أقوال البراء بن عازب في التفسير جمعا ودراسة بشير محمد علات أقوال البراء بن عازب في التفسير

تاﻟﻔﮭﺎرس اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ٥٨٣ ﻧﻀﺠﻪ.  ﻗﻮﻟﻪ: [F E D C B A @Z ﻳﻘﻮل: ﻛﻞ اﻣﺮاة ﺗﺰوﺟﻬﺎ أﺑﻮك أو اﺑﻨﻚ دﺧﻞ أو ﱂ ﻳﺪﺧﻞ đم اﺑن ﻋﺑﺎس ٨٢٢  ﻗﻮﻟﻪ: [ Á À ¿Z ﻗﺎل: أﻧﺰﻟﺖ ﰲ اﻟﻴﻬﻮد. اﻟﺑراء ﺑن ﻋﺎزب ٤٤٢  ﻛــﺎن أﺑــﻮ ﻃﻠﺤــﺔ أﻛﺜــﺮ أﻧﺼــﺎرى ﺑﺎﳌﺪﻳﻨــﺔ ﻣــﺎﻻ ﻣــﻦ ﳔــﻞ وﻛــﺎن أﺣـــﺐ أﻣﻮاﻟـــﻪ إﻟﻴـــﻪ ﺑﲑﺣـــﺎء، وﻛﺎﻧـــﺖ ﻣﺴـــﺘﻘﺒﻠﺔ اﳌﺴـــﺠﺪ وﻛـــﺎن رﺳـــﻮل اﷲ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳـــﻠﻢ ﻳـــﺪﺧﻠﻬﺎ وﻳﺸـــﺮب ﻣـــﻦ ﻣـــﺎء ﻓﻴﻬـﺎ ﻃﻴـﺐ ﻗـﺎل أﻧـﺲ: ﻓﻠﻤـﺎ ﻧﺰﻟـﺖ ﻫـﺬﻩ اﻵﻳــﺔ [ # " ! (' & % $Z ﻗـــــﺎم أﺑـــــﻮ ﻃﻠﺤـــــﺔ إﱃ رﺳـــــﻮل اﷲ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳـــﻠﻢ ﻓﻘـــﺎل: ﻳـــﺎ رﺳـــﻮل اﷲ إن اﷲ ﻳﻘـــﻮل ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ [ (' & % $ # " !Z وإن أﺣـﺐ أﻣﻮاﱄ إﱃ ﺑﲑﺣﺎء وإ ﻓﻀﻌﻬﺎ ﻳﺎ رﺳـﻮل اﷲ ﺣﻴـﺚ ﺷـﺌﺖ . ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ: ﺑﺦ ذﻟﻚ ﻣﺎل راﺑـﺢ ، وﻗـﺪ ﲰﻌـﺖ ﻣـﺎ ﻗﻠـﺖ ﻓﻴﻬـﺎ، وإﱐ أرى أن ﲡﻌﻠﻬـــﺎ ﰲ اﻷﻗــــﺮﺑﲔ ﻗــــﺎل أﺑــــﻮ ﻃﻠﺤــــﺔ: اﻓﻌــــﻞ ﻳــــﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻓﻘﺴﻤﻬﺎ أﺑﻮ ﻃﻠﺤﺔ ﰲ أﻗﺎرﺑ ﻪ وﺑﲏ ﻋﻤﻪ  ﻛﺎن أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﺸﱰون اﻟﻄﻌﺎم اﻟﺮﺧﻴﺺ وﻳﺘﺼﺪﻗﻮن ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻴﻪ: [ c j i h g f e dZ اﻵﻳﺔ اﺑن ﻋﺑﺎس ٢١٢  ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺬﻧﺐ ﻓﻴﻘﻮل : ﻻ ﻳﻐﻔﺮ اﷲ ﱄ ﻓﺄﻧﺰل اﷲ : [ t yx w v uZ اﻟﻧﻌﻣﺎن ﺑن ﺑﺷﯾر ٧٩١

