أساليب التوبيخ في القرآن الكريم

٥٦ )اﻟـــذﯾن( ﻣوﺿـــﻊ اﻟﺿـــﻣﯾر؛ ﻟﻠﺗﻧﺑﯾـــﻪ ﻋﻠـــﻰ اﻟوﺻـــف اﻟﻣﺗرﺗـــب ﻋﻠﯾـــﻪ ﺗـــوﺑﯾﺧﻬم ، وﯾﺣﺗﻣـــل أن ﯾﻌود ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎس ﻛﻠّﻬم وﻫم ﻣﻧدرﺟون ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻌﻣوم ، ﺛم ﺗﻔرّد اﻟﻣﺷرﻛون )٩٣٤(. وﻛــﺎن ﻣﻘﺗﺿــﻰ اﻟظــﺎﻫر أن ﯾﻌﺑــر ﻋــن اﻟﻣﺷــرﻛﯾن ﺑﺿــﻣﯾر اﻟﻐﯾﺑــﺔ ﻓﯾﻘــول : )ﻋﻠــﯾﻬم( ﺑدﻻ ﻣن )ﻋﻠﻰ اﻟذﯾن ظﻠﻣوا( ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﻓَﺑَدﱠلَ اﻟﱠذِﯾنَ ظَﻠَﻣُوا ﻗَوْﻻً ﻏَﯾْرَ اﻟﱠذِي ﻗِﯾلَ ﻟَﻬُـمْ ﻓَﺄَﻧْزَﻟْﻧَﺎ ﻋَﻠَﻰ اﻟﱠذِﯾنَ ظَﻠَﻣُوا رِﺟْزًا ﻣِنَ اﻟﺳﱠﻣَﺎءِ ﺑِﻣَﺎ ﻛَـﺎﻧُوا ﯾَﻔْﺳُـﻘُونَ )٠٤٤(، ﻓﻌـدل ﻋـن اﻹِﺿـﻣﺎر إﻟﻰ اﻹِظﻬﺎر ﺑﺎﻟﻣوﺻوﻟﯾﺔ ؛ ﻟﻣﺎ ﺗـؤذن ﺑـﻪ اﻟﺻـﻠﺔ ﻣـن اﻟﺗﻌﻠﯾـل واﻟﻣﺑﺎﻟﻐـﺔِ ﻓـﻲ اﻟـذ مّ واﻟﺗﻘرﯾـﻊ ، واﻟﺗﺻرﯾﺢ ﺑﺄﻧﻬم ﺑﻣﺎ ﻓﻌﻠوا ﻗد ظﻠﻣوا أﻧﻔﺳَﻬم ﺑﺗﻌرﯾﺿﻬﺎ ﻟﺳﺧط اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ )١٤٤(. وأدﺧل ﻫﻣزة اﻻﺳﺗﻔﻬﺎم ﻋﻠﻰ )ﻻ( ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ: أَﻻَ ﯾَظُنﱡ أُوﻟَﺋِـكَ أَﻧﱠﻬُـمْ ﻣَﺑْﻌُوﺛُـونَ * ﻟِﯾَـوْمٍ ﻋَظِـــﯾمٍ )٢٤٤(ﺗوﺑﯾﺧـــﺎ ، وﺗﻬوﯾـــل ﻣـــﺎ ارﺗﻛﺑـــوﻩ ﻣـــن اﻟﺗطﻔﯾـــف واﻟﺗﻌﺟﱡـــب ﻣـــن اﺟ ﺗـــراﺋﻬم ﻋﻠﯾـــﻪ ، و)أوﻟﺋــك( إﺷــﺎرة إﻟــﻰ اﻟﻣطﻔﻔــﯾن، ووﺿــﻌﻪ ﻣوﺿــﻊ ﺿــﻣﯾرﻫم؛ ﻟﻺﺷــﻌﺎر ﺑﻣﻧــﺎط اﻟﺣُﻛــم اﻟــذي ﻫـــو وﺻـــﻔﻬم، ﻓـــﺈنﱠ اﻹﺷـــﺎرة إﻟـــﻰ اﻟﺷـــﻲء ﻣﺗﻌرﺿـــﺔ ﻟـــﻪ ﻣـــن ﺣﯾـــث اﺗﺻـــﺎﻓﻪ ﺑوﺻـــﻔﻪ، وأﻣّـــﺎ اﻟﺿﻣﯾر ﻓﻼ ﯾﺗﻌرّض ﻟوﺻﻔﻪ، وﻟﻺﯾذان ﺑﺄﻧﻬم ﻣُﻣﺎزون ﺑذﻟك اﻟوﺻـف اﻟﻘﺑـﯾﺢ أﻛﻣـل اﻣﺗﯾـﺎز، وﻣﺎ ﻓﯾﻪ ﻣن ﻣﻌﻧﻰ اﻟﺑُﻌد ﻟﻺﺷﺎرة إﻟﻰ ﺑُﻌد درﺟﺗﻬم ﻓﻲ اﻟﺷرارة واﻟﻔﺳـﺎد، أي : أﻻَ ﯾظـنﱡ أوﻟﺋـك اﻟﻣوﺻــوﻓون ﺑــذﻟك اﻟوﺻــف اﻟﺷــﻧﯾﻊ أﻧﻬــم ﻣﺑﻌوﺛــون ﻟﯾــوم ﻋظــﯾم وﻻ ﯾﻘــﺎدَر ﻗــدرﻩ، وﯾُﺣﺎﺳــﺑون ــﺎ ﺿــﻌﯾﻔﺎً ﻻ ﯾﻛــﺎد ﯾﺗﺟﺎﺳــر ﻓﯾــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻗــدر اﻟــذرّة واﻟﺧردﻟــﺔ، ﻓــﺈنﱠ ﻣَــن ﯾظــن ذﻟــك وإن ﻛــﺎن ظﻧ ﻋﻠﻰ ﺗﻠك اﻟﻘﺑﺎﺋﺢ، ﻓﻛﯾف ﺑﻣَ ن ﯾﺗﯾﻘﻧﻪ؟)٣٤٤(. واﻟﻣــراد ﺑـــ )أﻫــل اﻟﻘــرى ( ﻓــﻲ ﻗوﻟــﻪ : أَﻓَــﺄَﻣِنَ أَﻫْــلُ اﻟْﻘُــرَى أَنْ ﯾَــﺄْﺗِﯾَﻬُمْ ﺑَﺄْﺳُــﻧَﺎ ﺑَﯾَﺎﺗًــﺎ وَﻫُــمْ ﻧَـــﺎﺋِﻣُونَ )٤٤٤(وﺿـــﻊ اﻟﻣظﻬـــر ﻣوﺿـــﻊ اﻟﻣﺿـــﻣر ؛ ﻟﻺﯾـــذان ﺑـــﺄنّ ﻣـــدار اﻟﺗـــوﺑﯾﺦ أﻣـــن ﻛـــل طﺎﺋﻔـــﺔ ﻣـــﺎ أﺗـــﺎﻫم ﻣـــن اﻟﺑـــﺄس ﻻ أﻣـــن ﻣﺟﻣـــوع اﻷﻣـــم ، وﻗﯾـــل : اﻟﻣـــراد ﺑﻬـــم أﻫـــل ﻣﻛـــﺔ وﻣـــﺎ ﺣواﻟﯾﻬﺎ)٥٤٤(. ١-وﺿﻊ اﻟﻣﻔرد ﻣوﺿﻊ اﻟﺟﻣﻊ : ﻣﻧﻪ ﺧطﺎب اﻟﻧﺑﻲ )ﺻﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠّم ( واﻟﻣراد ﺑﻪ ﻏﯾرﻩ أو ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻟﻔرض اﻟﻣﺣ ﺎل ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ : وَﻟَﻘَدْ أُوﺣِﻲَ إِﻟَﯾْكَ وَإِﻟَﻰ اﻟﱠذِﯾنَ ﻣِنْ ﻗَﺑْﻠِكَ ﻟَﺋِنْ أَﺷْرَﻛْتَ

