خصائص نظام الجملة العربية من خلال القرآن الكريم دراسة في المبنى والمعنى

ورﻗـــﻠﺔ ﻗﺎﺻﺪي ﻣﺮﺑﺎح ﺔـﺎﻣـﻌﺟـ ﺔـﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴـﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠـﻛﻠﻴ ﺎـﺔ و آداﺑﻬـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﻢ اﻟﻠﻐـﻗﺴ :ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻨﻴﻞ ﺷﻬـﺎدة ﻣﺬﻛـﺮة اﻟﻤﺎﺟﺴﺘﻴـﺮ ا ﻔﺮعﻟ اﻷدب اﻟﻌـﺮﺑﻲ: ﻟﺘﺨﺼـﺺا ﻟﺴﺎﻧﻴـﺎت اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ و ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺘﻬـﺎ: إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻴﻬﻮﺑﻲ: ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺘﺤت ﻋﻨوان : ﻧﻮﻗﺸﺖ ﻳﻮم : 21 ﻣﺎرس 2006 :أﻣﺎم ﻟﺠﻨﺔ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﻤﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ رﺋﻴﺴﺎ ﻠﺔـــﻣﺤﺎﺿﺮ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ورﻗأﺳﺘﺎذ اﺣﻤﺪ ﺑﻠﺨﻀﺮ.د وﻣﻘﺮرا ﻣﺸﺮﻓﺎورﻗـــﻠﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺤﺎﺿﺮأﺳﺘﺎذ ﻣﺸﺮي ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ.د ﻣﻨﺎﻗﺸﺎ أﺳﺘﺎذ ﻣﺤﺎﺿﺮ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺑﺴـــﻜﺮة ﺟﻮدي ﻣﺮداﺳﻲ.د ﻣﺪﻋﻮاد ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻷﻏﻮاط .أﺳﺘﺎذ ﻣﺴﺎﻋﺪ م ﻣﺴﻌﻮد ﺻﺤﺮاوي.د ﻣﺪﻋﻮا د ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ورﻗـﻠﺔ.أﺳﺘﺎذ ﻣﺴﺎﻋﺪ م ﺑﻠﻘﺎﺳﻢ ﺣﻤﺎم. د دراؤﱡسﱡ ر :.... ر :....

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ص 2 /fe94/fee:/fed7/fead/feed /fea//fe8e/fe9//feae/fee3 /fef//feaa/febb/fe8e/fed7 /fe94/fecc/fee3/fe8e/fe9f /fe94/fee:/fed7/fead/feed /fea//fe8e/fe9//feae/fee3 /fef//feaa/febb/fe8e/fed7 /fe94/fecc/fee3/fe8e/fe9f /fe94/fee:/fed7/fead/feed /fea//fe8e/fe9//feae/fee3 /fef//feaa/febb/fe8e/fed7 /fe94/fecc/fee3/fe8e/fe9f /fe94/fee:/fed7/fead/feed /fea//fe8e/fe9//feae/fee3 /fef//feaa/febb/fe8e/fed7 /fe94/fecc/fee3/fe8e/fe9f /fe94/fef4/fee7/fe8e/feb4/fee7/fef9/fe8d /fee//feee/fee:/fecc/fedf/fe8d/feed /fe8f/fe8d/fea9/fef5/fe8d /fe94/fef4/fee:/fedb /fe8e/fca:/fe8d/fea9/fe8//feed /fe94/fef4/fe9//feae/fecc/fedf/fe8d /fe94/fed:/fee:/fedf/fe8d /fee2/feb4/fed7 /fe94/fef4/fe9//feae/fecc/fedf/fe8d /fe94/fee:/fee4/fcc9/fe8d /fee//fe8e/fec8/fee7 /feba/fe8b/fe8e/febc/fea7/fe94/fef4/fe9//feae/fecc/fedf/fe8d /fe94/fee:/fee4/fcc9/fe8d /fee//fe8e/fec8/fee7 /feba/fe8b/fe8e/febc/fea7/fe94/fef4/fe9//feae/fecc/fedf/fe8d /fe94/fee:/fee4/fcc9/fe8d /fee//fe8e/fec8/fee7 /feba/fe8b/fe8e/febc/fea7/fe94/fef4/fe9//feae/fecc/fedf/fe8d /fe94/fee:/fee4/fcc9/fe8d /fee//fe8e/fec8/fee7 /feba/fe8b/fe8e/febc/fea7 /fee2/fef3/feae/fedc/fedf/fe8d /fee5/fe8//feae/fed8/fedf/fe8d /fedd/fefc/fea7 /fee6/fee3 /fee2/fef3/feae/fedc/fedf/fe8d /fee5/fe8//feae/fed8/fedf/fe8d /fedd/fefc/fea7 /fee6/fee3 /fee2/fef3/feae/fedc/fedf/fe8d /fee5/fe8//feae/fed8/fedf/fe8d /fedd/fefc/fea7 /fee6/fee3 /fee2/fef3/feae/fedc/fedf/fe8d /fee5/fe8//feae/fed8/fedf/fe8d /fedd/fefc/fea7 /fee6/fee3 درا ﺎدة اﻟﻤﺎﺟﺴﺘﻴﺮ ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﺬﻛﺮة ﻣﻦ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت ﺷﻬ ﺗﺨﺼﺺ ﻟﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺘﻬﺎ :إﻋﺪاد اﻟﻄﺎﻟﺐ :إﺷﺮاف اﻷﺳﺘﺎذ ﻣﺸﺮي ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ. د اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻴﻬﻮﺑﻲ fe94/fef4/fecc/fee3/fe8e/fcc9/fe8d /fe94/fee8/feb4/fedf/fe8d /fe94/fef4/fecc/fee3/fe8e/fcc9/fe8d /fe94/fee8/feb4/fedf/fe8d /fe94/fef4/fecc/fee3/fe8e/fcc9/fe8d /fe94/fee8/feb4/fedf/fe8d /fe94/fef4/fecc/fee3/fe8e/fcc9/fe8d /fe94/fee8/feb4/fedf/fe8d :: :: 2005 – 2006 /fee/ /fee/ /fee/ /fee/ / / / / 1426 - - - - 1427 /u:64:/feeb /u:64:/feeb /u:64:/feeb /u:64:/feeb

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ص 3

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ص 4 /fe80/fe8d/feaa/feeb/fef9/fe8d اؤﱡسﱡ اؤﱡسﱡ و أؤﱡسﱡ.إ و ؤﱡسﱡ : إؤﱡسﱡ إؤﱡسﱡ و أؤﱡسﱡ.