ ﻧﻈﻤــﺖ ﺣﻴـﺎة اﳌﺴــﻠﻢ، ورﲰــﺖ ﻟــﻪ اﳌﻨﻬـﺎج اﻟﺴــﻮي اﻟــﺬي ﻳﻘــﻮدﻩ إﱃ ﺧﲑي اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة. وﻗــــﺪ ﻫﻴــــﺄ اﷲ ﺗﻌــــﺎﱃ ﳊﻔﻈﻬــــﺎ رﺟــــﺎﻻ اﺧﺘــــﺎرﻫﻢ ﳍــــﺎ، ﳛﻔﻈﻮ اﻟﻨــﺎس، ﻓــﺄﻓﻨﻮا ﺣﻴــﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺘﻬﺎ وﻧﺸﺮﻫﺎ واﻟﺪﻋﻮة إﻟﻴﻬﺎ واﻟﻌﻤﻞ أﺳﺒﺎب اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻤﻮﺿﻮع: - o ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﳌﻄﻬﺮة o اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ دراﺳﺔ اﳊﺪﻳﺚ o اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﺸﻴﺦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻨﺒﻬﺎﱐ وﻛﺘﺎﺑﻪ o اﻫﺘﻤـــــﺖ ﺟﺎﻣﻌـــــﺔ أم درﻣـــــﺎن اﻹﺳـــــﻼﻣﻴﺔ ﻛﻠﻴـــــﺔ اﺻـــــﻮل اﻟـــــﺪﻳﻦ ﲞﺪﻣـــــﺔ اﻟﺘﺤﻘﻴـــــﻖ واﻟﺘﺨـــــﺮﻳﺞ ﰲ ﻣﻮﻟﻔـــــﺎت اﻟﻌﻠـــــﻮم اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ، وﻛﻨــﺖ ﻣــﻦ ﺑـــﲔ اﻟﻄــﻼب اﻟــﺬﻳﻦ ﻗــﺎﻣﻮا ﺑﺎﻟﺒﺤـــﺚ ﰲ ﻫــﺬا اﳌﻮﺿــﻮع وذﻟــﻚ ﺑ ﺘﺨـــﺮﻳﺞ ﻫــﺬا اﳉــﺰء ﻣـــﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻔﺘﺢ اﻟﻜﺒﲑ. o ﺧﻠﻮ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻣﻦ ﲣﺮﻳﺞ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺒﺤﺚ:- ﻳﻨﻘﺴﻢ اﳌﻨﻬﺞ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ:-

7 o اﻟﻘﺴـﻢ اﻷول ﻳﻌﺘﻤـﺪ ﻋﻠـﻰ اﳌـﻨﻬﺞ اﻟﻮﺻـﻔﻲ اﻟﺘـﺎرﳜﻲ، ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ اﻟﺘﻌﺮﻳـﻒ ﺑﺎﳌﺼـﻨﻒ، وﻋﺼـﺮﻩ وﺷﺨﺼــﻴﺘﻪ، ﰒ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻜﺘﺎب )اﻟﻔﺘﺢ اﻟﻜﺒﲑ( ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻮﺟﺰ. o اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﻬﺞ اﻻﺳﺘﻘﺼﺎﺋﻲ واﺗﺒﻌﺖ ﻓﻴﻪ اﳋﻄﻮات اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:-  ﻛﺘﺎﺑــﺔ اﻷﺣﺎدﻳـــﺚ واﻵﺛــﺎر ﻣﺮﺗﺒـــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺣﺴـــﺐ ﻣــﺎ أوردﻩ اﳌﺆﻟـــﻒ ﻣــﻦ أوﳍـــﺎ إﱃ آﺧﺮﻫــﺎ، ﰒ إﻋﻄـــﺎء اﳊـــﺪﻳﺚ رﻗﻤﺎ ﻣﺘﺴﻠﺴﻼ.  ﻛﺘﺎﺑﺔ اﳉﺰء ورﻗﻢ اﻟﺼﻔﺤﺔ ورﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ان وﺟﺪ .  ﰒ ﻗﻤــــﺖ ﺑﺘﺨـــــﺮﻳﺞ اﻷﺣﺎدﻳـــــﺚ واﻵﺛـــــﺎر ﻣـــــ ﻦ ﻛﺎﻓـــــﺔ ﻛﺘــــﺐ اﻟﺴـــــﻨﺔ اﳌﻌﺘـــــﱪة )اﻟﺼـــــﺤﺎح، واﻟﺴـــــﻨﻦ، واﳌﻌـــــﺎﺟﻢ، واﳌﺴﺘﺨﺮﺟﺎت، وﻏﲑﻫﺎ(.  ﺗﻮﺛﻴـﻖ اﻟﺘﺨـﺮﻳﺞ ﺗﻮﺛﻴﻘـﺎ ﻋﻠﻤﻴـﺎ ﻛــﺎﻣﻼ ﺑـﺬﻛﺮ اﻟﻜﺘـﺐ واﻷﺑـﻮاب وأرﻗــﺎم اﻷﺟـﺰاء واﻟﺼـﻔﺤﺎت وأرﻗـﺎم اﻷﺣﺎدﻳــﺚ إن وﺟﺪت.  ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻ أﺟﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﻜﺘـﺐ اﻟـﱵ ﺗـﺬﻛﺮ اﻹﺳـﻨﺎد ﻋﺰوﺗـﻪ إﱃ ﻏﲑﻫـﺎ ﻣـﻦ اﻟﻜﺘـﺐ اﻟـﱵ ﻻ ﺗـﺬﻛﺮ اﻹﺳـﻨﺎد ﺑﻠﻔﻆ )ذﻛﺮﻩ(.  ﻋﺰو اﻵﻳﺎت إﱃ ﺳﻮرﻫﺎ  دراﺳﺔ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ دراﺳﺔ ﻣﻮﺳﻌﺔ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﺮواة ﺑـﺎﻟﺮﺟﻮع إﱃ ﻛﺘـﺐ ﺗـﺮاﺟﻢ اﻟـﺮواة اﳌﺘﺨﺼﺼـﺔ، واﻋﺘﻤـﺪت ﰲ ذﻟـﻚ ﻋﻠــﻰ ﻛﺘـﺎب ﺗﻘﺮﻳــﺐ اﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ و واﻟﻀﻌﻔﺎء، واﻟﻄﺒﻘﺎت، ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻛﺘﺐ ﺗﻮارﻳﺦ اﻟﺒﻠﺪان واﻟﺴﲑ وﻏﲑﻫﺎ.  ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ ﺗﺮﲨﺔ ﻛﻞ إﺳﻨﺎد، أﻗﻮل: دراﺳﺔ اﻹﺳﻨﺎد أو اﺳﻨﺎد ﻓﻼن.  ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﻛﻞ راوٍ أذﻛﺮ اﲰﻪ ﻛﺎﻣﻼ، وﻛﻨﻴﺘﻪ وﻧﺴﺒﺘﻪ إن وﺟﺪﺗﺎ.  