٦٦ ﻟَﯾَﺣْ ﺑَطَنﱠ ﻋَﻣَﻠُكَ وَﻟَﺗَﻛُوﻧَنﱠ ﻣِنَ اﻟْﺧَﺎﺳِرِﯾنَ )٦٤٤(؛ﻓﻠﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻣوﺣﻰ إﻟﯾﻬم أﻧﻪ ﻣن أﺷرك ﺣﺑط ﻋﻣﻠﻪ ﺳواء ﻛﺎن ﻫو أو ﻏﯾرﻩ ، ﺻﺢّ ﻗوﻟﻪ ﺑﺎﻹﻓراد ، ﻓﻌدل ﻋن اﻟﺟﻣﻊ إﻟﻰ ﻣﺎ ذﻛر ؛ ﻷﻧّﻪ أﻋظم ﻓﻲ اﻟﻧﻬﻲ ، وآﻛد ﻓﻲ اﻟزﺟر ، ﻷنّ اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﯾﻧﻛرون ﻣﻌﻧﺎﻩ ﻏﺎﯾﺔ اﻹﻧﻛﺎر . وﻟﻣّﺎ ﺗﻘرّر اﻟﺗرﻫﯾب أﺟﺎب اﻟﺷرط واﻟﻘﺳم ﺑﻘوﻟﻪ : )ﻟﯾﺣﺑطنّ ( ، أي: ﻟﯾﻔﺳدنّ ﻓﯾﺑطﻠن ﻋﻣﻠك ﻓﻼ ﯾﺑﻘﻰ ﻟﻪ أﺛر ، ﻓﺈﻧﻪ ﻣن ذﻫب ﺟﻣﯾﻊ ﻋﻣﻠﻪ ﻻ ﺷكّ ﻓﻲ ﺧﺳﺎرﺗﻪ ، واﻟﺧطﺎب ﻟﻠرؤﺳﺎء ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﻧﺣو أزﺟر ﻟﻸﺗﺑﺎع ، وإنْ ﻛﺎن اﻟﻣراد ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ أﺗﺑﺎﻋﻬم )٧٤٤(. ٢١-وﺿﻊ اﻟﺟﻣﻊ ﻣوﺿﻊ اﻟﻣﻔرد : ﺻﯾﻐﺔ اﻟﺟﻣﻊ ﻓـﻲ : )اﻟـذﯾن ﯾزﻋﻣـون ( ﻓـﻲ ﻗوﻟـﻪ : أَﻟَـمْ ﺗَـرَ إِﻟَـﻰ اﻟﱠـذِﯾنَ ﯾَزْﻋُﻣُـونَ أَﻧﱠﻬُـمْ آَﻣَﻧُوا ﺑِﻣَﺎ أُﻧْزِلَ إِﻟَﯾْكَ وَﻣَـﺎ أُﻧْـزِلَ ﻣِـنْ ﻗَﺑْﻠِـكَ ﯾُرِﯾـدُونَ أَنْ ﯾَﺗَﺣَـﺎﻛَﻣُوا إِﻟَـﻰ اﻟطﱠـﺎﻏُوتِ وَﻗَـدْ أُﻣِـرُوا أَنْ ﯾَﻛْﻔُرُوا ﺑِﻪِ وَﯾُرِﯾدُ ا ﻟﺷﱠﯾْطَﺎنُ أَنْ ﯾُﺿِﻠﱠﻬُمْ ﺿَﻼَﻻً ﺑَﻌِﯾدًا )٨٤٤(ﻣراد ﺑﻬﺎ أﺣـد اﻟﻣﻧـﺎﻓﻘﯾن ، وﺟـﻲء ﺑﺎﺳـــم ﻣوﺻـــول اﻟﺟﻣﺎﻋـــﺔ ؛ ﻷنّ اﻟﻣﻘـــﺎم ﻣﻘـــﺎم ﺗـــوﺑﯾﺦ ؛ ﻟﯾﺷـــﻣل اﻟﻣﻘﺻـــودَ وﻣـــن ﻛـــﺎن ﻋﻠــــﻰ ﺷﺎﻛﻠﺗﻪ)٩٤٤(. ١٣-ﻫل ﺑﻣﻌﻧﻰ ﻗد: أﻓـﺎدت )ﻫــل( ﻓـﻲ ﻗوﻟــﻪ ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ : ﻗَـﺎلَ ﻫَــلْ ﻋَﻠِﻣْـﺗُمْ ﻣَــﺎ ﻓَﻌَﻠْــﺗُمْ ﺑِﯾُوﺳُـفَ وَأَﺧِﯾــﻪِ إِذْ أَﻧْــﺗُمْ ﺟَﺎﻫِﻠُونَ )٠٥٤(اﻟﺗﺣْﻘﯾق ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺑﻣﻌﻧﻰ )ﻗد( ﻓﻲ اﻻﺳﺗﻔﻬﺎم ، ﻓﻬو ﺗـوﺑﯾﺦ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﯾﻌﻠﻣوﻧـﻪ ﻣﺣﻘﻘــــﺎً ﻣــــن أﻓﻌــــﺎﻟﻬم ﻣــــﻊ ﯾوﺳــــف )ﻋﻠﯾــــﻪ اﻟﺳــــﻼم( وأﺧﯾــــﻪ ، أي : أﻓﻌــــﺎﻟﻬم اﻟذﻣﯾﻣــــﺔ ﺑﻘرﯾﻧــــﺔ اﻟﺗوﺑﯾﺦ ، وﻟذﻟك ﺟﻌل ذﻟك اﻟزﻣن زﻣن ﺟﻬﺎﻟﺗﻬم ﺑﻘوﻟﻪ : )إذ أﻧﺗمﺟﺎﻫﻠون()١٥٤(. اﻟﻬواﻣش : ١-ﯾﻧظر اﻟﻌﯾن ﻟﻠﻔراﻫﯾدي :٤/٥١٣، و ٨/٤٨٣. ٢-ﯾﻧظر اﻟﺻﺣﺎح ﻟﻠﺟوﻫري : ١/٤٣٤. ٣ - ﯾﻧظر ﺗﻬذﯾب اﻟﻠﻐﺔ ﻟﻸزﻫري :٠١/٩٨. ٤-ﯾﻧظر اﻟْﻣُﻐْرِبِ ﻓِﻲ ﺗَرْﺗِﯾبِ اﻟْﻣُﻌْرِبِ ﻟﻠﻣُطَرﱢزِىّ : ١/٥٧٤.

٧٦ ٥-ﯾﻧظر ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب ﻻﺑن ﻣﻧظور :١/٦١٢، و٩/٨٥٢. ٦-ﯾﻧظر اﻟﺻﺣﺎح : ٢/٨٦٦. ٧ -ﯾﻧظر اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ: ٢/ ٨٦٦. ٨-ﯾﻧظر اﻟﻛﻠﯾﺎت ﻟﻠﻛﻔوي : ٣٠٩. ٩ -ﯾﻧظر اﻟﺗﻌرﯾﻔﺎت ﻟﻠﺟرﺟﺎﻧﻲ : ٦٣، و اﻟﺗوﻗﯾف ﻋﻠﻰ ﻣﻬﻣﺎت اﻟﺗﻌﺎرﯾف ﻟﻠﻣﻧﺎوي : ٦٨١. ٠١-ﯾﻧظر ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘرآن وإﻋراﺑﻪ ﻟ ﻠزﺟﺎج : ٢/٢٢٢، واﻟﺑرﻫﺎن ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻟﻘرآن ﻟﻠزرﻛﺷﻲ : ٣/٠٣٣. ١١-ﯾﻧظر ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘران وإﻋراﺑﻪ ﻟﻠزﺟﺎج : ٢/٦٣٤، واﻟﻛﺷﺎف ﻟﻠزﻣﺧﺷري : ٢/٤١٢، وﺧزاﻧﺔ اﻷدب وﻟبّ ﻟﺑﺎب ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب ﻟﻠﺑﻐداي: ٢/٥١. ، وروح اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ ﻟﻶﻟوﺳﻲ :٣/٦٥. ٢١-اﻟﻛﻠﯾﺎت : ١/٩٨٧. ٣١ -ﯾﻧظر ﻣﻌﺗرك اﻷﻗر ان ﻟﻠﺳﯾوطﻲ :١/٩٢٣. ٤١-ﻓﺎطر :٧٣. ٥١ -اﻟﻧﺳﺎء :٧٩. ٦١-ﯾﻧظر ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب : ١/١٧٤، واﻟﻣﻌﺟم اﻟوﺳﯾط ﻹﺑراﻫﯾم ﻣﺻطﻔﻰ ، وأﺣﻣد، وﺣﺎﻣد ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر: ١/٣٧٩. ٧١ـ اﻟﺧﺻﺎﺋص : ١/٥٦. ٨١-آل ﻋﻣران : ٤٤١. ٩١-اﻟﻛﺷﺎف : ١/٣٢٤. ٠٢ -ﻓﻲ ظﻼل اﻟﻘرآن ﻟﺳﯾد ﻗطب ﻣﺞ ١: ٤/٦٨٢. ١٢-اﻟﺑﻘرة : ٤٤. ٢٢-روح اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ : ١/ ٠٥٢. ٣٢-اﻟﺑﻘرة :٩٥. ٤٢-ﯾﻧظر اﻟﻛﺷﺎف: ١/٣٤١، وإرﺷﺎد اﻟﻌﻘل اﻟﺳﻠﯾم إﻟﻰ ﻣزاﯾﺎ اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻛرﯾم ﻷﺑﻲ اﻟﺳﻌود : ١/٥٠١. ٥٢ -آل ﻋﻣران : ١٨١. ٦٢-اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺣﯾط ﻷﺑﻲ ﺣﯾﺎن اﻷﻧدﻟﺳﻲ : ٣/٦٥٤. ٧٢ -ﯾﻧظر اﻟﻛﺷﺎف : ٢/ ٩٩٥، وروح اﻟﻣ ﻌﺎﻧﻲ :٧/ ١٥١. ٨٢-اﻟﺗﻛوﯾر : ١-٩٢. ٩٢-ﯾﻧظر ﻧظم اﻟدرر ﻟﻠﺑﻘﺎﻋﻲ : ١٢/٠٩٢،٤٨٢، ٤٩٢. ٠٣ـ اﻟﺧﺻﺎﺋص : ٣/٩٢١. ١٣-ـ ﯾﻧظر ﻋﻠم اﻟدﻻﻟﺔ اﻟﻌرﺑﻲ ـ اﻟﻧظرﯾﺔ واﻟﺗطﺑﯾق ـ دراﺳﺔ ﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ ، ﺗﺄﻫﯾﻠﯾﺔ ، ﻧﻘدﯾﺔ ـ د .ﻓﺎﯾز اﻟداﯾﺔ : ٠٢/١٢. ٢٣ - اﻟزﻣر : ٦٣. ٣٣- ﯾﻧظر ﻧظماﻟدرر ﻓﻲ ﺗﻧﺎﺳب اﻵﯾﺎت واﻟﺳور ﻟﻠﺑﻘﺎﻋﻲ : ٦١/٠١٥. ٤٣ -اﻟزﻣر : ٨٣. ٥٣-ﯾﻧظر ﻧظم اﻟدرر: ٦١/٠١٥. ٦٣-اﻟروم : ٣٣. ٧٣-ﯾﻧظر ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻌﻠوم ﻟﻠﺳﻛﺎﻛﻲ : ٣٩١، واﻹﯾﺿﺎح ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻟﺑﻼﻏﺔ ﻟﻠﻘزوﯾﻧﻲ : ٢/ ٨١١. ٨٣-اﻟﻧﺳﺎء : ٧٠١. ٩٣ -ﯾﻧظر اﻟﻛﺷﺎف ١/٢٦٥. ٠٤-آل ﻋﻣران : ٤٢. ١٤-ﯾﻧظر اﻟﻠﺑﺎب ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻟﻛﺗﺎب ﻻﺑن ﻋﺎدل : ٥/ ٩١١، وروح اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ : ٢/٧٠١.