تاﻟﻔﮭﺎرس اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ٦٨٣  ﻛﺎن اﻟﻨﺴﺎء ﻳﺄﺗﻴﻨﻨﺎ ﰒ ﻳﻬﺎﺟﺮ أزواﺟﻬﻦ، ﻓﻤﻨﻌﻨﺎﻫﻦ ﻳﻌﲏ ﻗﻮﻟﻪ: [ )( ' & % $ # "Z أﺑو ﺳﻌﯾد اﻟﺧدري  ﻛﺎن ﻋﺪة أﺻﺤﺎب ﻃﺎﻟﻮت ﻳﻮم ﺟﺎﻟﻮت ﺛﻼ ﲦﺎﺋﺔ وﺑﻀﻌﺔ ﻋﺸﺮ أﺑو ﻣوﺳﻰ اﻷﺷﻌري ٩٠٢  ﻛﺎن ﻋﺪة أﻫﻞ ﺑﺪر ﻋﺪة أﺻﺤﺎب ﻃﺎﻟﻮت ﻳﻮم ﺟﺎﻟﻮت ، ﺛﻼث ﻣﺌﺔ وﺳﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ أﺑو ﻣوﺳﻰ اﻷﺷﻌري ٩٠٢  ﻛـــــﺎن ﻳﻘـــــﻮل: [ S R Q P O N M L Z اﳊﺪﻳﺪ: ٣١ ، ﻗﺎل: ﻫﺬا ﺑﺎب اﻟﺮﲪﺔ . ﻋﺑﺎدة ﺑن اﻟﺻﺎﻣت  ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻧﺼﺎر إذا ﺣَﺠﻮا ورَﺟﻌﻮا ﱂ ﻳﺪﺧﻠﻮا اﻟﺒﻴﻮت إﻻ ﻣﻦ ﻇُﻬﻮرﻫﺎ . ﻗﺎل: ﻓﺠﺎء رﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ﻓﺪﺧﻞ ﻣﻦ ﺑﺎﺑﻪ، ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ ﰲ ذﻟﻚ، ﻓﻨـﺰﻟﺖ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ: [ « ª © ° ¯ ® ¬ Z اﻟﺑراء ﺑن ﻋﺎزب ٠٠١  ﻛــﺎﻧﻮا أرﺑﻌــﺔ ﻧﻔــﺮ ﻣــﻦ ﻋﺮﻳﻨــﺔ وﺛﻼﺛــﺔ ﻣــﻦ ﻋﻜــﻞ ، ﻓﻠﻤــﺎ أﰐ ﻗﻄــﻊ أﻳــﺪﻳﻬﻢ وأرﺟﻠﻬــﻢ ، وﲰــﻞ أﻋﻴــﻨﻬﻢ وﱂ ﳛﺴــﻤﻬﻢ ، وﺗــﺮﻛﻬﻢ ﻳﺘﻠﻘﻤــﻮن اﳊﺠــﺎرة ﺑـــﺎﳊﺮة ، ﻓــﺄﻧﺰل اﷲ ﺟـــﻞ وﻋــﺰ ﰲ ذﻟـــﻚ : [ S R Q P O N M L K [ Z Y X W V U T cb a ` _ ^ ] \ e d n m l k j ih g fZ.  ﻛﺎﻧﻮا ﺛﻼﲦﺎﺋﺔ أﻟﻒ وﺛﻼﺛﺔ آﻻف وﺛﻼﲦﺎﺋﺔ وﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ رﺟﻼ ﻓﺸﺮﺑﻮا ﻣﻨﻪ ﻛﻠﻬﻢ إﻻ ﺛﻼ ﲦﺎﺋﺔ وﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ رﺟﻼً ﻋﺪة أﺻﺤﺎب اﻟﻨﱠﱯِّ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - ﻳﻮم ﺑﺪر ﻓﺮدﻫﻢ اﺑن ﻋﺑﺎس ٩٠٢

تاﻟﻔﮭﺎرس اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ٧٨٣ ﻃﺎﻟﻮت وﻣﻀﻰ ﰲ ﺛﻼﲦﺎﺋﺔ وﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ  ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺬﻛﺮون آﺑﺎءﻫﻢ ﰲ اﳊﺞ ﻓﻴﻘﻮل ﺑﻌﻀﻬﻢ : ﻛﺎن أﰊ ﻳﻄﻌﻢ اﻟﻄﻌﺎم، وﻳﻘﻮل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ﻛﺎن أﰊ ﻳﻀﺮب ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ، وﻳﻘﻮل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ﻛﺎن أﰊ ﺟﺰ ﻧﻮاﺻﻲ ﺑﲏ ﻓﻼن اﻟﺑراء ﺑن ﻋﺎزب ٣٥١  ﻛﺴﺐ اﳌﺴﻠﻢ ﻻ ﻳﻜﻮن ﺧﺒﻴﺜﺎ وﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﺼﺪق ﺑﺎﳊﺸﻒ واﻟﺪرﻫﻢ اﻟﺰﻳﻒ وﻣﺎ ﻻ ﺧﲑ ﻓﻴﻪ ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻣﻐﻔل ٢١٢  ﻛـــﻞ ﺷـــﺊ ﰲ اﻟﻘـــﺮان ﻣـــﻦ اﻟﺮﻳـــﺎح ﻓﻬـــﻲ رﲪـــﺔ ، وﻛـــﻞ ﺷـــﺊ ﰲ اﻟﻘﺮان ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺢ ﻓﻬﻮ ﻋﺬاب. أﺑﻲ ﺑن ﻛﻌب  ﻛﻨﺎ ﺑﺎﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ وﻋﻠﻰ أﻫﻞ ﻣﺼﺮ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ وﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻟﺸﺎم ﻓﻀﺎﻟﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﻓﺨﺮج ﺻﻒ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﺮوم ﻓﺼﻔﻔﻨﺎ ﳍﻢ ﻓﺤﻤﻞ رﺟﻞ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﺻﻒ اﻟﺮوم ﺣﱴ دﺧﻞ ﻓﻴﻬﻢ ﻓﺼﺎح اﻟﻨﺎس وﻗﺎﻟﻮا : ﺳﺒﺤﺎن اﷲ ﻳﻠﻘﻲ ﺑﻴﺪﻳﻪ إﱃ اﻟﺘﻬﻠﻜﺔ ﻓﻘﺎم أﺑﻮ أﻳﻮب ﺻﺎﺣﺐ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎل : ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس إﻧﻜﻢ ﺗﺘﺄوﻟﻮن ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻫﺬا اﻟﺘﺄوﻳﻞ وإﳕﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻓﻴﻨﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻷﻧﺼﺎر إﻧﺎ ﳌﺎ أﻋﺰ اﷲ دﻳﻨﻪ وﻛﺜﺮ ﻧﺎﺻﺮوﻩ ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻨﺎ ﻟﺒﻌﺾ ﺳﺮا دون رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠ ﻢ : إن أﻣﻮاﻟﻨﺎ ﻗﺪ ﺿﺎﻋﺖ وإن اﷲ ﻗﺪ أﻋﺰ اﻹﺳﻼم وﻛﺜﺮ ﻧﺎﺻﺮوﻩ ﻓﻠﻮ أﻗﻤﻨﺎ ﰲ أﻣﻮاﻟﻨﺎ ﻓﺄﺻﻠﺤﻨﺎ ﻣﺎ ﺿﺎع ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻪ ﻳﺮد ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﺎ ﻗﻠﻨﺎ : [yx w v u t s r q pZ ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﺘﻬﻠﻜﺔ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﰲ اﻷﻣﻮال وإﺻﻼﺣﻬﺎ وﺗﺮﻛﻨﺎ اﻟﻐﺰو أﺳﻠم أﺑﻲ ﻋﻣران ٦٩١  ﻛﻨﺎ ﰲ ﻏﺰا ة ﻓﺘﻘﺪم رﺟﻞ ﻓﻘﺎﺗﻞ ﺣﱴ ﻗﺘﻞ ﻓﻘﺎﻟﻮا : أﻟﻘﻰ ﺑﻴﺪﻩ إﱃ اﻟﺘﻬﻠﻜﺔ ، ﻓﻜﺘﺐ ﻓﻴﻪ إﱃ ﻋﻤﺮ - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ - اﻟﻣﻐﯾرة ﺑن ﺷﻌﺑﺔ

