الاعتذار في ضوء السنة النبوية دراسة موضوعية

الاعتذار في ضَوْء السُّن ة الن بوي ة " دراسة موضوعية " Apology in Light of Sunnah ""An Objective Study إ عدَاد البَاح ث: جهاد بن عابد بن سعد القرعان إ شرَاف الد كت ور محمد بن ماهر بن محمد المظلوم بحث مقدم لاست كمَال م تَطلبات الح صول عَلى دَرَجَة الْمَاج ست ير ف ي الحديث الش ريف وعلوم ه ب ك لي ة أ ص ول الد ين ف ي الْجَام عَة الإ سلام ية ب غَزةَ م حر م/ 1439هـ _ سبتمبر/ 2017م الجـامعــــــــــة الإســـــلاميــة – غــزة شئون البحث العلمي والد ِّراسـات العليا كـليــــــــــــــــــة أصـــــــول الد ِّيــــــن ماجستير في الحديث الشَّريف وعلومه The Is lamic University –Gaza Research and Postgraduate Affairs Faculty of Osool Edin Master of the Hadith and its sciences

ب إقــــــــــــــرار أنا الموقع أدناه مقدم الر سالة التي تحمل العنوان: الاعتذار في ضَوْء السُّن ة الن بوي ة " دراسة موضوعية " Apology in Light of Sunnah ""An Objective Study أقر بأن ما اشتملت عليه هذه الر سالة إن ما هو ن تاج ج هدي الخ اص، باستثناء ما تم ت الإشارة إليه حيث ما و رد، وأن هذه الر سالة ككل أو أي جزء منها لم ي ق د م من ق بل الآخرين لنيل درجة أو لقب علمي أو بحثي لدى أي مؤسسة تعليمية أو بحثية أخرى. Declaration I understand the nature of plagiarism , and I am aware of the University ’s policy on this. The work provided in this thesis , unless other wise referenced , is the researcher's own work , and has not been submitted by others elsewhere for any other degree or qualification. اسم الطالب جهاد عابد القرعان Student's name: التوقيع جهاد عابد القرعان Signature: التاريخ Date:

ج م ل خص البحث ب اللُّغَة العَرَب ي ة الحمدددد ب رب العدددالمين، والو دددلاة والس دددلام علددد الم بْعدددوح رحمدددةل للعدددالمين، وعلددد لددده وصحبه، ومن اهتدى بهديه واستن بسنته، ومن تبعهم بإحسان إل يوم الد ين ... أم ا ب عْد : فهددذا بحددعُ بع نددوان: "الاعتددذار فددي ض ددوْء الس ددنة الن بوي ددة_ دراسددة موضددوعية"، تناولددت فيدده خ لق الاعتذار من خلال الس نة الن بوي ة، و كان له ال ث در البدالُ علد علدم الحدديع الموضدوعي مدن حيع إنه محاولة للتأصيل الموضوعي في الس نة الن بوي ة لحدد الخدلاا الإسدلامية العييمدة التدي غابت شمسها عن الكثيرين في واقعنا المعاصر ؛ فلأجل ذلك، وغيره كان هذ ا البحع. وقد اشتملت هذه الدراسدة علد عددد مدن الموضدوعا مدن أبرههدا : تعريد الاعتدذار لغدة واصددطلاحلا، ومشددروعيته وأهميتدده فددي حيدداة الم ددة، وكددذلك التعددرج لمةموعددة مددن الل ددا ذا الولة بالاعتذار وبيان العلاقة بينها، و تناولت أنواع الاعتذار وبيان أهم صيغه وأل اظه في الس نة الن بوي دددة، وتحدددددثت عددددن أسددداليب الاعتددددذار، وأهددددم دوافعددده ومبرراتدددده فددددي الس ددد ن ة الن بوي ددددة، وتناولددددت السددباب التددي تمنددع الن ددا مددن الاعتددذار، ثددم التعددر ج فتندداول مةموعددة مددن السددباب التددي تمنددع لهم ثمرا و ثار الاعتذار.