٨٦ ٢٤-ﯾوﻧس : ٢٣. ٣٤-ﯾﻧظر روح اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ : ٦/ ٦٠١. ٤٤ -ﯾس : ٣٨. ٥٤-ﯾﻧظر روح اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ : ٢١/٥٥. ٦٤ -ﯾوﻧس : ٥٤. ٧٤-ﯾﻧظر ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘرآن ﻟﻠزﺟﺎج : ٣/٢٢. ٨٤-اﻟﻘﻠم : ٠٣-١٣. ٩٤-ﯾﻧظر اﻟﺗﺑﯾﺎن ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن ﻟﻠطوﺳﻲ : ٠١/٨٧، وﻣﻔردات ﻏرﯾب اﻟﻘران ﻟﻠراﻏب اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ :٢/٣٥٣. ٠٥ﯾس : ٢٥. ١٥ -ﯾس :٢٥. ٢٥-ﯾﻧظر اﻟﻛﺷﺎف : ٤/٠٢، وروح اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ : ٢١/٢٣. ٣٥ -اﻷﻧﺑﯾﺎء : ٦٤. ٤٥-ﯾﻧظر أﻧوار اﻟﺗﻧزﯾل وأﺳرار اﻟﺗﺄوﯾل ﻟﻠﺑﯾﺿﺎوي : ٤/٣٥واﻟﺑﺣر اﻟﻣﺣﯾط : ٧/٥٣٤. ٥٥ـ ﯾﻧظر ﻓﻲ اﻟﻧﺣو اﻟﻌرﺑﻲ ، ﻗواﻋد وﺗطﺑﯾق ، د . ﻣﻬدي اﻟﻣﺧزوﻣﻲ : ٥١١ـ ٦١١، واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻣﻌﻧﺎﻫﺎ وﻣﺑﻧﺎﻫﺎ ﻟﺗﻣﺎم ﺣﺳﺎن :٣٩١ـ ٤٩١، ٥٠٢. ٦٥-اﻟﻣﻧﺎﻓﻘون : ٧. ٧٥ -ﯾﻧظر اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺣﯾط :٠١/٣٨١. ٨٥-ص : ٩٥-٠٦. ٩٥-ﯾﻧظر اﻟﻛﺷﺎف : ٤/٢٠١، وروح اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ : ٢١/٨٠٢. ٠٦-اﻟﺗوﺑﺔ : ٥٣. ١٦-ﯾﻧظر ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي : ٦١/٠٤. ٢٦ -اﻟرﺣﻣن :٣٤. ٣٦-ﯾﻧظر اﻟﺑرﻫﺎن ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻟﻘرآن : ٣/٩٢٢. ٤٦ -اﻷﻧﻌﺎم : ١٩-٢٩. ٥٦-اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر ﻻﺑن ﻋﺎﺷور : ٧/٩٦٣. ٦٦-ﯾوﺳف : ٢٣. ٧٦-ﯾﻧظر ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻌﻠوم :٤٨١. ٨٦-ﺳﺑﺄ : ٣٣. ٩٦ -ﺳﺑﺄ : ٣٣. ٠٧-ﯾﻧظر اﻟﻛﺗﺎب : ١/٦٧١. ١٧ -ﯾﻧظر ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘرآن وإﻋراﺑﻪ ﻟﻠزﺟﺎج : ٤/٤٥٢، اﻟﻛﺷﺎف : ٣/٥٨٥. ٢٧-ﯾﻧظر ﻣﻐﻧﻲ اﻟﻠﺑﯾب ﻻﺑن ﻫﺷﺎم : ٢/٠١٥، و اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻣﻌﻧﺎﻫﺎ وﻣﺑﻧﺎﻫﺎ : ٤٩١ـ ٥٩١. ٣٧-اﻟذارﯾﺎت : ٩٥. ٤٧-ﯾﻧظر اﻟﺗﺣرﯾر و اﻟﺗﻧ وﯾر: ٧٢/١٣. ٥٧-اﻟﺷﻌراء : ٦٩-٨٩. ٦٧ -ﯾﻧظر أﻧوار اﻟﺗﻧزﯾل وأﺳرار اﻟﺗﺄوﯾل : ٤/ ٣٤١، و روح اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ : ٠١/٢٠١. ٧٧-اﻟﻧﻣل : ٠٦. ٨٧ -ﯾﻧظر ﻧظم اﻟدرر: ٤١/٦٨١.

٩٦ ٩٧-اﻟﻣﺎﺋدة : ٠٥. ٠٨-ﯾﻧظر ﻧظم اﻟدرر:٦/٥٨١، وإرﺷﺎد اﻟﻌﻘل اﻟﺳﻠﯾم : ٣/٧٤. ١٨ -ﻣرﯾم : ٨٢. ٢٨-ﯾﻧظر اﻟﻣﺣرر اﻟوﺟﯾز ﻻﺑن ﻋطﯾﺔ :٤/٤١. ٣٨ -اﻷﻧﻌﺎم : ٣٩. ٤٨-ﯾﻧظر اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺣﯾط : ٤/٦٨٥. ٥٨-اﻟﻧﺳﺎء : ٣٥١. ٦٨-ﯾﻧظر ﻧظم اﻟدرر: ٥/٤٥٤. ٧٨-ق : ٢٢. ٨٨ -ﯾﻧظر ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘﺷﯾري : ٣/٢٥٤، و ﻣﻔردات ﻏرﯾب اﻟﻘرآن : ١/٩٤، واﻟﺑرﻫﺎن ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻟﻘرآن : ٢/١٦. ٩٨-اﻟﺟﺎﺛﯾﺔ : ٤٣. ٠٩ -اﻟﻧﺣل : ٨٢. ١٩-روح اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ : ٧/٩٦٣. ٢٩-اﻟﺑﻘرة : ٢٢. ٣٩-اﻟﻛﺷﺎف : ١/٦٩. ٤٩-اﻟﺑﻘرة : ٤٤. ٥٩ -ﯾﻧظر اﻟﻛﺷﺎف : ١/٣٣١، و ﻧظم اﻟدرر١/٧٣٣. ٦٩-اﻷﻧﻌﺎم : ١٩. ٧٩-ﯾﻧظر روح اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ :٤/٨٠٢. ٨٩-إﺑراﻫﯾم ٦-٨. ٩٩-ﯾﻧظر اﻟﻣﺣرر اﻟوﺟﯾز:٣/٥٢٣. ٠٠١ -اﻷﻋراف : ٠٦١. ١٠١-ﯾﻧظر ﻧظم اﻟدرر:٨/٣٣١. ٢٠١ -اﻟﺗوﺑﺔ: ٥٦-٦٦. ٣٠١-ﯾﻧظر اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر : ٠١/٢٥٢. ٤٠١-اﻟﻔﺟر : ٥١- ٠٢. ٥٠١-ﯾﻧظر روح اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ :٥١/١٤٣. ٦٠١-اﻟﻣﺎﺋدة : ٠١١. ٧٠١ -ﯾﻧظر اﻟﻛﺷﺎف: ١/ ١٩٦، و روح اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ ٤/٤٥. ٨٠١-اﻟﻌﻧﻛﺑوت: ٩٢. ٩٠١ -ﻣﻼك اﻟﺗﺄوﯾلاﻟﻘﺎطﻊ ﺑذوي اﻹﻟﺣﺎد واﻟﺗﻌطﯾل ﻓﻲ ﺗوﺟﯾﻪ اﻟﻣﺗﺷﺎﺑﻪ اﻟﻠﻔظ ﻣن آي اﻟﺗﻧزﯾل ﻷﺣﻣد ﺑن إﺑراﻫﯾم ﺑن اﻟزﺑﯾر اﻟﺛﻘﻔﻲ اﻟﻐرﻧﺎطﻲ : ٩٠٢. ٠١١-اﻷﻧﻌﺎم : ٢٤١–٤٤١. ١١١-ﯾﻧظر ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺑﯾﺎن ﻓﻲ ﺗﺄوﯾل اﻟﻘرآن ﻟﻠطﺑري : ٢١/٣٨١، واﻟﺗﺑﯾﺎن ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن :٤/٩٩٢. ٢١١-اﻟﺑﻘر ة : ٣٢. ٣١١ -إرﺷﺎد اﻟﻌﻘل اﻟﺳﻠﯾم : ١/٦٦. ٤١١-آل ﻋﻣران : ٨٦١. ٥١١ -ﯾﻧظر اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر :٤/٢٦١.