ذ ؤﱡسﱡ ؤﱡسﱡ . ﱡﱞ ،ھكسﱡ راؤﱡسﱡ ؤﱡسﱡ دؤﱡسﱡ رؤﱡسﱡ ... أھكسﱡ :ﻣﻘﺪﻣﺔ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ص 5 "ﻟﻨﺤﻮ اﻧﺘﺤﺎء ﲰﺖ ﻛﻼم اﻟﻌﺮبا1ﻫﺬا ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻦ ﻋﺎﱂ ﻋﺎرف ﺧﺒﲑ ﲞﺒﺎﻳﺎ اﻟﻨﺤﻮ ﳛﻤﻞ ﺑﲔ اﻟﺬي ﺑﻪ ﻳﺄﺗﻠﻒ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب ن ﻓﻴﻪ إﺷﺎرات و ﻟﻮ ﺑﻌﻴﺪة إﱃ ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻨﻈﺎم ﻃﻴﺎﺗﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﲨﺎ ، وﻻ ﺷﻚ أ وإن ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ذﻟﻚ ﺻﺮاﺣﺔ ،ﻓﻘﺪ ذﻛﺮﻩ ﺑﺄﺟﺰاﺋﻪ و ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻪ، ذﻟﻚ أن اﻟﺒﺤﺚ ﰲ اﻟﻨﻈﺎم ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﱰﻛﻴﺐ اﻟﻨﺤﻮي وﻣﺎ ﻳﻜﻮن ذا أﺛﺮ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ ذﻟﻚ ﻣﻦ أدوات ﳓﻮﻳﺔ ﺗﺆدي ﻛﻞ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻨﻬﺎ وﻇﻴﻔﺘﻬﺎ اﻟﱰﻛﻴﺒﻴﺔ ﺿﻤﻦ اﳍﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻒ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﲎ اﳌﺆﻟﻒ ، ﰒ إن اﻧﺘﺤﺎء ﲰﺖ ﻛﻼم ﺑﺎﳌﻔﺮدات اﻟﻌﺮب ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﺑﺎﻟﺘﺤﻜﻢ ﰲ اﻵﻟﻴﺎت اﻟﱵ ﲢﻜﻢ اﻟﻨﻈﺎم داﺧﻞ اﳉﻤﻠﺔ ، ﻓﻼ ﻳﻜﻮن ﻣﻌﺰول ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ أو ﲟﻀﺎﻣﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻟﺒﻌﺾ ﻛﻴﻔﻤﺎ ﻛﺎن و ا ﺗﻔﻖ، ﻷن ﺗﻮﻟﻴﺪ اﳉﻤﻞ واﻟﱰاﻛﻴﺐ وﻟﻜﻦ ﻛﻴﻒ ﻛﺎن ﻛﻼم . إﳕﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﻘﺪر اﺳﺘﻴﻌﺎب ﻫﺬﻩ اﻵﻟﻴﺎت اﻟﱵ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﻧﻈﺎم اﻟﻠﻐﺔ ﺟﺎﻣﺪة ﻻ اﻟﻌﺮب اﻟﺬي أﺷﺎر إﻟﻴﻪ اﺑﻦ ﺟﲏ ؟ ﻫﻞ ﺻﺎﻏﺖ اﻟﻌﺮب ﻛﻼﻣﻬﺎ ﰲ ﻋﺒﺎرات ﻣﺴﻜﻮﻛﺔ وﻗﻮاﻟﺐ ﳝﻜﻦ اﳊﻴﺪ ﻋﻨﻬﺎ ﲝﺎل ؟ أم أن ﺗﻌﺎﺑﲑﻫﺎ ﻛﺎﻧﺖ آﻳﺔ ﰲ ﺻﻮﻏﻬﺎ ، ﲡﻤﻊ ﺑﲔ ﺻﺮاﻣﺔ اﻟﻨﻈﺎم وﻗﻮة اﻻﻃﺮاد وﺑﲔ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل اﻧﻔﺘﺎﺣﺎ واﺗﺴﺎﻋﺎ ﻟﺘﻐﻮص ﰲ أﻋﻤﺎق اﻟﻨﻔﺲ ﻓﺘﻌﱪ ﻋﻦ أدق ﺧﻠﺠﺎ ﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺒﻌﻴﺪ ﻓﺈذا ﻫﻮ ﺷﺎﺧﺺ إﱃ اﻷﺣﺪاث اﻟﻀﺎرﺑﺔ ﰲ اﻟﻘﺪم ﻓﺘﺒﻌﺚ ﻓﻴﻬﺎ اﳊﻴﺎة وﺗﺄﺧﺬ ﺑﺘﻼﺑﻴﺐ اﳌ ! ﻣﺎﺛﻞ ﻟﻸﻋﲔ رﲟﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻴﺰة ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ أﻧﻪ ﻳﻘﺼﺪ إﱃ ﲨﻊ ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﱐ ﰲ ﳏﺎوﻟﺔ ﻟﻠﻤﻠﻤﺔ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﻨﻈﺎم ﰲ اﳉﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ و ذﻟﻚ ﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﺑﲔ ﺷﻘﻲ اﻟﻨﻈﺎم ﺳﻮاء ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ أو ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﻤﺎل ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﱵ ﺗﻨﺘﻈﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ اﻟﻮﺣﺪات ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﻣﻌﲔ ﻣﻊ إذ اﻟﻨﻈﺎم ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ذﻟﻚ اﳌﺨﺰون ﻓﺎرق اﳌﻌﻴﺎرﻳﺔ اﻟﺬي ﳝﻴﺰ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻠﻐﻮي ﻋﻦ ﻧﻈﺎم اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل وﻫﻮ ﺗﻔﺮﻳﻖ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺘﺠﺎوز اﻟﻮاﺟﺐ اﻟﺬي اﺗﺴﺎﻋﺎ وإﺑﺪاﻋﺎ، ﻣﻦ ﺣﺬف ﺗﻔﺮﺿﻪ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﰲ ﺻﺮاﻣﺘﻬﺎ، إﱃ اﳉﺎﺋﺰ اﻟﺬي ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ دواﻋﻲ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل، ﰲ اﳊﺮﻛﺔ داﺧﻞ اﻟﱰﻛﻴﺐ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻏﻴﺒﺔ وﻣﻦ إﻓﺮاد إﱃ ﲨﻊ وﻣﻦ ﲨﻊ إﱃ إﻓﺮاد وﻏﲑ ذﻟﻚ ﳑﺎ ﻳﻌﺘﱪ اﻧﻔﺘﺎﺣﺎ ﰲ اﻟﻨﻈﺎم ﻳﻜﻴﻒ ﺑﻪ اﻟﻜﻼم .ﺣﺴﺐ ﻣﻘﺘﻀﻰ اﳊﺎل وﻫﻢ ﻟﻌﻤﺮي ﺣﺪ اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ و اﻟﺒﻼﻏﺔ 1 :ﺟﲏ أﺑﻮ اﻟﻔﺘﺢ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﻫﻨﺪاوي ، ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻋﺒﺎس أﲪﺪ اﻟﺒﺎز ، ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ، ط .د: ، ت 1،2001 ، ج1،ص88 .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ص 6 ﰲ ﺟﺎﻧﺒﻪ اﳌﻐﻠﻖ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ وﺑﲔ ﻣﻮاﺿﻴﻊ ﻇﻠﺖ و اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻄﻮﻳﺔ ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﻨﺤﻮ واﻟﺒﻼﻏﺔ ﻻ ﻳﺘﻨﺎوﳍﺎ ﻏﺎﻟﺒﺎ إﻻ أﻫﻞ اﻻﺧﺘﺼﺎص ﻛﺎﳊﺬف واﻟﺰﻳﺎدة واﻟﺘﻘﺪﱘ واﻟﺘﺄﺧﲑ واﳊﻤﻞ و اﻻﻟﺘﻔﺎت وﻣﺮاﻋﺎة اﻟﻔﺮوق و اﻟﻮﺟﻮﻩ وﻛﺬا ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻻﺗﺴﺎع ﰲ ﺗﻨﺎول اﻟﺰﻣﻦ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ .ﻴﺰا ﻛﺒﲑا ﰲ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎلاﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻣﻊ أن ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﱐ ﺗﺸﻐﻞ ﺣ ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﳘﻨﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ أن ﻧﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﺟﻬﻮد ﳓﺎﺗﻨﺎ اﻟﻘﺪﻣﺎء ﰲ ﲢﻠﻴﻞ اﳉﻤﻠﺔ و أﺟﺰاﺋﻬﺎ و ﻧﺴﺘﻔﻴﺪ أﻳﻀﺎ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ اﻟﱵ ﻋﻨﻴﺖ ﺑﱰﻛﻴﺐ اﳉﻤﻠﺔ،ﻛﻞ ذﻟﻚ ﰲ ﳏﺎوﻟﺔ ﻟﻼﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ ﻔﺖ أﺟﺰاؤﻫﺎ ﰲ ﻣﻌﲎ واﺣﺪ، دون اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﱃ اﻟﱰﻛﻴﺐ اﻳﻦ ﻳﺘﻢ ﺗﺼﻮر اﳉﻤﻠﺔ ﻛﻮﺣﺪة واﺣﺪة ﻗﺪ اﺋﺘﻠ إﻏﻔﺎل اﳌﻌﺎﱐ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﳉﺰﺋﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ، ﻗﺼﺪ اﻹﺳﻬﺎم ﰲ اﳉﻬﻮد اﳌﺒﺬوﻟﺔ ﻹﻧﺸﺎء ﻟﺴﺎﻧﻴﺎت ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ واﻗﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﲤﺎﻣﺎ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻧﻄﻼﻗﺔ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻌﺮﰊ ﰲ ﻋﻬﻮدﻩ اﻷوﱃ و ﻻ ﺗﻜﺘﻔﻲ ﺑﺈﺳﻘﺎط ﻠﻐﺔ و ﺗﻜﻴﻴﻔﻬﺎ ﺣﺴﺐ اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳌﻘﱰﺣﺔ ﺧﺎﺻﺔ وأن ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ اﻟﺮاﻣﻴﺔ إﱃ ﺗﻄﻮﻳﻊ ﻫﺬﻩ اﻟ . ﻗﺪ ﻳُﺘﺨﺬ ﻣﺴﺘﻨﺪا ﻟﻠﺤﻂ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻠﻐﺔ و ﻗﺪ اﻋﺘﻤﺪﻧﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ أﺳﺎﺳﺎ ﻋﻠﻰ أﻓﻜﺎر اﳉﺮﺟﺎﱐ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ دﻻﺋﻞ اﻹﻋﺠﺎز و ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺣﻮﺗﻪ ﺑﻌﺾ ﻛﺘﺐ اﻟﱰاث اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻣﻦ أﻓﻜﺎر ﻗﻴﻤﺔ رأﻳﻨﺎ أن ﳒﻤﻌﻬﺎ ﳌﺎ ﳍﺎ ﻣﻦ ﻋﻼﻗﺔ وﻃﻴﺪة ﲟﻮﺿﻮع اﻟﺪراﺳﺔ ﻛﻤﺎ اﺳﺘﻔﺪﻧﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻹﺷﺎرات اﻟﻮاردة ﰲ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﻮﺻﻔﻲ و اﳌﻨﻬﺞ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ و دﻋﻤﻨﺎ . ﻓﻜﺮة اﻟﺒﺤﺚ و ﺣﻠﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺿﻮﺋﻬﺎ ﻗﻀﺎﻳﺎﻩ :و ﻗﺪ ﺟﺎءت ﺧﻄﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ 1.اﻟﻤﺪﺧﻞ ﺗﻨﺎوﻟﻨﺎ ﻓﻴﻪ : ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺬي ﻋﺮف اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻛﺜﲑا ﺳﻮاء ﺑﲔ اﻟﻨﺤﺎة اﻟﻘﺪﻣﺎء و ﻛﺬا ﺗﻘﺴﻴﻢ اﳉﻤﻠﺔ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻟﻜﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻳﻘﲔ ﻓﻴﻪ آراء ﻣﺘﻌﺪدة ﰒ ﻋﺮﺟﻨﺎ ﺑﻌﺪ واﶈﺪﺛﲔ ذﻟﻚ إﱃ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻨﻈﺎم ﰲ اﳉﻤﻠﺔ ﺑﲔ اﻟﻘﺪﱘ و اﳊﺪﻳﺚ 2.أﻧﻮاﻋﻪ وﺧﺼﺎﺋﺼﻪ اﻻرﺗﺒﺎط ﻓﻲ ﻧﻈﺎم اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ:"و ﻋﻨﻮﻧﺎﻩ ﺑـ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول و " .ﻠﻰ ﺗﻨﺎول اﳉﺎﻧﺐ اﳌﻐﻠﻖ ﰲ ﻧﻈﺎم اﳉﻤﻠﺔﻗﺪ ﰎ اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ دراﺳﺔ اﳌﺒﲎ أو ﺑﻌﺒﺎرة أﺧﺮى ﻋ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﻼﻗﺔ اﻹﺳﻨﺎد : ﻋﻼﻗﺎت اﻻرﺗﺒﺎط ﺑﲔ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﳌﻜﻮﻧﺔ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﻟﻴﺘﻢ ﻓﻴﻪ دراﺳﺔ وﻋﻼﻗﺔ اﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﻣﺒﻴﻨﲔ ﻋﻼﻗﺔ اﻻرﺗﺒﺎط و ﺑﺎدﺋﲔ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺮة ﲟﺎ اﳉﻤﻠﺔ اﻻﲰﻴﺔ و اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻮاﺿﻊ اﻟﺮﺑﻂ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﺒﻴﻨﲔ ﻳﺴﺘﻐﲏ ﻋﻦ اﻟﺮاﺑﻂ اﻟﻠﻔﻈﻲ ﻛﻤﺎ ﻋﻤﺪﻧﺎ ﻓﻴﻪ إﱃ إﺑﺮاز ﻣ (.اﻵﻟﻴﺎت واﻷدوات )ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻫﺬا اﻻرﺗﺒﺎط

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ص 7 3 .اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ :"و ﻋﻨﻮﻧﺎﻩ ﺑـ : ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻻﻧﻔﺘﺎح وﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﻈﺎم اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ". و ﻗﺪ ﰎ اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﳉﺎﻧﺐ اﳌﻔﺘﻮح ﻣﻦ ﻧﻈﺎم اﳉﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ و اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﱵ ﺗﻠﻌﺐ دورا ﻟﻌﻼﻣﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴﺔ وأﺛﺮﻫﺎ ﰲ اﻧﻔﺘﺎح اﻟﻨﻈﺎم وﻛﺬا اﻟﺘﻘﺪﱘ واﻟﺘﺄﺧﲑ و ا)ﻧﻔﺘﺎح اﻟﻨﻈﺎم ﰲ اأﺳﺎﺳﻴﺎ اﳊﺬف واﻟﺰﻳﺎدة واﳊﻤﻞ إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻻﻧﻔﺘﺎح ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺐ اﻟﻔﻌﻞ واﻟﺰﻣﻦ ﰲ ﻧﻈﺎم اﳉﻤﻠﺔ (.اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ 4 .اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ .وﻗﺪ ﺗﻀﻤﻨﺖ ﺑﻌﺾ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺒﺤﺚ : ﺤﺚ ﻓﻴﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل أن اﻷﻣﺮ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺳﻬﻼ وذﻟﻚ أﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت اﻟﱵ ﻻﻗﻴﻨﺎﻫﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒ ﻟﻘﻠﺔ اﳌﺮاﺟﻊ اﻟﱵ ﺗﺘﻨﺎول ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ ، و ﻻ ﳜﻔﻰ ﻣﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ أﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻹﳒﺎز وﺣﺴﻦ ﻛﻤﺎ ﻻﻗﻴﻨﺎ ﻋﻨﺘﺎ ﰲ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺒﺤﺚ ﻗﺒﻞ أن ﻧﻨﻬﺞ اﻟﻨﻬﺞ اﻟﺬي ﺳﻠﻜﻨﺎﻩ، ﺣﱴ ﺻﺎر .اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ ﺗﺘﻨﺎول ﺟﻞ أﺑﻮاب اﻟﻨﺤﻮ ﺑﻞ ﺗﺘﺠﺎوزﻫﺎ إﱃ ﺑﻌﺾ إﱃ اﻟﺼﻴﺎﻏﺔ اﻟﱵ ﻧﻘﺪﻣﻪ اﳌﻮاﺿﻴﻊ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺒﻼﻏﺔ و اﻟﱵ أﳊﻘﻬﺎ اﳉﺮﺟﺎﱐ ﺑﺎﻟﻨﺤﻮ و ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ وﻗﺪ ﺗﺎﺑﻌﻪ ﰲ ذﻟﻚ ﺑﻌﺾ و ﻗﺪ ﺣﺎوﻟﻨﺎ ﲡﺎوز ﻫﺬﻩ اﳌﻌﻮﻗﺎت ﰲ ﺿﻮء ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﻨﺎ ﲢﻘﻴﻘﻪ ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ و ﻏﺎﻳﺎت، وﰲ ﺿﻮء . اﶈﺪﺛﲔ ﺬﰐ اﻷﻓﺎﺿﻞ و ﺗﻮﺟﻴﻬﺎ ﺻﺪرﻩ ، و ﻛﺮﱘ أﺧﻼﻗﻪ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻪ اﻟﻘﻴﻤﺔ و آراﺋﻪ اﻟﺴﺪﻳﺪة اﻟﱵ ﻳﺴﺮت ﺳﺒﻞ ﻇﻬﻮر ﻫﺬا .