تاﻟﻔﮭﺎرس اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ٨٨٣ ﻓﻜﺘﺐ ﻋﻤﺮ : ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮا ، ﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎل اﷲ ﻓﻴﻬﻢ: [ u t s r q p xw vZ  ﻛﻨﺎ ﻧﺘﺤﺪث أن ﻋﺪة أﺻﺤﺎب ﺑﺪر ﻋﻠﻰ ﻋﺪة أﺻﺤﺎب ﻃﺎﻟﻮت اﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎوزوا اﻟﻨﻬﺮ ﻣﻌﻪ، وﱂ ﳚﺰ ﻣﻌﻪ إﻻ ﻣﺆﻣﻦ: ﺛﻼﲦﺎﺋﺔ وﺑﻀﻌﺔ ﻋﺸﺮ رﺟﻼ ". اﻟﺑراء ﺑن ﻋﺎزب ٧٠٢  ﻛﻨــﺖ ﻓــﻴﻤﻦ ﺣﻀــﺮ اﻟﻌﻘﺒــﺔ اﻷوﱃ ، وﻛﻨــﺎ اﺛــﲏ ﻋﺸــﺮ رﺟــﻼ ، ﻓﺒﺎﻳﻌﻨــــﺎ رﺳــــﻮل اﷲ ) ﺻــــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــــﻪ وﺳــــﻠﻢ ( ﻋﻠــــﻰ ﺑﻴﻌــــﺔ اﻟﻨﺴـــﺎء وذﻟـــﻚ ﻗﺒـــﻞ أن ﻳﻔــــﺮض اﳊـــﺮب ، ﻋﻠـــﻰ أن ﻻ ﻧﺸــــﺮك ﺑــﺎﷲ ﺷــﻴﺌﺎ ، وﻻ ﻧﺴــﺮق وﻻ ﻧــﺰﱐ وﻻ ﻧﻘﺘــﻞ أوﻻدﻧــﺎ ، وﻻ ﻧــﺄﰐ ﺑﺒﻬﺘــﺎن ﻧﻔﱰﻳــﻪ ﺑــﲔ أﻳــﺪﻳﻨﺎ وأرﺟﻠﻨــﺎ ، وﻻ ﻧﻌﺼــﻴﻪ ﰲ ﻣﻌــﺮوف ، وﻗﺎل : " ﻓﺎن وﻓﻴﺘﻢ ﻓﻠﻜﻢ اﳉﻨﺔ". ﻋﺑﺎدة ﺑن اﻟﺻﺎﻣت  ﻛﻨﺖ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﳊﻲ ﻋﻤﻮﻣﱵ أﺳﻘﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﻀﻴﺦ ﳍﻢ وﻛﻨﺖ أﺻﻐﺮﻫﻢ ﺳﻨﺎ ﻓﺠﺎء رﺟﻞ ﻓﻘﺎل إ ﻗﺎﻟﻮا ﻳﺎ أﻧﺲ اﻛﻔﺄﻫﺎ ﻗﺎل ﻓﻜﻔﺄ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺎل ﺑﺴﺮا ورﻃﺒﺎ ﻗﺎل وﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻛﺎﻧﺖ ﲬﺮﻫﻢ ﻳﻮﻣﺌﺬ . أﻧس ﺑن ﻣﺎﻟك ٨٤٢  ﻛﻨﺖ ﻣﻊ ﺣﺬﻳﻔﺔ وﻣﻊ ﻋﺒﺪ اﷲ– رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ - ﻓﻘﺎل ﺣﺬﻳﻔﺔ: ذﻫﺐ اﻟﻨﻔﺎق إﳕﺎ ﻛﺎن اﻟﻨﻔﺎق، ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ اﻟﻨﱯ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -، وإﳕﺎ ﻫﻮ اﻟﻜﻔﺮ ﺑﻌﺪ اﻻﳝﺎن ﻓﻀﺤﻚ ﻋﺒﺪ اﷲ وﻗﺎل : ﳑﺎ ﺗﻘﻮل ذﻟﻚ . ﻓﻘﺮ أ ﻋﻠﻴﻪ : [ C B A @ ? > = < أﺑو اﻟﺷﻌﺛﺎء ٧٨٢