ﰲ ﺗﺮﲨــﺔ ﻛــﻞ راوٍ أذﻛــﺮ ﺷــﻴﺨﻪ اﻟــﺬي روى ﻋﻨــﻪ وﺗﻠﻤﻴــﺬﻩ اﻟــﺬي ﻳــﺮوي ﻋﻨــﻪ ﻣــﺎ أﻣﻜــﻦ ذﻟــﻚ، وأذﻛــﺮ ﻛــﻼم أﺋﻤــﺔ اﳉــﺮح واﻟﺘﻌـــ ﺪﻳﻞ ﻓﻴــﻪ، ﻓــﺈن ﻛـــﺎن اﻟــﺮاوي ﻣـــﻦ رﺟــﺎل اﻟﺼــﺤﻴﺤﲔ ﻓﻬـــﻮ ﻣــﻦ اﻟﺜﻘــﺎت وﻣـــﻦ ﱂ ﻳﻜــﻦ ﻣـــﻦ رﺟـﺎل اﻟﺼـﺤﻴﺤﲔ اﻋﺘﻤــﺪ ﰲ ذﻟـﻚ ﻋﻠـﻰ ﻗــﻮل اﻹﻣـﺎم اﻟـﺬﻫﱯ أو اﳊــﺎﻓﻆ اﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ، وﻗــﺪ أرﺟـﻊ ﻟﻐﲑﳘــﺎ ﰲ ﺑﻴﺎن ﺟﺮح اﻟﺮاوي أو ﺗﻌﺪﻳﻠﻪ إذاﱂ أﺟﺪ ﺗﺼﺮﳛﺎ ﳍﻤﺎ أو ﻷﺣﺪﳘﺎ ﻓﻴﻪ، ﰒ أذﻛﺮ ﻃﺒﻘـﺔ اﻟـﺮاوي وﺳـﻨﺔ وﻓﺎﺗـﻪ ﻣـﺎ أﻣﻜﻦ ذﻟﻚ، وﻻ أﺗﺮﺟﻢ ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻮان اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻓﻜﻠﻬﻢ ﻋﺪول ﺑﺘﻌﺪﻳﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﳍﻢ.  إذا ﱂ أﺟﺪ ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺮاوي ﰲ اﻟﻜ ﺘﺐ اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ اﻟﱵ ﺗﻴﺴﺮت ﱄ أﻗﻮل:ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ.  إذا ﺗﻜﺮر اﻟﺮاوي أذﻛﺮ ﺻﻔﺘﻪ ورﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﺗﻘﺪم ﻓﻴﻪ.

8  ﺷﺮح ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ، واﻋﺘﻤﺪت ﰲ ذﻟـﻚ ﻋﻠـﻰ ﻛﺘـﺎب اﻟﻨ ﻬﺎﻳـﺔ ﰲ ﻏﺮﻳـﺐ اﻷﺛـﺮ ﻻﺑـﻦ اﻷﺛـﲑ اﳉـﺰري، وإذاﱂ أﺟﺪ ﻓﻴﻪ رﺟﻌﺖ إﱃ ﻣﻌﺎﺟﻢ اﻟﻠﻐﺔ، ﻣﺜﻞ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب وﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح واﻟﻘﺎﻣﻮس اﶈﻴﻂ.  ﰒ اذﻛﺮ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺑﻘﻮﱄ: درﺟﺔ اﻹﺳﻨﺎد، وﻫﻲ اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻨﺎد، ﻣﻦ ﺻﺤﺔ أو ﺿﻌﻒ وﻏﲑﻩ  إذا ورد اﳊــــﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﺼــــﺤﻴﺤﲔ أو أﺣــــﺪﳘﺎ، اﻛﺘﻔــــﻲ ﺑﺘﺨﺮﳚــــﻪ ﻓ ﻘــــﻂ، دون ذﻛــــﺮ اﻹﺳــــﻨﺎد، وإذا ﱂ ﻳﻜــــﻦ ﻓﻴﻬﻤﺎ أو ﰲ أﺣﺪﳘﺎ درﺳﺖ إﺳﻨﺎد اﳌﺼﻨﻒ وﺑﻴﻨﺖ درﺟﺘﻪ.  إن ﻛﺎن ﲨﻴﻊ رواة اﳊﺪﻳﺚ ﺛﻘﺎت، ﺣﻜﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ  إذا ﻛـﺎن ﰲ ﺳـﻨﺪ اﳊـﺪﻳﺚ راوٍ ﺻــﺪوق أو ﺻـﺎﱀ اﳊـﺪﻳﺚ أو ﻻ ﺑــﺄس ﺑـﻪ أو رﲟـﺎ ﳜﻄــﺊ أو رﲟـﺎ ﻳﻬـﻢ أو رﲟــﺎ ﻳﻐﻠﻂ ﺣﻜﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﳊﺴﻦ.  وإذا ﻛﺎن ﰲ ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ راوٍ ﺻﺪوق ﻳﻬﻢ أو ﺻﺪوق ﳜﻄﺊ أو ﻓﻴـﻪ ﺷـﻲء أو ﻟـﻴﺲ ﺑﺸـﻲء أو ﻓﻴـﻪ ﻟـﲔ أو ﻟﲔ اﳊﺪﻳﺚ أو ﳎﻬﻮل أو ﻣﺴﺘﻮر أو ﻣﺒﻬﻢ أو ﻣﻘﺒﻮل ﺣﻜﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻀﻌﻒ.  إذا ﻛــﺎن ﰲ ﺳــﻨﺪ اﳊــﺪﻳﺚ راوٍ ﻣــﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜــﺬب، ﺳــﺎرق اﳊــﺪﻳﺚ، أو ﻣــﱰوك، أو ﻣﻨﻜــﺮ، ﻓــﻴﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴــﻪ ﺑﺄﻧــﻪ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا.  إذا ﻛﺎن ﰲ ﺳﻨﺪ ا ﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ وﺻﻒ ﺑﺎﻟﻜﺬب أو ﻛﺬاب أو وﺿﺎع ﻓﻴﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﳌﻮﺿﻮع.  إذا ﻛﺎن ﰲ اﻹﺳﻨﺎد راوٍ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﺮح أو ﺗﻌﺪﻳﻞ أو راوٍ ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻮﻗﻔﺖ ﻋﻦ اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ.  إذا ﻛــــﺎن ﰲ اﻟﺴــــﻨﺪ راوٍ ﻣــــﺪﻟﺲ أو ﳐــــﺘﻠﻂ أو ﻣﺮﺳــــﻞ رﺟﻌــــﺖ إﱃ ﻛﺘــــﺎب ﻃﺒﻘــــﺎت اﳌﺪﻟﺴــــﲔ ﻟﻠﺤــــﺎﻓﻆ اﺑــــﻦ ﺣﺠﺮ، واﳌﺮاﺳﻴﻞ ﻟﻠﺮازي، وا ﳌﺨﺘﻠﻄﲔ وﻏﲑﻫﺎ. اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت اﻟﺘﻲ واﺟﻬﺖ اﻟﺒﺎﺣﺚ : o اﻟﻜﺘﺎب ﻳﺬﻛﺮ ﻛﺜﲑا ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر ﰲ ﻏﲑ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺘﺔ o ﻋﺪم ﺗﻮﻓﺮ ﺑﻌﺾ اﳌﺼﺎدر واﳌﺮاﺟﻊ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ o ﺻـﻌﻮﺑﺔ اﻟﺒﺤـﺚ ﻋـﻦ ﺑﻌـﺾ ﺗـﺮاﺟﻢ اﻟـﺮواة واﻟﺴـﺒﺐ ﰲ ذﻟـﻚ ذﻛـﺮ اﺳـﻢ اﻟـﺮاوي ﻓﻘـﻂ أو اﺳـﻢ أﺑﻴـﻪ ﻓﻘـﻂ أو ﻛﻨﻴﺘـﻪ ﻓﻘﻂ ﳑﺎﻳﺼﻌﺐ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواة. ﺧﻄﺔ اﻟﺒﺤﺚ:- ﺗﺸﺘﻤﻞ اﳋﻄﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﲔ:- ﻗﺴﻢ اﻟﺪراﺳﺔ وﻗﺴﻢ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ودراﺳﺔ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ.