اﻟﻌﻤﻞ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ص 8 ﻣـﺪﺧـﻞ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻔﻬﻮﻣﻬﺎ و ﺗﻘﺴﻴﻤﻬﺎ و ﻧﻈﺎﻣﻬﺎ 1 :اﻟﻘﺪﻣﺎء واﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻨﺪ 1.1 ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺪﻣﺎء 2.1 اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦﻣﻔﻬﻮم 2 :ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺪﻣﺎء واﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ 1.2 ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺪﻣﺎء 2.2 ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ 3 ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻨﻈﺎم ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ص 9 1 :ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺪﻣﺎء واﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ 1.1 :ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺪﻣﺎء اﺟﺘﻬﺪ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﻣﻨﺬ أﻗﺪم اﻟﻌﺼﻮر، ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف ﻣﻨﺎزﻋﻬﻢ وﻣﻨﺎﻫﺠﻬﻢ، ﰲ ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻔﻬﻮم ﺼﻄﻠﺢ ﻓﻘﺪﻣﻮا ﻟﻨﺎ ﻋﺪدا ﺿﺨﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت أرﰉ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﲦﺎﺋﺔ ﺗﻌﺮﻳﻒ وﻫﺬﻩ اﻟﻜﺜﺮة اﳉﻤﻠﺔ ﲟﺎ ﻫﻲ ﻣ اﻟﻜﺎﺛﺮة ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت ﺗُﱪز اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ ﲢﺪﻳﺪ اﳉﻤﻠﺔ، ﻓﻬﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﺮ ﻧﻌﱪ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﳌﻨﺎﻃﻘﺔ، ذﻟﻚ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻧﻌﺮف ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﺪﺳﻴﺔ ﺣﺪود اﳉﻤﻠﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ، وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻋﻨﻬﺎ ﺗﻌﺒﲑا دﻗﻴﻘﺎ أو ﻧﻀﻊ اﳌﻌﺎﻳﲑ اﻟﻀﺎﺑﻄﺔ ﳍﺬا اﳊﺪس 1. وﱂ ﻳﻜﻦ ﳓﺎة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﲟﻨﺄى ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت اﻟﱵ ﺗﻄﺎل ﻣﻔﻬﻮم اﳉﻤﻠﺔ، ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﳉﻤﻠﺔ ردﻳﻔﺎ ﳌﺼﻄﻠﺢ اﻟﻜﻼم، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻓﺮق اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﺑﲔ اﳌﺼﻄﻠﺤﲔ، وﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﻋﺮض :ﻟﺒﻌﺾ ﻫﺬﻩ اﻵراء 1.1.1 :ﻘﺎﺋﻠﻮن ﺑﺎﻟﺘﺮادفاﻟ .وﻣﻦ اﻟﻘﺎﺋﻠﲔ ﺑﺎﻟﱰادف اﺑﻦ ﺟﲏ، وﺗﺎﺑﻌﻪ اﻟﺰﳐﺸﺮي ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أﻣﺎ اﻟﻜﻼم ﻓﻜﻞ ﻟﻔﻆ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺑﻨﻔﺴﻪ، ﻣﻔﻴﺪ ﳌﻌﻨﺎﻩ، وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺴﻤﻴﻪ اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن : " ﺟﺎء ﰲ اﳋﺼﺎﺋﺺ "زﻳﺪ أﺧﻮك ، وﻗﺎم ﳏﻤﺪ: اﳉﻤﻞ، ﳓﻮ2. ﺪت إﺣﺪاﳘﺎ إﱃ اﻷﺧﺮى واﻟﻜﻼم ﻫﻮ اﳌﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ أﺳﻨ: " وﻳﻘﻮل اﻟﺰﳐﺸﺮي ﰲ اﳌﻔﺼﻞ : زﻳﺪ أﺧﻮك، وﺑﺸﺮ ﺻﺎﺣﺒﻚ، أو ﰲ ﻓﻌﻞ و اﺳﻢ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻚ: وذﻟﻚ ﻻ ﻳﺘﺄﺗﻰ إﻻ ﰲ اﲰﲔ، ﻛﻘﻮﻟﻚ "ﺿﺮب زﻳﺪ ، واﻧﻄﻠﻖ ﺑﻜﺮ وﻳﺴﻤﻰ اﳉﻤﻠﺔ 3 . ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺬي ﺗﻨﺎوﻟﻪ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺟﺎء ﺑﻌﺪﻩ ﻛﻤﺎ "اﳉﻤﻠﺔ " أﻣﺎ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻣﺼﻄﻠﺢ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ إﻻ ﻣﺮة " اﳉﻤﻠﺔ " و ﱂ أﻋﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺔ : " ﻘﻮلﻳﺼﺮح ﺑﺬﻟﻚ اﻷﺳﺘﺎذ ﳏﻤﺪ ﲪﺎﺳﺔ إذ ﻳ "واﺣﺪة، ﺟﺎءت ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺼﻴﻐﺔ اﳉﻤﻊ ، وﱂ ﺗﺮد ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎ ﳓﻮﻳﺎ ، ﺑﻞ وردت ﲟﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﻠﻐﻮي 4و وﻟﻴﺲ ﺷﻲء ﻳﻀﻄﺮون إﻟﻴﻪ إﻻ وﻫﻢ ﳛﺎوﻟﻮن ﺑﻪ وﺟﻬﺎ، وﻣﺎ ﳚﻮز ﰲ : " ﻳﺴﺘﻨﺪ ﰲ ذﻟﻚ إﱃ ﻗﻮل ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ "ﻫﺎ ﻫﻨﺎ، ﻷن ﻫﺬا ﻣﻮﺿﻊ ﲨﻞ اﻟﺸﻌﺮ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أن أذﻛﺮﻩ ﻟﻚ 5. 1 : ﳏﻤﻮد أﲪﺪ ﳓﻠﺔ : اﻧﻈﺮ ﻧﻈﺎم اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺷﻌﺮ اﻟﻤﻌﻠﻘﺎت ، دار اﳌﻌﺮﻓﺔ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ، اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ، 1991 ، ص12 . 2 أﺑﻮ اﻟﻔﺘﺢ ﻋﺜﺎن اﺑﻦ ﺟﲏاﻟﺨﺼﺎﺋﺺ: ﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﻫﻨﺪاوي، ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻋﺒﺎس أﲪﺪ اﻟﺒﺎز، ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ، طاﻟﺪﻛ: ، ت 1،2001 ، ج2، ص72 . 