تاﻟﻔﮭﺎرس اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ٩٨٣ E DZ ﺣﱴ ﺑﻠﻎآﺧﺮﻫﺎ .  ﻻ أوﺗﻰ ﺑﺮﺟﻞ ﻏﲑ ﻋﺎﱂ ﺑﻠﻐﺎت اﻟﻌﺮب ﻳﻔﺴﺮ اﻟﻘﺮآن إﻻ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻧﻜﺎﻻً ﻣﺎﻟك ﺑن أﻧس ٩٥  ﻟﻘﺪ أﻧﺰل اﷲ ﲢﺮﱘ اﳋﻤﺮ وﻣﺎ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ زﺑﻴﺒﺔ واﺣﺪة . اﺑن ﻋﻣر ٨٤٢  ﻟﻘﻴﺖ ﻋﻤﻲ وﻣﻌﻪ راﻳﺔ ﻓﻘﻠﺖ أﻳﻦ ﺗﺮﻳﺪ ﻓﻘﺎل ﺑﻌﺜﲏ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ إﱃ رﺟﻞ ﺗﺰوج اﻣﺮأة أﺑﻴﻪ ﻓﺄﻣﺮﱐ أن أﻗﺘﻠﻪ اﻟﺑراء ﺑن ﻋﺎزب ٧٢٢  ﳌﺎ ﺣﺎرﺑﺖ ﺑﻨﻮ ﻗﻴﻨﻘـﺎع ﺗﺸـﺒﺚ ﺑـﺄﻣﺮﻫﻢ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ أﰉ ﺳـﻠﻮل وﻗــــﺎم دو وﻣﺸــــﻰ ﻋﺒــــﺎدة ﺑــــﻦ اﻟﺼــــﺎﻣﺖ إﱃ رﺳــــﻮل اﷲ ) ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ( وﺗــﱪ إﱃ اﷲ ورﺳــﻮﻟﻪ ﻣــﻦ ﺣﻠﻔﻬــﻢ ، وﻛﺎن أﺣـﺪ ﺑـﲏ ﻋـﻮف ﺑـﻦ اﳋـﺰرج وﻟـﻪ ﻣـﻦ ﺣﻠﻔﻬـﻢ ﻣﺜـﻞ اﻟـﺬي ﳍــﻢ ﻣــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﰉ ﻓﺨﻠﻌﻬــﻢ إﱃ رﺳــﻮل اﷲ )ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ( وﺗﱪا ﻣﻦ ﺣﻠﻒ اﻟﻜﻔﺎر ووﻻﻳﺘﻬﻢ . ﻓﻘـﺎل اﺗـﻮﱃ اﷲ ورﺳــﻮﻟﻪ واﳌـــﺆﻣﻨﲔ واﺑــﺮا إﱃ اﷲ ﻣـــﻦ ﺣﻠــﻒ ﻫـــﺆﻻء اﻟﻜﻔـــﺎر ووﻻﻳـﺘﻬﻢ . ﻗــﺎل : ﻓﻔﻴـﻪ وﰲ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑـﻦ أﰉ ﻧﺰﻟــﺖ اﻟﻘﺼــﺔ ﰲ اﳌﺎﺋﺪة [ + *) ( ' & % $ # " .- ,Z ﻋﺑﺎدة ﺑن اﻟﺻﺎﻣت  ﳌـﺎ ﲪﻠـﺖ ﺣـﻮاء اﺗﺎﻫـﺎ اﻟﺸـﻴﻄﺎن ﻓﻘـﺎل : اﺗﻄﻴﻌﻴـﲏ وﻳﺴـﻠﻢ ﻟــﻚ وﻟــﺪك ؟ ﲰﻴــﻪ ﻋﺒــﺪ اﳊــﺎرث ، ﻓﻠــﻢ ﺗﻔﻌــﻞ ﻓﻮﻟــﺪت ﻓﻤــﺎت ، ﰒ ﲪﻠـــﺖ ﻓﻘـــﺎل ﳍـــﺎ ﻣﺜـــﻞ ذﻟـــﻚ ﻓﻠـــﻢ ﺗﻔﻌـــﻞ ، ﰒ ﲪﻠـــﺖ اﻟﺜﺎﻟـــﺚ ﻓﺠﺎءﻫــﺎ ﻓﻘــﺎل : ان ﺗﻄﻴﻌﻴـــﲏ ﻳﺴــﻠﻢ ، واﻻ ﻓﺎﻧـــﻪ ﻳﻜــﻮن đ ﻓﻬﻴﺒﻬﻤﺎ ﻓﺎﻃﺎﻋﺎﻩ. أﺑﻲ ﺑن ﻛﻌب  ﳌﺎ ﻗﺪم رﺳﻮل اﷲ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ - و أﺻﺤﺎﺑﻪ اﳌﺪﻳﻨﺔ و آو أﺑﻲ ﺑن ﻛﻌب ٧٨٢

