المستدرك على كتاب تسمية شيوخ أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني

المستدرك على كتاب تسمية شيوخ أبي داود سليمان بن الأشعث - د. زياد بن محمد منصور - 262 - 513/39 [ " ](...) أحمَ دُ ب نُ مَنْصُ ور ب نِ سَ يّار أب و بك ر البَغ دادِيُّ، صاحم (المسند)، و(التاريخ)(1) يُعرف بالرماديِّ . ما سنة فمس وستين ومئتين . ال أبو محمد بن أبي حاتم: " تبنا عنه ما أبي، و ان أبي يو قه" (2) . حد. عنه أبو داود حديثًا واحدًا في (المراسيل)(3)، م تو ف ع ن الرواي ة عن ه ال أب و العب ا محم د ب ن رلأ اء البَصْ رِيّ (4) :" ل ب ي داود: ل م أرك تحد. عن الرَّماديّ ؟ ال: رأيته يصحم الوا اة فلم أحد. عنه"(5) . ال الذَّيَبِيُّ: "يذا لا يولأم ترك الاحتجاف به، ويو نو من الوسوا " (6). لا د ك أنتعقي م ال ذَّيَبِيّ متج ه فق د بل ه ا ئم ة، وألأمع وا عل ى تو يقه(7)، لكن ترك أبي داود التحديث عنه ليس "نوعًا من الوسوا " ما ال، ب ل ربما ان دربًا من الزلأر للرَّماديّ وأمثاله من العلماء الذين يُقتدَى بهم فقد ان الرَّماديُّ يتمتا بمكانة علمية متميزة تجعله مظنة اتِّ با النا له . (1) انظر: السِّيرَ 12/389 . (2) اّرح 2/78 .وهو ثقة عند النقاد؛ فقد وثقـ أيضًـا: الـداراطنيّ ـ رواه الخطيـب ـ، والخليلـي ـ اال ابن حجر ـ، وغيرهم؛ وزاد الذه" : "حافبي مشهور"، وزاد ابن حجر : "حـافبي، طعـن فيـ أبـو داود لمذهب في الواس في القرآن "؛ كما سيأتي بيان في لب ال ة. (وانظر : تاريخ بغداد 5/153 .وإكمال مُغْلَطاي1/144. والميزان 1/158 .والتهذيب 1/83 .والتقريب 85. ) (3) المراسيل : 24 ـ باب ما جاء في التجارة ، ح 152 . (4) لعل الحضاري ، عامل البصرة . (5) تاريخ بغداد 5/153 .والواافة: هم "الذين بي يقولو ن القرآن مخلوق، وبي غير مخلوق " . (مجموش فتاوى شيخ الإسلام 12/420. ) (6 )تذهيب تهذيب الكمال 1/205 . (7) انظر: مصادرالتعليق على اول ابن أبي حاتم. والتذكرة 2/564 .والميزان 1/158.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة– العدد 182 (الجزء الثاني) - 263 - 514/40 [ل ](...) أحمَدُ بنُ الوَلِيدِ بنِ يِشامٍ القرديُّ ، مولى بني أُمَيَّ ةَ ، الدمشقيُّ ، القُسْطيُّ (1) . حد. أب و داود، عن ه ف ي (المس ائل) ال: ن ا أب و مُسْ هِر عب د ا عل ى ابن مُسْهِر الدمشقي، نا الهِقْل بن اياد السَّكسَكيّ الدمشقيّ ، ال: "ألأاي ا وااعيُّ في سبعين ألف مسألة"(2) . 515/41 [ " ](...) إسماعيلُ بنُ حا ِ اب ن عُمَ رَ ب ن دين ار أو ابن مَيْمُون ا ُب ُلِّيُّ ، أبو بكر ا َوْدِيُّ ، البصريُّ . "ما سنة س وفمسين ومئتين، أو بعديا بقليل"(3) . ال الآلأُرِّيُّ : "أفبرنا أبو داود، نا إسماعيل بن حا ا ُب ُلِّيُّ ، نا و ي ا [، عن إسماعيل، ال: رأي س تة م ن أصحاي النبي " ...(4) وذ ريم. و ال أب و مُحَمَّ د ب ن أب ي ح اتم: "س ما أب ي من ه، و ال: ان أب وه يكذي(5)، ويو بالاف أبيه. ل : لا بأ به ؟ ال: لا يمكن أن أ ول لا ب أ به"(6). (1) هكذا نسب الذيهَ"ِّ، وابن حجرـ بالسين المهملة ـ؛ و اال ابن عساكر: "يعرف بالقُبـييْطيّ (انظر: تهذيب تاريخ دمشق 2/109. والمشتب2/535 .وتبصير المنتب3/1178) . (2) ص421، رام 1962]1/263، رام 367) . واد سكت عن أ حاب المصادر الوارد ذكرها في حواشي تر ت هذه (3) الثقات8/102 . (4) س ابيت الآجُرِّيّ1/325، رام ( 550). واد أضفت ما بين المعقوفين لتقييد المهمل. (وانظر الخا في: طبقات ابن سعد 6/344 .واّرح 2/174. ) (5) ولم يرفع أباه أحد. (انظر: ضعفاء العُقَيْلي1/275. والميزان 1/561. واللسان2/324.) (6) اّرح 2/164 .