9 اﻟﻘﺴﻢ اﻷول : ﻗﺴﻢ اﻟﺪراﺳﺔ، وﻓﻴﻪ ﻓﺼﻼن:- اﻟﻔﺼﻞ اﻷول:- ﻋﺼﺮ اﻹﻣﺎم اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﺷﺨﺼﻴﺘﻪ. وﻳﺘﻀﻤﻦ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻣﺒﺤﺜﲔ:- اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول: ﻋﺼﺮ اﻹﻣﺎم اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ، وﻓﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻄﺎﻟﺐ:- اﳌﻄﻠﺐ اﻷول: اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ. اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﱐ: اﳊﺎﻟﺔ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ. اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ: اﳊﺎﻟﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ. اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ: اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎم اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ، وﻓﻴﻪ أرﺑﻌﺔ ﻣﻄﺎﻟﺐ :- اﳌﻄﻠﺐ اﻷول: اﲰﻪ وﻛﻨﻴﺘﻪ وﻧﺴﺒﻪ . اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﱐ: ﻣﻮﻟﺪﻩ وﻧﺸﺄﺗﻪ. اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﺷﻴﻮﺧﻪ وﺗﻼﻣﻴﺬﻩ وﻣﺬﻫﺒﻪ اﻟﻔﻘﻬﻲ. اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺮاﺑﻊ : آﺛﺎرﻩ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ و وﻓﺎﺗﻪ. اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ:- وﺻﻒ ﻛﺘﺎب اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻨﺒﻬﺎﱐ وﻳﺘﻀﻤﻦ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ أرﺑﻌﺔ ﻣﺒﺎﺣﺚ :- اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول: اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﺸﻴﺦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻨﺒﻬﺎﱐ . اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺷﻴﻮخ اﻟﻨﺒﻬﺎﱐ. اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ: آﺛﺎرﻩ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ووﻓﺎﺗﻪ . اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ: اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻜﺘﺎب اﻟﻔﺘﺢ اﻟﻜﺒﲑ ﰲ ﺿﻢ اﻟﺰﻳﺎدة إﱃ اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ. اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻗﺴﻢ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ودراﺳﺔ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ:- ﲣـــﺮﻳﺞ اﻷﺣﺎدﻳـــﺚ واﻵﺛـــﺎر اﻟـــﻮاردة ﰲ ﻛﺘـــﺎب اﻟﻔـــﺘﺢ اﻟﻜﺒـــﲑ ﻟﻠﺸـــﻴﺦ ﻳﻮﺳـــﻒ اﻟﻨﺒﻬـــﺎﱐ ﻣـــﻦ )11093( إﱃ )11596.( اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ:-