تاﻟﻔﮭﺎرس اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ٠٩٣ ﻻ ﻳﺒﻴﺘﻮن إﻻ ﺑﺎﻟﺴﻼح و ﻻ ﻳﺼﺒﺤﻮن إﻻ ﻓﻴﻪ ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﺗﺮون أﻧﺎ ﻧﻌﻴﺶ ﺣﱴ ﻧﺒﻴﺖ آﻣﻨﲔ ﻣﻄﻤﺌﻨﲔ ﻻ ﳔﺎف إﻻ اﷲ ﻓﻨﺰﻟﺖ : [ B A @ ? > = < J I H G F E D C S R Q P O N M L K VU TZ إﱃ[ ` _ ^ ]Z ﻳﻌﲏ ﺑﺎﻟﻨﻌﻤﺔ [ c b aZ  ﳌﺎ ﻛﺎن ﻳـﻮم أﺣـﺪ ﺷـﺞ رﺳـﻮل اﷲ - ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ - وﻛﺴـــﺮت رﺑﺎﻋﻴﺘـــﻪ، ﻓﺠﻌـــﻞ ﳝﺴـــﺢ اﻟـــﺪم ﻋـــﻦ وﺟﻬـــﻪ، وﻳﻘـــﻮل : ﻛﻴﻒ ﻳﻔﻠﺢ ﻗﻮم ﺧﻀﺒﻮا وﺟﻪ ﻧﺒﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺪم، وﻫـﻮ ﻳـﺪﻋﻮﻫﻢ إﱃ ر: [ | { z y x w £ ¢ ¡  ~ }Z  ﳌﺎ وُﺟﱢﻪ رَﺳﻮﻟﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ إﱃ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻗﺎﻟﻮا: ﻛﻴﻒ ﲟﻦ ﻣﺎتَ ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻨﺎ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ، وﻫﻢ ﻳﺼﻠﻮن ﳓﻮ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس؟ ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﺟﻞ ﺛﻨﺎؤﻩ:"وﻣﺎ ﻛﺎنَ اﷲ ﻟﻴﻀﻴﻊَ إﳝﺎﻧﻜﻢ" اﺑن ﻋﺑﺎس ٦٧١  ﻟﻴﺲ ﰲ ﻣﺎل اﳌﺆﻣﻦ ﺧﺒﻴﺚ ، وﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﻴﻤﻤﻮا اﳋﺒﻴﺚ ﻣﻨﻪ ﺗﻨﻔﻘﻮن ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻣﻌﻘل ٢١٢  ﻣــﺎ أﻫﻠــﻚ اﷲ اﻣــﺔ ﻣــﻦ اﻻﻣــﻢ وﻻ ﻗﺮﻧــﺎ ﻣــﻦ اﻟﻘــﺮون ، وﻻ ﻗﺮﻳــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻘــﺮى ﻻ ﻣــﻦ اﻟﺴــﻤﺎء وﻻ ﻣــﻦ اﻷرض ، ﻣﻨــﺬ اﻧــﺰل اﻟﺘــﻮراة ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻷرض ﻏﲑ اﻟﻘﺮﻳـﺔ اﻟـﱵ ﻣﺴـﺨﻬﻢ اﷲ ﻗـﺮدة ، أﱂ ﺗـﺮ أن اﷲ ﻋـــﺰ وﺟــــﻞ ﻳﻘــــﻮل : [ ¹ ¸ ¶ µ Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º أﺑو ﺳﻌﯾد اﻟﺧدري

تاﻟﻔﮭﺎرس اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ١٩٣ Æ Å Ä ÃZ اﻟﻘﺼﺺ: ٣٤ ﻋــــﻦ أﰊ ﺳــــﻌﻴﺪ – رﺿــــﻲ اﷲ ﻋﻨــــﻪ – ﰲ ﻗﻮﻟــــﻪ ﺗﻌــــﺎﱃ: [ ! # " )( ' & % $Z اﻟﻘﺼـﺺ: ٥٨ ﻗﺎل أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ : ﻟﺮادك إﱃ اﳉﻨﺔ ﰒ ﺳﺎﺋﻠﻚ، ﻋﻦ اﻟﻘﺮ آن.  ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﻌﺪ اﻟﻔﺘﺢ إﻻ ﻳﻮم اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﺟﺎﺑر ﺑن ﻋﺑد ﷲ ٩٩٢  ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أدري ﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : [ ` _ ^ g f e d c b aZ ﺣﱴ ﲰﻌﺖ اﺑﻨﺔ ذي ﻳﺰن اﳊﻤﲑي وﻫﻲ ﺗﻘ ﻮل: ﺗﻌﺎل أﻓﺎﲢﻚ،، ﻳﻌﲏ: أﻗﺎﺿﻴﻚ اﺑن ﻋﺑﺎس ١٦  ﻣﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻗﺒﻞَ أن ﲢﻮّل إﱃ اﻟﺒﻴﺖ رﺟﺎلٌ وﻗُﺘﻠﻮا، ﻓﻠﻢ ﻧﺪر ﻣﺎ ﻧَﻘﻮل ﻓﻴﻬﻢ. ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ذﻛﺮﻩ : [ c b a ` edZ اﻟﺑراء ﺑن ﻋﺎزب ٥٧١  ﻣﺎت ﻧﺎسٌ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ- وﻫﻢ ﻳﺸﺮﺑﻮن اﳋﻤﺮ، ﻓﻠﻤﺎ ﻧﺰل ﲢﺮﳝﻬﺎ، ﻗﺎل أﻧﺎس ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﱯ- ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ- : ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻨﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎﺗﻮا وﻫﻢ ﻳﺸﺮﺑﻮ : [ W V [ Z Y XZ اﻟﺑراء ﺑن ﻋﺎزب ٠٠١، ٩٤٢  ﻣﻦ اﻷﻣﺎﻧﺔ أن اﺋﺘﻤﻨﺖ اﳌﺮأة ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺟﻬﺎ أﺑﻲ ﺑن ﻛﻌب ١٣٢  ﻧﺰل ﲢﺮﱘ اﳋﻤﺮ وﻣﺎ ﰲ أﺳﻘﻴﺘﻨﺎ إﻻ اﻟﺰﺑﻴﺐ واﻟﺘﻤﺮ ﻓﺄﻛﻔﺄﻧﺎﳘﺎ" اﻟﺑراء ﺑن ﻋﺎزب ٨٤٢  ﻧﺰﻟـــــــــﺖ : [ Î Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ð ÏZ اﳌﺎﺋـــﺪة: ٦٥ وذاك ﻟﻘـــﻮل ﻋﺒـــﺎدة ﺑـــﻦ اﻟﺼـــﺎﻣﺖ اﺗـــــﻮﱃ اﷲ ورﺳــــــﻮﻟﻪ ، وﺗﱪﺋــــــﺔ ﻣــــــﻦ ﺑـــــﲏ ﻗﻴﻨﻘــــــﺎع ﻣــــــﻦ ﺣﻠﻔﻬــــــﻢ ﻋﺑﺎدة ﺑن اﻟﺻﺎﻣت