المستدرك على كتاب تسمية شيوخ أبي داود سليمان بن الأشعث - د. زياد بن محمد منصور - 264 - روى عنهالنَّسائيّ ، و ال: "أرلأو أن لا يكون به بأ " (1) . 516/42 [ المازومي، أبو محمد الدِّمَشْقِيُّ . روى أبو داود، عنه، عن الوليد بن مسلم، في ( تاي الزُّيْد)(2) . ال أبو محمد: "روى عنه أبي، و ال: ما بحديثه بأ ، صدو""(3) . 517 أ43 [ ح د. أب و داود، عن ه، ع ن الولي د، ع ن عب د اللهِ ابن العلاء، في ( تاي الزيد)(4) . لم أ ف على ترلأمته وأحسبه عبد الملك، صاحم الترلأمة التالية : 517 ي43 [لأد](...) عَبدُ الملكِ بنُ ا َصْبَغِ . ال الآلأُرِّيّ : "سمع أبا داود، ال: ي ل للأوااع يِّ : ي ف لأ اا ح ديث عُمير بن يان ، ولم تَجُز أحاديث اُرْعَة بن إبراييم اللَّاْمِيِّ ؟ ال: إن اُرْعَ ة ان ذابًا ي ر ا ف ي الاتن ة. ل [ :مَ ن ذ ره ؟ ال: ن ا عب د الملك بن ا َصْبَغ الب َعْلَبَكِّيُّ ، نا الوليد بن مسلم"(5) . (1) وب جزم مَسْلَمَة بن ااسم الأَنْدَلُسِيّ ، واال ابن حجر: " دوق". فهو حسن الحديث . (انظر: إكمال مُغْلَطاي 2/160 .والتهذيب1/288 .والتقريب 106) . (2) الز هْد 398؛ في أمبار مالد بن مَعْدان، رام 516 . (3) اّرح 5/302 .واد سكت عن البُخارِيّ ، وذكره ابن حبان في (الثقات) . (انظر: التاريخ الكبير للبخاري 5/367 .والثقات8/378) . (4) الز هْد342، رام 419 . (5) س ابيت الآجُرِّيّ 2/221 .

مجلّة الجامعة الإسلاميّة– العدد 182 (الجزء الثاني) - 265 - ال أبو محمد: يو"الحَرّانيُّ ، ابن محم د ب ن م راو" القُرد يُّ، أب و الولي د، م ولى عثم ان ب ن عا ان ، نزي ل ب َعْلَبَ كّ (1)، روى ع ن الولي د ب ن مس لم، روى عن ه أبي"(2) . " ال أب و اُرْعَ ة الدِّمش قيُّ ف ي (تاريا ه: ح د ني عب د المل ك ب ن ا ص بغ و ان قة ، روى عنه: أبو بكر بن أبي داود"(3) . 518/44 [ ال الآلأُ رِّيّ: "ح د نا أب و داود، ن ا عب د اللهِ ب ن أن س البُا ارِيّ، ن ا أب و مُسْ هِر، ال: ان الولي د يكت م ح ديث ا وااع يِّ، ع ن الك ذابين، يدلس ها ع ن ا وااعي"(4). 519/45 [(5) ا َنْطا ِي. روى عنه أبو داود في ( تاي الزُّيْد)(6). ال أبو محمد: "أدر ته ولم أ تم عنه، تم إليَّ بجزء من حديثه"(7) . (1) مدينة اديمة، على ثلاثة أيام121كم شمال دمشق؛ وبي تزال اائمة في لبنان شرايّ بيروت. (انظر: معجم البلدان1/453. وأطلس التاريخ الإسلامي11. وأطلس سوريا 40 ـ41.) (2) اّرح 5/343 . (3) اال ابن حجراللسان 4/57)؛ ولم أاس علي في تا ريخ أبي زرعة. (4) س ابيت الآجُرِّيّ2/187. وفي (تهذيب الكمال31/97)، ور من الإنكار على الوليد . (5) بضم المعجمة، مُصغر . (انظر: تكملة الإكمال 2/398 .وتبص المنتب 2/524. ) (6) الز هْد397، في أمبار مالد بن معدان، رام 514 . (7) اّــــرح 5/46 .واــــد ســــكتوا عنـــــ؛ واــــال ابــــن حجـــــر في (تبصــــير المنتبــــ 2/524) :"زاهـــــد مشهور". وانظر تر ت في : (الحلية 10/168 .والسِّيرَ19/132. )

المستدرك على كتاب تسمية شيوخ أبي داود سليمان بن الأشعث - د. زياد بن محمد منصور - 266 - 520/46 [ ا َنْط ا ِيُّ، الب َ زّااُ، أب و محم د ا صمُّ، أصله من فُراسان. "منكر الحديث"(1). حد. عنه أبو داود في (الزُّيْد، ال: نا عبد اللهِ ب ن نَصْ ر ا َنْط ا يّ ، ن ا مع نى ابن ُرَيم، عن أبي ال دَّرْداء ، ال: (لَ ولا لا. لَصَ لَ َ النّا ُ : لَولا يوىً مُتَّبَا ، ودُ مُطا ، وَإعجايُ لِّ ذِي رَأيٍ بِرَأيهِ) (2) . الظ اير أن أب ا داود انتق ى ي ذا الح ديث م ن ب ين مرويات ه، ول م يُع د ف ي منا يره فقد توبا عليه فرُوي من ولأوه أفرى، عن أبي الدَّرْداء  :... أفرلأه أبو داود ف ي (الزُّيْ د(3) أيضً ا، ف ي ح ديث طوي ل، بس ند منقط ا من طريق سالم بن أبي الجَعْد، عن أبي الدَّرْداء ولم يدرك أبا الدَّرْداء(4) . م ا أفرلأ ه أحم د ف ي (الزُّيْ د، ب س ناد حس ن ع ن عب د ال رحمن ب ن مهديّ، عن معاوية بن صال ، به، بلاظه(5) . وأفرلأ ه اب ن عس ا ر ، بس ند منقط ا م ن طري ق يزي د ب ن مَرْ َ د أب ي عثم ان الهمْداني، عن أبي الدَّرْداء ،به، وفيه: "إعجاي المرء بناسه" بدل "إعج اي ل ..."، وفيه ايادة(6) لكن رواية يزيد بن مَرْ َد، عن أبي الدَّرْداء مرسلة(7) . (1) اال الذه"ّ؛ وذكر ل ابن عَدِيّ مناكير، واال: "ول غير ما ذكرت مما أُنْكرت علي ". (انظر: الكامل 4/1545 .والميزان 2/515 .والمغ1/361 .واللسان 3/369. ) (2) الز هْد199، من ما أبي الديرْداء، رام221. وهذا الحديث ليس من منكرات ؛ كما سيأ (3) الز هْد207، رام 234 . (4) انظر: جامع التحصيل للعلائي 217 . (5) الز هْد لأ د بن حنبل169، في زهد أبي الديرْداء . (6) تاريخ ابن عساكر 13/764 . (7) انظر: تهذيب الكمال 32/239 .وجامع التحصيل 374.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة– العدد 182 (الجزء الثاني) - 267 - 521/47 م (...) عُب َيْ دُ اللَّ هِ ب نُ سَ عِيْدِ اب ن يَحْيَ ى ب ن ب ُ رْدٍ اليَشْكُرِيُّ ، أبو ُدَامَة السَّ رَفْسِيُّ ، نزيل ن َيْسابور. ما سنة إحدى وأربعين ومئتين. روى عنه: أبو حاتم وأبو اُرْعَة الرّااِيّان، والبُاارِيّ ، ومسلم (1)،والنَّسائيّ . ال الآلأُرِّيّ : "سمع أبا داود يقول: ان و ي ا يح د هم حت ى ال: و ال لي أبو ُدامة: لأئ إلى و يا ، فقال: من أين تُ رى ؟ فق ال يَحْيَ ى ب ن معين: فر من البحر"(2) . ال أبو محمد: "سمع أبي يقول: ان من الثقا "(3). 522/48 [بنِ ا َدْعَثِ ح د. أب و داود عن ه، ع ن بش ر ب ن عم ر الزَّيْران يّ ، ف ي (الزُّيْ د)(4) (1) روى عن (خ):13 حديثًا؛ و(م48حديثًا. (إكمال مُغْلَطاي9/25 .والتهذيب7/17.) (2 ) فيســــــ ابيت الآجُــــــرِّيّ 1/202 :"يفــــــرون بـــــــ"الفاء"، بــــــدل "القــــــاف"؛ والمثبــــــت مــــــن المخطــــــوط [60/أ. فهـي إمـا "يـَقَـر ون" ـ بفـتح أولـ وثان يـ ـ ؛ مـن "اَــري في المكـان": إذا سـكن واطمـأنّ . أو مـن "اـَـريت عين ": رأت ما كانت متشواة إلي ، فسكين الله عين بالنظر إ ما يحُب . وإما "يُقِر ن" ـ بضم ثم كسر ـ؛ من "أَاـَري"؛ يقال: "أاري الله عينك": أعطاك وأرضاك ؛ أي رأت ما يُرضــيك، فتقَــرّ مــن النظــر إ غــيره. ويُقــال: "أاــررت الكــلام لفــلان إاــرارًا": رددتــ وبينتــ لــ حـا عرفـ وفهمـ ؛ فـالمراد : أنـ كـان يحــدثهم حـا تطمـئن نفوسـهم، ويرضـون بمـا سُعـوا منــ ، ويفهمون ما أمذوا عن ؛ والله أعلم . (انظر: لسان العرب 5/84،86 .وتال العروس3/416 ـ417؛ مادة: "اـَرَرَ") . (3 )اّرح 5/317 .واد أ عوا على توثيق (وانظر: تهذيب الكمال19/50. والكاشس1/180. والتقريب 371. والمصادر السابقة). (4 )الزهد : 89؛ من زهد عمر ، ح 77 .ولم أاس على من تر .

