ليوبولد فايس في الطريق إلى مكة

L e o p o l d W e i s s

markaz.almurabbi@gmail.com لكل مسلم حق طبع هذا الكتاب دون تغي الطبعةم2017هـ1438الأو رقم الإيداع عدد الصفحات المقــــاس الترقيم الدولي م2017/9541 صفحة72 20 × 14 I.S.B.N 978-977-6546-56-1

3 Leopold Weiss

البحث عن الحقيقة وسط البؤس الروحي

7 البدايـــــات كان ال على درا وجد نف باإتقان، در بالتلمود وتف ا كــان اإنجـــازه المده الأرثوذك الحاخامات، ولكن هذا الحلم لم يتحقّق. فبالرغم من نبوغه في درا لديه م بناء الحاخـــام الــــصــــغــــيــــر

8 رف م اأبرزت الن بل كرب قَبَليّ يُ لم يوؤد اإحباطه من الديانة اليهودية في ذلك الوقت اإلى البحث عن معتقدات روحية اأخرى، فتحت تاأثير البيئة اللا اأدرية التي يعي الواقع الديني وكل موؤ كثيرًا عما يتطلع اإليه باقي اأبناء جيله، وهو خو المثيرة. في تلك المرحلة من عمر (ليوبولد فاي ) وبعد انتهاء الحرب -وعلى مدى 1918 -1914العالمية الأو عامين- در ولكنَّ ما كان م الإحـــبـــــــــــاط

9 من الحياة: كان م كان يوقن اأنها موجودة؛ لكنه لم ي كانت العقود الأولى للقرن الع للاأجيال الأوروبية، اأ وطــاأة التداعيات المرعبة لل العالمية الأولى في الوقت الذي لم تَبْدُ فيه اأي روحية جديدة في اأي اأفق، كانت م اإح بال كان القلق الروحي لدى ال الوجلة، ومع غياب اأي مقايي لأي فــرد اإعطاء اإجــابــات مقنعة عن اأ وتحُيرِّ كل جيل ال كانت علوم التحليل النف ال الحــــضــــيــــض الأخـــــاقـــــي بــــريــــق أمــــل خـــــــــــــــــــــــادع

10 وقد اأح اأو ي المبكرين من اأمثال (ادلر) و(هرمان اإل اأن الحــيرة والقلق والت ب الذات الب الع لقد نمــا قلقه وتــزايــد وجعل اإتمـــام درا يبدو م ال كان اأول طريق النجاح في هذه التجربة تعيينه في وظيفة محرر في وكالة الأنباء (يونايتد تلجرام)، وبف عدة لغات لم يكن الإحــــــبــــــاط يــــتــــجـــــــــدد

11 لرئي من اأن برلين اإلى عالم اأرحب (مقهى دي في الكتاب والمفكرين البارزين وم فكانوا يمثلون له (البيت الفكري) وربطته بهم علاقات توافرت فيها الندِّية. كان في ذلك الوقت حياته العملية، ولكنه لم يكن ي يدري بالتحديد ما الذي ي كان مثله مثل كثير من يكن تع نجاح مسعــــد يصاحبه تيــه مــتــجـــــــــــــــــذر

الرحلة الأولى للشرق الاكتشاف المبهـــــر

15 ضـــوء الحقيقة تواريه غمامة ثقافية قاتمة م وعمره لم يتجاوز الثانية 1922في اأحد اأيام ربيع والع فل لو قال له اأحد في ذلك الوقت اإن اأول معرفة له مبا للاإ مزحة، لي تربط ذهن الأوربي برومانتيكية األف ليلة وليلة، ولكنه كان اأبعد ما يكون عن اأن يتوقع اأن تــوؤدي تلك الرحلة اإلى اأي مغامرات روحية. كل ما كان يــدور في ذهنه عن تلك الرحلة كان يتعامل مــعــه بــروؤيــة غــربــيــة، فــقــد كـــان رهــانــه محــ مـــــوعـــــد مــع التحــــــــــــــوّل

16 قــدر اأعــمــق في ا الوحيدة التي ن � لي ل تحظى حتى بالحرام من الناحية الروحية والأخلاقية، ومن ثم ل ي اللذين يرى الغرب اأنهما ي وا الغربي بعدل مع ذاتي لأقررت اأني اأي الروؤية الذاتية الأوروبية والعقلية المتعالية التي ات على مدى تاريخه. ولكن بعد اأربع .(محمد أسد)محمد ر سلطة الثقافة الــــغــــالــــبــــة تحــــــــجــــــــب نــــــــور الحــــق

17 البحث عن النور.. جهد مُضْنٍ بالرغم مــن اأن حياته تفي وا نتيجة ل ب اإجادته للغة العربية والفار كان (ليوبولد فاي ما اأ اإليها قد اتجــه تفكيره اإلى ا ا الإله على مجموعة معينة من الب المختار، وعلى الرغم من ذلــك كــان هناك جانب من الفكر ا وهو التمييز بين الروح والبدن. اأي بين عالم الروح وعالم ال الدنيوية. ثــــــقــــــافــــــة الـــثـــنـــائـــيـــات الــــنــــكــــدة لا تــــوصــــل إلـــى المــــــقــــــصــــــد مـــــن الحـــيـــاة

18 الإنـــــــســـــــان لا يحيــــــــــــى بالخبز وحــده وب تهدف اإلى تاأكيد اأهمية المقا عن اأن تكون دافعًا اأخلاقيًّا للح اإن ر بين ما للربّ ومــا لقي والقت في الممار العالم، ومَثَّلَ ذلك اإخفاقًا لتحقيق ما هدفت اإليه ر اأو اأي دين اآخر. فالهدف الجوهري لأي دين لي كيف يــدركــون وي وينظمون العلاقات المتبادلة بطريقة كان اقتناعه وحده قد تبلور اإلى اقتناع فكري باأن عبادة التقدم المادي لي

19 اإل بديلاً وهميًّا للاإيمان ال الزائف بالمادة جعل الغربيين يعتقدون باأنهم التي تواجههم حاليًّا، كانت جميع النظم القت من معطف المادة علاجًا مزيفًا وخادعًا ول ت الروحي للغرب، كان التقدم المادي باإمكانه في اأف � المر الاكتشاف الجديد: كانت اأول علاقة له بفكرة الإ الأولى في القد الجماعة، يقول: اأ حركات اآلية، ف تظهر له اإيمانك بتكرار الركوع وال اأن تنظر اإلى داخلك وت باأي و الصاة أنموذج الـــســـلـــم بــن الروح والجسد

20 تنزّل السكينة يكشـــف معنى الحيـــــــــــــــاة وا �با اأيقنت بعد ذلك ب باب للاإ بعد هذه الحادثة ب دم ا كلهم في توحد مثل الجنود، كان المكان ي المرء الكريم، وحين يركع اأو ي اأدركت في تلك اللحظة مدى قرب الله منهم وقربهم منه بدا لي اأن ل تعينهم لله، قلت ل