10 وﻓﻴﻬﺎ أﻫﻢ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ واﻟﺘﻮﺻﻴﺎت. اﻟﻔﻬﺎرس وﺗﺘﻀﻤﻦ: - ﻓﻬﺮس اﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﺣﺴﺐ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳌﺼﺤﻒ . - ﻓﻬﺮس اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺗﺮﺗﻴﺒﺎً ﻫﺠﺎﺋﻴﺎً . - ﻓﻬﺮس اﻟﺮواة اﳌﱰﺟﻢ ﳍﻢ. - ﻓﻬﺮس اﳌﺼﺎدر واﳌﺮاﺟﻊ . - ﻓﻬﺮس اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت. اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ:- إن اﳊﻤــﺪ ﷲ ﳓﻤــﺪﻩ وﻧﺴــﺘﻌﻴﻨﻪ وﻧﺴــﺘﻐﻔﺮﻩ، وﻧﻌــﻮذ ﺑــﺎﷲ ﻣــﻦ ﺷــﺮور أﻧﻔﺴــﻨﺎ، ﻣــﻦ ﻳﻬــﺪ اﷲ ﻓــﻼ ﻣﻀــﻞ ﻟــﻪ، وﻣــﻦ ﻳﻀﻠﻞ ﻓﻼ ﻫﺎدي ﻟﻪ، وأﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ، وأﺷﻬﺪ أن ﳏﻤﺪا ﻋﺒﺪﻩ ورﺳﻮﻟﻪ. أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:

11 ﻓﺈن اﻹﻫﺘﻤﺎم ﲝﺪﻳﺚ رﺳﻮل اﷲ  ﻳﻮرث ﻋﻨﺪ اﳌﺮء ﻧﻮرا ﺧﺎﺻﺎ وﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻋﻨﺪ اﻻﺳﺘﺪﻻل وﻳﻌــﺪ اﻟﻘــﺮن اﻟﺜﺎﻟــﺚ اﳍﺠــﺮي ﻫــﻮ اﻟﻌﺼــﺮ اﻟــﺬﻫﱯ ﻟﺘــﺪوﻳﻦ اﻟﺴــﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ، وﻧﺸــﻂ ﻓﻴــﻪ اﻟﺘــﺄﻟﻴﻒ ﰲ ﻋﻠــﻢ اﻟﺮﺟــﺎل وﺗﻮﺳﻊ ﺗﺪوﻳﻦ اﻟﺴﻨﺔ. وﻗﺪ ﲨﻊ ﻋﻠﻤـﺎء اﳊـﺪﻳﺚ اﳌﺼـﻨﻔﺎت اﻟﻜﺜـﲑة ﳊـﺪﻳﺚ اﻟﻨـﱯ ، ﻓﺤﻈـﻲ ﺑﺎﻟﺸـﻬﺮة اﻟﻜﺒـﲑة ﻃﺎﺋﻔـﺔ ﻣﻨﻬـﺎ، وﻫـﻲ اﻟﻜﺘــﺐ اﻟﺘﺴــﻌﺔ، وﱂ ﲢــﻮ ﻫــﺬﻩ اﻟﻜﺘــﺐ اﻟﺼــﺤﻴﺢ ﻛﻠــﻪ، ﻛﻤــﺎ أ ﻣﺆﻟﻔﻮﻫــﺎ، ﻋـــﻼوة ﻋﻠـــﻰ أاﻟﻜﺘـــﺐ، واﻷﺑـــﻮاب، واﳌﺴــﺎﻧﻴﺪ، وﻛﺜـــﲑا ﻣـــﺎ ﻳــﺮد اﳊـــﺪﻳﺚ ﰲ ﻏـــﲑ ﺑﺎﺑــﻪ، أو ﺗﺘﻌــﺪد رواﻳﺘــﻪ ﻋـــﻦ أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ راوٍ ﺑﺄﻟﻔـــﺎظ ﳐﺘﻠﻔــﺔ، وﻫــﺬا ﳑـــﺎ ﻳﺼــﻌﺐ اﻷﻣــﺮ ﻋﻠـــﻰ ﻏــﲑ اﳊــﺎﻓﻆ ﻻﺳـــﺘﺨﺮاج اﳊﺪﻳﺚ، وذﻟﻚ ﻷن اﻷﻃﻼع ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺐ اﻟﺴﻨﺔ أﺻﺒﺢ أﻗﻞ ﻣﻦ ذي ﻗﺒﻞ، واﳊﻔﻆ أﺿﻌﻒ. ﻓﺸـــﻤﺮ اﻟﻌﻠﻤـــﺎء ﻋـــﻦ ﺳـــﺎﻋﺪ اﳉـــﺪ وﺗﻨـــﺎو ﻟﻮا اﳌﺼـــﻨﻔﺎت اﻷﺻـــﻠﻴﺔ ﻟﻠﺤـــﺪﻳﺚ، وأﻟﻔـــﻮا ﺣﻮﳍـــﺎ ﻣـــﺎ ﻳـــﺬﻟﻞ اﻟﻮﺻـــﻮل إﻟﻴﻬـــﺎ واﻻﻧﺘﻔﺎع ﻓﻜــﺎن اﻹﻣــﺎم اﻟﺴــﻴﻮﻃﻲ راﺋــﺪ ﻫــﺬا اﻟﺒــﺎب ﰲ ﻛﺘﺒــﻪ اﻟﺜﻼﺛــﺔ اﻟــﱵ ﲨﻌﻬﺎ:)اﳉــﺎﻣﻊ اﻟﻜﺒــﲑ(، و)اﳉــﺎﻣﻊ اﻟﺼــﻐﲑ(، و)زﻳﺎدة اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ(. ﻓﺤـﻮى ﻓﻴﻬــﺎ اﻟﺴــﻴﻮﻃﻲ رﲪـﻪ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ أﺣﺎدﻳــﺚ ﻣــﻦ اﻟﻜﺘـﺐ اﻟﺘﺴــﻌ ﺔ وﻏﲑﻫــﺎ، ﻓﻮﺳـﻊ ﺑــﺬﻟﻚ داﺋــﺮة اﻷﻃــﻼع. وﺣﻔــﻆ ﻟﻨــﺎ ﰲ ﻛﺘﺒــﻪ أﺣﺎدﻳــﺚ ﻛﺜــﲑة ﻧــﺪرت اﺻــﻮﳍﺎ اﳌﺨﻄﻮﻃــﺔ وﻓﻘــﺪ ﺑﻌﻀــﻬﺎ، ﻓﻜــﺎن ﰲ ﻋﻤﻠــﻪ ﻫــﺬا ﻣﻮﻓﻘــﺎ إﱃ ﺣــﺪ ﻛﺒﲑ، ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ اﺳﻠﻮﺑﻪ اﳌﻴﺴﺮ ﰲ اﺳﺘﺨﺮاج اﳊﺪﻳﺚ اﳌﺒﲏ ﻋﻠﻰ ﺣﺮوف اﳌﻌﺠﻢ. وﻟﻘﺪ اﺗﺒﻊ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ رﲪـﻪ اﷲ ﰲ ﻛﺘﺒـﻪ ﺗﻠـﻚ اﺳـﻠﻮب اﻟﱰﺗﻴـﺐ ا ﳊـﺮﰲ ﻻ اﻟﻜﻠﻤـﻲ، وﻫـﺬا أﺻـﻌﺐ ﻣـﻦ اﻟﻜﻠﻤـﻲ ﰲ اﻻﺳـﺘﺨﺮاج، وﳒــﺪ أن ﺑﻌــﺾ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ ﲣـﺮج ﻋــﻦ اﻟﱰﺗﻴــﺐ اﳊــﺮﰲ ﺑﺘﻘــﺪﱘ أو ﺗـﺄﺧﲑ، وﻗــﺪ ﻋــﺰا ﻫــﺬا اﻻﺿــﻄﺮاب اﻟﻨﺒﻬــﺎﱐ رﲪــﻪ اﷲ إﱃ أن ﺳــﺒﺒﻪ ﺗﻘﻠﻴــﺐ وﻗــﻊ ﰲ ورق اﳌﺼــﻨﻒ، وﻟﻌــﻞ اﻷﻣــﺮ ﻧﻔﺴــﻪ وﻗــﻊ ﰲ اﳉــﺎﻣﻊ اﻟﺼــﻐﲑ وزﻳﺎدﺗــﻪ، وﻗﺪ اﺳﺘﺪرك ﻫﺬا اﻷﻣﺮ اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻨﺒﻬﺎﱐ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻔﺘﺢ اﻟﻜﺒﲑ ﰲ ﺿﻢ اﻟﺰﻳﺎدة إﱃ اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ. وﻗــﺪ رأى اﻟﻨﺒﻬـــﺎﱐ رﲪــﻪ اﷲ أﻧـــﻪ ﻣـــﻦ اﻷﳘﻴــﺔ ﲟﻜـــﺎن ﲨــﻊ اﻟﻜﺘـــﺎﺑﲔ )اﳉـــﺎﻣﻊ اﻟﺼــﻐﲑ (، و)زﻳـــﺎدة اﳉـــﺎﻣﻊ ( ﰲ ﻛﺘــﺎب واﺣــﺪ، ﻷن زﻳــﺎدة اﳉــﺎﻣﻊ ﳚــﺐ أن ﺗﻜــﻮن ﺑــﻪ ﻣﺘﺼــﻠﺔ، وﻻ ﻣﻌــﲎ ﻟﻜﻮ ﺖ ﻋﻨــﻪ ﻣﻨﻔﺼــﻠﺔ، وﰲ ﲨﻌﻬــﺎ ﺗﺴــﻬﻴﻞ اﻟﺴــﺒﻴﻞ إﱃ اﻗﺘﻨﺎﺋﻬــﺎ، وﻣﺮاﺟﻌــﺔ اﳊــﺪﻳﺚ اﻟــﻼزم ﻣﺮاﺟﻌﺘــﻪ ﻓﻴﻬﻤــﺎ، وﻋﺴــﻰ أن ﳛﺼــﻞ ﻟﻠﺰﻳــﺎ دة ﻣــﺎ ﺣﺼــﻞ ﻟﻸﺻــﻞ ﻣــﻦ اﻟﻘﺒــﻮل، ﻓﺠﻤﻌﻬﻤــﺎ ﰲ ﻛﺘــﺎب واﺣــﺪ وﲰــﺎﻩ اﻟﻔــﺘﺢ اﻟﻜﺒــﲑ ﰲ ﺿــﻢ اﻟﺰﻳــﺎدة إﱃ اﳉــﺎﻣﻊ اﻟﺼــﻐﲑ وﻣﺰﺟﻬﻤﺎ ﻣﺰج ﻣﺆﻟﻒ واﺣﺪ، وﻣﻴﺰ اﻟﺰﻳﺎدة ﲝﺮف )ز( ﰲ أوا ﺋﻠﻬﺎ، وﻟﻮﻻ ذﻟﻚ ﳌﺎ ﻋﺮف اﻷﺻﻞ ﻣﻦ اﻟﺰﻳﺎدة.

12

13 اﻟﻘﺳم اﻷول ﻗﺳم اﻟدراﺳﺔ وﻓﯾﮫ ﻓﺻﻼن: اﻟﻔﺻل اﻷول: اﻟﺗﻌرﯾف ﺑﺎﻻﻣﺎم اﻟﺳﯾوطﻲ، ﻋﺻره، وﺷﺧﺻﯾﺗﮫ. اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ: اﻟﺗﻌرﯾف ﺑﻛﺗﺎب اﻟﻔﺗﺢ اﻟﻛﺑﯾر. اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻋﺼﺮ اﻹﻣﺎم اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﺷﺨﺼﻴﺘﻪ وﻳﺘﻀﻤﻦ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻣﺒﺤﺜﻴﻦ: اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول: ﻋﺼﺮ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ، وﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻄﺎﻟﺐ: اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻷول: اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ:

14 وﻟــﺪ اﻟﺴــﻴﻮﻃﻲ ﰲ ﻋﺼــﺮ دوﻟــﺔ اﳌﻤﺎﻟﻴــﻚ اﳉﺮاﻛﺴــﺔ، ﰲ ﻇــﻞ اﳋﻼﻓــﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳــﻴﺔ اﻟــﱵ ﻛــﺎن ﻣﺴــﺘﻘﺮﻫﺎ ﰲ ﻣﺼــﺮ ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮط ﺑﻐـﺪاد ﺳـﻨﺔ )656( ﻋﻠـﻰ أﻳـﺪي اﳌﻐـﻮل، ﻏـﲑ أن اﻟـﺘﺤﻜﻢ اﻟﻔﻌﻠـﻲ ﻛـﺎن ﻟﻠﻤﻤﺎﻟﻴـﻚ، وﻳﺮﺟـﻊ ﻗﻴـﺎم دوﻟـﺔ اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﻋﻠـﻲ ﻳـﺪ أﺷـﻬﺮ ﻣﻠـﻮﻛﻬﻢ ﻋـﺪﻻ اﳌﻠـﻚ اﻟﺼـﺎﱀ أﻣـﲑ ﺣـﺎج ﺑـﻦ اﳌﻠـﻚ اﻷﺷـﺮف ﺷـﻌﺒﺎن آﺧـﺮ اﳌﻤﺎﻟﻴـﻚ وﻛـﺎن ﻣﻦ ﺣﻆ اﻹﻣﺎم اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ أن ﻳﻘﻀﻲ ﻣﻌﻈﻢ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ وﻗﺖ اﻻﺳﺘﻘﺮار اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻟﺪوﻟﺔ اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ. وﻳﻨﻘﺴﻢ اﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻚ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺎ إﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ : 1. اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ :وﺣﻜﻤﻮا ﺑﲔ ﺳﻨﱵ ) 648-874.( 2. اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ اﳉﺮاﻛﺴﺔ :وﺣﻜﻤﻮا ﺑﲔ ﺳﻨﱵ 874-923.