المستدرك على كتاب تسمية شيوخ أبي داود سليمان بن الأشعث - د. زياد بن محمد منصور - 268 - مقرونًا بعثمان بن صال بن سعيد الاَيّاط(1) . 523/49 [ (...) مُحَمَّدُ ب نُ صَ دَ َةَ الجُبْلان يُّ (2)، أب و عب د اللهِ الحِمْصِيُّ ، المُكْتِمُ مُ علِّم الكتابة(3) . روى عنه: أبو داود في (الزُّيْد)(4) مقرونًا بمحمود بن فالد الدمشقي(5) . وروى عنه أيضًا: النَّسائيُّ، و ال: "لا بأ به" وأبو حاتم الرّااِيّ، و ال: "صدو""(6) . 524/50 [بد الرَّحمن الب َي ْرُوتي ال الآلأُ رِّيّ : "س مع أب ا داود يق ول: ا َوْااعِ يّ ، م ا ف ي الحَمّ ام سمع مُحَمَّدَ بن عبد الرَّحمن الب َي ْرُوتيّ و ان د أدر ه ال: ل م يك ن الحَمّ ام لأار، فأغلقوا عليه فعالجه، وما في الحَمّام"(7) . (1) بغدادي ثقة (ت256هـ)؛ تر الغَسّانّ في (تسمية شيوخ أبي داود)، برام249.] (2 )نسبة إ "جُبْلاَن"؛ أ ل : بطن من ِْيرَ بن سبأ القحطانّ باليمن ؛ وهو "جُبْلاَن بن سهل بن عمرو بن ايس بن معاوية بن جُشَم..."؛ ابيلة نزلت ص . (انظر: الم تلس والمختلس ، للديرَاُطْنيِّ 1/513.و هرة أنساب العرب ، بيبن حزم 437 . والإكمال، بيبن ماكوبي 2/176 .والأنساب 2/22؛ مادة: "اُّبْلاَنِّ"). (3 )انظر: أساس البلاغة 386 .وتال العروس1/445؛ مادة: "كَتَبَ" . (4) ص340، من أمبار جندب، ح414؛ ولم أاس على من أشار إ رواية أبي داود عن . (5) تر الغَسّانّ في (شيوخ أبي داود، برام 412،413] . (6) وكذا اال ابن حجر. (انظر: اّرح 7/288 .والمعجم المشتمل245 .والتهذيب9/231 .والتقريب 484). (7) س ابيت الآجُرِّيّ2/208 .وتهذيب الكمال17/315؛وفي : "للحمام جار"، بدل "الحَمّام جار". و انظر: (السِّيرَ 7/127)؛ففي اصة نحوها.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة– العدد 182 (الجزء الثاني) - 269 - يذا غير الذي يروي عن سليمان بن ب ُرَيدة، وعنه بقية بن الوليد ذاك ال عنه الذَّيَبيُّ : "لا يُدرَى من يو"(1) . و يل: القُشَيريُّ ، نزيل بي المَقدِ و د ذبوه . بل يذا أ دم من المترلأَم(2) . 525/51 [ (...) مُحَمَّدُ بنُ عُب َيْدِ اللَّهِ ابن يزيد البغ داديُّ ، أب و لأعار بن أبي داود ال مُنادي. ما سنة ا نتين وسبعين ومئتين، عن مئة سنة وسنة . روى عنه: "البااري وسماه: أحمد ، وأبو داود"(3) . " ال الآلأُ رِّيّ: س مع أب ا داود يُنك ر ح ديثَ اب ن المُن ادي، ع ن أب ي أُسامة، عن عُبَيد اللهِ بن عمر وحد نا عنه بحديث ثير" (4) . ال الاطيم: الحديث الذي أنكره أبو داود، أفبرناه عبد الغاار ب ن محم د ب ن لأعا ر الم ؤدي ح وأفبرن ا أحم د ب ن محم د ب ن غال م الاقي ه الإس نادين، م ن طري ق المت رلأم ، ع ن عبي د الله ب ن عم ر، ع ن نافا، عن ابن عمر: ((أن ه  دف ل عل ى م ريا يع وده، فأُلْقِيَ ْ ل ه وس ادة، فل م يجلس عليها)). ال الاطي م: تا رد ب ه أب و أس امة، وتا رد ب ه عن ه اب ن المن ادي و د ت ابا اب نَ المن ادي، محم دُ ب ن عبي د الله ب ن المب ارك المارَّم يّ إن ان النا ل د بط (1) انظر: الميزان 3/619 . (2) انظر: تهذيب الكمال 25/657 .والتهذيب9/310 .والتقريب 493 . (3) تاريخ بغداد 2/326 . (4) س ابيت الآجُرِّيّ2/280؛ و عن في: (تاريخ بغداد 2/327 .والتهذيب9/327. )