د ABSTRACT All praise is due to Allah, Lord of the Worlds, and peace and blessings be upon the His Prophet, who was sent as a mercy to the worlds, his family , companions, and all those who followed his guidance and Sunnah until the Day of Judgment. To proceed: This is a study titled: "Apology in light of Sunnah : An objective study", which tackled the character of apology through the Prophetic Sunnah . This had a great impact on the science of objective Hadith as it is an attempt to define the subjective fundamentals in Sunnah of one of the great Islamic ethics, which has been abandoned by many people in our reality. F or this aim, the author has compiled this research. This research included an introduction, an introductory chapter, three chapters and a conclusion. The introduction included importance of the subject , the motives of its selection, its objectives, research methodology, the previous studies, and research plan, The introductory chapter presented the linguistic and applied definitions of apology, the Islamic ruling u pon it, its importance in our life, in addition to introducing the related terminology and its interrelations . The first chapter discussed the types of apolog y and its most important forms and phrases as mentioned in the Prophetic Sunnah. The second chapte r tackled the methods of apology, its most important motives and justifications in Sunnah. The third chapter addressed a number of reasons that prevent people from performing apology, and the most important fruits and effects of apology . The research ended up with several conclusions and recommendations.

ه [19]

و الإهداء إل أتباع سي د الخ لق، وحبيب الحق محمد ، والسائرين عل دربه ... إل كل العلماء العاملين، والد عاة المخلوين ... إل نور عيني ، ومهةة فؤادي، والدي العزيزين ح يه ما الله تعال ، وأدام الله تعال عليهما موفور الوح ة والعافية ... إل ر يحان ة ال ؤاد هوجتي الغالية (أم معاذ) ح يها الله تعال ... إل قر ة عيني ، أولادي العز اء (ريما ، معاذ، محمد)، الذين أسأل الله تعال أن ي نْ بت هم نباتال حسنلا ... إل م ن شد الله تعال بهم أهري إخوتي وأخواتي الكرام (محمد، ناجي، محسن، أنور، أم أحمد، أم س لْ م ، أم م عاوية)، وأ هليهم العز اء ... إل أصهاري ال ضلاء، و ذويهم الك رماء ... إل أعمامي وعماتي ... وأخوالي وخالاتي ... وعائلاتهم وأبنائهم ... و إل م نْ صاغوا لنا ع لْ م هم حر وفال م نْ ذ ه ب ، ومن ف كرهم منارةل ت نير لنا مسيرة العلم والن ةاح شيوخي وأساتذتي وأخص بالذ كر الد كتور محمد بن ماهر بن محمد الميلوم، والدكتور هكريا هين الد ين. أ ُهدي هذا البحث المتواضع،ُ سائلاُ المولى  الق ُب ُول والمغفرة

ه شكر وتقدير بعدَ حَ ـمْ د الل تعالى، أهْل الث ناء والمجْد ... أ س ة ل خالص ش كر ي وتقديري لشيخي المشرف عل رسالتي، فضيلة الد كتور محمد بن ماهر بن محمد الميلوم ح يه الله تعال ورعاه، و ما قدمه لجل إنةاح هذا العمل، يوج ه وي سد د ، ينوح وي رشد ، وبذل في ذلك من وقته الن يس، وأعطاني من جهده وعلمه ما لا ي ةاهيه عليه إلا الله ، فةزاه الله عني وعن طلبة العلم خير الةزاء . كما وأتقدم بال ش كر لستاذ ي الكريم ين عضو ي لةنة المناقشة ، كل من: فضيلة الد كتور/ رائد شعت ح يه الله تعال . وفضيلة الستاذ الد كتور/ عبد الله مرتة ح يه الله تعال . وأ س ة ل ش كْري لةامعتي العريقة الغراء ممثلة برئيسها الد كتور: ناصر فرحا ح يه الله تعال ، وأنقش ش كري أيضلا في فاتحة هذه الر سالة لكلية أصول الد ين ممثلة بعميدها فضيلة الد كتور: رياج قاسم ح يه الله تعال ، تلك الكلية التي أفتخر بالانتماء لها، والش كر موصول لقسم الحديع الش ري وعلومه ممثلال برئيسه فضيلة الد كتور: نهاد الثلاثيني ح يه الله تعال ، وأعضاء هيئته الت دريسية الكرام ، هذا القسم الذي تنسمت فيه هواء الح ب والعطاء والعلم ، وأشكر أستاذي ال اضل الدكتور هكريا هين الدين عل تشةيعه لي لاختيار موضوع البحع. و لا يزال الش كر موصولال لوالدي أطال الله تعال بقاءهما بحسن طاعته، الل ذين صبرا وتحملا ود ع ي ا لإنةاح هذا العمل، ولزوجتي الحبيبة التي كانت م س ان دةل لي طيلة كتابة هذه الر سالة، ولإخواني وأخواتي وهملائي، الذين لم ي د خ روا جهدلا في مساعدتي وتشةيعي حت أتممت هذا البحع. ولا ي وت ني أن أشكر كل م ن قد م لي مساعدة، وسان د ني خلال فترة كتابتي الرسالة، أو أسدى إلي نو يحة، وأخص بالذكر: (أ. محمد نوار، أ. رائد أبو مخدة، أ. معتز عو اد، أ. بس ام بركة ). وأخيرال أشكر كل م نْ أعان ن ي وأ سْ دى إلي معروفال ولو بالن ويحة، وكل من ساهم في إخراج هذا البحع إل الن ور. فَ جَ زى الل سبحانه وتَ عَ الى أهلَ المعروف والفضل خيرَ الجزاء .

ح فهرس المحتويات إقددددددددددددددرار .................................................................................. ب م ل خص البحع ب الل غ ة الع ر ب ي ة .............................................................. ج ABSTRACT ............................................................................. د الإهداء ................................................................................... و شكرُ وتقديرُ ............................................................................... ز فهر المحتويا ......................................................................... ح م دددقدددد مدددددددددة ................................................................................. 1 ال ول الو لتعري الاعتذار وأل اظه .................................................... 10 المبحع الو ل: تعري الاعتذار ، وبيان مشروعي ت ه، وأهمي ت ه ............................. 11 المطلب الو ل : تعري الاعتذار لغةل واصطلاحلا .................................... 11 المطلب الث اني: مشروعية الاعتذار ................................................. 13 المطلب الث الع : أهمية الاعتذار في حياة المة ...................................... 21 المبحع الث اني : أل ا ُ ذا صلة بالاعتذار وبيان الع لاقة بينهما ........................ 25 المطلب الو ل : الت وبة .............................................................. 25 المطلب الث اني: الن دم .............................................................. 27 المطلب الث الع : الت أسف ........................................................... 29 المطلب الر ابع : الو ْح ............................................................. 30 المطلب الخامس : الع ْو ............................................................ 32

ط المطلب الس اد : المغ رة . .......................................................... 33 الفصل الث اني أنواع الاعتذار وبيان أهم صيغ ه وألفاظ ه في السُّن ة الن بوي ة ................. 36 المبحعالو ل : أنواع الاعتذار في الس ن ة الن بوي ة ......................................... 37 المطلب الو ل : أنواع الاعتذار من حيع الْق ب ول والر فض ............................. 37 المطلب الث اني: أنواع الاعتذار م نْ حيع الةهة الو ادرة عنْه. ........................ 49 المطلب الث الع : أنواع الاعتذار م ن حيع ال عل والت رك ............................... 90 المطلب الر ابع : م نْ حيع موضوع الاعتذار ....................................... 106 المبحع الث اني : صيُ وأل ا الاعتذار في الس ن ة ...................................... 116 المطلب ال و ل : التعبير عن الاعتذار بل ية "لا ت ؤاخ ذ ون ي". ......................... 116 المطلب الث اني: التعبير عن الاعتذار بل ية "لا تةدْ ع لي ........................ 119 المطلب الث الع : الت عبير عن الاعتذار بل ية "أبرأ إليك ........................... 120 المطلب الر ابع : التعبير عن الاعتذار بل ية "أعتذر إليك ......................... 121 المطلب الخامس : الت عبير عن الاعتذار بل ية "لا ت ل وم ون ي ........................ 123 المطلب الس اد : الت عبير عن الاعتذار بل ية "اعْف ع ن ي . ........................ 125 المطلب الس ابع : التعبير عن الاعتذار بل ية "اغ رْ ل ي ........................... 126 المطلب الث امن : التعبير عن الاعتذار بل ية "أ أ غْض بْت ك ؟ .......................... 127 المطلب الت اسع : الت عبير عن الاعتذار بل ية "لا أ سْتطيْع .......................... 127 الفصل الث الث أســـاليب الاعتـــذار وأهـــمُّ دواف عـ ــه وم بر رَات ه في السُّن ة الن بوي ة ............. 129 المبحع الو ل : أساليب الاعتذار في الس ن ة الن بوي ة .................................... 130 المطلب الو ل : الاعتذار بذكر المبر را . .......................................... 130