تاﻟﻔﮭﺎرس اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ٢٩٣ ووﻻﻳﺘﻬﻢ.  ﻧﺰﻟــﺖ ﻫــﺬﻩ اﻵﻳــﺔ: [ P O N M L K J RQ Z اﳌﺎﺋﺪة: ٧٦ ﰲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰉ ﻃﺎﻟﺐ أﺑو ﺳﻌﯾد اﻟﺧدري  ﻧﺰﻟﺖ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ: "ﺣﺎﻓﻈﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻮات وﺻﻼة اﻟﻌﺼﺮ"، ﻗﺎل: ﻓﻘﺮأﻧﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ رﺳﻮل اﷲ- ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ- ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ أن ﻧﻘﺮأﻫﺎ. ﰒ إن اﷲ ﻧﺴﺨﻬﺎ ﻓﺄﻧﺰل : [ ! ( ' & % $ # "Z ، ﻗﺎل: ﻓﻘﺎل رﺟﻞ ﻛﺎن ﻣﻊ ﺷﻘﻴﻖ: ﻓﻬﻲ ﺻﻼة اﻟﻌﺼﺮ! ﻗﺎل: ﻗﺪ ﺣﺪﺛﺘﻚ ﻛﻴﻒ ﻧﺰﻟﺖ، وﻛﻴﻒ ﻧﺴﺨﻬﺎ اﷲ، واﷲ أﻋﻠﻢ. اﻟﺑراء ﺑن ﻋﺎزب ٢٠٢  ﻫﻮ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻠﻌﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﰲ أﻣﺮ ﻳﺮى أن ﻗﺪ أﺗﻰ إﻟﻴﻪ ﻓﱰﺗﻔﻊ اﻟﻠﻌﻨﺔ ﰲ اﻟﺴﻤﺎء ﺳﺮﻳﻌﺎ ﻓﻼ ﲡﺪ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ اﻟﱵ ﻗﻴﻠﺖ ﻟﻪ أﻫﻼ ﻓﱰﺟﻊ إﱃ اﻟﺬي ﺗﻜﻠﻢﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻬﻮ ﻗﻮﻟﻪ [ ¥ ¤Z ﻓﻤﻦ ﺗﺎب ﻣﻨﻬﻢ ارﺗﻔﻌﺖ ﻋﻨﻬﻢ اﻟﻠﻌﻨﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻓﻴﻤﻦ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد وﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ }إﻻ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺎﺑﻮا{اﻵﻳﺔ اﺑن ﻣﺳﻌود ٦٨١  وَأَﻣﱠﺎ اﻟﻈﺎ ﱂ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﻤﺜﻠﻲ وﻣﺜﻠﻚ وﻣﻦ اﺗﺒﻌﻨﺎ، وﻛﻞ ﰲ اﳉﻨﺔ . ﻋﺎﺋﺷﺔ ٤٩٢  ﻳﻘﻮل ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ : [ Ì Ë Ê É È ÍZ ﻗﺎل: اﳉﺪول اﻟﺑراء ﺑن ﻋﺎزب ٢٦، ٢٥١

تاﻟﻔﮭﺎرس اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ٣٩٣

تاﻟﻔﮭﺎرس اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ٤٩٣          ١١٣    ٠٠٢    ٠٨٢    ٢٣١     ٣٠٢    ٤٤٢    ٢٢    ٩٧١    ٠٨٢    ٥٨١             ٤٢٢    ٠٩٢    ٨٦١    ٨٦، ٥٨١      ٢٧١    ٧٢٢      ٤٢١    ٢٣٢    ٤٩٢    ٧١١

تاﻟﻔﮭﺎرس اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ٥٩٣    ١٨٢     ٣٦٢    ٢١٣    ١٨١    ٥٥٢    ٢٧٢    ١٠٣     ٢٠٢    ٠١٢    ٠١٢    ٢٨٢    ٦٨٢    ٠٨، ٣٧٢    ٥٧     ٤٢٢    ٥٧١    ٨٧، ٠٧٢    ٤٤١    ٣٥    ٣٩٢    ٧١٢    ٢٣٢     ٠٧٢

تاﻟﻔﮭﺎرس اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ٦٩٣    ٩٢٢    ٠٧١     ٢٩١    ١٧    ٣٨، ٢١٣    ٨٣١    ١٨١    ٩٢٢     ٤٩    ٧٨١    ٥٧١    ٧٧، ٢٤٢    ٤١٣    ٠٩٢    ٢٢    ٧٤٢    ٨١، ١٣١    ٨٩٢       ٢٤٢    ٢٧، ١١٢    ٩٩     ٣٦٢    ٩٥

تاﻟﻔﮭﺎرس اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ٧٩٣    ٦٨٢      ٢٠٢    ٣٦٢    ٥٥٢    ٣٩٢    ٤٨١    ٢٧٢     ٤٦، ٨٦١    ٧٨٢    ٣٦٢    ٢٧٢        ٤٧، ٨١٢    ١٠٣     ٣٠٢    ٧١٢        ٥٢     ٨٦١، ٠٠٢    ٢٩١      ٧١٢       ٢٩١    ١٤٢

