لِضَاءَالعَشْرالأَُوَاخِرِ بالمسجد انام كية اغيغ د جرح حَسَنالْحسَي الوق سترة م دواام 2 يفن دالضبج خخ اهيعض السرم , 7 هه ناماه 2 ا والالد ا 2 7 ذءت | م بر
عدد الصفحات ١حَنع حمق حْمُوَظة الطبَحَةًا لأولل ؟م- .كم بسنا م و ٠ م رارالسااب[سالاميه للطماكة وَالشغرَالئزتغ 2 هَاتنت :7.5207 اكش :1 اير 1111.. ١ ١ «إلنايريك بيروبتت - كنات صربب :166وم/ع 1 طأناعم. ونمءطلاء©معقطفوط ا م 1 | بير غزايه رجالا
عدد الصفحات ٢0 م _* مِبب 2 ا في أخكاملل<نيقبَال "تعر ذءت | م
عدد الصفحات ٣5 غزس لبرالد»”
عدد الصفحات ٤المهقدمة سياناتاتم الحمد للَّلهِ رب العالمين» والصّلاة والسّلامِ على أشرف الأنبياء والمرسلين» نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين» وعلى من اتبعهم بإحسان إلى يوم الدّين. أمّا بعد: فهذه رسالة معنونة ب «قطع الجدال في أحكام الاستقبال». لمؤلَّها الشيخ محمد بن حسن العجيمي المتوفّى سنة (85١١ه)» وهي تتعلّق بحكم تقدّم المأموم على الإمام عند الكعبة إذا كانا في جهة واحدةء أو كان المأموم أمام الركنين وقد حاذى الإمام. وقد أحببت إخراجها لينتفع بها إخواني» وكان السبب في نشرها فضيلة الشيخ البحاثة المكرم الأستاذ محمد بن ناصر العجمي حفظه الله عندما زارني» فعرضتٌ عليه ما في خزانتي من مخطوطات تتعلّق بالبلد الحرامء فطلب مني العناية بهذه الرسالة والاشتراك في «لقاء العشر الأواخراء الذي أتحف الباحثين بالرسائل النافعة» والمخطوطات القيّمة. ا 22 - أ بير غزايه رجالا
عدد الصفحات ٥فاستجبت لطلبه» وامتثلت لرغبته» فجزاه الله خيراً وبارك الله فيه ونفع به» وجعل الله الخير أمامه. والسعادة وراءه» هو وإخوانه القائمين على هذا اللقاء» والعاملين على إخراج هذه الكنوز من مكنوناتها. وأخيراً أدعو الله الكريم أن يجعل ما عملته في ميزان حسناتي» وأن ينفع به إخوانى» وصلى الله على سيّدنا محيّد وعلى آله وصحبه وسلم . 5ق اج أ, عرلا 0 5 | بير غزايه رجالا
عدد الصفحات ٦ترجمة المؤلف217 اسمه وولادته : هو المؤرّخ المحدّث الشيخ محمد بن حسن العجيمي الحنفي المكى. وُلد بمكة ونشأ بها. طلبه للعلم : أخذ العلوم عن عدد من العلماء حتى صار يشار إليه بالبنان» وحاز قصبات السبق في ميدان البيان» فأجازه عدد من العلماء بالتدريس . وكان عالم زمانه وفريد أقرانه . أخذ عن والده العامة حسن العجيمي وغيره من علماء عصرهة. للق مصادر ترجمته: مختصر نشر النور والزهر ص (١55)؛ ونظم الدرر /ا ا 22 - أ 1
عدد الصفحات ٧مؤلفاته: لهعددمن المؤلفات» منها: «قطع الجدال»» وهي هذه الرسالة . وفاته: َوْفى رحمه الله بمكة سنة 65١١ه. لا نالا ا م 1 أ بير غزايه رجالا
عدد الصفحات ٨وصف المخطوطة اعتمدثٌ في إخراج هذه النسخة على المخطوطة الموجودة في مكتبة مكة المكرمة برقم (5) مجاميعء وهي بخط الرقعة» وتقع في ٠ صفحات فى كل صفحة 74 سطراً. ونسخها الشيخ جعفر بن أبي بكر اللبني وتملكهاء وفي طرّتها تقريظ لأحد علماء مكة للرسالة. لا لانا ا رمع 2 م 0
