أسلوب القرآن الكريم في توجيه سلوك الاستئذان في سورة النور

نَكْرَىُهَا، فَأَنػْزَؿَ اللَّوُ تػَبَارَؾَ وَتػَعَافَُ ىَذِهِ الآْيَةَ .(7) ------------------------------ (1)تفستَ الطبري19 /150 (2)تفسأبي السعود 6/169 (3) تفسالسعدي 1/565 (4) التحرير والتنوير لابن عاشور 18 /202

16 (5)غرائب القرآف للنيسابوري 5/210 (6) ينظر تفستَ القابظي7/404 0 (7) أسباب النزوؿ للواحدي1/329 وفي ىذه الآياتاستئناؼ انتقافِ إفُ غرض من أحكاـ ابؼخالطة وابؼعاشرة . وىو عود إفُ الغرض الذي ابتدئت بو السورة وقطع عند قولو وموعظة للمتقتُ [النور: 34.] وقد ذكر في ىذه الآية شرع الاستئذاف لأتباع العائلة ومن ىو شديد الاختلاط إذا أراد دخوؿ بيت، فهو من متممات ما ذكر في قولو تعافُ: يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غتَ بيوتكم حتى تستأنسوا [النور: 27 ]وىو بدفهوـ الزماف يقتضي بزصيص عموـ قولو: لا تدخلوا بيوتا غتَ بيوتكم الآيات لأف ذلك عاـ في الأعياف والأوقات فكاف قولو: الذين ملكت أبيانكم والذين فَ يبلغوا ابغلم . والأمر في قولو: ليستأذنكم للوجوب عند ابعمهور. وقيل: ىو ندب. ووجو ابػطاب إفُ ابؼؤمنتُ وجعلت صيغة الأمر موجهة إفُ ابؼماليك والصبياف على معتٌ: لتأمروا الذين ملكت أبيانكم والذين فَ يبلغوا ابغلم ،فلا يشكل توجيو الأمر إفُ الذين فَ يبلغوا ابغلم. وتعيتُ الاستئذاف في ىذه الأوقات الثلاثة لأنها أوقات خلوة الرجاؿ والنساء وأوقات التعري من الثياب، وىي أوقات نوـ وكانوا غالبا يناموف بؾردين من الثياب اجتزاء بالغطاء، وقد بظاىا ا﵁ تعافُ: عورات . وإنو بعد ىذه الأوقات التي تكوف مظنة كشف العورات (لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلاَ عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بػَعْدَىُنَّ ) لاَ جناح عليكم، ولا جناح عليهم، ابعناح ىنا الإثم، وابؼيل بكوه، أي لاَ إثم عليكم في أف تدخلوا، ولا إثم عليهم في أف تدخلوا عليهم، وفي ىذا إشارة إفُ أف الإثم يلحق الذين يكشفوف عوراتهم ولا يتخذوف الأستار، وقاية من أف تنابؽا الأعتُ ولو كانت بريئة، وفي ذلك دعوة إفُ ضرورة ابزاذ أسباب الستً،والذين فَ يبلغوا ابغلم ليعلم أف الأطفاؿ إذا بلغوا ابغلم تغتَ حكمهم في الاستئذاف إفُ حكم استئذاف الرجاؿ . (وَإِذَا بػَلَغَ الأَْطْفَاؿُ مِنْكُمُ ابغُْلُمَ فػَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَفَ الَّذِينَ مِنْ قػَبْلِهِمْ ... (59) ىذه حاؿ الأطفاؿ الذين يبلغوف ابغلم، وإنهم إذا بلغوا ابغلم صاروا رجالا، وتسميتهم أطفالا باعتبار ما كاف . وختم الآيتتُ بػ «العليم ابغكيم» .