3: أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﳏﻤﻮد ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺰﳐﺸﺮياﻟﻤﻔﺼﻞ ﳏﻤﻮد ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻌﻴﺪي ، دار إﺣﻴﺎء اﻟﻌﻠﻢ ﺑﲑوت ، ط:، ت 1 1990 ، ص15 . 4: ﳏﻤﺪ ﲪﺎﺳﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﺑﻨﺎء اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ ، اﻟﻘﺎﻫﺮة ، دون ط ، دار ﻏﺮﻳﺐ ﻟﻠﻄﺒﺎ، 2003 ص ، 21 . 5 : ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ،أﺑﻮ ﺑﺸﺮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻗﻨﱪ اﻟﻜﺘﺎب ، ت ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﻫﺎرون ، ط 1، ج1، ص32 .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ص 10 ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻮﻗﻊ اﻟﻘﺎرئ أن ( اﻟﻜﻼم ) وﻳﺮى ﲪﺎﺳﺔ أن ﻗﺎرئ ﻛﺘﺎب ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻳﻠﺤﻆ أﻧﻪ ﻳﺴﺘﺨﺪم ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻛﺜﲑة ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ، ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻜﻼم ﻟﻴﻔﺮق ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻟﻘﻮل(اﳉﻤﻠﺔ ) ﻳﺴﺘﺨﺪم 1 و إﳕﺎ ﳛﻜﻰ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻮل ﻣﺎ ﻛﺎن و إن ﻗﻠﺖ ﰲ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب إﳕﺎ وﻗﻌﺖ ﻋﻠﻰ أن ﳛﻜﻰ "ﻛﻼﻣﺎ ﻻ ﻗﻮﻻ 2 . إﻧﻪ أﺧﺮج اﻟﻜﻼم ": اﺑﻦ ﺟﲏ ﲟﺎ ﺳﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺮﻳﻖ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺑﲔ اﻟﻘﻮل و اﻟﻜﻼم ﻓﻘﺎل ﺪلو اﺳﺘ زﻳﺪ ﻗﻠﺖﳓﻮ ":ﰒ ﻗﺎل ﰲ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ. اﻟﺖ ﻋﻨﻪ ﻋﻮارض اﻟﺸﻜﻮكز ﻫﻨﺎ ﳐﺮج ﻣﺎ ﻗﺪ اﺳﺘﻘﺮ ﰲ اﻟﻨﻔﻮس، و ﻓﺘﻤﺜﻴﻠﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻨﻪ أن اﻟﻜﻼم ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ "زﻳﺪ ﻣﻨﻄﻠﻖ : أﻻ ﺗﺮى أﻧﻪ ﳛﺴﻦ أن ﻧﻘﻮل ؛ ﻣﻨﻄﻠﻖ اﻷﻟﻔﺎظ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﺑﺮأﺳﻪ، ﻣﺴﺘﻘﻼ ﲟﻌﻨﺎﻩ و أن اﻟﻘﻮل ﻋﻨﺪﻩ ﲞﻼف ذﻟﻚ، إذ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎل اﻟﻘﻮل ﻋﻨﺪﻩ ﻴﺔ ﻋﻦ ﻧﺎﻟﻐا ﺣﺎل اﻟﻜﻼم ﳌﺎ ﻗﺪم اﻟﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ و ﳌﺎ أراك ﻓﻴﻪ أن اﻟﻜﻼم ﻫﻮ اﳉﻤﻞ اﳌﺴﺘﻘﻠﺔ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﺎ "ﻏﲑﻫﺎ 3 . اﺑﻦ ﺟﲏ ﻗﺪ اﺳﺘﻨﺘﺞ ﻫﺬا اﳌﻌﲎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺪارﺳﺘﻪ ﻟﻠﻜﺘﺎب، ﻓﻤﺼﻄﻠﺢ اﳉﻤﻠﺔ و ﻳﺒﺪو أن .ﺑﺎﳌﻌﲎ اﳌﻌﺮوف، ﻇﻬﺮ إذن ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻣﻦ ﺟﺎء ﺑﻌﺪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﺑﻦ ﺟﲏ و اﻟﺰﳐﺸﺮي و ﻗﺪ ﺳﻮوا ﺑﲔ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﻜﻼم و ﻣﺼﻄﻠﺢ اﳉﻤﻠﺔ، و درج ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﲨﻬﻮر اﻟﻨﺤﺎة ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل أﺑﻮ اﻟﻜﻼم ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ اﳉﻤﻠﺔ اﳌﻔﻴﺪة ﻓﺎﺋﺪة ﺗﺎﻣﺔ "ﺔ ﻣﺘﻌﺪدة ﻟﻴﱪﻫﻦ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺒﻘﺎء اﻟﻌﻜﱪي اﻟﺬي ﺣﺸﺪ أدﻟ "و أﻧﻪ ﻟﻔﻆ ﻳﻌﱪ ﺑﺈﻃﻼﻗﻪ ﻋﻦ اﳉﻤﻠﺔ اﳌﻔﻴﺪة، و أن ﻫﺬا ﻗﻮل ﲨﻬﻮر اﻟﻨﺤﺎة " 4 . ﻫﺬا وﻗﺪ ﺗﺎﺑﻊ اﺑﻦ ﻳﻌﻴﺶ ﰲ ﺷﺮﺣﻪ ﻟﻠﻤﻔﺼﻞ اﻟﺰﳐﺸﺮي ﰲ ﺗﺴﻮﻳﺘﻪ ﺑﲔ اﻟﻜﻼم واﳉﻤﻠﺔ 5و و اﻻﺳﺘﻘﻼل ، (: اﳉﻤﻠﺔ ) ﺣﺪ اﻟﻜﻼم ﺰ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﻨﺤﺎة ﰲ ﻧﺸﲑ ﻫﺎﻫﻨﺎ إﱃ ﺻﻔﺘﲔ ﻻزﻣﺘﲔ ﻳﺮﻛ اﻹﻓﺎدة، ﻓﺎﻟﻜﻠﻤﺎت اﳌﻔﺮدة و اﳌﺮﻛﺒﺎت اﻟﱵ ﻻ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻣﻌﲎ ﻣﺴﺘﻘﻼ ، ﻻ ﺗﺴﻤﻰ ﻛﻼﻣﺎ أو ﲨﻠﺔ ﺑﻞ ﺗﺴﻤﻰ ﻗﻮﻻ 6. 1 : اﻧﻈﺮﺑﻨﺎء اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ، ص 21 . 2 : ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ اﻟﻜﺘﺎب ، ج 1،ص122 . 3: اﺑﻦ ﺟﲏاﻟﺨﺼﺎﺋﺺ ج ، 1ص ، 73 . 4: اﻟﻌﻜﱪي أﺑﻮ اﻟﺒﻘﺎءﻣﺴﺎﺋﻞ ﺧﻼﻓﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺤﻮ ط. ﳏﻤﺪ ﺧﲑ اﳊﻠﻮاﱐ ، دار اﻟﺸﺮوق اﻟﻌﺮﰊ ﺑﲑوت ت 1 1992 ج1ص ، 35 . 5 : اﺑﻦ ﻳﻌﻴﺶ ﻣﻮﻓﻖ اﻟﺪﻳﻦ : اﻧﻈﺮﺷﺮح اﻟﻤﻔﺼﻞ ط إﻣﻴﻞ ﻳﻌﻘﻮب ، دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ، ﺑﲑوت ، . د : ، ت 1،2001 ، ج1، ص72 . 6 : أﺑﻮ اﻟﺴﻌﻮد ﺣﺴﻨﲔ: اﻧﻈﺮ ﺳﻤﻲ اﻹﺳﻨﺎدي و أﻧﻤﺎﻃﻪ اﻟﻤﺮﻛﺐ اﻻ ، دار اﳌﻌﺮﻓﺔ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ، اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ، ط 1،1990 .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ص 11 2.1.1 :اﻟﻘﺎﺋﻠﻮن ﺑﻌﺪم اﻟﺘﺮادف " ﺔاﳉﻤﻠ" ﺗﻠﺖ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﺮﺣﻠﺔ أﺧﺬ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺤﺎة ﻳﻔﺮﻗﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﺑﲔ ﻣﺼﻄﻠﺤﻲ و ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﳚﻌﻞ اﳉﻤﻠﺔ أﻋﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم، و ذﻟﻚ ﻷن اﻹﺳﻨﺎد اﻟﺬي ﻳﻮﺟﺪ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ " اﻟﻜﻼم " و و أﻣﺎ اﻹﺳﻨﺎد ﰲ اﻟﻜﻼم . ﻗﺪ ﻳﻜﻮن أﺻﻠﻴﺎ ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﻣﻘﺼﻮد ﻟﺬاﺗﻪ، أو أﺻﻠﻴﺎ ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﻏﲑ ﻣﻘﺼﻮد ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻨﻈﺮ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ و ﻳﺘﻀﺢ ذﻟﻚ، ﻓﻼ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن أﺻﻠﻴﺎ ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﻣﻘﺼﻮد ﻟﺬاﺗﻪ ﻓﺤﺴﺐ : اﻵﻳﺔ ) وَﷲﱠُ ؤﱡسﱡ.