المستدرك على كتاب تسمية شيوخ أبي داود سليمان بن الأشعث - د. زياد بن محمد منصور - 270 - الحديث، ب ه. و ال: و د ان محم د ب ن عبي د الله يس كن المُاَ رَّم، فأفش ى أن يك ون ي ذا الحديث عنه رُوي، وأسقط نا له حرف الياء من "عبيد"، والله أعلم(1) . ال أب و محم د: "س مع من ه م ا أب ي، وي و ص دو" ق ة. و ال أب ي: صدو""(2) . 526/52 [ حد. عنه، عن أبي مُسْهِر عبد ا على بن مُسْهِر في (الزُّيْد)(3). 527/53 بخ(...) مُحَمَّدُ بنُ عِمْرانَ اب ن محم د ب ن عب د ال رحمن ب ن أب ي ليل ى ا نص اريُّ ، أب و عب د ال رحمن الكُوفِيُّ. روى عنه: أبو داود في (الزُّيْد)(4)، والبُااريّ في (ا دي المارد)(5) . ال أب و محم د: "روى عن ه أب ي وأب و اُرْعَ ة وس ئل أب ي عن ه، فق ال: صدو"، أملى علينا تاي الارائا ، ع ن أبي ه، ع ن اب ن أب ي ليل ى، م ن حاظ ه الكتاي له لا يقدم مسألة على مسألة "(6). (1) انظر: تاريخ بغداد 2/327 ــ328 . (2) اّرح 8/3. وب اال ابن حجر. (وانظر: المصادر المتقدمة في تر ت . والتقريب 495. ) (3) ص105، من زهد عمر ، ح 100 .ولم أاس على من تر (4) ص296، في أمبار ابن عباس ، ح 354 .ولم يشر أحد إ رواية أبي داود عن . (5) اال المزي في (تهذيب 26/230) . (6) اّرح 8/41 .وعن في (التهذيب. واال ابن حجر في (التقريب 500) :" دوق

مجلّة الجامعة الإسلاميّة– العدد 182 (الجزء الثاني) - 271 - و" ال مس لمة ف ي (الص لة: ق ة روى عن ه م ن أي ل بل دنا بَقِ يّ ب ن مَاْلَد"(1) . 528/54 عس [ " أبو محمد الطّالْقاني(2) نزل بغداد، و بها ما ، سنة فمسين ومئتين. روى عن: أحمد بن حنبل ويو من أ رانه ، ويَحْيَى بن مَعِين. ح د. عن ه: أب و داود ف ي ( ت اي الزُّيْ د)(3)، والت ِّرْمِ ذِيُّ ، والنَّس ائيُّ ف ي (مسند علِيّ)، وابن مالأه، وبَقِيّ بن مَاْلَد ا َنْدَلُسِيّ . ويو قة عند النقاد(4) . (1 )إكمال مُغْلَطاي10/303 ؛ وذكره ابن حبان في (الثقات 9/82.) فمن تمتع بهذا الضبط والإتقان، ولم يرد في جرح لأحد ؛ ومن روى عن أمثال أبي داود، وبَقِيّ بن مخَْلَد (وهما بي يرويـان إبي عـن ثقـة عنـدهما)؛ أمـا "بَقِـيّ": فهـذا اـول السيـخاوي فيـ ، في (فـتح المغيـــث1/316)؛بـــل اعتـــا ابـــن عبـــد الـــا ذلـــك شـــرط بقـــي في الروايـــة عـــن الرجـــل (إكمـــال مُغْلَطــــــــــاي 5/335) .ونحــــــــــوه اــــــــــال ابــــــــــن حجــــــــــر: "شــــــــــأن أن بي يــــــــــروي إبي عــــــــــن ثقــــــــــة" (التهذيب1/410) .وأما أبو داود: فهذا اول عن نفس ؛ حيـث سـئل عـن سَـويار بـن سـهل، فقال: "لو لم أثق ب ما رويت عنـ " (سـ ابيت الآجـري 2/80.) واـال ابـن حجـر: "بي يـروي إبي عـــن ثقـــة" وزاد في موضـــع : "عنـــده" (التهـــذيب2/344، 3/180)؛فمثلـــ بي ينـــزل عـــن الثقة؛ والله أعلم. (2 )نسـبت هـذه، إ طالْقـان مُراسـان ـ بسـكون الـلام، وايـل بفتحهـا ـ؛ افتتحهـا الأحنـس ابـن ايس سنة (30هـ؛ وهي بلدة بين مرو الر وذ غربًا، وبلخ شراًا، كانت على ثـلاث مراحـل (72كم) من مرو الر وذ، ومواعهما اليوم في تركمانستان ، لكن بي وجود لطالْقان اليوم على الخارطة ، أما بـَلْخ فأ بحت اليوم في أفغانستان . (انظر: فتوح البلدان 503 .والأنساب4/29 .ومعجم البلدان4/6 .وبلدان الخلافة الشراية 376 "المصور"، 465 .وأطلس التاريخ الإسلامي 9، 31. ) (3) ص347، في زهد سعيد بن المسَيِّب، ح426 . (4) اال ابن مَعِ: "ثقـة بي بـأس بـ "؛ ووثقـ الأزْدِي ، ومَسْـلَمَةُ ، والـذّهَ"ِّ ، وذكـره ابـن حِبّـان في =