عدد الصفحات ٩ليوب الله الرمن الرحيم وبه لسيوين الورلله اللرجو لليوفِقَ والس لاك > * لماعل بيت الجرام ) اتباث ثرالمادم الما والسلام على بيه الجتارامام الاهتذا موص بح الا خارا لأسا مج لاقل 1ن وعد فوّد سل الود الحقير» العترف بال والتقصيرءثي1 ,ل ١ الي لحن اه لهولبلطف, الحنى: عن مسلا لبك الاهطاب 3-9-0 والحد بسك وكادير و بأطها فى زهاننا على يعض اهل الفة والحررث دوي مسال “اذام هقد حلى الوا / السود المدّا بل الناذروان هْروًا ا مسفاا ا ف مشاهم المقاوم هل يون ١م لا فنا ست عن لواب خسشيم”! (ن الون ثم جارف وازه د كود نوّد يم الماهوم على الامام ا و ذال وفرطا فهاد لياح سرت ,نسح ارام + و تأكد الطلب رتك رمن دضلا لاتنبفى هالخ اسشارناى هذكرن بقولم تعالى وتعأونزامل البروالشقو وهشير, واو اال علمموسام من نس [بعنخام تكردا لحليث ايراد بعض المنلا لمارا خلج ارس يشردم بطق م وسعريا سك عل لا اقل الى لل د وا معتروا بالتهور والحقارة' دق[ سير امن الك الوعاب؟ لتوفق لصوب الصوا بك اغلم اللقاالا 2 الفاضل ان الول حل شان مع سلطا ث:'لا! فضت ماري اموي بعد لقيام ببعض حقوق العود ”ان ببيتهالعظيم + وشمفر باشنافة الدشريف وا م اتا شيف لالكل لل وا نوعو الكل عرب لاست علقم ان سسصير قلء ؟ أن فى الجرات الإ ربع ١ ع ١ هوا ب و السام و حو على هن فى لمساحة ١ لارضيم من الكلؤين فكل رمن مود ذخ الحرج © عنام ف الاسّقا باعترال ١ ضلاعم الا ريو املد بارج زوا با مسطى مسوات عند اهل اللؤرز لش ١ركانا موئىب تم ان الشارح ١ وخب غليكل مولن مشاهد لها اسقبال تلك , بشي اتدل اانا الام وعلكل انا استؤال جر اي حرى م لان اخ من ١ 10 ا كاعومصع لتب انا ولاحاحنا الى الاطالح بذكا - وتضاهن بد يعيات مسائل_هذ صورة الورقة الأولى من المخطوط ١ بر 1 رس بير
عدد الصفحات ١٠الامام الاعظم م ان الشارع «يضما حث على الصلاة جراعة وجمليا نمض[ صلاة النفرد ببضو وعكرين د رجدّوكتٍ الما ئن خان لير الامام فى المى الاول مان ملؤة وللذى ىالجائب ١لا بن خحس: وسبعين صلاة وللذى ف الجاش الس رحن صلدة والزى فى سائراالصفوف نس وعشريٍ صلزة كرا تله الزنف بت وجملصازة «لاموم منوطرَ بصلاة الامام صىروسا دا واوجب ناخو عن اهاهم تاضا حقيفيا روحكرراكئا ستفزى نوها بشرف الاهام” رتس لتؤاوت القام * ١5١ تقررذ لك اغا ١ن ليت الشريف زادهاللة تشريفا لم ١ ربج جيات متذايرة با لهس والاعتبا را لشرىؤان ١ ختلفت, جيم الماهوم والا مام ديا فََدَاوْه ملفا وان ١ عدت صيمىا فان تاشركن اهاهم ص ١ديْراوٌه بلأكراه مالم يكن وحره بشرطم المعلوم وان حاذ ١! هاهرصم بل كرا هتها لم ين ههه غمره بش روطم المعاوى وان تَقْدم على اما هم حقيقَة ١و- لا نمه ركذ اذه والتقده الحمّنَ هوان ب نظيره الى وجم اهاهم والتقدم كثر نفااق الصف السئقيم هوان يكون المقندى كال لور تنه خطا مستقىا من كقيه جره مسّقَد ماغلى عقب الامام !اوقد مه على الذلاف ثم و بالنظرالى الصف الستّدسر برسم دائرة منقّد هم على دإئره الرهام معا عاد فطبىا والتاخرا ايكون الماموم١ قرب الى الديت الشريف هن ١ هاهر فى غبرجرد فريووان نقدم حلى اماه صوررٌ وهنا خر حك" والتاه را حقيق هوان يكون ان الاهاء مطلدًا سوادكان ف الص الْسَمم اوفى الصف الدورىا او الصف المسعى والصف التربسجى هواغرط ريجعانب البيت الشريف والصى الدورف هوالجارن ى فوس ١ إديرة كمي الم كنق الصف فم هو الال من التقو بين فخيرككك هن عزا ان الريت الشرض هربع كلمج مقاريكه شكل المستطيل ودلىكل ذلم ا ضلاخ اربعم كرضلو جرد مسقا بالمكم وبين كلض لعين ر هو نقٌّطم حا صلم ف التقا مما حدكلا ماعن الاخر وان القتذ هاا نكان فى غيرجيهم” امأرمو | 1 إؤه هطلقا وا ت كان ؤررامع سشرطاخك التقدم كا تقر بان الموترى لوكان هماما الا ع الموألى لحريم الزهام ه كو نم طب صورة الورقة الثانية من المخطوط ١١ لل سيو بر غ