ي المطلب الث اني: الاعتذار بتوحيح الم هوم. ....................................... 139 المطلب الث الع : الاعتذار بإعلان الت وبة والن دم .................................... 140 المطلب الر ابع : الاعتذار بالتكرار ................................................. 142 المبحع الث اني: دوافع الاعتذار في الس ن ة الن بوي ة ...................................... 144 المطلب الو ل: الخوف من العقاب ............................................... 144 المطلب الث اني: الت واضع وخ ض الةناح .......................................... 147 المطلب الث الع : الحب بين الط رفين . .............................................. 149 المطلب الر ابع : الإ كْراه والْة بْر .................................................... 150 المطلب الخامس : الر حم ة والر فْق . ................................................. 151 المطلب الس اد : طلب الع ْو والمس امحة ......................................... 152 المطلب الس ابع : مراعاة أحوال الآخرين ........................................... 153 المبحع الث الع : مبررا الاعتذار في الس ن ة الن بوي ة ................................... 157 المطلب الو ل : الإصابة ......................................................... 157 المطلب الث ان ي: الخ ط أ ........................................................... 159 المطلب الث الع : ن ْي الت همة والش ك ............................................... 166 المطلب الر ابع: عدم المقدرة أو الاستطاعة . ........................................ 168 المطلب الخامس : بيان العذر "الس ب ب ............................................ 169 المطلب الس اد : الغ يْر ة .......................................................... 173 المطلب الس ابع : الةهل بالم ور .................................................. 177 المطلب الث امن : الإكْراه ........................................................... 182 المطلب الت اسع : ال ن سيان . ......................................................... 184

ك المطلب العاشر : ع ي م الم ويبة . .................................................. 185 المطلب الحادي عشر : ال قر والحاجة ............................................ 187 الفصل الرابع موانع الاعتذار وبيان أهم ثمَرات ه وآثار ه ................................... 191 المبحع الو ل : السباب التي تمنع الن ا من الاعتذار .............................. 192 المطلب الو ل : الةهل ب ضيلة الاعتذار وقيمته ................................... 192 المطلب الث اني: عدم الإحسا بشعور الآخرين ................................... 194 المطلب الث الع : ال ن ة والك بْر .................................................... 198 المطلب الر ابع : الت نشئة الاجتماعية والت أثر بعادا الآخرين ........................ 199 المطلب الخامس : الخوف من الوقوع في الحرج ................................... 204 المبحع الث اني: ثمرا الاعتذار و ثاره .............................................. 206 المطلب الو ل: تحويل العدو إل صديق . ......................................... 206 المطلب الث اني: إنهاء الخووما بين الحبة ..................................... 207 المطلب الث الع : تعزيز روح الإخاء بين أفراد المةتمع . ............................. 209 المطلب الر ابع : غر خ لق الت واضع وخ ض الةناح بين المسلمين ................. 211 المطلب الخامس : تحويل الجر والر فعة في ال د نيا والآخرة . ........................ 212 المطلب الس اد : تحويل ال ضيلة ............................................... 214 المطلب الس ابع : تعزيز و حْد ة الم ة ............................................... 215 المطلب الث امن : الوضوح م ع الر عي ة .............................................. 217 المطلب الت اسع : إهالة الش ك م نْ قلوب المحب ين .................................... 218 الخـــاتــمـــة ............................................................................ 222

ل أولال: الن تائج: ........................................................................ 222 ثانيلا: الت وصيا ................................................................... 223 ف هْر ست المصادر والمراجع ............................................................ 225 الفهارس العلمية ...................................................................... 250 أولال: فهر الآيا القر نية ........................................................... 250 ثانيال: فهر الحاديع الن بوي ة والآثار ................................................ 257