أي ىي آيات من لدف من ىذه صفاتو ومن تلك صفات بيانو. ولأف ابؼقاـ مقاـ علم ا﵁ بنفوس البشر، وما يصلحها من الآداب ومقاـ حكمتو كذلك في علاج النفوس والقلوب. ىذا وا﵁ ابؼستعاف ما استطعت استنباطو وبصعو من آيات الاستئذاف التي احتوتها سورة النور ،فأف كاف صوابا فللو ابغمد وابؼنة وإف كاف خطأ فأسأؿ ا﵁ العفو وابؼغفرة والسداد . __________________________________ ابػابسة وفي خابسة ىذا البحث أذكر نفسي وأخوتي بقولو سبحانو وتعافُ: فمن كَافَ يػَرْجُو لِقَاءَ رَبّْوِ فػَلْيػَعْمَلْ عَمَلاً صَابغًِا وَلاَ يُشْرِؾْ بِعِبَادَةِ رَبّْوِ أَحَدًا [الكهف: 110 فهذا بموذج راؽ من بماذج السلوؾ ابغضاري في شريعت نا الإسلامية وقد رأي نا ما فيو من السمو والتًقي بالنفس والشعور والتصور وابؼمارسة في البيئة الإسلامية، وما يهدؼ إليو من نبل وطهر وعفة وصفاء وسد للذرائع بؿقا للرذيلة، وقضاء مبرما على آثارىم في النفس والصحة والسلوؾ الاجتماعي، وكم درأ عنا الإسلاـ من بـاطر وواقنا من أمراض ّٔذا التشريع الذي لا بيثل إلا لبنة صغتَة في ابؽيكل التشريعي العاـ بؽذا الدين ابغنيف الذي من رأيو في أصولو وفروعو أف يسن التدابتَ الوقائية التي تأخذ الطريق

17 على ابػطر فلا تدعو بول بساحة ابؼسلمتُ بحاؿ إذا عملوا بدقتضى تلك التدابتَ، وفيما شرعو الإسلاـ بغماية العرض ووأد الرذيلة من تدابتَ كالاستئذاف ومن الفوائد التي استنبطتها من ىذا البحث ما يلي : 1-حرص الإسلاـ على تربية ابؼؤمن والاىتماـ حتى في أدؽ الأمور ومن ذلك الاستئذاف 2-أدب الاستئذاف ويتبعو السلاـ وقد يقدـ أحدبنا ويؤخر الأخر حسب ما يقتضيو ابؼقاـ 3-حرمة ابؼلكيات الشخصية كما بررـ ابؼلكيات ابعماعية 4-حرص الإسلاـ علىالانتفاع بدا يصلح أحواؿ الأفراد وينظم . 5-أف الشريعة إذا حرمت شيئا حرمت السبل ابؼؤدية إليو 6_ 7_ 8_بية الصغار وتعليمهم الأدب . 9_ إقرار ما جرت بو العادة من أف النوـ وقتو بعد العشاء وقبل الفجر ووقت الظهتَة. 10_ الآيات دالة على أف الواجب اعتبار العلل في الأحكاـ إذا أمكن لأنو تعافُ نبو على العلة في الأوقات الثلاثة . 11_ أف التكليف إبما يكوف بالبلوغ . وأف البلوغ يكوف بالاحتلاـ. وأف الأولاد البالغتُ لا يدخلوف على والديهم إلا بالاستئذاف، كالأجانب. 12_ أبصع العلماء على أف الاحتلاـ بوصل بو البلوغ في حق الرجل . وىذا قليل من كثتَ فقد وجدت الكثتَ الكثتَ في ىذه الآيات ,فأوصي نفسي وأخواني بتدبر آيات القرآف ,فهو نور يهتدى بو . فما ىذا الا جهد مقل ولا ندعي فيو الكماؿ ولكن عذرنا انا بذلنا فيو قصارى جهدنا فاف اصبنا فذاؾ مرادنا واف أخطئنا فلنا شرؼ ا﵀اولة والتعلم ,ولا نزيد على ما قاؿ عماد الاصفهاني: رأيت انو لا يكتب انساف كتابا في يومو إلا قاؿ في غده لو غتَ ىذا لكاف احسن ولو زيد كذا لكاف يستحسن ولو قدـ ىذا لكاف افضل ولو ترؾ ىذا لكاف ابصل وىذا من اعظم العبر وىو دليل على استيلاء النقص على بصلة البشر.. وصلى ا﵁ على نبينا بؿمد وعلى آلو وصحبو وسلم