٠٧ ٦١١-ﺳﺑﺄ : ٥٢. ٧١١-ﯾﻧظر أﻧوار اﻟرﺑﯾﻊ ﻓﻲ أﻧواع اﻟﺑدﯾﻊ ﻻﺑن ﻣﻌﺻوم : ٦/٢٦-٣٦. ٨١١ -ﺳﺑﺄ : ٤٢. ٩١١-ﯾﻧظر اﻻﻧﺗﺻﺎر ﻟﻠﻘران ﻟﻠﺑﺎﻗﻼﻧﻲ : ٢/ ٤٩٦،واﻟﺑرﻫﺎ ن ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻟﻘرآن : ١/٨٨٣. ٠٢١ -اﻷﻧﺑﯾﺎء : ٢٦-٣٦. ١٢١-ﯾﻧظر اﻟﺑرﻫﺎن ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻟﻘرآن :٤/٠٥، اﻟﺑﺣر اﻟﻣدﯾد ﻻﺑن ﻋﺟﯾﺑﺔ : ٣/٣٧٤. ٢٢١-اﻟﻣﺎﺋدة : ٨١. ٣٢١-اﻟﻣؤﻣﻧون:١٩. ٤٢١-آل ﻋﻣران :٧٥. ٥٢١ -اﻟﻣﺎﺋدة :٨١. ٦٢١-اﻟﺗوﺑﺔ : ٠٣. ٧٢١ -اﻟﺗوﺑﺔ : ٠٣. ٨٢١-اﻟﺗوﺑﺔ : ٠٣. ٩٢١-اﻟﻣؤ ﻣﻧون:١٩. ٠٣١-اﻟﻣﻧﺎﻓﻘون : ١. ١٣١-ﯾﻧظر اﻟﺑرﻫﺎن ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻟﻘرآن : ٣/٢١٤. ٢٣١ -اﻟﻣﻧﺎﻓﻘون : ١. ٣٣١ـ ﯾﻧظر اﻹﯾﺿﺎح ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻟﺑﻼﻏﺔ : ٨٢٣. ٤٣١-اﻟﺑﻘرة : ٦٤١. ٥٣١-اﻟﺑﻘرة : ٩٥١. ٦٣١-ﯾﻧظر ﻧظم اﻟدرر: ٢/٣٧٢. ٧٣١ -اﻹﺳراء : ٣. ٨٣١-ﯾﻧظر إرﺷﺎد اﻟﻌﻘل اﻟﺳﻠﯾم : ٥/ ٦٥١، و روح اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ : ٨/٧١. ٩٣١ -اﻟﺑﻘرة : ٣١٢. ٠٤١-ﯾﻧظر اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر : ٢/٩٠٣. ١٤١-آل ﻋﻣران : ٥٦١. ٢٤١-ﯾﻧظر إرﺷﺎد اﻟﻌﻘل اﻟﺳﻠﯾم : ٢/٩٠١. ٣٤١-اﻟﻧﺳﺎء : ٤٣١. ٤٤١ -ﯾﻧظر روح اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ : ٨/ ٧١. ٥٤١-اﻟﺗوﺑﺔ : ٤٧. ٦٤١ -ﯾﻧظر ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘرآن ﻟﻠﻔراء :١/٦٤٤. ٧٤١-اﻷﻋراف : ٣٢١. ٨٤١-ﯾﻧظر اﻟﻛﺷﺎف : ٢/١٤١. ٩٤١-ص : ٥٧. ٠٥١-ﯾﻧظر اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺣﯾط : ٩/٥٧١. ١٥١ -اﻟﻧﺣل : ٣٨. ٢٥١-ﯾﻧظر اﻟﻣﺣرر اﻟوﺟﯾز :٣/ ٣١٤، واﻟﺑﺣر اﻟﻣﺣﯾط : ٦/ ٨٧٥. ٣٥١ -اﻷﻧﻌﺎم : ٧٥١.

١٧ ٤٥١-ﯾﻧظر اﻟﻛﺷﺎف : ٢/١٨. ٥٥١-إﺑراﻫﯾم : ٤٤. ٦٥١ -ﯾﻧظرﺟﺎﻣﻊ اﻟﺑﯾﺎن ﻓﻲ ﺗﺄوﯾل اﻟﻘرآن :٧١/٦٣، وإرﺷﺎد اﻟﻌﻘل اﻟﺳﻠﯾم : ٥/٦٥. ٧٥١-اﻟﺣدﯾد : ٨-٠١. ٨٥١ -إرﺷﺎد اﻟﻌﻘل اﻟﺳﻠﯾم : ٨/٦٠٢. ٩٥١-اﻟرﻋد : ٣٣. ٠٦١-ﯾﻧظر ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘرآن ﻟﻸﺧﻔش : ٢/٥٠٤، واﻟﻠﺑﺎب ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻟﻛﺗﺎب : ١١/ ٠١٣، و روح اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ : ٧/٣٥١. ١٦١-اﻟﺑﻘرة : ٩٥١. ٢٦١-ﯾﻧظر ﻧظم اﻟدرر : ٢/٥٧٢. ٣٦١ -اﻟﺑﻘرة : ٤٣٢-٥٣٢. ٤٦١-ﯾﻧظر اﻟﻛﺷﺎف : ١/ ٣٨٢. ٥٦١ -اﻟروم : ٣٣. ٦٦١-ﯾﻧظر ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻌﻠوم :٢٤٢، واﻟﻛﻠﯾﺎت : ١/٠٨٢. ٧٦١-اﻟﺑﻘرة : ١١٢. ٨٦١-ﯾﻧظر اﻟﻛﺷﺎف : ١/ ٤٥٢، وروح اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ : ١/ ٤٩٤. ٩٦١-آل ﻋﻣران : ٦٤١. ٠٧١ -ﯾﻧظر ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘرآن وإﻋراﺑﻪ ﻟﻠزﺟﺎج : ١/ ٥٧٤-٦٧٤، واﻟﺑﺣر اﻟﻣﺣﯾط : ٣/ ٨٦٣، و روح اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ : ٢/٤٩٢-٥٩٢. ١٧١-اﻷﻧﻌﺎم : ٣٤١-٤٤١. ٢٧١-ﯾﻧظر اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺣﯾط: ٤/٢٧٦. ٣٧١-اﻷﻧﻔﺎل : ٠٥–١٥. ٤٧١-ﯾﻧظر اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺣﯾط :٥/٦٣٣. ٥٧١ -ﻣرﯾم : ٧٢-٨٢. ٦٧١-ﯾﻧظر اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر : ٦١/٥٩. ٧٧١ -اﻷﻧﺑﯾﺎء : ٦٦. ٨٧١-اﻷﻧﺑﯾﺎء / ٧٦. ٩٧١-ﻧظم اﻟدرر ٢١/٣٤٤. ٠٨١-اﻷﻋراف : ٠٨. ١٨١-ﯾﻧظر روح اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ : ٤/٦٠٤-٧٠٤. ٢٨١ -اﻟﺗوﺑﺔ : ٤٤. ٣٨١-ﯾﻧظر ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺑﯾﺎن ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن : ٤١/٥٧٢. ٤٨١ -اﻟﻧور: ٢٦. ٥٨١-آل ﻋﻣران : ٠١١. ٦٨١-ﯾﻧظر اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺣﯾط : ٣/٢٠٣. ٧٨١-اﻟﺗوﺑﺔ : ٢٤. ٨٨١-ﯾﻧظر ﺗﻔﺳﯾر اﺑن ﻛﺛﯾر: ٤/ ٨٥١. ٩٨١ -اﻟﻣﺎﺋدة : ٦١١. ٠٩١-ﯾﻧظر ﻧظم اﻟدرر:٦/٥٦٣. ١٩١ -ﺳﺑﺄ : ١٣.

٢٧ ٢٩١-ﯾﻧظر اﻟﻣﺣرر اﻟوﺟﯾز : ٤/ ١٢٤، وروح اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ : ١١/٠٢٣. ٣٩١-اﻷﻋراف : ١٨. ٤٩١ -ﯾﻧظر اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر : ٨/١٣٢. ٥٩١-ﻏﺎﻓر : ٨٥. ٦٩١ -ﯾﻧظر اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗ ﻧوﯾر : ٤٢/٨٧١. ٧٩١-ﻫود : ٥. ٨٩١-ﯾﻧظر ﻧظم اﻟدرر ٩/٥٢٣. ٩٩١-اﻟﺣﺟرات : ٧. ٠٠٢-ﯾﻧظر اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺣﯾط : ٩/٣١٥. ١٠٢ -اﻷﻧﻌﺎم : ٠٠١. ٢٠٢-ﯾﻧظر اﻟﺑرﻫﺎن ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻟﻘرآن :٣/٦٣٢. ٣٠٢ -ﻣﺣﻣد : ٠٢. ٤٠٢-اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ : ٤٣-٥٣. ٥٠٢-ﯾﻧظر اﻟﻛﺷﺎف ٤/٤٦٦، واﻟﻣﺣرر اﻟوﺟﯾز : ٥/٧١١. ٦٠٢-إﺑراﻫﯾم : ٤٤. ٧٠٢-ﯾﻧظر اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر : ٣١/٨٤٢. ٨٠٢ -اﻟﺑﻘرة : ١٧١. ٩٠٢-. ﯾﻧظر ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺑﯾﺎن ﻓﻲ ﺗﺄوﯾل اﻟﻘرآن : ٧١/ ٦٣، و ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي :٥/٠٩١. ٠١٢-اﻟﻧﺳﺎء : ٧٧. ١١٢-ﯾﻧظر اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر : ٥/ ٥٢١. ٢١٢-اﻟﺑﻘرة : ٧١-٨١. ٣١٢ -ﯾﻧظر اﻟﻛﺷﺎف : ١/٢٧. ٤١٢-ص : ١٢-٥٢. ٥١٢ -ﯾﻧظر اﻟﻛﺷﺎف : ٤/١٨. ٦١٢-اﻟﻧور : ٤٥. ٧١٢-ﯾﻧظر اﻟﻛﺷﺎف :٣/٠٥٢، وروح اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ : ٢١/٣٣٣. ٨١٢-اﻷﻋراف : ٩٦١. ٩١٢-اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر : ٩/٣٦١. ٠٢٢ -ﻣرﯾم : ٨٨-٩٨. ١٢٢-ﯾﻧظر اﻟﺑرﻫﺎن ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻟﻘرآن : ٣/٠٣٣. ٢٢٢ -ﻏﺎﻓر : ٥٧. ٣٢٢-ﯾﻧظر ﻣﻼك اﻟﺗﺄوﯾل : ١/٨٥٩، و روح اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ : ٢١/٩٣٣. ٤٢٢-اﻟﻧور : ٢١. ٥٢٢-اﻟﻛﺷﺎف : ٣/٨١٢ ٦٢٢-اﻟﻛﻬف : ٣٠١-٤٠١. ٧٢٢ -ﯾﻧظر اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر : ٦١/٦٤. ٨٢٢-اﻟرﻋد : ٦١. ٩٢٢ -ﯾﻧظر اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺣﯾط:٦/ ١٧٣.