المستدرك على كتاب تسمية شيوخ أبي داود سليمان بن الأشعث - د. زياد بن محمد منصور - 272 - 529/55 [(1) نزيل بغداد. ما بطَرَسُو ، سنة أربعين ومئتين. و ان صاحم غزو. ال الآلأُ رِّيّ : "سُ ئل أب و داود ع ن أب ي القَعْق ا الجَ رْمِ يّ ، فق ال: س مع مس لمًا الجَرْمِ يّ يق ول: سُ ئل ع ن اس م أب ي القَعْق ا الجَرْمِ يّ ، فق ال: عب د ال رحمن ابن فالد"(2). و ال أب و بِشْ رٍ ال دَّوْلابِيّ : "أفبرن ي س ليمان ب ن أدْ عَث أب و داود... ال: سأل مسلم ب ن أب ي مس لم الجَرْمِ يّ ، ع ن اس م أب ي القَعْق ا الجَرْمِ يّ وي و لأ ده ، فقال: عبد الرحمن بن فالد" (3). و يل اسمه: عبد الله(4) .وا صوي عب د ال رحمن فق د نقل ه أب و داود ع ن حايده، وبه سماه: ابن مَعِين، والدَّوْلابِيّ، والاَسَوِيّ ، وويَّم فلافه ابن حجر(5). = (الثقــات، وروى عنـــ بقــيّ بـــن مخَْلَــد ـ وهــو بي يـــروي إبي عــن ثقـــة ؛ و مــع ذلـــك اــال ابـــن حجـــر: " دوق"، مع أن لم يذكر اوبيً لنااد ينزل ب عن رتبة الثقة . (انظر: س ابيت ابن محِْرز1/106، 2/179. والثقات9/202 .وتاريخ بغداد 13/90. وتهذيب الكمال27/298 .والكاشس2/245. والتهذيب10/62 .والتقريب 522). (1) نسبة إ ابيلة جَرْم باليمن، من اُضاعة. (الأنساب 2/47) . (2) س ابيت الآجُرِّيّ1/414 . (3) الكنى للديوْبيبيِّ 2/85 . (4 )سُُي ب ، في: (التاريخ الكبير، للبخاري 5/77 .وكنى مسلم 2/701 .واّرح 5/43.) (5) انظر: المصدر السابق. وطبقات ابن سعد6/180.وتاريخ ابن مَعِ 2/346.والمعرفة والتاريخ 2/643 .وتعجيلالمنفعة 515) .

مجلّة الجامعة الإسلاميّة– العدد 182 (الجزء الثاني) - 273 - ويو حسن الحديث، ربما أفطأ(1). 530/56 [يمَ بنِ الرَّبياِ ال الآلأُرِّيُّ : "سمع أبا داود يقول: وحد. بحديث، عن معمر ابن إبراييم، ال: يو فير من فاله محمد بن معمر"(2). وفال ه ي ذا، م ن د يو أب ي داود أيضً ا و د ال في ه: "ل يس ب ه ب أ ". وو ق ه غي ر واح د(3) ف ذا ان ي راه في رًا م ن فال ه، فه و ق ة عن ده(4) وا أعلم. 531/57 [(5). روى ع ن إس ماعيل ب ن عب د الك ريم ب ن مَعْقِ ل اليم انيِّ أب ي يش ام الصَّن ْعَانِيِّ (6) . حد. أبو داود عنه، عن يشام بن يُوسُف الصَّن ْعَانِيِّ ا بناويِّ، في (الزُّيْد)(7). (1 )مختلس في؛ اال الخطيب: ثقة. و اال ابن حِبّان : "ربما أمطأ"؛ وأورد البـَيـْهَقيّ حديثًا من طريق ، واال: إن غير اويّ؛ واال ابن حجر: وليس في إسناده من يُنظر غير مسلم هذا . (انظر: اّرح 8/188 .والثقات9/158 .وتاريخ بغداد 13/100 .واللسان6/32.) (2) س ابيت الآجُرِّيّ2/115 . (3) واال أبو حا، وابن حجر: " دوق". بينما اال النيسائيّ ، والخطيب، والسمعان: "ثقة"؛ وذكر ابن حِبّان الم جَمَ ، ومالَ هذا في (الثقات). (انظر: اّرح 8 /105 .والثقات9/122، 196. وتسمية شيوخ أبي داود رام 375] . والأنساب1/288 .والتهذيب9/466 .والتقريب 508) . (4) واد ذكره ابن حبان في (الثقات 9/196) . (5) أحسب يمانيًا؛ فإن أ حاب كلهم يمانيون ؛ ولم أاس على تر ت . (6) دوق من التاسعة. (انظر: تهذيب الكمال 3/138 .والتقريب 108. ) (7) الز هْد: ص 106؛ أوامر زهد عمر ، ح 101 .