ذ ( :اﻟﻨﻮر 45 ﻓﺈن ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻮﻋﲔ ﻣﻦ اﻹﺳﻨﺎد، أﺣﺪﳘﺎ أﺻﻠﻲ ﺧﻠﻖ ﻛﻞ داﺑﺔ ﻣﻦ ﻣﺎء " ﻣﻘﺼﻮد ﻟﺬاﺗﻪ و ﻫﻮ ذﻟﻚ اﻟﺬي ﺑﲔ ﻟﻔﻆ اﳉﻼﻟﺔ اﳌﺒﺘﺪأ، و اﳋﱪ، و ﻫﻮ ﲨﻠﺔ و اﻟﻀﻤﲑ " ﺧﻠﻖ " ﺼﻮد ﻟﺬاﺗﻪ و ﻫﻮ اﻟﺬي ﺑﲔ اﻟﻔﻌﻞ و اﻵﺧﺮ أﺻﻠﻲ و ﻟﻜﻨﻪ ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﻏﲑ ﻣﻘ " ﻓﺎﻵﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﳝﻜﻦ أن ﻳﻘﺎل ﻋﻨﻬﺎ إ و . ﺗﻀﻤﻨﺖ إﺳﻨﺎدا أﺻﻠﻴﺎ ﻣﻘﺼﻮدا ﻟﺬاﺗﻪ و ﳝﻜﻦ أن ﻳﻘﺎل ﻋﻨﻬﺎ إ ﻓﻼ ﻳﻘﺎل ﻋﻨﻬﺎ إ ﻟﺬاﺗﻪ، ﺑﻞ ﻳﻘﺎل ﻋﻨﻬﺎ إ1و ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ اﳉﻤﻠﺔ و اﻟﻜﻼم ﳒﺪﻩ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺿﻰ ، إن اﳉﻤﻠﺔ ﻣﺎ ﺗﻀﻤﻨﺖ اﻹﺳﻨﺎد اﻷﺻﻠﻲ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻘﺼﻮدة ﻟﺬا و اﲰﺎ اﻟﻔﺎﻋﻞ و ﱵ ﻫﻲ ﺧﱪ اﳌﺒﺘﺪأ و ﺳﺎﺋﺮ ﻣﺎ ذﻛﺮ ﻣﻦ اﳉﻤﻞ ﻓﻴﺨﺮج اﳌﺼﺪر، ﻛﺎﳉﻤﻠﺔ اﻟ. اﳌﻔﻌﻮل، و اﻟﺼﻔﺔ اﳌﺸﺒﻬﺔ، و اﻟﻈﺮف ﻣﻊ ﻣﺎ أﺳﻨﺪت إﻟﻴﻪ و اﻟﻜﻼم ﻣﺎ ﺗﻀﻤﻦ اﻹﺳﻨﺎد اﻷﺻﻠﻲ و ﻛﺎن "ﻣﻘﺼﻮدا ﻟﺬاﺗﻪ ﻓﻜﻞ ﻛﻼم ﲨﻠﺔ و ﻻ ﻳﻨﻌﻜﺲ 2 . ﻫﺸﺎم اﻷﻧﺼﺎري، ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳌﻐﲎ و ﳑﻦ ﻓﺮق ﺑﲔ ﺣﺪ اﳉﻤﻠﺔ و ﺣﺪ اﻟﻜﻼم ﻣﻦ اﻟﻨﺤﺎة، اﺑﻦ اﻟﻜﻼم ﻫﻮ اﻟﻘﻮل اﳌﻔﻴﺪ ﺑﺎﻟﻘﺼﺪ و اﳌﺮاد ﺑﺎﳌﻔﻴﺪ ﻣﺎ دل ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ ﳛﺴﻦ اﻟﺴﻜﻮت ﻋﻠﻴﻪ، : ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل ﺧﱪﻩ ﻛﺰﻳﺪ ﻗﺎﺋﻢ، و ﻣﺎ ﻛﺎن ﲟﻨﺰﻟﺔ أﺣﺪﳘﺎ، وو اﳉﻤﻠﺔ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ اﻟﻔﻌﻞ و ﻓﺎﻋﻠﻪ، ﻛﻘﺎم زﻳﺪ، و اﳌﺒﺘﺪأ ﻗﺎﺋﻤﺎ، و ﻇﻨﻨﺘﻪ ﻗﺎﺋﻤﺎ، و و : و ﳝﻴﺰ اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﲔ اﻟﻜﻼم و اﳉﻤﻠﺔ ﺑﺎﻹﻓﺎدة ﻓﻴﻘﻮل. ﲟﱰادﻓﲔ، ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻮﳘﻪ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﲨﻠﺔ اﻟﺸﺮط، ﲨﻠﺔ اﳉﻮاب، : ، و ﳍﺬا ﻧﺴﻤﻌﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮنﲞﻼﻓﻬﺎاﻟﺼﻮاب أ ﺲ ﻣﻔﻴﺪا ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻜﻼم ﲨﻠﺔ اﻟﺼﻠﺔ و ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻟﻴ 3 . 1:اﻧﻈﺮﺑﻨﺎء اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ص، 24 ،25 . 2: رﺿﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﻷﺳﱰاﺑﺎذيﺷﺮح اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ، دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ، ﺑﲑوت ، د ون ط ، 1995 ، ص8 . 3 : اﺑﻦ ﻫﺸﺎم اﻷﻧﺼﺎري: اﻧﻈﺮ ﻣﻐﻨﻰ اﻟﻠﺒﻴﺐ ، ط ﺑﲑوت ، ﺣﻨﺎ اﻟﻔﺎﺧﻮري ، دار اﳉﺒﻞ .ت، 2،1997 ، ج2، ص5 .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ص 12 و و ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب ﻫﺬا اﻻﲡﺎﻩ أ و ﻫﺬا ﻣﺎ ﺳﻮغ . ﺧﱪ ﲨﻠﺔ، ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ اﳉﻤﻠﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ أو داﺧﻠﺔ ﰲ ﺑﻨﺎء ﲨﻠﺔ أﺧﺮى أﻛﱪ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺴﻜﻮت ﻋﻠﻴﻬﺎ و اﳉﻤﻠﺔ ﻫﻲ اﻟﻔﻌﻞ ﳍﻢ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ اﻟﻜﻼم و اﳉﻤﻠﺔ، ﻓﺎﻟﻜﻼم ﻫﻮ اﳌﻔﻴﺪ ﻓﺎﺋﺪة ﳛﺴﻦ .و اﻟﻔﺎﻋﻞ و اﳌﺒﺘﺪأ و اﳋﱪ ﻣﻄﻠﻘﺎ و ﻳﺮى ﺑﻌﺾ اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﺤﺎة أن اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻨﺤﺎة ﳌﺼﻄﻠﺢ اﻟﻜﻼم ﻓﻴﻪ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﻛﺒﲑ 1، ﻓﻘﺪ و ﺗﻮﺟﻬﻮا إﱃ اﻟﻨﻤﺎذج اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ" اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﻠﻐﻮي" ذﻛﺮوا 2، و ﻟﻴﺲ أدل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﻮل اﳌﺴﻨﺪ و اﳌﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ، و ﳘﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻐﲏ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﻦ اﻵﺧﺮ ، و ﻻ ﳚﺪ ﻫﺬا ﺑﺎب ": ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ أﺧﻮك ، و ﻫﺬا أﺧﻮك: ، و ﻫﻮ ﻗﻮﻟﻚ ذﻟﻚ اﻻﺳﻢ اﳌﺒﺘﺪأ و اﳌﺒﲏ ﻋﻠﻴﻪاﳌﺘﻜﻠﻢ ﻣﻨﻪ ﺑﺪا ﻓﻤﻦ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻟﻠﻔﻌﻞ ﻣﻦ اﺳﻢ ﻛﻤﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻼﺳﻢ اﻷول ﺑﺪ ﻣﻦ اﻵﺧﺮ ﰲ وﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻳﺬﻫﺐ ﻋﺒﺪ اﷲ ..."