( وﻗـــﺪ آﻟـــﺖ دوﻟـــﺔ اﳌﻤﺎﻟﻴـــﻚ إﱃ اﻟﺴـــﻘﻮط ﺑﻌـــﺪ اﻟﺼـــﺮاع اﳌﺴـــﺘﻤﺮ ﺑﻴـــﻨﻬﻢ ﻋﻠـــﻲ اﻟﺴـــﻠﻄﺔ، ﺑﻴﻨﻤـــﺎ ﻛﺎﻧـــﺖ اﻟﺪوﻟـــﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻗﻮﻳﺔ. اﻛﺘﺴــﺒﺖ اﻟﻘــﺎﻫﺮة ﺗﺎرﳜﻴــﺎ ﻣﻴــﺰات زاد ﻠﻤــﺎء، وﻳﻠﺠــﺄ إﻟﻴﻬــﺎ اﳌﻔﻜــﺮﻳﻦ اﻟﻔﺎرﻳﻦ ﻣﻦ اﳌﻐﻮل، ﺣﻴﺚ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﺼﺮ واﻟﺸﺎم دوﻟﺔ واﺣﺪة ﻗﻮﻳﺔ وﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ دوﻟﺔ ﻏﲑﻫﺎ. وﻗﺪ ﻋﺎﻳﺶ اﻹﻣﺎم اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﺳﻠﻄﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﺳﻼﻃﲔ اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ وﻣﻨﻬﻢ : 1. اﳌﻨﺼﻮر ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺟﻘﻤﻖ، ﻓﺨﺮ اﻟﺪﻳﻦ، أﺑﻮ اﻟﺴﻌﺎدات 2. اﻷﺷﺮف أﻳﻨﺎل، ﺳﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ، أﺑﻮ اﻟﻨﺼﺮ. 3. اﻟﻈﺎﻫﺮ ﲤﺮ ﺑﻐﺎ، ﺳﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ3. وﻗـــﺪ اﻋﺘـــﲏ ﻣﻌﻈـــﻢ اﻟﺴـــﻼﻃﲔ ﲟﺠـــﺎﻟﺲ اﻟﻌﻠﻤـــﺎء، وﺣـــﺐ اﻟﻌﻠـــﻢ، وأﺷـــﺘﻬﺮ ﺑﻌﻀـــﻬﻢ ﺑـــﺎﻟﺘﻘﻮى واﻟـــﻮرع، وﻛـــﺎﻧﻮا ﻳﺪاﻓﻌﻮن ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﲝﻤﺎﺳﺔ وﻳﺒﺬﻟﻮن ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ذﻟﻚ أرواﺣﻬﻢ وأﻣﻮاﳍﻢ. وﻗــﺪ ﻗﻀـــﻰ اﻟﺴـــﻴﻮﻃﻲ أﻃـــﻮل ﻣـــﺪة ﺣﻴﺎﺗـــﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴـــﺔ ﰲ ﺣﻜـــﻢ اﻟﺴـــﻠﻄﺎن اﳌﻠـــﻚ اﻷﺷـــﺮف أﰊ اﳌﻨﺼـــﻮر ﺳـــﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ اﶈﻤﻮدي اﻟﻈـﺎﻫﺮي اﻟـﺬي ﻳﻌـﺪ ﻣـﻦ أﻓﻀـﻞ اﻟﺴـﻼﻃﲔ دﻳﻨـﺎ وﺧﻠﻘـﺎ، وﻣـﻦ أﲪـﺪﻫﻢ وأﻃﻴـﺒﻬﻢ ﺳـﲑة وﻗـﺪ ﺣﻜـﻢ ﻫــﺬا اﻟﺴــﻠﻄﺎن ﻣــﺪة ﻣــﻦ اﻟــﺰﻣﻦ ﺗﻌﺘــﱪ أﻃــﻮل ﻓــﱰة ﺣﻜــﻢ ﻓﻴﻬــﺎ ﺳــﻠﻄﺎن ﳑﻠــﻮﻛﻲ ﻓﻘــﺪ اﺳــﺘﻤﺮ ﺣﻜﻤــﻪ ﺗﺴــﻌﺎ وﻋﺸــﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ4. 3 ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ: ﻋﺼﺮﻩ، وﺣﻴﺎﺗﻪ، وآﺛﺎرﻩ، ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻃﺎﻫﺮ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﲪﻮدﻩ، اﳌﻜﺘﺐ اﻻﺳﻼﻣﻲ، ﺑﲑوت 1410-1989م، ط1، ص 20. 4 ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ﰲ ﺧﲑ ﻣﻦ ذﻫﺐ، ﻻﺑﻦ اﻟﻌﻤﺎد اﳊﻨﺒﻠﻲ، ﲢﻘﻴﻖ وﺗﻌﻠﻴﻖ ﳏﻤﻮد اﻷرﻧﺎؤوط، دار ﺑﻦ ﻛﺜﲑ، دﻣﺸﻖ، ﺑﲑوت، 1414ﻫـ- 1993م، 8/9.

15 وﻫﺬﻩ ﻫﻲ اﻟﻔﱰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﳌﻬﻤﺔ ﻣﻦ ﻓﱰات اﻻﺳـﺘﻘﺮار اﻟﺴﻴﺎﺳـﻲ ﰲ ﻋﺼـﺮ اﻟﺴـﻴﻮﻃﻲ وﲤﺜـﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟـﻪ أزﻫـﻰ ﻓﱰات ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﺗﺄﻟﻴﻔﺎ وﺗﺼﻨﻴﻔﺎ.