المستدرك على كتاب تسمية شيوخ أبي داود سليمان بن الأشعث - د. زياد بن محمد منصور - 274 - 532/58 [...) ن ُعَيْم بنُ َيْسٍ(1) ال أبو داود : نا ن ُعَيْم ب ن يس، ال: س مع عب دة ب ن س ليمان يقول: ان سُايان [ يقول لعبد الملك بن أبي سليمان [ :الميزان(2). 533/59 [بنِ بَشِيْرٍ المُسْتَمْلِيُّ، أبو سُايان، ي ُلَقّم بالدِّيك و ان مستمليًا ليزيد بن يارون. ما سنة إحدى وفمسين ومئتين ببغداد و يل: سنة فمسين ومئتين(3) . ال الآلأُ رِّيّ: "س مع أب ا داود يق ول: ن ا ي ارون المس تملي، ن ا عب د الله اب ن لأعا روأب ي الولي د الرَّ ِّ ي ال: ال ل ي اي د، يعن ي اب ن أب ي أُن َيْس ةَ: أف ي يكذي"(4). 534/60 [ المِصِّيصِي مُصْعَمُ بنُ سعيد المكاوفُ أصله من حَرّان(5) رابط عل ى ح دود ال روم (1) لم أاس على تر ت (2) س ابيت الآجُرِّيّ1/333 .وتاريخ بغداد 10/396؛ والتكملة أضفتها لتمييز الرواة . (3) واد سكتوا عن . (انظر: تاريخ بغداد14/25. ونزهة الألباب1/271. وتبص المنتب 2/565.) (4) س ابيت الآجُرِّيّ2/272؛ وانظر أيضًا: (أحوال الرجال 177. وضعفاء العُقيلي4/392؛ وزاد : "بي تكتبوا". واّرح 9/130)؛ وزاد : "بي تحدث". والتكملة أضفتها لتمييز الرواة؛ الثان مستفاد من تر ة "هارون" في (تاريخ بغداد 14/25)، و"يحيى" من (س ابيت الآجري) ، والبقية من ترا هم في (تهذيب الكمال) . (5) مدينة غرب المو ل، كانت في ديار مُضر؛ وهي اليوم مدينة تركية ارب الحدود السورية. (انظر: معجم البلدان2/235. وبلدان الخلافة الشراية 134. وأطلس سورية 24 ـ25.)

مجلّة الجامعة الإسلاميّة– العدد 182 (الجزء الثاني) - 275 - فنزل المِصِّيصة(1)،فنُ سم إليها. ال ابن أبي حاتم: "روى عنه أبي وسُئل أبي عنه، فقطَّم ولأهه، و ال: عبد الله بن لأعار [(2) . ال أبو داود: " نا أبو فَيْثَمَة المِصِّيص يُّ ، ال: س مع عيس ى ب ن ي ونُس [اب ن أب ي إس حا" السَّ بِيعيّ، يق و ل: س مع د عبة، يق ول: إنم ا س ما أب و إس حا أحاديث"(3). و ذا نقل ه البُا اريّ ع ن د عبة م ا نُق ل م ن ول أحم د ب ن عب د الله العِجْلِيّ، وااد فيه: "وسائر ذلك إنما يو تاي" (4). ف أبو داود انتق اه م ن لأي د مروي ا أب ي فيثم ة ف رواه عن ه، ع ن ق ة، مص رحً ا بالس ما ف أُمن لأان م تدليس ه في ه وي و ل يس م ن من ا يره لموافقت ه رواية البُا اريّ ع ن د عبة، وموافقت ه المنق ول م ن ول أحم د العِجْلِ يّ أيضً ا و الله أعلم. (1) مدينة شرق طَرَسُوس من تخوم الروم، فُتحت في عهد عبد الملك بن مروان، سنة (84هـ (انظــر: فتــوح البلــدان 1/195 .والأنســـاب5/315. ومعجــم البلــدان5/144 .وبلــدان الخلافـــة الشراية 162) .وهي اليوم مدينة تركية (2) اّرح 8/309؛وكذا اال الذه". و اال ابن عَدِيّ : " يحدث عن الثقات بالمناكير، والضـعس على حديث بينِّ" . واال ابن حِبّان : مدلس يُعتا حديث عن الثقات إذا بيني السماش . (انظر: الثقات9/175. والكامل6/2362ـ 2363. والمغ2/660. واللسان6/43.) (3) س ابيت الآجُرِّيّ1/174 .والتكملة أضفتها لتمييز الرواة (4) انظر: تهذيب الكمال 5/245، 248.