ﺎ ﻳﻜﻮن ﲟﻨﺰﻟﺔ اﻻﺑﺘﺪاء ﻗﻮﻟﻚ ﻛﺎن ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎ، و ﻟﻴﺖ زﻳﺪا ﻣﻨﻄﻠﻖو ﳑ. اﻻﺑﺘﺪاء 3و ذﻟﻚ أن اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ اﻟﻮاﻗﻌﻲ ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟﻠﻐﻮي اﳌﺨﺰون ﰲ ذﻫﻦ اﳉﻤﺎﻋﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ، و اﻟﻜﻼم ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ اﻟﻨﺸﺎط اﳊﻲ ﻦ اﻟﺴﻜﻮت إن اﻟﺘﻘﻌﻴﺪ ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﻟﻠﻤﻨﻄﻮق اﻟﻔﻌﻠﻲ اﻟﺬي ﻳﺆدي ﻓﺎﺋﺪة ﳛﺴ: ﻓﻜﺄ ﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻨﺎوﻟﻮن اﻷﺑﻮاب اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﺑﺎﺑﺎ ﺑﺎﺑﺎ 4. ﺗﻨﻮﻳﻬﻬﻢ ﲜﻬﻮد اﻟﻘﺪﻣﺎء، ﻳﺮى ﺑﻌﺾ اﶈﺪﺛﲔ أن ﻫﺬﻩ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﺣﻮل و ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ون أن ﺗﺰﻳﺪ ﺷﻴﺌﺎ ﰲ اﻻﺳﺘﻘﻼل ﻣﻔﻬﻮم اﳉﻤﻠﺔ و ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﻼم ﰲ ﻏﺎﻟﺒﻬﺎ ﺗﻘﻨﻊ ﺑﺸﺮح اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ د ﺑﻔﻜﺮة اﳉﻤﻠﺔ و ﻣﻌﺎﳉﺘﻬﺎ ﺑﺪراﺳﺔ ﺧﺎﺻﺔ و ﺗﻜﺘﻔﻲ ﺑﺪراﺳﺔ اﳌﺮاد ﻣﻦ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﺑﺄ إﳚﺎﺑﺎ ﻛﺎﻧﺖ أو ﺳﻠﺒﺎ ﻟﻜﻮن اﻟﻠﻔﻆ اﻟﺼﺎدر ﻣﻦ اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻣﺴﺘﻨﺪا ﻋﻠﻰ ﺷﻴﺌﲔ ﳘﺎ اﶈﻜﻮم ﻋﻠﻴﻪ و اﶈﻜﻮم ﻓﻼ ﻳﻀﺮﻩ "ﺣﺘﻴﺎج اﻟﺴﺎﻣﻊ إﱃ ﺷﻲء آﺧﺮ ﻏﲑﻫﺎﻓﺤﺴﺐ، و ﻣﻦ اﻟﻌﺠﻴﺐ أ ﻻ ﺗﺘﻢ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﺎﺋﺪة إﻻ اﻛﻴﺐﻫﺎ ﻣﻊ أن ﻫﻨﺎك ﻛﺜﲑا ﻣﻦ اﻟﱰ ﻮ اﺣﺘﻴﺎﺟﻪ إﱃ اﳌﺘﻌﻠﻘﺎت ﻣﻦ اﳌﻔﺎﻋﻴﻞ و ﳓ "ﺑﺬﻛﺮ اﳌﺘﻌﻠﻘﺎت 5. 1: اﻧﻈﺮﺑﻨﺎء اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ، ص 30 . 2 ﻧﻈﺎم اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺷﻌﺮ اﻟﻤﻌﻠﻘﺎت ص ، 21 . 3 اﻟﻜﺘﺎب ج ، 1ص، 23 . 4: اﻧﻈﺮﺑﻨﺎء اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ص ، 30 . 5: ﳏﻤﺪ ﲪﺎﺳﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ . د ﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴﺔﻣاﻟﻌﻼ ، ط،دون اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻘﺎﻫﺮة، دار 1983 ص ، 23 .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ص 13 ﻣﻦ ﻳﺮى أن اﳋﻼف ﺑﲔ اﻟﻔﺮﻳﻘﲔ ﺧﻼف ﻟﻔﻈﻲ ﻣﻨﺸﺆﻩ ﻏﻴﺎب اﳌﺼﻄﻠﺢ اﻟﻨﺤﻮي اﻟﻨﺤﺎةو ﻣﻦ ، ﻓﺎﻟﻨﺤﺎة اﻟﺬﻳﻦ (اﳉﻤﻠﺔ ) ﻟﱰﻛﻴﺐ اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﺑﻮﻇﻴﻔﺔ ﺿﻤﻦ ﺗﺮﻛﻴﺐ أﻛﱪ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﳍﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ ا ﺑﻠﻐﲏ أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻋﻠﻤﻪ " :اﻟﺘﺎﱄﻳﻘﻮﻟﻮن ﺑﱰادف اﳉﻤﻠﺔ و اﻟﻜﻼم ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻫﻢ إﺷﻜﺎل ﰲ أن اﻟﱰﻛﻴﺐ وﻟﻴﺲ ﻛﻞ " ﻋﻠﻤﻪ واﻓﺮ"و "أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻋﻠﻤﻪ واﻓﺮ " و" ﺑﻠﻐﲏ:"ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ أﺟﺰاء ﻫﻲ ﲨﻠﺔ "واﻓﺮ اﻷﺟﺰاء ﲨﻠﺔ ﻣﺴﺘﻘﻼ ﺑﺬاﺗﻪ ﺑﻞ ﻫﻮﺟﺰء ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻴﺐ أﻛﱪ و ﻫﻮ اﳉﻤﻠﺔ، أﻣﺎ اﻷﺟﺰاء اﳌﻜﻮﻧﺔ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ، ﺎ ﳋﻠﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﺷﺮط اﻻﺳﺘﻘﻼل ﻋﻠﻴﻬ( اﻟﻜﻼم ) اﻧﻄﺒﺎق ﺣﺪ اﳉﻤﻠﺔ ﻟﻌﺪم ﳍﺬا اﻟﱰﻛﻴﺐ ﻓﻠﻴﺴﺖ ﲨﻠﺔ ﻛﻼم ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻣﻔﻴﺪ ﳌﻌﻨﺎﻩﻷن اﳉﻤﻠﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ 1. ادف ﺑﲔ اﳉﻤﻠﺔ و اﻟﻜﻼم، ﻓﻌﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻗﻮﳍﻢ أﻣﺎ اﻟﻨﺤﺎة اﳌﺘﺄﺧﺮون اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮا ﺑﻌﺪم اﻟﱰ ﻫﺬا، ﻓﺈ 2ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﲨﻠﺔ ﺻﻐﺮى ﻻ ﻏﲑ، "ﻏﻼﻣﻪ ﻣﻨﻄﻠﻖ "ﲨﻠﺔ ﻛﱪى ﻻ ﻏﲑ، و ﲨﻠﺔ "زﻳﺪ أﺑﻮﻩ ﻏﻼﻣﻪ ﻣﻨﻄﻠﻖ "اﻟﱰﻛﻴﺐ ، و ﲨﻠﺔ ﺻﻐﺮى "ﻏﻼﻣﻪ ﻣﻨﻄﻠﻖ "ﲨﻠﺔ ﻛﱪى ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﲨﻠﺔ "ﻨﻄﻠﻖ أﺑﻮﻩ ﻏﻼﻣﻪ ﻣ "ﻷ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﱰﻛﻴﺐ ﻛﻠﻪ3، و ﱂ ﻳﺴﺘﺨﺪم اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﻜﻼم ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ اﻟﻜﱪى ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ وﻋﺪم اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ ﻟﻪ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ أن اﳌﻐﲎ ، ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ، ﻪﻣﻦ أن اﳊﺪ اﻟﺬي ذﻛﺮﻩ ﻟﻠﻜﻼم ﰲ ﻛﺘﺎﺑ " اﻟﻜﻼم " ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻣﻨﺎب "ﲨﻠﺔ ﻛﱪى "ب ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻨﺎﺣﺪ، ﻓاﳌﺼﻄﻠﺤﲔ ﻣﻌﻨﺎﳘﺎ وا ﻓﻬﺬا دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ أن اﳋﻼف ﺣﻮل ﻣﺼﻄﻠﺤﻲ اﳉﻤﻠﺔ و اﻟﻜﻼم ﺧﻼف ﻣﻨﺸﺆﻩ ﻟﻔﻈﻲ ﰲ ﻏﻴﺎب اﳌﺼﻄﻠﺢ اﳌﻨﺎﺳﺐ4 . أن ﻫﺬا اﻻﺧﺘﻼف ﰲ ﲢﺪﻳﺪ اﳉﻤﻠﺔ و ﻫﺬﻩ اﻟﻜﺜﺮة اﻟﻜﺎﺛﺮة ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت أﻣﺮ ﻨﺎو اﻟﺬي ﻳﺒﺪو ﻟ ﻓﻬﺬا ، ﻓﻴﻪ ﺑﺪﻋﺎاﻟﻘﺪﻣﺎء ﳓﺎﺗﻨﺎﱂ ﻳﻜﻦ ﻃﺒﻴﻌﻲ و Georges Mounin ﻳﺬﻛﺮ أن ﻫﻨﺎﻟﻚ نﺟﻮرج ﻣﻮﻧﺎ ﻣﺎﺋﱵ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ وﻗﺪ ﻧﻘﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﻈﺎم اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﺷﻌﺮ اﳌﻌﻠﻘﺎت ﻋﻦ Yung ﻳﻮﻧﺞ أن ﺗﻌﺮﻳﻔﺎت اﳉﻤﻠﺔ ﺗﺮﺑﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻼﲦﺎﺋﺔ5 : ﺗﺼﺪر ﻋﻦ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎت ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻣﻨﻬﺎ :"ن، وﻫﺬﻩ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﻣﻮﻧﺎ أ- اﻟﻨﺴﱯ اﳌﻨﻄﻘﻲ و اﻟﺬي ﻳﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ اﻹﻓﺎدة، أو ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﳓﺎﺗﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﲎ اﻟﺬي ﳛﺴﻦ اﳌﻨﻄﻠﻖ .