وأﻋﻈﻢ أﻃﻮار ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻧﻀﺠﺎ واﺗﻘﺎﻧﺎ. وﻗــﺪ ﻇـــﻞ اﻟﺴــﻴﻮﻃﻲ ﻃـــﻮال ﻋﻤـــﺮﻩ ﻣﺸــﺘﻐﻼ ﺑﺎﻟﺘـــﺪرﻳﺲ واﻟﻔﺘﻴـــﺎ، ﻣﺘﻔﺮﻗــﺎ ﻟﻠﻌﻠـــﻢ واﻟﺘـــﺄﻟﻴﻒ، وﱂ ﻳﻔﺘــﻪ ﺷـــﻲء ﻣـــﻦ ذﻟـــﻚ ﺣـــﱴ ﰲ رﺣﻼﺗـــﻪ واﺳـــﻔﺎرﻩ، وﰲ ﺣﻠـــﻪ وﺗﺮﺣﺎﻟـــ ﻪ، وﻟﻜﻨـــﻪ ﺣﻴﻨﻤـــﺎ ﺗﻘـــﺪﻣﺖ ﺑـــﻪ اﻟﺴـــﻦ، وأﺣـــﺲ ﺑـــﺎﳍﺮم واﻟﻀـــﻌﻒ ﻫﺠــﺮ اﻹﻓﺘــﺎء واﻟﺘــﺪرﻳﺲ واﻋﺘــﺰل اﻟﻨــﺎس ﰲ ﻣﻨﺰﻟــﻪ ﺑﺎﻟﺮوﺿـــﺔ ﻣﺘﺠــﺮدا ﻟﻠﻌﺒــﺎدة واﻟﺘﺼــﻨﻴﻒ، وﻗــﺪ ﻛــﺎن رﲪــﻪ اﷲ ﻋﻔﻴﻔـــﺎ ﻛﺮﳝــﺎ، ﺻــﺎﳊﺎ ﺗﻘﻴــﺎ رﺷــﻴﺪا ﻻ ﳝــﺪ ﻳــﺪﻩ ﻟﺴــﻠﻄﺎن، وﻻ ﻳﻘــﻒ ﰲ ﺣﺎﺟــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺑــﺎب أﻣــﲑ أو وزﻳــﺮ، ﻗﺎﻧﻌــﺎ ﺑﺮزﻗــﻪ ﻻ ﳝــﺪ ﻋﻴﻨﻴﻪ إﱃ ﻣﺎ ﺳﻮاﻩ. وﻛﺎن اﻷﻣﺮاء واﻟﻮزراء ﻳﺄﺗﻮن ﻟﺰﻳﺎرﺗﻪ وﻳﻌﺮﺿﻮن ﻋﻠﻴﻪ أﻋﻄﻴﺎ ﺗﺮﻛﺘﻪ ﻣﻊ أن اﻟﺰﻣﻦ ﻛﺎن زﻣﻦ ﺟﻮر. اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ : اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ: أزدﻫـﺮت اﻟﻌﻠــﻮم و اﻟﻔﻨــﻮن ﰲ ﻋﻬــﺪ اﳌﻤﺎﻟﻴـﻚ ﺑﺴــﺒﺐ ﺗﺸــﺠﻴﻊ اﻟﺴــﻼﻃﲔ ﻟـﺬﻟﻚ، وﻛــﺎن اﻟ ﺴــﻼﻃﲔ ﻳﻌﻘــﺪون ا اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ، وﻗﺪ اﺷﺘﻐﻞ أﻣﺮاء اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﰲ ﻣﺼﺮ ﺑﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ و اﻟﻔﻘﻪ واﳊﺪﻳﺚ واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ. وأﻧﺸـــﺌﺖ ﰲ ﻫـــﺬا اﻟﻌﺼـــﺮ اﳌـــﺪارس واﳌﻜﺘﺒـــﺎت وأزدﻫـــﺮت أزدﻫـــ ﺎرا ﻋﻈﻴﻤـــﺎ، وﺟـــﺮت اﻟﻌـــﺎدة ﻋﻨـــﺪ اﻟﻔـــﺮاغ ﻣـــﻦ إﻧﺸــﺎء ﻣﺪرﺳـــﺔ أن ﳛﺘﻔـــﻞ ﺑﺈﻓﺘﺘﺎﺣﻬـــﺎ اﺣﺘﻔـــﺎﻻ ﻋﻈﻴﻤـــﺎ، ﳛﻀــﺮﻩ اﻟﺴـــﻠﻄﺎن واﻷﻣـــﺮاء واﻟﻔﻘﻬـــﺎء واﻟﻘﻀـــﺎة واﻷﻋﻴـــﺎن، ﰒ ﻳﻌﲔ ﻟﻠﻤﺪرﺳﺔ ﻣﻮﻇﻔﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﳌﺪرﺳﲔ و اﻟﻔﻘﻬﺎء و اﳌﺆذﻧﲔ و اﻟﻘﺮاء وﻏﲑﻫﻢ 5. واﻣــﺎ اﳌﻜﺘﺒــﺎت ﻓﻘــﺪ اﻋﺘــﲎ اﻟﺴــﻼﻃﲔ ﺑﺈﻧﺸــﺎﺋﻬﺎ وﺗﺰوﻳــﺪﻫﺎ ﲟــﺎ ﻳﻠﺰﻣﻬــﺎ، وﻗــﺪ اﳊﻘــﺖ ﻛﺜــﲑ ﻣــﻦ ﻫــﺬﻩ اﳌﻜﺘﺒــﺎت ﺑﺎﳌﺴـــﺎﺟﺪ و اﳌـــﺪارس، وﻛـــﺎن ﻳﻌـــﲔ ﳍـــﺎ ﻣﻮﻇـــﻒ ﻣﻬﻤﺘـــﻪ اﻻﻋﺘﻨـــﺎء ﺑﱰﺗﻴـــﺐ اﻟﻜﺘـــﺐ وﺗﻨﻈﻴﻤﻬـــﺎ وﺣﻔﻈﻬـــﺎ، وﻋـــﺎدة ﻣـــﺎ ﻳﻜــﻮن ﻣــﻦ اﻟﻌﻠﻤــﺎء. وﻗــﺪ ﺳــﺎﻋﺪت وﻓــﺮة اﻟﻜﺘــﺐ ﻋﻠــﻰ ﺗﻨﺸــﻴﻂ ﺣﺮﻛــﺔ اﻟﺘــﺎﻟﻴﻒ و أزدﻫﺎرﻫــﺎ، وﻗــﺪ اﺳــﺘﻔﺎد اﻟﺴــﻴﻮﻃﻲ ﻛﺜﲑا ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﻜﺘﺒﺎت. وﰲ أﺧﺮﻳـﺎت ﻫـﺬﻩ اﳊﻘﺒـﺔ ﻣـﻦ ﺣﻴـﺎة اﻷﻣـﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﻧﺸـﺄ ﺟـﻼل اﻟـﺪﻳﻦ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ اﻟﺴـﻴﻮﻃﻲ، ﻓﺘـﺄﺛﺮ ﻓﻴﻬﺎ وﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﺎﺗﻪ ورﺣﻼﺗﻪ وﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ وﻣﺴﺎﺟﻼﺗﻪ ﺻﻮرة ﺻﺎدﻗﺔ ﻣﻨﻬﺎ 6. 5 اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ، ﰲ ﻣﻠﻮك ﻣﺼﺮ واﻟﻘﺎﻫﺮة ﻻﺑﻦ ﺛﻐﺮي ﺑﺪري، 7/82. 6 اﳌﺰﻫﺮ ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﻠﻐﺔ وأﻧﻮاﻋﻬﺎ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ، ﲢﻘﻴﻖ ﳏﻤﺪ اﲪﺪ ﺟﺎد اﳌﻮﱃ، ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ اﻟﺒﺠﺎوي، ﳏﻤﺪ أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﺑﺮاﻫﻴﻢ، دار اﺣﻴﺎء اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، اﻟﻘﺎﻫﺮة 2/641.