تاﻟﻔﮭﺎرس اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ٨٩٣    ٦٨٢    ٣٠٢    ١٢    ٥٩١    ٢٦٢    ٧٩    ٢٨، ٠٩٢    ٨٩      ٧٠٢    ٧٢٢    ٤١٣    ٤٨١      ٩٧١    ٧٠٢    ٥٩    ١٤٢    ٥٩١    ٤٢٢    ١١٣      ٠٧١    ٧٢٢    ٠٨٢    ٩٧١

تاﻟﻔﮭﺎرس اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ٩٩٣  ١. اﻹﺗﻘــﺎن ﰲ ﻋﻠــﻮم اﻟﻘــﺮآن: ﺟــﻼل اﻟــﺪﻳﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ اﻟﺴــﻴﻮﻃﻲ، ﲢﻘﻴــﻖ : ﳏﻤــﺪ أﺑــﻮ اﻟﻔﻀﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ، ﺻﻴﺪا ، ﺑﲑوت - ٨٠٤١ ﻫـ . ٢. آﺛــــــﺎر اﻟــــــﺒﻼد وأﺧﺒــــــﺎر اﻟﻌﺒــــــﺎد-زﻛﺮﻳــــــﺎ ﺑــــــﻦ ﳏﻤــــــﺪ اﻟﻘــــــﺰوﻳﲏ، -دار ﺻــــــﺎدر-ﺑــــــﲑوت- ﻟﺒﻨﺎن.٨٩٩١م. ٣. إﺣﻜــﺎم اﻷﺣﻜــﺎم ﺷــﺮح ﻋﻤــﺪة اﻷﺣﻜــﺎم ﻟﻠﺤــﺎﻓﻆ اﺑــﻦ دﻗﻴــﻖ اﻟﻌﻴــﺪ ، ﲢﻘﻴــﻖ : أﲪــﺪ ﺷﺎﻛﺮ، ﻧﺸﺮ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷ وﱃ ٨١٤١ﻫـ. ﶈـــﺎت ﰲ ﻋﻠـــﻮم اﻟﻘـــﺮآن واﲡﺎﻫـــﺎت اﻟﺘﻔﺴـــﲑ- د.ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ ﻟﻄﻔـــﻲ اﻟﺼـــﺒﺎغ -اﳌﻜﺘـــﺐ اﻹﺳﻼﻣﻲ- ﺑﲑوت- ﻟﺒﻨﺎن- ٠١٤١ﻫـ-٠٩٩١م ط/ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ٤. أﺳــﺒﺎب اﻟﻨّــﺰول ، ﻷﰊ اﳊﺴــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﲪــﺪ اﻟﻮاﺣــﺪي اﻟﻨﻴﺴــﺎﺑﻮري، ﲣــﺮﻳﺞ وﺗــﺪﻗﻴﻖ : ﻋﺼﺎم اﳊﻤﻴﺪان، دار اﻟﺬﺧﺎﺋﺮ وﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﻳﺎن، ﺳﻨﺔ ٠٢٤١ﻫـ. ٥. اﻻﺳـــــﺘﻴﻌﺎب ﰲ ﻣﻌﺮﻓـــــﺔ اﻷﺻـــــﺤﺎب ﻟﻺﻣـــــﺎم اﺑـــــﻦ ﻋﺒـــــﺪ اﻟـــــﱪ- ﲢﻘﻴـــــﻖ: ﻋﻠـــــﻲ ﳏﻤـــــﺪ اﻟﺒﺠﺎوي- دار اﳉﻴﻞ ﺑﲑوت- اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ- ٢١٤١ ﻫـ. ٦. أﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ أﰊ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ اﻟﻜﺮم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻜـﺮﱘ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻮﻫـﺎب اﻟﺸـﻴﺒﺎﱐ اﳌﻌـﺮوف ﺑـﺎﺑﻦ اﻷﺛـﲑ اﳌﺘـﻮﰱ ﺳـﻨﺔ )٠٣٦ ﻫـ(- دار إﺣﻴﺎء اﻟﱰاث اﻟﻌﺮﰊ- ﺑﲑوت- ﻟﺒﻨﺎن ٧. اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺎت ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ واﳊﺪﻳﺚ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﳏﻤﺪ ﺣﺴﲔ اﻟﺬﻫﱯ . ٨. اﻷﲰﺎء واﻟﺼﻔﺎت ﻷﰊ ﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ اﳌﺘﻮﰱ ﺳـﻨﺔ )٨٥٤(- ﺣﻘﻘـﻪ: ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳊﺎﺷﺪي- ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺴﻮادي- اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ- ٣١٤١ ﻫـ. ٩. اﻹﺻﺎﺑﺔ ﰲ ﲤﻴﻴﺰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻻﺑﻦ ﺣﺠـﺮ، راﺟـﻊ ﻧﺼﻮﺻـﻪ : ﺻـﺪﻗﻲ ﲨﻴـﻞ اﻟﻌﻄـﺎر، دار اﻟﻔﻜﺮ ـ ﺑﲑوت )ط: ١( ١٢٤١ﻫـ. ٠١. أﺿﻮاء اﻟﺒﻴﺎن ﰲ إﻳﻀﺎح اﻟﻘﺮآن ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﳏﻤﺪ اﻷﻣﲔ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﳌﺨﺘـﺎر اﳉﻜــــــﲏ اﻟﺸــــــﻨﻘﻴﻄﻲ - اﳌﺘــــــﻮﰱ ﺳــــــﻨﺔ )٣٩٣١ ﻫـــــــ( - ﲢﻘﻴــــــﻖ: ﻣﻜﺘــــــﺐ اﻟﺒﺤـــــــﻮث واﻟﺪراﺳﺎت - دار اﻟﻔﻜﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ- ﺑﲑوت- ٥١٤١ﻫـ.