٣٧ ٠٣٢-اﻟﺑﻘرة : ٤٢١-٥٢١. ١٣٢-ﯾﻧظر ﻧظم اﻟدرر : ٢/٥٥١. ٢٣٢ -ﻏﺎﻓر : ١٤-٢٤٠ ٣٣٢-ﯾﻧظر أﻧوار اﻟﺗﻧزﯾل : ٥/٨٥. ٤٣٢ -ﯾﻧظر ﺧزاﻧﺔ اﻷدب ﻟﻠﺣﻣوي :١/٢٦٣. ٥٣٢-اﻟﻧﺣل : ٥-٦. ٦٣٢-ﯾﻧظر اﻟﻛﺷﺎف : ١/٤٥١، وروح اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ : ٧/٢٤٣. ٧٣٢-اﻹﺳراء : ٤٣. ٨٣٢-ﯾﻧظر اﻟﻛﺷﺎف : ٧/٦٤. ٩٣٢ -اﻟﻘﺻص : ٢٧-٣٧. ٠٤٢-ﯾﻧظر اﻟﻛﺷﺎف : ٣/٩٢٤. ١٤٢ -ﺗﺣرﯾر اﻟﺗﺣﺑﯾر ﻓﻲ ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻟﺷﻌر واﻟﻧﺛر:٠٨١. ٢٤٢-اﻷﻧﻌﺎم : ٦٥١. ٣٤٢-ﯾﻧظر روح اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ :٤/٣٠٣. ٤٤٢-آل ﻋﻣران :٨٧١. ٥٤٢-اﻟﻧﺣل :٤٥- ٥٥. ٦٤٢ -اﻟﻧﺣل:٠٧. ٧٤٢-ﯾﻧظر اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر : ٥/٢١٢. ٨٤٢-ﻏﺎﻓر : ٠١. ٩٤٢-ﯾﻧظر اﻟﻣﺣﯾط ٩/١٤٢، و وروح اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ : ٢١/٤٠٣. ٠٥٢-اﻟﻧﻣل : ٢٨. ١٥٢ -ﯾﻧظر روح اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ :٠١/٥٣٢-٦٣٢. ٢٥٢-اﻟرﺣﻣن : ١-٠١. ٣٥٢ -اﻟﻣﺳد : ١. ٤٥٢-ﯾﻧظر اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر : ٠٣/٠٠٦. ٥٥٢-اﻟﻣطﻔﻔﯾن : ١. ٦٥٢-آل ﻋﻣران : ٣٤١. ٧٥٢-ﯾﻧظر اﻟﻣﺣرر اﻟوﺟﯾز:١/٦١٥. ٨٥٢ -اﻟﺑﻘرة : ٣٣- ٤٣. ٩٥٢-ﯾﻧظر اﻟﻣﺣرر اﻟوﺟﯾز: ١/٦٢١. ٠٦٢ -اﻹﺳراء : ٥٨. ١٦٢-اﻟﻛﻬف : ٩. ٢٦٢-اﻟﻛﻬف :٣٨. ٣٦٢-اﻟﻛﻬف : ٢٣. ٤٦٢-اﻟﻛﻬف : ٥٦. ٥٦٢ -ﯾﻧظر ﻧظم اﻟدرر: ٢١/١١. ٦٦٢-ﺳﺑﺄ : ٠٤- ٢٤. ٧٦٢ -اﻟﻣﺎﺋدة : ٦١١.

٤٧ ٨٦٢-ﯾﻧظر اﻟﻛﺷﺎف : ٣/ ٨٨٥. ٩٦٢-اﻟﻛﻬف : ٢٣–٩٣. ٠٧٢ -ﯾﻧظر اﻟﻣﺣرر اﻟوﺟﯾز : ٣/٧١٥. ١٧٢-اﻟﺑﻘرة : ٤٦. ٢٧٢ -ﯾﻧظر اﻟﻛﺷﺎف : ٣/٥١٥. ٣٧٢-اﻷﻧﻌﺎم : ١-٢. ٤٧٢-ﯾﻧظر اﻟﻣﺣرر اﻟوﺟﯾز:٢/ ٧٦٢. ٥٧٢-اﻟﺑﻘرة : ٥٨. ٦٧٢-اﻟﺻﺎﻓﺎت :٦٦. ٧٧٢ -اﻟﻧﺳﺎء : ٩٠١. ٨٧٢-ﻣﺣﻣد: ٨٣. ٩٧٢ -اﻷﻋراف : ١٦١-٢٦١. ٠٨٢-اﻟﺑﻘرة : ٨٥. ١٨٢-ﯾﻧظر اﻟﺗﺣرﯾر و اﻟﺗﻧوﯾر : ٩/٥٤١. ٢٨٢-اﻟﺷﻌراء : ١٩-٣٩. ٣٨٢-ﯾﻧظر اﻟﺟﺎﻣﻊ ﻷﺣﻛﺎم اﻟﻘرآن ﻟﻠﻘر طﺑﻲ : ٣١/٨٠١، و اﻟﺑﺣر اﻟﻣدﯾد: ٤/٦٤١. ٤٨٢ -اﻟﺑﻘرة : ٤١١. ٥٨٢-ﯾﻧظر ﻧظم اﻟدرر: ٢/٨١١. ٦٨٢-اﻷﻋراف : ٠٦١. ٧٨٢-ﯾﻧظر ﻧظم اﻟدرر::٥١/٢٢٥و ٨/٣٣١. ٨٨٢-اﻟروم :٦٥. ٩٨٢ -اﻟﻔرﻗﺎن : ٧١-٩١. ٠٩٢-ﯾﻧظر اﻟﻛﺷﺎف : ٣/ ١٧٢، وروح اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ : ٩/ ١٤٤، واﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر : ٨١/١٤٣. ١٩٢ -اﻟﻣؤﻣﻧون : ٨٦-٢٧. ٢٩٢-ﯾﻧظر إرﺷﺎد اﻟﻌﻘل اﻟﺳﻠﯾم :٦/٥٤١، وروح اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ : ٩/٤٥٢. ٣٩٢-اﻷﻧﺑﯾﺎء : ٢٤-٣٤. ٤٩٢-ﯾﻧظر إرﺷﺎد اﻟﻌﻘل اﻟﺳﻠﯾم :٦/٩٦، و اﻟﺑﺣر اﻟﻣدﯾد: ٣/ ٤٦٤. ٥٩٢-اﻟﺑﻘرة : ٣٣١. ٦٩٢ -ﯾﻧظر اﻟﻣﺣرر اﻟوﺟﯾز : ١/٣١٢، اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺣﯾط : ١/٨٣٦. ٧٩٢-اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ : ١١-١٢. ٨٩٢ -اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ : ٣. ٩٩٢-اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ : ٣، ٥١. ٠٠٣-ﯾﻧظر اﻟﻛﺷﺎف: ٤/ ٢٦٦، و اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر : ٩٢/١٥٣. ١٠٣-اﻻﻧﻔطﺎر :٦-٩. ٢٠٣-اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر : ٠٣/٨٧١. ٣٠٣ -ﺳﺑﺄ : ٧٢. ٤٠٣-اﻟﻛﺷﺎف: ٣/ ٣٨٥. ٥٠٣ -ﻫود:٤٥-٥٥.