المقدمة

1 مـــقـــد مـــــــــة إن الحمد ب نحمده ونستعينه ونستغ ره، ونعوذ باب من شرور أن سنا وسيئا أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدال عبده ورسوله، فولوا الله وسلامه عليه، وعل له وصحبه، أما بعد: فقد أثن الله تعال عل نبيه  لح سْ ن خ ل ق ه، فقال: َ َإِنَّكَ ََ َ َ ٰ َُلُلٍ ََ ِنم (1)، وأمره سبحانه بمحاسن الخلاا، فقال:  َحْس نل َف إنذ ا و لَ َت سْت وني َالْْ س ن ةل َو لَ َالسكي نئ ةل َۚ َادْف عْ َبناَكتِن َهِن َأ َّكهل َو لِنٌّ َحَ نممٌ َ الَّكني َب يْن َ َو ب يْن هل ََ د او ةٌ َك أ  (2)،وجعل جل وعلا الخلاا ال اضلة سببل ا ت نال به الةن ة، فقال:  ََندكتْ َلنُْملتكقني ل رْضل َأ و س ارنَلوا َإِنلَ ٰ َم غْفنر ة َم نن َركب نكلمْ َو ج نكة ََ رْضله ا َالسكم او اتل َو الْْ َ ، َ الَّكنين َيلنفنقلون َفِن َالسَّككاءن َو الضَّككاءن َو اَْكَ ظنمني َاَْغ مْظ َو اََْ افني ََ نن َالنكاسن َۗ َو اللَّكل َيُلنبُّ َ الْمل َ حْسننني َ(3)،وبعع رسوله  بإتمامها، فقال " :إ ن م ا ب ع ثْت ل ت م م ص ال ح الْ خْلا ا "(4)، وبي ن  فضل محاسن الخلاا بقوله: "م ا م نْ ش يْء ف ي الْم يز ان أ ثْق ل م نْ ح سْن الْخ ل ق "(5)، وقال: "أ كْم ل الم ؤْم ن ين إ يم انلا أ حْس ن ه مْ خ ل قلا، و خ يْر ك مْ خ يْر ك مْ ل ن س ائ ه مْ "(6)، وع نْ أ ب ي ه ر يْر ة  ق ال" س ئ ل ر س ول اللَّ  ع نْ أ كْث ر م ا ي دْخ ل الن ا الة ن ة ، ف ق ال : "ت قْو ى اللَّ و ح سْن الخ ل ق "(7)، فإذا كان الد ين هو ح سن الْ خ ل ق، فالواجب عل كل من من باب تعال واليوم الآخر، و ثر نةاة ن سه أن يتعرف عل هذا المعن الةليل وأن يلتزم به . َ (1) [٤] (2) [٤٣] (3) [٣٣١ – ٤٣١] (4) مسند أحمد بن حنبل14 /315/ رقم 8952)، حديعُ صحيح، وهذا إسناد قوي، رجاله رجال الوحيح غير محمد بن عةلان، فقد روى له مسلم متابعة، وهو قوي الحديع، حاشية مسند أحمد(14/513.) (5) الدب الم رد، للبخاري، باب حسن الخلق1 /103/ رقم 270)، قال اللباني: صحيح1/103.) (6) سنن الترمذي، أبواب الر ضاع، باب ما جاء في حق المرأة عل هوجها3 /458/ رقم 1162)، قال الترمذي: ح د يع أ ب ي ه ر يْر ة ه ذ ا ح د يعُ ح س نُ ص ح يحُ، وقال اللباني: حسنُ صحيح، حاشية سنن الترمذي (3/458.) (7) سنن الترمذي، أبواب الْب ر والو لة، باب ما جاء في حسن الخلق 4 /363/ رقم 2004)، قال الترمذي ه ذ ا ح د يعُ ص ح يحُ غ ر يبُ، وقال اللباني: حسن الإسناد، حاشية سنن الترمذي (4/363.)

2 والاعتذار خ لقُ ن ب يلُ ، وبرهان صدا للقلوب الحي ة، وس ة ي ةُ محمودةُ لا يتمت ع بها إلا م ن كان ذا فطرة سوي ة لم ت س دْه ا الت قاليد الْ ب ال ي ة، وا لْ ع اد ا الاحتلالية الم تعةرفة، بحيع يأن ف الم تكب رون وتلامذت هم من الاعتذار عن أخطائهم التي يرتك بونها في حق غيرهم من الن ا ؛ اعتقادلا منهم أن ذلك سيةعل هم ص غارلا في أعين م ن ي بة لونهم ، وي ذ وبون في تقدير هم واحترامهم. لكن الش رع الْح ن يف ، الذي أرس معالم ه الر سول  قد أسس لهذا الخ لق العييم، وحض عليه، وأمر المسلمين به، فما أجمل أن نلتزم بهدي ه  ، ونتخلق بأخلاقه القر نية الر بانية أولاً: أهمي ة الموضوع . 1- تستقي هذه الد راسة أهميتها كونها تبحع موضوعلا من الموضوعا المهمة في ال س نة الن بوي ة، ألا وهو الاعتذار، ذاك الخ لق العييم الذي افتقده الكثير من الن ا في هذه المةتمعا . 2- محاولة للتأصيل الموضوعي في الس نة الن بوي ة للقضايا المعاصرة المهمة، التي تحتاجها المةتمعا . 3- يحتوي هذا الموضوع عل أحاديع نبوية ت عد منهاج حياة، توصلنا إل ذروة الت قدم الحضاري والمدني؛ كونه يهتم بةانب الخلاا، الذي هو مقيا المم. 4- يتناول م اهيم ت عب ر عن الاعتذار من وجهة نير شرعية ، من خلال ما ورد في الس نة الم طهرة. 5- يستعرج مختلف طرا الاعتذار في الس نة الن بوي ة ونتائةه عل المةتمع. 6- تعزيز فهم الن ووص الن بوي ة، واستنباط الد لالا الموضوعية الهامة في القضايا الم عاصرة ، لاستخلاص المبادئ، والفكار التي ت يد في حل قضايا المةتمع، والمحافية عليه. ثانياً: أسباب اختيار المو ضوع . 1- رغبتي في المشاركة والإسهام في خدمة الس نة الن بوي ة، م ن خلال إيةاد حلول للأه ما الخلاقية لدى المةتمعا ، وبالخووص مةتمعنا ال لسطيني في غزة، في ض وْ ء الس نة الن بوي ة. 2- تعزيز ثقافة خلق الاعتذار عند أبناء الةيل المسلم 3- عدم وجود دراسة سابقة، كرسالة علمي ة في هذا المةال. 4- تقديم خدمة لطلبة العلم والمختوين في مةال الد راسة ، وبيان المنهج الن بوي في حل اله ما والمشكلا الخلاقي ة ، وبيان قدرته عل انتهاه جميع ال رص التي تساعد في تنمية الخلاا لدى المةتمعا .