تاﻟﻔﮭﺎرس اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ٠٠٤ ١١. أﻃﻠـــﺲ اﻟﺘـــﺎرﻳﺦ اﻹﺳــــﻼﻣﻲ - ﻋﺒـــﺪ اﳌــــﻨﻌﻢ ﻣﺎﺟـــﺪ- ﺣﻘﻘـــﻪ ﻋﻠــــﻲ اﻟﺒﻨـــﺎ، دار اﻟﻔﻜــــﺮ اﻟﻌﺮﰊ، اﻟﻘﺎﻫﺮة، ﻣﺼﺮ، ط ٢، ٧٦٩١م. ٢١. أﻋـــﻼم اﳌـــﻮﻗﻌﲔ ﻋـــﻦ رب اﻟﻌـــﺎﳌﲔ - ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ أﰊ ﺑﻜـــﺮ ﺑـــﻦ ﻗـــﻴﻢ اﳉﻮزﻳـــﺔ - ﻣﻜﺘﺒـــﺔ اﻟﻜﻠﻴﺎت اﻷزﻫﺮﻳﺔ، اﻟﻘﺎﻫﺮة، ﻣﺼﺮ، ٨٨٣١ﻫـ. ٣١. إﻳﻀﺎح اﻟﻮﻗﻒ واﻻﺑﺘﺪاء . ﻻﺑﻦ اﻷﻧﺒﺎري ، ﲢﻘﻴﻖ : ﳏﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ رﻣﻀﺎن ، ﻧﺸﺮ ﳎﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺪﻣﺸﻖ ، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ٣٩٣١ﻫـ . ٤١. اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ، ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ، ط اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ٧٧٩١م، دار اﻟﻔﻜﺮ - ﺑﲑوت. ٥١. اﻟﺒــﺪر اﻟﻄـــﺎﻟﻊ ﲟﺤﺎﺳــﻦ ﻣـــﻦ ﺑﻌــﺪ اﻟﻘـــﺮن اﻟﺴــﺎﺑﻊ، ﻟﻠﺸـــﻮﻛﺎﱐ، اﻟﻨﺎﺷــﺮ : دار اﻟﻜﺘـــﺎب اﻹﺳﻼﻣﻲ - اﻟﻘﺎﻫﺮة . ٦١. اﻟﱪﻫــﺎن ﰲ ﻋﻠــﻮم اﻟﻘـــﺮآن، ﻟﻠﺰرﻛﺸــﻲ، ﲢﻘﻴــﻖ : د/ ﻳﻮﺳـــﻒ اﳌﺮﻋﺸــﻠﻲ وآﺧـــﺮون، دار اﳌﻌﺮﻓﺔ ـ ﺑﲑوت )ط:١( ٠١٤١ﻫـ ٧١. اﻟﺒﻌــﺚ واﻟﻨﺸــﻮر، ﻟﻠﺒﻴﻬﻘــﻲ، ﲢﻘﻴــﻖ: ﻋــﺎﻣﺮ أﲪــﺪ ﺣﻴــﺪر، ﻣﺮﻛــﺰ اﳋــﺪﻣﺎت واﻷﲝــﺎث اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ـ ﺑﲑوت )ط: ١( ٦٠٤١ﻫـ ٨١. ﺑﻠـــﺪان اﳋﻼﻓـــﺔ اﻟﺸـــﺮﻗﻴﺔ، ﻟﻜـــﻲ ﻟﺴـــﱰﻧﺞ، ﺗﺮﲨـــﺔ وﺗﻌﻠﻴـــﻖ ﺑﺸـــﲑ ﻓﺮﻳﺴـــﻴﺲ ، وﻛـــﺮﻛﻴﺲ ﻋﻮاد، ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، ﺑﲑوت، ط . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ٥٠٤١ﻫـ. ٩١. ﺗــﺎج اﻟﻌــﺮوس ﻣــﻦ ﺟــﻮاﻫﺮ اﻟﻘــﺎﻣﻮس ﻟﻠﺴــﻴﺪ ﳏﻤــﺪ ﻣﺮﺗﻀــﻰ اﳊﺴــﻴﲏ اﻟﺰﺑﻴــﺪي اﳌﺘــﻮﰱ ﺳـﻨﺔ )٥٠٢١ ﻫـــ(- ﲢﻘﻴــﻖ: ﻣﺼــﻄﻔﻰ ﺣﺠـﺎزي - ﻃﺒﻌــﺔ ﺣﻜﻮﻣــﺔ اﻟﻜﻮﻳــﺖ- ٤٩٣١ ﻫـ. ٠٢. ﺗـﺎرﻳﺦ اﻷﻣـﻢ واﳌﻠـﻮك ﻟﻺﻣـﺎم ﳏﻤـﺪ ﺑــﻦ ﺟﺮﻳـﺮ اﻟﻄـﱪي اﳌﺘـﻮﰱ ﺳـﻨﺔ )٠١٣ ﻫـــ(- دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ- ﺑﲑوت- اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ- ٧٠٤١ ﻫـ. ١٢. اﻟﺘـﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒـﲑ، ﶈﻤـﺪ ﺑـﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ اﻟﺒﺨـﺎري، دار اﻟﻜﺘـﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ، ﺑــﲑوت، ط ١، ٢٢٤١ﻫـ، ﲢﻘﻴﻖ: ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر، أﲪﺪ ﻋﻄﺎ. ٢٢. ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ ، دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ – ﺑﲑوت ﺑﺪون ﺗﺎرﻳﺦ . ٣٢. ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد، اﳌﺆﻟﻒ: أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي، اﻟﻨﺎﺷﺮ: دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ – ﺑﲑوت.