18 فهرس ابؼراجع 1-إرشاد العقل السليم إفُ مزايا الكتاب الكرنً ,لأبي السعود العمادي بؿمد بن بؿمد بن مصطفى (ابؼتوفى: 982ىػ) الناشر: دار إحياء التًاث العربي – بتَوت 2- أسباب نزوؿ القرآف ,لأبي ابغسن علي بن أبضد بن بؿمد بن علي الواحدي، النيسابوري، الشافعي (ابؼتوفى: 468ىػ) ا﵀قق: عصاـ بن عبد ا﵀سن ابغميداف ,دار الإصلاح – الدماـ ,الطبعة: الثانية، 1412 ىػ - 1992 ـ 3-أحكاـ القرآف ,القاضي بؿمد بن عبد ا﵁ أبو بكر بن العربي ابؼعافري الاشبيلي ابؼالكي (ابؼتوفى: 543ىػ) راجع أصولو وخرج أحاديثو وعلَّق عليو: بؿمد عبد القادر عطا, دار الكتب العلمية، بتَوت - لبناف الطبعة: الثالثة، 1424 ىػ - 2003 ـ 4-أنوار التنزيل وأسرار التأويل ,لناصر الدين أبو سعيد عبد ا﵁ بن عمر بن بؿمد الشتَازي البيضاوي (ابؼتوفى: 685ىػ) ا﵀قق: بؿمد عبد الربضن ابؼرعشلي ,دار إحياء التًاث العربي – بتَوت ,الطبعة: الأوفُ - 1418 ىػ 5_ بحر العلوـ ,لأبي الليث نصر بن بؿمد بن أبضد بن إبراىيم السمرقندي (ابؼتوفى: 373ىػ) 6- :بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز ,ّٓد الدين أبو طاىر بؿمد بن يعقوب الفتَوزآبادى (ابؼتوفى: 817ىػ) ا﵀قق: بؿمد علي النجار ,آّلس الأعلى للشئوف الإسلامية - بعنة إحياء التًاث الإسلامي، القاىرة 7_ :التحرير والتنوير ،بؿمد الطاىر بن بؿمد بن بؿمد الطاىر بن عاشور التونسي (ابؼتوفى : 1393ىػ) ,الدار التونسية للنشر – تونس ,سنة النشر: 1984 ىػ 8- التسهيل لعلوـ التنزيل لأبي القاسم، بؿمد بن أبضد بن بؿمد بن عبد ا﵁، ابن جزي الكلبي الغرناطي (ابؼتوفى: 741ىػ) ا﵀قق: الدكتور عبد ا﵁ ابػالدي ,شركة دار الأرقم بن أبي الأرقم – بتَوت ،الطبعة: الأوفُ - 1416 ىػ 9- تفس القرآف العظيم (ابن كثتَ) ,لأبي الفداء إبظاعيل بن عمر بن كثتَ القرشي البصري ثم الدمشقي (ابؼتوفى: 774ىػ) ا﵀قق: بؿمد حستُ شمس الدين ,دار الكتب العلمية، منشورات بؿمد علي بيضوف – بتَوت ,الطبعة: الأوفُ - 1419 ىػ 10_ التفستَ ابؼوضوعي لسور القرآف الكرنً إعداد بلبة من علماء التفستَ بإشراؼ د. مصطفى مسلم 11- تيس الكرنً الربضن في تفستَ كلاـ ابؼناف ,لعبد الربضن بن ناصر بن عبد ا﵁ السعدي (ابؼتوفى: 1376ىػ) ا﵀قق: عبد الربضن بن معلا اللوبوق ,مؤسسة الرسالة ,الطبعة: الأوفُ 1420ىػ -2000 ـ 12_ابعامع لأحكاـ القرآف لأبي عبد ا﵁ بؿمد بن أبضد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري ابػزرجي شمس الدين القرطبي (ابؼتوفى: 671ىػ) ,برقيق: أبضد البردوني وإبراىيم أطفيش ,دار الكتب ابؼصرية – القاىرة ,الطبعة: الثانية، 1384ىػ - 1964 ـ 13-ابعامع ابؼسند الصحيح ابؼختصر من أمور رسوؿ ا﵁ صلى ا﵁ عليو وسلم وسننو وأيامو = صحيح البخاري ابؼؤلف: بؿمد بن إبظاعيل أبو عبدا﵁ البخاري ابععفي 14_ جامع البياف في تأويل القرآف بؿمد بن جرير بن يزيد بن كثتَ بن غالب الآملي، أبو جعفر الطبري (ابؼتوفى: 310ىػ)