عدد الصفحات ١١5 غزس لبرالد»”
عدد الصفحات ١٢٠ 3 ره ه. سان 2س 5 إلشيخ دين حسن العجحي ©» المترفى ةبر 1185ل يايد هه وشْفبنِكد ألضبى
عدد الصفحات ١٣5 غزس لبرالد»”
عدد الصفحات ١٤الحمد لله المرجو للتوفيق والسدادء الجاعل بيته الحرام قبلة لسائر العباد» والصلاة والسلامٌ على نبيّه المختار إمام الاهتداءء وصحابته الأخيار السالكين محجة الاقتداء. ١ وبعد: فقد سُيِلَ العبدٌ الحقيرء المعترف بالعجز والتقصيرء محمد ابن الشيخ حسن العٌجيمي الحنفيء عامله مولاه بلطفه الخفي» عن مسئلة كَثْرَ الاضطراب فيها في القديم والحديث» وكاد يروج باطلّها في زماننا على بعض أهل الفقه والحديث» وهي مسألة: ما إذا صِلَّى مقند على الحجارة السود المقابلة للشَاذَرْوَان(') )١( قال ابن رشيد رحمه الله في ملء العيبة (ص :)٠١5 «وهذا الاسم أعني الشاذروان لفظة عجمية». والشاذروان هو: البناء المائل المرخم أسفل جدار الكعبة مما يلي أرض المطاف من الجهة الشرقية والغربية والجنوبية» أما الجهة الشمالية فليس فيها شاذروان» وقد عُرس فيه حلقات ممسكة بكسوة الكعبة . ينظر: شفاء الغرام /١( *1817١)؛ وكنز المطالب» للحمزاوي ص (١23؟ وتاريخ الكعبة» للشيخ عبد الله باسلامة ص .)١141( ١. ا م 1 | 1
عدد الصفحات ١٥م م 30) مستقبلاٌ جهة الباب بإمام حتفي في مقامه المعلوه”") . هل يجوز أم لا؟ تفاصيت عن الجراب» خشية أن أكون من جازف وأفرط». فكاد تدم المأموم على الإمام. أو ممّن خالف وفرّط» فكاد يُحَطْل جانياً من وه سُوْح”" بيته الحرام . (010 فق الي أي مائلاً» وذلك عن محاذاة الإمام من جهة الكعبة. ينظر: معجم مقاييس اللغة (7/ 075 ؛ والقاموس المحيط ص .)0١50( كان في الحرم المكي أربعة مقامات». لكل إمام مذهب مقام يقتدي به أتباع ذلك قال الشيخ باسلامة في تاريخ عمارة المسجد الحرام ص (14؟51): «والذي يظهر لي أنها أحدئت بين القرن الرابع والخامس»» وعن إلغاء هذه المقامات وإبطال التعدٌدية في الصلاة بين المذاهب يقول الشيخ عبد الله غازي في إفادة الأنام (ه/ ه٠"اخ): «وفي شهر ربيع الثاني سنة 1148١ه» اجتمع فريق من العلماء الحجازيين والنجديين» وقرّروا أن تكون الجماعة التي تقام في المسجد الحرام جماعة واحدة» وانتخب من كل مذهب ثلاثة أئمة ومن الحنابلة إمامان يتناوبون في أوقات الصلوات الخمس... وقد وافق جلالة الملك على هذا الترتيب وجرى العمل بمقتضاه وأصبحت الجماعة في الحرم المقدس جماعة واحدة». وقد ثَمّ هدم هذه المقامات سنة /ال١هء. لتوسعة المطاف كما ذكر ذلك الشيخ الكردي في التاريخ القويم (8/ 077٠ . وعن وصف المقامات ينظر : رحلة ابن جبير ص (78). السّوح: جمع ساحة: أي ساحة المسجد الحرامء وهو المكان الواسع الذي ينظر : معجم مقاييس اللغة (/ *7١1١)؛ والمعجم الوسيط /١( 455). 15 ا ذءت | م بير غزايه رجالا
عدد الصفحات ١٦