٥٧ ٦٠٣-إرﺷﺎد اﻟﻌﻘل اﻟﺳﻠﯾم : ٤/٨١٢. ٧٠٣-اﻟﺑﻘرة : ٣٢. ٨٠٣ -ﯾﻧظر اﻟﻛﺷﺎف : ١/٧٩. ٩٠٣-اﻷﻋراف : ٥٩١. ٠١٣-ﯾﻧظراﻟﺑﺣر اﻟﻣﺣﯾط : ٥/٢٥٢. ١١٣-ﺳﺑﺄ:٧٢. ٢١٣-ﯾﻧظر أﻧوار اﻟﺗﻧزﯾل :٤/٧٤٢. ٣١٣-ﯾﻧظر اﻟﺑرﻫﺎن : ٢/٠٤٣. ٤١٣-آل ﻋﻣران : ٩١١. ٥١٣ -ﯾﻧظر اﻟﻛﺷﺎف : ١/ ٦٠٤-٧٠٤. ٦١٣-اﻟﻧﺳﺎء : ٩٠١. ٧١٣ -ﯾﻧظر إرﺷﺎد اﻟﻌﻘل اﻟ ﺳﻠﯾم : ٢/٠٣٢. ٨١٣-ﯾﻧظر اﻟﻛﺷﺎف: ١/١٧٣، وﻧظم اﻟدرر:٤/٠٥٤. ٩١٣-اﻟﻣﺟﺎدﻟﺔ : ٨١. ٠٢٣-اﻟﻛﺷﺎف : ٤/٦٩٤. ١٢٣-اﻟﻘﺻص : ٠٨. ٢٢٣ -ﯾﻧظر اﻟﻛﺷﺎف: ٣/٢٣٤. ٣٢٣-اﻟﻣرﺳﻼت : ٥٤،٠٤،٧٣،٤٣،٨٢،٤٢،٩١،٥١، ٧٤، ٩٤، واﻟﻣطﻔﻔﯾن : ٠١. ٤٢٣-اﻟﻣطﻔﻔﯾن : ١. ٥٢٣-اﻟﻛﺗﺎب : ١/١٣٣. ٦٢٣-آل ﻋﻣران : ٩١١. ٧٢٣ -ﯾﻧظر اﻟﻣﺣرر اﻟوﺟﯾز: ١/٨٩٤. ٨٢٣-اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺣﯾط: ٣/١٢٣. ٩٢٣ -اﻟﺑﻘرة : ١٤. ٠٣٣-ﯾﻧظر ﻧظم اﻟدرر:١/٧١٣. ١٣٣-اﻟزﺧرف : ٩٤. ٢٣٣-ﯾﻧظر ﻧظم اﻟدرر: ٧١/٤٤٤. ٣٣٣-ﻫود : ٢٦. ٤٣٣ -ﻫود : ٣٥. ٥٣٣-ﯾﻧظر اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر : ٢١/ ٩٠١. ٦٣٣ -اﻟﻛﻬف : ٩٤. ٧٣٣-ﯾﻧظر ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘرآن ﻟﻠزﺟﺎج :٤/٤٨٢، وروح اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ : ٨/٥٧٢. ٨٣٣-ﯾس:٠٣. ٩٣٣-ﯾس:٢٥. ٠٤٣-اﻟزﻣر :٦٥. ١٤٣ -اﻹﺳراء :٠٤. ٢٤٣-ﻫود : ٨٢. ٣٤٣ -ﻓﺎطر :٧٣.

٦٧ ٤٤٣-ﯾﻧظر اﻹﺗﻘﺎن ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻟﻘرآن ﻟﻠﺳﯾوطﻲ : ٢/ ٣١٢. ٥٤٣-اﻟﺷﻌراء : ٢٧-٣٧. ٦٤٣ -اﻟزﻣر : ٦٣. ٧٤٣-اﻷﻋراف : ٢٧١. ٨٤٣ -ﯾﻧظر اﻟﻛﺷﺎف : ١/٦٧١، و اﻹﺗﻘﺎن: ٣/٨٦٢. ٩٤٣-اﻟﺑﻘرة : ٦٠١. ٠٥٣-اﻷﺣﻘﺎف : ٠٢. ١٥٣-ﯾﻧظر اﻟﻧﺷر ﻓﻲ اﻟﻘراءات اﻟﻌﺷر ﻻﺑن اﻟﺟزري : ١/ ٤١٤. ٢٥٣-ﯾﻧظر اﻟﻛﺷف واﻟﺑﯾﺎن ﻟﻠﺛﻌﻠﺑﻲ : ٢١/ ٧٥١. ٣٥٣ -اﻟﻣﺣرر اﻟوﺟﯾز : ٥/ ٠٠١. ٤٥٣-اﻟﺑﻘرة : ٠٨- ١٨؟ ٥٥٣ -ﯾﻧظر إرﺷﺎد اﻟﻌﻘل اﻟﺳﻠﯾم : ١/١٢١. ٦٥٣-اﻟﻣدﺛر : ٢٤. ٧٥٣-اﻟﻣدﺛر : ٣٤-٦٤. ٨٥٣-ﯾﻧظر اﻟﻛﺷﺎف: ٤/ ٥٥٦. ٩٥٣-اﻟﺗﻛوﯾر : ٨-٩. ٠٦٣ -اﻟﻣﺎﺋدة : ٦١١. ١٦٣-ﯾﻧظر اﻟﻛﺷﺎف : ٤/٨٠٧. ٢٦٣-اﻟﻣﻠك : ٨-٩. ٣٦٣-ﯾﻧظر اﻟﻛﺷﺎف: ٤/٨٧٥. ٤٦٣-اﻟزﻣر : ١٧ ٥٦٣ -ﯾﻧظر روح اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ : ٢١/ ٦٨٢. ٦٦٣-اﻟﺻﺎﻓﺎت : ٢٦. ٧٦٣ -ﯾﻧظر روح اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ : ٢١/٢٩. ٨٦٣-اﻟدﺧﺎن : ٧٣. ٩٦٣-اﻟﻘﻣر : ٣٤. ٠٧٣-ﯾﻧظر روح اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ : ٤١/١٩. ١٧٣-ﻏﺎﻓر : ٢٦. ٢٧٣ -ﯾﻧظر ﻧظم اﻟدرر: ٩/٦١١. ٣٧٣-ﯾوﻧس : ٢٣، واﻟزﻣر : ٦. ٤٧٣ -ﯾﻧظر روح اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ : ٦/٥٠١. ٥٧٣-اﻟﺑﻘرة : ٨٢. ٦٧٣-ﯾﻧظر اﻹﯾﺿﺎح ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻟﺑﻼﻏﺔ: ٣/٩٧. ٧٧٣-اﻟﺑﻘرة : ٤٤. ٨٧٣-ﯾس : ٢٢- ٤٢. ٩٧٣ -ﯾﻧظر اﻟﻛﺷﺎف: ٤/ ٠١. ٠٨٣-ﯾس : ٣٢- ٤٢. ١٨٣ -ﯾﻧظر اﻟﻛﺗﺎب : ١/٨٩، و ٣/٥١١،و ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘران ﻟﻠزﺟﺎج ٢/٦٣٤، واﻟﻛﺷﺎف ٢/٤١٢، وﺧزاﻧﺔ اﻷدب وﻟبّ ﻟﺑﺎب ﻟﺳﺎن

٧٧ اﻟﻌرب ﻟﻠﺑﻐدادي :٢/٥١، و روح اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ :٣/٦٥. ٢٨٣-ﺷرح اﻟ ﻛﺎﻓﯾﺔ ﻟﻠرﺿﻲ : ١/٣٤٤-٤٤٤. ٣٨٣ -ﯾوﻧس : ٦٩-٨٩. ٤٨٣-ﯾﻧظر اﻟﻣﺣرر اﻟوﺟﯾز: ٣/٤٤١. ٥٨٣ -اﻟﺗوﺑﺔ : ٢٢١. ٦٨٣-ﯾﻧظر ﻣﺷﺎرق اﻷﻧوار :٢/٨٤٢. ٧٨٣-اﻟﺗوﺑﺔ : ٣١. ٨٨٣-ﯾﻧظر ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘران ﻟﻠزﺟﺎج ، و ﺧزاﻧﺔ اﻷ دب وﻟبّ ﻟﺑﺎب ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب : ٢/٥١. ٩٨٣-اﻟﻣﺎﺋدة : ٣٦. ٠٩٣ -ﯾﻧظر ﺗﻔﺳﯾر اﻟطﺑري : ٠١/٩٤٤، واﻟﻛﺷﺎف : ٢/٤١٢. ١٩٣-ﯾﻧظر اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻣﻌﻧﺎﻫﺎ وﻣﺑﻧﺎﻫﺎ : ٣٦١، واﻹﻋﺟﺎز اﻟﺻرﻓﻲ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم : ٧٥ـ ٨٥. ٢٩٣ -ﯾﻧظر اﻟﺗﻌرﯾﻔﺎت : ٩٩، واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻣﻌﻧﺎﻫﺎ وﻣﺑﻧﺎﻫﺎ : ١٩١ـ ٢٩١. ٣٩٣-اﻟﺟﺎﺛﯾﺔ : ٤٣. ٤٩٣-ﯾﻧظر اﻟﻛﺗﺎب : ١/٦٧١، واﻟﺑﺣر اﻟﻣﺣﯾط : ٩/٧٢٤. ٥٩٣-اﻟﺑﻘرة : ٤٧١. ٦٩٣-ﯾﻧظر ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘران واﻋراﺑﻪ ﻟﻠزﺟﺎج : ٢/٧٧١، واﻟﻛﺷﺎف:١/٥١٢، وﺗﻔﺳﯾر ﻣﺟﻣﻊ اﻟﺑﯾﺎن ﻟﻠطﺑرﺳﻲ :٣/٨٣٣، واﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر: ٢/ ٣٢١. ٧٩٣-اﻟﻣﺎﺋدة :٢٤. ٨٩٣-اﻟﻧور : ٥١. ٩٩٣-ﯾﻧظر اﻟﻛﺷﺎف: ٣/١١٢، واﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر : ٨١/٧٧١-٨٧١. ٠٠٤-اﻟﻘﻣر : ٣٤. ١٠٤ -ﺳﺑﺄ : ٤٢. ٢٠٤-اﻟﻣﺎﺋدة : ٦١١. ٣٠٤ -ﯾﻧظر ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺑﯾﺎن ﻓﻲ ﺗﺄوﯾل اﻟﻘرآن ﻟﻠطﺑري : ٠٢/٢٠٤، وﻣﻔﺗﺎح اﻟﻌﻠوم ﻟﻠﺳﻛﺎﻛﻲ : ٠٩٢، و ﺗﺣرﯾر اﻟﺗﺣﺑﯾر ﻓﻲ ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻟﺷﻌر واﻟﻧﺛر ﻻﺑن أﺑﻲ اﻷﺻﺑﻊ : ١/،٥٣١، و ﺧزاﻧﺔ اﻷدب وﻏﺎﯾﺔ اﻷرب ﻟﻠﺣﻣوي : ١/٤٧٢. ٤٠٤-اﻷﻋراف : ٩٣١. ٥٠٤-ﯾﻧظر اﻟﻛﺷﺎف:٢/٤٨٣، و اﻟﻠﺑﺎب ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻟﻛﺗﺎب : ٩/٥٩٢، وإرﺷﺎد اﻟﻌﻘل اﻟﺳﻠﯾم :٤/٤٩١، واﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر :٩/٣٨. ٦٠٤-اﻟﻔرﻗﺎن : ٠١. ٧٠٤ -ﯾﻧظر روح اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ : ٩/٩٢٤. ٨٠٤-اﻟﺑﻘرة : ٨٢. ٩٠٤ -اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺣﯾط :١/٩٠٢. ٠١٤-اﻟرﺣﻣن :٣٤. ١١٤-ﯾﻧظر روح اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ :٤١/٤١١. ٢١٤-اﻟﺑﻘرة : ١٤، و اﻟﻣﺎﺋدة : ٤٤. ٣١٤-ﯾﻧظر اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺣﯾط:١/٨٨٢، و روح اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ :١/٧٤٢، واﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر :١/٤٦٤. ٤١٤ -اﻟﺣﺟر:٢-٣. ٥١٤-ﯾﻧظر اﻟﻛﺷﺎف : ٢/٩٦٥، وروح اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ :٧/٥٥٢. ٦١٤ -اﻟﺻف: ٥.