المستدرك على كتاب تسمية شيوخ أبي داود سليمان بن الأشعث - د. زياد بن محمد منصور - 276 - 535/61 [(1) ال الآلأُرِّي: "حد نا أبو داود، ال: نا أبو طَلِيقٍ ، نا أبو سَلَمَةَ (2)، نا عبد الله بن المُث َنَّى، ولم يكن من القريتين عظيم(3)"(4) . يبدو أن أبا داود طلم يذا النقد عاليًا، فسمعه من دياه أبي سَلَمَةَ، م ن غير واس طة التَّمّ ار ي ذا، وفي ه اي ادة فق د ال العُقَيْل يُّ : "ح د نا الحس ين ب ن عب د الله ال ذار ، ال: ح د نا أب و داود، ال: س مع أب ا سَ لَمَةَ ، يق ول: ح د نا عب د الله ابن المثنى، ولم يكن في القريتين بعظيم، و ان دعياًا مُنْكَر الحديث"(5) . و الالآلأُرِّيُّ أيضًا : "سمع أب ا داود يق ول: ال أب و طَلِي قٍ التَّمّ ار : أف ذ مني أبو حاتم(6) تاي دَباي(7) في الحروف(1). (1 )لم أاس على تر ت . (2) التيبُوذَكي ، موسى بن إسُاعيل المِنـْقَري؛ تر الغَسّانّ في (شيوخ أبي داود)، برام 402.] (3 )وفي الرواية التالية طعن أوضح في الحط من شأن عبد الله بن المثنى الأنصاري ؛ و إلي ت ول أاوال النـ قّاد في ؛ فهو لين عندهم وليس بالمتين. و اد أبََ أبو داود أن يخُ رِّ ل حديث ، أو أن يحدث بحديث هو في إسناده. وو ف ابن حجر بأن " دوق كثير ال غلط". (انظر: س ابيت الآجُرِّيّ 1/356 ــ 357 .والتهذيب5/387 .والتقريب (320) . (4) س ابيت الآجُرِّيّ1/401؛ وعن في تهذيب الكمال 16/27 .والتهذيب5/388 . (5) ضعفاء العقيلي 2/304 .وانظر التعليق على اول التبوذكي المتقدم آنفًا (6) سهل بن محمد بن عثمان السِّجِسْتانّ النحوي. تر اَّيّانّ في (تسمية شيوخ أبي داود ) [159] . (7) مليفة بن ميّاط العُصْفُريّ، حافبي، أمباري ، عالم بالنسب، ل باش في علوم القرآن ؛ واد نس في ذلك كل ، (ت 240هـ. (انظر: التقريب 195 .ومقدمة "تاريخ مليفة ؛ لفضيلة الدكتور/ أكرم العمري ).

مجلّة الجامعة الإسلاميّة– العدد 182 (الجزء الثاني) - 277 - 536/62 ]لا[ عبد الرحمن بن إبراييم القُضاعِي(2) . ال أبو بِشْرٍ الدَّوْلابِيّ: "أفبرني سليمان بن أدعث أب و داود، ال: ح د نا أبو مسلم الجَرْمِيّ ، عن أفيه اليُسَيْر بن إبراييم، ع ن لأ ده أب ي القَعْق ا الجَرْمِ يّ، عن ابن مسعود  ال: ال : (مَحادِي (3) النِّساءِ عليكُم حرام(4) . ال أب و داود: سأل مسلم بن أبي مسلم(5) الجَرْمِيّ عن اسم أبي القَعْق ا الجَرْمِ يّ وي و = (1) س ابيت الآجُرِّيّ1/400. (2 )لم أاس على تر ت . (3) محاشي النساء: أدبارهن . (انظر: تهذيب اللغة3/394 .والنهاية1/390؛ مادة: حَشَشَ) . (4) هذا الحديث ضعيس الإسناد، واد رُوي مواوفًا، والمواوف أ ح. فقد أمرل المرفوش : "أبو بكر الأثرم ، والديوْبيبيِّ "؛ ومن الأمير نقلت . (عزاه إليهما السيوطي في "الدر المنثور 1/634؛ سورة البقرة / الآية : 223) . وأمرل المواوف : سعيد بن منصور ـ في (سُنَن 3/864،ح 370، تفسير سورة البقرة) ـ بنحوه ، وفي أول اصة. وأمرج أيضًا : "ابن أبي شيبة [4/252، نكاح . والدارم ي [1/259 ـ260] . والبيهقي[سُنَن7/199] .اال ابن كث : هذا المواوف أ ح . وكذا اال ابن حجر ، وزاد : "منكر بي يصح من وج ، كما رح بذلك البُخاريّ ، والبزار ، والنيسائيّ، وغير واحد". (اال السيوطي في الدر المنثور، في الموضع المتقدم نفس ) . (انطر: مصنس ابن أبي شيبة4/252. والدارمي 1/259 ـ260. والبيهقيالكاى 7/199؛ كلهم من طرق، عن أبي عبد الله الشقري، عن أبي القعقاش، ب ؛ أمرجوه في النكاح، باب إتيان النساء في أدبارهن. وانظر: تفسير ابن كثير/سورة البقرة ، الآية 223.) (5) تقدمت تر ت برام 529. ]