16 ﺗﻠﻘــﻰ اﻟﻌﻠــﻮم ﻋﻠــﻰ ﺷــﻴﻮخ أﺟــﻼء، وﻗــﺮأ ﻛــﻞ ﻣــﺎ وﻗــﻊ ﻟــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻜﺘــﺐ وﻟﻘــﻦ ﻣﻌﻈــﻢ اﻟﻌﻠــﻮم اﳌﺘﺪاوﻟــﺔ ﰲ ذﻟــﻚ اﻟﻌﻬــﺪ، ﻓﻜﺎن ﻣﺆرﺧﺎ، وﳏﺪﺛﺎ، وﻓﻘﻴﻬﺎ، وﻟﻐﻮﻳﺎ، وﻣﻔﺴﺮا ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ، وﻣﺸﺎرﻛﺎ ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﺒﻼﻏـﺔ واﻟﺒﻴـﺎن، وﺻـﻨﻒ ﰲ ﻛـﻞ ﻋﻠــــﻢ، وﲢــــﺪث ﰲ ﻛــــﻞ ﻓــــﻦ، ورﺣــــﻞ إﱃ اﳌﻤﺎﻟﻴــــﻚ اﻹﺳــــﻼﻣﻴﺔ اﳌﻌﺮوﻓــــﺔ ودرس وأﻓــــﱴ، وﺳــــﺎﺟﻞ وﻧــــﺎﻇﺮ، وﺧﺎﺻــــﻢ وﺧﻮﺻﻢ، ودوى ذﻛﺮﻩ ﰲ اﻵﻓﺎق. وﻗــﺪ ﺗــﺮﺟﻢ اﻟﺴــﻴﻮﻃﻲ ﺣﻴﺎﺗــﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــ ﻪ ﺣﺴــﻦ اﶈﺎﺿــﺮة ﰲ أﺧﺒــﺎر ﻣﺼــﺮ واﻟﻘــﺎﻫﺮة، وﺗــﻮﰲ واﻟــﺪﻩ وﻟــﻪ ﻣـــﻦ اﻟﻌﻤــــﺮ ﲬـــﺲ ﺳــــﻨﻮات.وﺧﺘﻢ اﻟﻘـــﺮآن اﻟﻜــــﺮﱘ وﻟـــﻪ ﻣــــﻦ اﻟﻌﻤـــﺮ دون ﲦــــﺎن ﺳـــﻨﻮات.ﰒ ﺣﻔــــﻆ ﻋﻤـــﺪة اﻷﺣﻜــــﺎم، وﻣﻨﻬــﺎج اﻟﻨــﻮوي، وأﻟﻔﻴــﺔ اﺑـــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ، وﻣﻨﻬــﺎج اﻟﺒﻴﻀـــﺎوي.ﻋﻦ ﲨﺎﻋــﺔ ﻣــﻦ اﻟﺸــﻴﻮخ 7. وأﺧـــﺬ اﻟﻔــﺮاﺋﺾ ﻋــﻦ اﻟﻌﻼﻣـــﺔ ﻓﺮﺿﻲ زﻣﺎﻧﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻘﺎل أﻧﻪ ﺑﻠﻎ اﻟﺴﻦ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ، وﺟﺎوز اﳌﺌﺔ ﺑﻜﺜﲑ. وﺷﺮع ﰲ اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﺳﺘﲔ وﲦﺎﳕﺎﺋﺔ، وﺑﻠﻐﺖ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﺛﻼﲦﺎﺋﺔ ﻛﺘﺎب ﺳﻮى ﻣـﺎ رﺟـﻊ ﻋﻨـﻪ. وﺳـﺎﻓﺮ إﱃ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم، واﳊﺠﺎز، واﻟﻴﻤﻦ، واﳍﻨﺪ، واﳌﻐﺮب. وﻳﻘـــﻮل اﻟﺴـــﻴﻮﻃﻲ ﻋـــﻦ ﻧﻔﺴـــﻪ ﰲ ﺑﻠﻮﻏـــﻪ ﺗﻌـــﺪد اﻟﺜﻘﺎﻓـــﺎت، واﻟﺘﺒﺤـــﺮ ﰲ اﻟﻌﻠـــﻢ )ﻟﻘـــﺪ رزﻗـــﺖ اﻟﺘﺒﺤـــﺮ ﰲ ﺳـــﺒﻌﺔ ﻋﻠﻮم، اﻟﺘﻔﺴﲑ، واﳊـﺪﻳﺚ، واﻟﻔﻘـﻪ، واﻟﻨﺤـﻮ، واﳌﻌـﺎﱐ، واﻟﺒﻴـﺎن، واﻟﺒـﺪﻳﻊ ﻋﻠـﻰ ﻃﺮﻳﻘـﺔ اﻟﻌـﺮب اﻟﺒﻠﻐـﺎء ﻻ ﻋﻠـﻰ ﻃﺮﻳﻘـﺔ اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﺠﻢ وأﺻﺤﺎب اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ودون ذﻟﻚ ﰲ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاءات، ودو ﻓﺄﻋﺴﺮ ﺷﻲء ﻋﻠﻲ ﻣﻊ ﻣﻌﺮﻓﱵ ﺑﻪ، وﻟﻜﻦ ﻳﺜﻘﻞ ﻋﻠﻲ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ، وﺗﻀﻴﻖ ﻣﻨﻪ أﺧﻼﻗﻲ 8. اﻟﻤﻄﻠﺐاﻟﺜﺎﻟﺚ: اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ:- ﲤﻴــﺰت اﳊﺎﻟــﺔ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ ﰲ ﻫــﺬا اﻟﻌﺼــﺮ ﺑﺎﻟﺴــﻮء، وﻳﺘﻤﺜــﻞ ذﻟــﻚ ﰲ: اﻟﻔﻘــﺮ واﻟﻔﺎﻗــﺔ، وﻗﻠــﺔ اﳌــﺎل، وﺧــﺮاب اﻟﻀـﻴﺎع واﻟﻘـﺮى وﺗـﺪاﻋﻲ اﻟـﺪور ﻟﻠﺴـﻘﻮط، وﴰـﻮل اﳋـﺮاب، واﺧـﺘﻼف أﻫـﻞ اﻟﺪوﻟـﺔ وﻗـﺮب إﻧ ﻘﻀـﺎء ﻣـﺪ ﻇﻞ اﻟﻌﺪل، وﺳﻔﺮت أوﺟﻪ اﻟﻔﺠﻮر، وﻛﺸﺮ اﳉﻮر ﻋﻦ أﻧﻴﺎﺑﻪ، وﻗﻠﺖ اﳌﺒﺎﻻة وذﻫﺐ اﳊﻴﺎء واﳋﺸﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس 9 . وﻛــﺎن ﻧﻈــﺎم ا ﻃﺒﻘﺔ ﲟﻈﺎﻫﺮ وﺧﺼﺎﺋﺺ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻷﺧﺮى. وﻛﺎﻧـــﺖ ﻃﺒﻘـــﺔ اﳌﻤﺎﻟﻴـــﻚ ﲤﺜـــﻞ اﻟﻄﺒﻘـــﺔ اﳌﻤﺘـــﺎزة، ﲤﺘﻌـــﺖ ﺑﺸـــﺆون اﳊﻜـــﻢ، وﺣـــﻆ ﻛﺒـــﲑ ﻣـــﻦ اﻟﺜـــﺮاء ﻋـــﻦ ﻃﺮﻳـــﻖ اﻷﻣﻮال اﻟﱵ ﺗﺼﻠﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ. 7 ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ 8/51. 8 ﺣﺴﻦ اﶈﺎﺿﺮة 1/338-339. 9 اﳌﻮاﻋﻆ واﻻﻋﺘﺒﺎر ﻟﻠﻤﻘﺮﻳﺰي، ط ﺑﻮﻻق، 1/373.