٨٧ ٧١٤-ﯾﻧظر اﻻﻧﺗﺻﺎف ﻓﯾﻣﺎ ﺗﺿﻣﻧﻪ اﻟﻛﺷﺎف ﻻﺑن اﻟﻣﻧﯾّر ﺑﺣﺎﺷﯾﺔ اﻟﻛﺷﺎف : ٢/٩٦٥، وروح اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ :٧/٥٥٢. ٨١٤-اﻟزﺧرف : ٥. ٩١٤ -اﻟﺑﻘرة : ٣٢. ٠٢٤-ﯾﻧظر اﻹﺑﺿﺎح ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻟﺑﻼﻏﺔ : ٢/٩١١-٠٢١. ١٢٤ -اﻟﺣﺞ : ٥. ٢٢٤-اﻟﺟﻣﻌﺔ : ٦. ٣٢٤-اﻟﻣﺎﺋدة : ٨١. ٤٢٤-اﻟز ﺧرف : ٥. ٥٢٤-ﯾﻧظر اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر : ٨٢/٦١٢. ٦٢٤ -اﻟﺑﻘرة :٧٣١. ٧٢٤-اﻷﻧﻔﺎل : ٢٣. ٨٢٤ -اﻟزﺧرف : ١٨. ٩٢٤-ﯾﻧظر اﻟﻛﺷﺎف : ١/٥٩١و٤/٦٦٢. ٠٣٤-اﻷﻋﻠﻰ : ٩. ١٣٤-ﯾﻧظر اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺣﯾط : ٠١/٧٥٤. ٢٣٤-اﻟﺑﻘرة : ٧٣١. ٣٣٤ -اﻟﻛﺷﺎف :١/٥٩١. ٤٣٤-اﻟﺟﻣﻌﺔ : ١١. ٥٣٤-اﻟﻧﺳﺎء : ٣٨. ٦٣٤-اﻟﺗوﺑﺔ : ٢٩. ٧٣٤-ﯾﻧظر اﻟﻛﺷﺎف :٤/٧٣٥، واﻟﺑرﻫﺎن ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻟﻘرآن : ٤/١٣. ٨٣٤ -اﻷﻧﻌﺎم : ٢٢. ٩٣٤-ﯾﻧظر اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺣﯾط : ٤/٤٦٤ ٠٤٤ -اﻟﺑﻘرة : ٩٥. ١٤٤-ﯾﻧظر إرﺷﺎد اﻟﻌﻘل اﻟﺳﻠﯾم : ١/٥٠١. ٢٤٤-اﻟﻣطﻔﻔﯾن:٤-٥. ٣٤٤-ﯾﻧظر اﻟﺑﺣر اﻟﻣدﯾد : ٧/٩٥٢. ٤٤٤-اﻷﻋراف : ٩-٧. ٥٤٤ -ﯾﻧظر روح اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ :٥/٢١. ٦٤٤-اﻟزﻣر : ٥٦. ٧٤٤- ﻳﻨﻈﺮ ﻧﻈﻢ اﻟﺪرر : ٧/ ٤٧٢. ٨٤٤ -اﻟﻧﺳﺎء :٠٦. ٩٤٤-ﯾﻧظر اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر :٥/٤٠١. ٠٥٤-ﯾوﺳف : ٩٨. ١٥٤-ﯾﻧظر اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺣﯾط:٦/٨١٣، واﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر : ٣١/٧٤. اﻟﻣﺻﺎدر واﻟﻣراﺟﻊ .

٩٧ ١-اﻹﺗﻘﺎن ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻟﻘرآن، ﺟﻼل اﻟدﯾن اﻟﺳﯾوطﻲ )ت ١١٩ﻫـ(، ﻣطﺑﻌﺔ ﻣﺻطﻔﻰ اﻟﺑﺎﺑﻲ اﻟﺣﻠﺑﻲ وأوﻻدﻩ، ﻣﺻر، ﻣﻧﺷورات دار اﻟﻣﻌرﻓﺔ، ﺑﯾروت، ط ٤، ٨٧٩١م . ٢-إرﺷﺎد اﻟﻌﻘل اﻟﺳﻠﯾم إﻟﻰ ﻣزاﯾﺎ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم، ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﻌﻣﺎدي أﺑو اﻟﺳﻌود )ت١٥٩ﻫـ( ، دار إﺣﯾﺎء اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ، ﺑﯾروت ، )د.ت( . ٣-اﻻﻧﺗﺻﺎر ﻟﻠﻘرآن ،ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟطﯾب ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﺟﻌﻔر ﺑن اﻟﻘﺎﺳم، اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑو ﺑﻛر اﻟﺑﺎﻗﻼﻧﻲ اﻟﻣﺎﻟﻛﻲ )ت ٣٠٤ﻫـ( ،ﺗﺣﻘﯾق اﻟدﻛﺗور ﻣﺣﻣد ﻋﺻﺎم اﻟﻘﺿﺎة ، دار اﻟﻔﺗﺢ ، ﻋَﻣﱠﺎن، دار اﺑن ﺣزم ، ﺑﯾروت ، ط١، ٢٢٤١ﻫـ - ١٠٠٢م . ٤-اﻻﻧﺗﺻﺎف ﻓﻲ ﻣﺎ ﺗﺿﻣﻧﻪ اﻟﻛﺷﺎف ﻣن اﻻﻋﺗزال، أﺣﻣد ﺑن اﻟﻣﻧﯾر اﻻﺳﻛﻧدري ، ﺑﺣﺎﺷﯾﺔ اﻟﻛﺷﺎف، دار اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻌرﺑﻲ، ﺑﯾروت، ط ١، ٦١٤١ﻫـ . ٥-أﻧوار اﻟﺗﻧزﯾل وأﺳرار اﻟﺗﺄوﯾل )ت٥٨٦ﻫـ(، أﺑو اﻟﻔﺿل اﻟﻘرﯾﺷﻲ اﻟﺻدﯾﻘﻲ اﻟﺧطﯾب اﻟﺑﯾﺿﺎوي ، ﻣطﺑﻌﺔ ﻣﺻطﻔﻰ ﻣﺣﻣد، ﻣﺻر . )د.ت( . ٦-أﻧوار اﻟرﺑﯾﻊ ﻓﻲ أﻧواع اﻟﺑدﯾﻊ ، اﻟﺳﯾد ﻋﻠﻲ ﺻدر اﻟدﯾن ﺑن ﻣﻌﺻوم اﻟﻣدﻧﻲ )٢٥٠١- ٠٢١١ﻫـ( ، ﺗﺣﻘﯾق ﺷﺎﻛر ﻫﺎدي ﺷﻛر ، ﻣطﺑﻌﺔ اﻟﻧﻌﻣﺎن ، اﻟﻧﺟف اﻷﺷرف ، ط ١،٩٨٣١ﻫـ-٩٦٩١م . ٧-اﻹﯾﺿﺎح ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻟﺑﻼﻏﺔ ،ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋﻣر، أﺑو اﻟﻣﻌﺎﻟﻲ، ﺟﻼل اﻟدﯾن اﻟﻘزوﯾﻧﻲ اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ، اﻟﻣﻌروف ﺑﺧطﯾب دﻣﺷق )ت ٩٣٧ﻫـ( ،ﺗﺣﻘﯾق ﻣﺣﻣد ﻋﺑد اﻟﻣﻧﻌم ﺧﻔﺎﺟﻲ ، دار اﻟﺟﯾل ، ﺑﯾروت ،ط٣. ٨-اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺣﯾط، أﺛﯾر اﻟدﯾن أﺑو ﻋﺑد اﷲ ﻣﺣﻣد ﺑن ﯾوﺳف ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن ﯾوﺳف ﺑن ﺣﯾﺎن اﻷﻧدﻟﺳﻲ اﻟﻐرﻧﺎطﻲ اﻟﺷﻬﯾر ﺑﺄﺑﻲ ﺣﯾﺎن اﻷﻧدﻟﺳﻲ )ت ٤٥٧ﻫـ (، ﻣﻛﺗﺑﺔ وﻣطﺎﺑﻊ اﻟﻧﺻر اﻟﺣدﯾﺛﺔ، اﻟرﯾﺎض )د.ت( . ٩-اﻟﺑﺣر اﻟﻣدﯾد ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن اﻟﻣﺟﯾد ، أﺑو اﻟﻌﺑﺎس أﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﻣﻬدي ﺑن ﻋﺟﯾﺑﺔ اﻟﺣﺳﻧﻲ اﻷﻧﺟري اﻟﻔﺎﺳﻲ اﻟﺻوﻓﻲ )ت ٤٢٢١ﻫـ( ، ﺗﺣﻘﯾق أﺣﻣد ﻋﺑد اﷲ اﻟﻘرﺷﻲ رﺳﻼن، دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ، ﺑﯾروت، ط٢، ٣٢٤١ﻫـ - ٢٠٠٢م. ٠١- اﻟﺑرﻫﺎن ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻟﻘرآن، ﺑدر اﻟدﯾن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﷲ اﻟزرﻛﺷﻲ )ت ٤٩٧ﻫـ(، ﺗﺣﻘﯾق ﻣﺣﻣد أﺑو اﻟﻔﺿل إﺑراﻫﯾم، دار اﻟﻔﻛر، اﻟﻘﺎﻫرة ـ ط٣، ٠٠٤١ﻫـ / ٠٨٩١م . ١١- اﻟﺗﺑﯾﺎن ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن، أﺑو ﺟﻌﻔر ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن اﻟطوﺳﻲ )ت٠٦٤ﻫـ(، ﺗﺣﻘﯾق أﺣﻣد ﺣﺑﯾب ﻗﺻﯾر اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ، ﻣطﺑﻌﺔ ﻣﻛﺗب اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ، ط١، ٩٠٤١ﻫـ .