3 5- تشةيع الد كتور هكريا هين الد ين للبحع في هذا الموضوع ثالثاً: أهداف البحث . 1- بيان م هومالاعتذار، وموطلحاته، وطرقه، ومةالاته، وأهميته، وأثره عل ال رد والمةتمع . 2- الوقوف عل الحاديع التي تناولت خ لق الاعتذار من خلال الم ةالا المتنوعة. 3- صياغة نموذجلخلق الاعتذار من منيور إسلامي ، والت أصيل للقيم الحضاري ة المعاصرة في الخلاا استنادلا للس ن ة الن بوي ة المشر فة. 4- وضع الحلول للمشكلا القائمة في وقتنا الحاضر من خلال السنة الن بوي ة المشرفة. 5- التأكيد عل كون خ لق الاعتذار لا يقتور عل ال عل المذموم فحسب، بل قد نعتذر عل عدم ال عل المحمود أيضلا . 6- بيان س بْ ق القر ن الكريم والس نة الن بوي ة إل تعزيز ثقافة خلق الاعتذار الإيةابي . 7- الح ا عل القيم الإسلامية، وتطبيق النيام الإسلامي في تنمية الخلاا، والت أكيد عل مدى فعاليته، وانسةامه مع الواقع المعاصر، من خلال ما ورد في الس نة الن بوي ة. رابعاً: الد راسات الس ابقة. بعد البحع والت نقيب عن موضوع الد راسة من خلال المراسلة مع مراكز البحوح العلمية، عبر شبكة الإنترنت، وسؤال أهل العلم والت خوص من مشايخنا وأساتذتنا ، لم أقفْ –حسب بحثي- عل أي دراسة خاصة بخ لق الاعتذار في الس نة الن بوي ة تناولها الباحثون كبحع موضوعي حديثي ، جمعوا فيه الحاديع الن بوي ة المتعلقة بهذا الموضوع . خامسًا: منهج البحث وطبيعة العمل فيه. تم اختيار المنهج الاستقرائي في جمع الحاديع الواردة في الاعتذار في الس نة الن بوي ة، ثم الانتقائي في الاستدلال لمباحع الد راسة، مع الاست ادة من المنهج الوص ي في عرج المادة العلمية، والت حليلي في مناقشة بعض القضايا، والاستنباطي في استنباط بعض الد لالا والمعاني وال وائد، وكانت خطوا العمل عل الن حو الآتي: 1- منهجي في متن الدراسة : أ- تقسيم البحث : إل فوول، ومباحع، ومطالب، بحسب الحاجة ومتطلبا الد راس ة. ب- الاستدلال : بداية يتم الاستدلال بالآيا القر نية ذا الو لة بالموضوع إن وجد ، ثم الحاديع الن بوي ة، وقد أستأنس بالحديع الض عيف الذي لم يشتد ضع ه إذا اقتضت الحاجة لذلك خاصة إذا لم أجد في الباب سواه ، ما لم يتعارج مع نص ثابت أو حكم فقهي .