19 أبضد بؿمد شاكر , مؤسسة الرسالة , الطبعة: الأوفُ، 1420 ىػ - 2000 ـ 15-زىرة التفاستَ ,﵀مد بن أبضد بن مصطفى بن أبضد ابؼعروؼ بأبي زىرة (ابؼتوفى: 1394ىػ) ,دار الفكر العربي 16-زاد ابؼستَ في علم التفستَ ,بعماؿ الدين أبو الفرج عبد الربضن بن علي بن بؿمد ابعوزي (ابؼتوفى: 597ىػ) ا﵀قق: عبد الرزاؽ ابؼهدي ,دار الكتاب العربي – بتَوت , الطبعة: الأوفُ - 1422 ىػ 17- سنن التًمذي ,﵀مد بن عيسى بن سَوْرة بن موسى بن الضحاؾ، التًمذي، أبو عيسى (ابؼتوفى: 279ىػ) 18- :سنن أبي داود ,لأبي داود سليماف بن الأشعث بن إسحاؽ بن بشتَ بن شداد بن عمرو الأزدي السّْجِسْتاني (ابؼتوفى: 275ىػ) 19- غرائب القرآف ورغائب الفرقاف ,لنظاـ الدين ابغسن بن بؿمد بن حستُ القمي النيسابوري (ابؼتوفى: 850ىػ) ا﵀قق: الشيخ زكريا عمتَات ,دار الكتب العلمية – بتَوت ,الطبعة: الأوفُ - 1416 ىػ 20-في ظلاؿ القرآف ,لسيد قطب إبراىيم حستُ الشاربي (ابؼتوفى: 1385ىػ) ,دار الشروؽ - بتَوت- القاىرة الطبعة: السابعة عشر - 1412 ىػ 21- لباب النقوؿ في أسباب النزوؿ ,لعبد الربضن بن أبي بكر، جلاؿ الدين السيوطي (ابؼتوفى: 911ىػ) ,ضبطو وصححو: الاستاذ أبضد عبد الشافي ,دار الكتب العلمية بتَوت - لبناف 22-اللباب في علوـ الكتاب ,لأبي حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادؿ ابغنبلي الدمشقي النعماني (ابؼتوفى: 775ىػ) ا﵀قق: الشيخ عادؿ أبضد عبد ابؼوجود والشيخ علي بؿمد معوض ,دار الكتب العلمية - بتَوت / لبناف الطبعة: الأوفُ، 1419 ىػ -1998ـ 23- بؿاسن التأويل ,﵀مد بصاؿ الدين بن بؿمد سعيد بن قاسم ابغلاؽ القابظي (ابؼتوفى: 1332ىػ) ا﵀قق: بؿمد باسل عيوف السود ,دار الكتب العلمية – بتَوت ,الطبعة: الأوفُ - 1418 ىػ 24-نظم الدرر في تناسب الآيات والسور ,لإبراىيم بن عمر بن حسن الرباط بن علي بن أبي بكر البقاعي (ابؼتوفى: 885ىػ) الناشر: دار الكتاب الإسلامي، القاىرة 25_ النكت والعيوف ,لأبي ابغسن علي بن بؿمد بن بؿمد بن حبيب البصري البغدادي، الشهتَ بابؼاوردي (ابؼتوفى: 450ىػ) ا﵀قق: السيد ابن عبد ابؼقصود بن عبد الرحيم ,دار الكتب العلمية - بتَوت / لبناف 26- معا التنزيل في تفستَ القرآف ,﵀يي السنة ، أبو بؿمد ابغستُ بن مسعود بن بؿمد بن الفراء البغوي الشافعي (ابؼتوفى : 510ىػ) ,ا﵀قق : عبد الرزاؽ ابؼهدي ,دار إحياء التًاث العربي –بتَوت ,الطبعة : الأوفُ ، 1420 ىػ 27-الكشاؼ عن حقائق غوامض التنزيل ,لأبي القاسم بؿمود بن عمرو بن أبضد، الزبـشري جار ا﵁ (ابؼتوفى: 538ىػ) دار الكتاب العربي – بتَوت ,الطبعة: الثالثة - 1407 ىػ 28- ا﵀رر الوجيز في تفستَ الكتاب العزيز ,لأبي بؿمد عبد ابغق بن غالب بن عبد الربضن بن بساـ بن عطية الأندلسي ا﵀اربي (ابؼتوفى: 542ىػ) ,﵀قق: عبد السلاـ عبد الشافي بؿمد ,دار الكتب العلمية – بتَوت ,الطبعة: الأوفُ - 1422 ىػ 29-مفاتيح الغيب ,لأبي عبد ا﵁ بؿمد بن عمر بن ابغسن بن ابغستُ التيمي الرازي ابؼلقب بفخر الدين الرازي خطيب الري (ابؼتوفى: 606ىػ) ,دار إحياء التًاث العربي – بتَوت ,الطبعة: الثالثة - 1420 ىػ

21 فهرس ابؼوضوعات التمهيد 1 ابؼطلب الأوؿ2 ابؼطلب الثا5 ابؼطلب الثالث9 ابؼطلب الرابع 10 ابػابسة16 فهرس ابؼراجع 18