٠٨ ٢١- ﺗﺣرﯾر اﻟﺗﺣﺑﯾر ﻓﻲ ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻟﺷﻌر واﻟﻧﺛر وﺑﯾﺎن إﻋﺟﺎز اﻟﻘرآن ، ﻋﺑد اﻟﻌظﯾم ﺑن اﻟواﺣد ﺑن ظﺎﻓ ر اﺑن أﺑﻲ اﻹﺻﺑﻊ اﻟﻌدواﻧﻲ، اﻟﺑﻐدادي ﺛم اﻟﻣﺻري )ت ٤٥٦ﻫـ( ،ﺗﻘدﯾم وﺗﺣﻘﯾق اﻟدﻛﺗور ﺣﻔﻧﻲ ﻣﺣﻣد ﺷرف ،اﻟﺟﻣﻬورﯾﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻣﺗﺣدة ، اﻟﻣﺟﻠس اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺷﺋون اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ، ﻟﺟﻧﺔ إﺣﯾﺎء اﻟﺗراث اﻹﺳﻼﻣﻲ. ٣١- اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر )ﺗﺣرﯾر اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﺳدﯾد وﺗﻧوﯾر اﻟﻌﻘل اﻟﺟدﯾد ﻣن ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻛ ﺗﺎب اﻟﻣﺟﯾد( ، ﻣﺣﻣد اﻟطﺎﻫر ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟطﺎﻫر ﺑن ﻋﺎﺷور اﻟﺗوﻧﺳﻲ )ت ٣٩٣١ﻫـ( ، اﻟدار اﻟﺗوﻧﺳﯾﺔ ﻟﻠﻧﺷر ، ﺗوﻧس ، ٤٨٩١م . ٤١- اﻟﺗﻌرﯾﻔﺎت ، ﻋﻠﻲ ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟزﯾن اﻟﺷرﯾف اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ )ت ٦١٨ﻫـ( ، ﺗﺣﻘﯾق ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎء ، دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ﺑﯾروت ، ﻟﺑﻧﺎن ،ط١، ٣٠٤١ﻫـ -٣٨٩١م . ٥١- اﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟﻛﺑﯾر )ﻣﻔﺎﺗﯾﺢ اﻟﻐﯾب(، ﻓﺧر اﻟدﯾن اﻟرازي )ت٦٠٦ﻫـ(، ﻣطﺑﻌﺔ ﻣﺻطﻔﻰ اﻟﺑﺎﺑﻲ اﻟﺣﻠﺑﻲ وأوﻻدﻩ، ﻣﺻر، ط ١، ٧٣٩١م . ١٦- ﺗﻬذﯾب اﻟﻠﻐﺔ، ﻣﺣﻣد ﺑن أﺣﻣد ﺑن اﻷزﻫري اﻟﻬروي، أﺑو ﻣﻧﺻور )ت ٠٧٣ﻫـ( ، ﺗﺣﻘﯾق ﻣﺣﻣد ﻋوض ﻣرﻋب ، دار إﺣﯾﺎء اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ ، ﺑﯾروت، ط ١، ١٠٠٢م . ١٧- اﻟﺗوﻗﯾف ﻋﻠﻰ ﻣﻬﻣﺎت اﻟﺗﻌﺎرﯾف ، زﯾن اﻟدﯾن ﻣﺣﻣد اﻟﻣدﻋو ﺑﻌﺑد اﻟرؤوف ﺑن ﺗﺎج اﻟﻌﺎرﻓﯾن ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن زﯾن اﻟﻌﺎﺑدﯾن اﻟﺣدادي ﺛم اﻟﻣﻧﺎوي اﻟﻘﺎﻫري )ت ١٣٠١ﻫـ( ، ﻋﺎﻟم اﻟﻛﺗب ،اﻟﻘﺎﻫرة ط١، ٠١٤١ﻫـ-٠٩٩١م. ١٨- ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺑﯾﺎن ﻋن ﺗﺄوﯾل آي اﻟﻘرآن )ﺗﻔﺳﯾر اﻟطﺑري ( ،ﻣﺣﻣد ﺑن ﺟرﯾر ﺑن ﯾزﯾد ﺑن ﻛﺛﯾر ﺑن ﻏﺎﻟب اﻵﻣﻠﻲ، أﺑو ﺟﻌﻔر اﻟطﺑري )ت ٠١٣ﻫـ( ، ﺗﺣﻘﯾق اﻟدﻛﺗور ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣﺣﺳن اﻟﺗرﻛﻲ ﺑﺎﻟﺗﻌﺎون ﻣﻊ ﻣرﻛز اﻟﺑﺣوث واﻟدراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﺑدار ﻫﺟر اﻟدﻛﺗور ﻋﺑد اﻟﺳﻧد ﺣﺳن ﯾﻣﺎﻣﺔ، دار ﻫﺟر ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ واﻟﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ واﻹﻋﻼن،ط ١، ٢٢٤١ﻫـ - ١٠٠٢م . ٩١- اﻟﺟﺎﻣﻊ ﻷﺣﻛﺎم اﻟﻘرآن، ﻣﺣﻣد ﺑن أﺣﻣد ﺑن أﺑﻲ ﺑﻛر ﻓرح اﻟﻘرطﺑﻲ أﺑو ﻋﺑد اﷲ )ت١٧٦ﻫـ(، ﺗﺣﻘﯾق أﺣﻣد ﻋﺑد اﻟﻌﻠﯾم اﻟﺑردوﻧﻲ، دار اﻟﺷﻌب، اﻟﻘﺎﻫرة، ط ٢، ٢٧٣١ﻫـ . ٠٢- ﺧزاﻧﺔ اﻷدب وﻏﺎﯾﺔ اﻷرب ،اﺑن ﺣﺟﺔ اﻟﺣﻣوي، ﺗﻘﻲ اﻟدﯾن أﺑو ﺑﻛر ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن ﻋﺑد اﷲ اﻟﺣﻣوي اﻷزراري )ت ٧٣٨ﻫـ( ، ﺗﺣﻘﯾق ﻋﺻﺎم ﺷﻘﯾو ، دار وﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻬﻼل، ﺑﯾروت، دار اﻟﺑﺣﺎر، ﺑﯾروت، ٤٠٠٢م. ١٢- ﺧزاﻧﺔ اﻷدب وﻟب ﻟﺑﺎب ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب ، ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر ﺑن ﻋﻣر اﻟﺑﻐدادي )ت ٣٩٠١ﻫـ( ،ﺗﺣﻘﯾق وﺷرح ﻋﺑد اﻟﺳﻼم ﻣﺣﻣد ﻫﺎرون ،ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﺧﺎﻧﺟﻲ، اﻟﻘﺎﻫرة ،ط ٤، ٨١٤١ﻫـ - ٧٩٩١م.