اﻟﺴﻜﻮت ﻋﻠﻴﻪ 1 : ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﻌﺒﻴﺪان : اﻧﻈﺮدﻻﻟﺔ ﺗﺮاﻛﻴﺐ اﻟﺠﻤﻞ ﻋﻨﺪ اﻷﺻﻮﻟﻴﻴﻦ ، دون ط ، ص 45 . 2 ﻣﻐﻨﻰ اﻟﻠﺒﻴﺐ ص ، 15 . 3 ﻧﻔﺴﻪ ، ص7 . 4 دﻻﻟﺔ ﺗﺮاﻛﻴﺐ اﻟﺤﻤﻞ ﻋﻨﺪ اﻷﺻﻮﻟﻴﻴﻦ ، ص 44 - 45 . 5 :اﻧﻈﺮ ﻧﻈﺎم اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺷﻌﺮ اﻟﻤﻌﻠﻘﺎت ص ، 12 .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ص 14 ب- اﳌﻨﻄﻠﻖ اﳌﻨﻄﻘﻲ و اﻟﺬي ﻳﺮى أن اﳉﻤﻠﺔ ﺗﻌﱪ ﻋﻦ ﻗﻀﻴﺔ و أن أﺟﺰاء اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻫﻲ اﳌﻮﺿﻮع واﶈﻤﻮل sujet et prédicat .اﳌﺴﻨﺪ واﳌﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ ﻋﻨﺪﻧﺎﻳﺸﺒﻬﺎن وﳘﺎ ج- .و اﻟﺬي ﻳﻨﻈﺮ إﱃ اﳉﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻔﻮاﺻﻞ و اﳌﻘﺎﻃﻊ و اﳌﻨﺤﻰ اﻟﺼﻮﰐ اﳌﻨﻄﻠﻖ اﻟﺼﻮﰐ د- اﳌﻨﻄﻠﻖ اﻟﻜﺘﺎﰊ و اﻟﺬي ﻳﻘﺼﺪ ﰲ ﲢﻠﻴﻠﻪ أو دراﺳﺘﻪ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﳑﺎ ﻫﻮ ﻣﻜﺘﻮب وﻟﻴﺲ ﳑﺎ ﻫﻮ ﻣﻨﻄﻮق 1 ﻣﻨﻄﻠﻘﺎت ﻣﻨﻄﻠﻖ ﺔو ﺳﻮف ﻧﺮى أن ﳓﺎﺗﻨﺎ اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻨﻈﺮون إﱃ اﳉﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺛﻼﺛ ﻳﺮاﻋﻲ ﳏﻞ اﳉﻤﻠﺔأو ﳏﻠﻲ ﻣﻮﻗﻌﻲ ﺗﺮﻛﻴﱯ و ﻣﻨﻄﻠﻖ وﻇﻴﻔﻲ ﻋﺎم و ﻣﻨﻄﻠﻖ 2. 2.1 : اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦﻣﻔﻬﻮم ﻳﺮﺟﻊ اﻫﺘﻤﺎم اﻟﺪارﺳﲔ اﶈﺪﺛﲔ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ إﱃ أ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻧﻈﺎم اﻟﻠﻐﺔ، إذ إن ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﰲ ﻛﻞ ﻟﻐﺔ ﳚﺮى ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺎم ﺧﺎص ﻣﺔ، و ﻻ ﻣﺼﻮرة ﳌﺎ ﻳﺮاد اﻟﻨﻈﺎم و ﲢﺪدﻩ ﺗﺴﺘﻘﺮ ﰲ ﻧﻔﻮس اﳌﺘﻜﻠﻤﲔ و ﻣﻠﻜﺎ 3ﺪات وﺣﰲ ﺷﻜﻞ ﻓﺈذا ﻣﺎ اﳌﺘﻜﻠﻤﲔ اﳉﻤﻞ ﰲ ﻟﻐﺔ اﻟﺒﻴﺌﺔد اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﰲ ﻛﻞ ﺑﻴﺌﺔ ﻫﻲ اﻟﱵ ﲢﺪ4. و ﻳﺄﺧﺬ اﻟﺪارﺳﻮن اﶈﺪﺛﻮن ﻋﻠﻰ ﳓﺎﺗﻨﺎ اﻟﻘﺪﻣﺎء أ ا ﻋﻦ وﺟﻬﺔ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻨﺤﻮي اﻟﺼﺤﻴﺢ، و أ ﻧﻈﻢ أواﺧﺮ اﻟﻜﻠﻤﺎت و ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺮف أﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ﻗﺪ ﺿﻴﻘﻮا ﻣﻦ ﺣﺪودﻩ اﻟﻮاﺳﻌﺔ و ﺿﻴﻌﻮا ﻛﺜﲑا ﻣﻦ أﺣﻜﺎم اﻟﻜﻼم و أﺳﺮار ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﻌﺒﺎرة5 . ﺄ، ﺣﲔ ﻳﺮون و ﻳﺬﻫﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻣﺬﻫﺒﺎ ﺑﻌﻴﺪا ﰲ ﻧﻘﺪ ﻣﻨﻬﺞ ﳓﺎﺗﻨﺎ اﻟﻘﺪﻣﺎء و رﻣﻴﻬﻢ ﺑﺎﳋﻄ أن ﺣﻆ اﳉﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﻳﺘﻬﻢ ﻛﺎن ﻗﻠﻴﻼ ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺮﺿﻮا ﳍﺎ إﻻ ﺣﲔ ﻳﺮﻳﺪون أن ﻳﺒﺤﺜﻮا ﰲ ﻣﻮﺿﻮع آﺧﺮ و ﻟﻠﺨﱪ اﳉﻤﻠﺔ، و اﻟﻨﻌﺖ اﳉﻤﻠﺔ، و ﻳﻌﺮﺿﻮن إﻟﻴﻬﺎ ﺣﲔاﻹﺷﺎرة ﱂ ﻳﺸﲑوا إﻟﻴﻬﺎ إﻻ ﺣﲔ ﻳﻀﻄﺮون إﱃ و ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﻠﺔ اﳉﻮاب، ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺸﺮط اﻟﺬي ﻳﻨﺒﲏ ﻋﻠﻰ ﲨﻠﺘﲔ ﲨﻠﺔ اﻟﺸﺮط وﲨ اﳊﺎل اﳉﻤﻠﺔ، و 1Georges Mounin: CLEFS pour la linguistique ,Edition Seghers st-Etienne France,1973 .ﺗﺮﲨﺘﻨﺎ 2: ﳏﻤﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺒﺎدة : اﻧﻈﺮ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ دراﺳﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﻧﺤﻮﻳﺔ ، ﻣﻨﺸﺄة اﳌﻌﺎرف اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ دون ط 1983 ، ص149 . 3 : إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﺼﻄﻔﻰ :اﻧﻈﺮ إﺣﻴﺎء اﻟﻨﺤﻮ و اﻟﻨﺸﺮ، اﻟﻘﺎﻫﺮة ط، ﻣﻄﺒﻌﺔ ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ 2،1992 ، ص2 . 4 : إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﻧﻴﺲ :اﻧﻈﺮ ﻣﻦ أﺳﺮار اﻟﻠﻐﺔ ، اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻷﳒﻠﻮﻣﺼﺮﻳﺔ ، ط 7، ص276 . 5 : اﻧﻈﺮإﺣﻴﺎء اﻟﻨﺤﻮ ، ص 2،3،276 : و اﻧﻈﺮ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴﺔ ص 40 .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ص 15 ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ، وﻳﻀﻴﻒ و أ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﺪﻓﻌﻬﻢ إﱃ ﺗﻮﺳﻴﻊ داﺋﺮة اﻟﺒﺤﺚ ﲝﻴﺚ ﺗﻀﻢ إﻟﻴﻬﺎ دراﺳﺔ اﳉﻤﻠﺔ1. ك ﻣﻦ ﻳﺮى أنﻤﺎ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ اﶈﺪﺛﲔ ﻣﻦ ﻧﻮﻩ ﲜﻬﻮدﻫﻢ وأﺛﲎ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺑﻞ إن ﻫﻨﺎﺑﻴﻨ دراﺳﺎ2. ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺮض ﻣﺎ ﺗﺴﲎ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ آراء اﶈﺪﺛﲔ، ﰲ ﳏﺎوﻟﺔ ﻟﺘﻠﻤﺲ اﻹﺿﺎﻓﺎت اﻟﱵ ﺎوﺳﻨﻌﻤﻞ ﻫ ﻌﻤﻖ دراﺳﺔ وﺣﺪة ﺑﻨﺎءﻳﺟﺎءت ﻟﺘﺜﺮي ﺟﻬﻮد اﻟﻘﺪﻣﺎء أو ﺗﺴﻬﻢ ﰲ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﺪرس اﻟﻨﺤﻮي إﱃ ﻣﺎ .اﳉﻤﻠﺔ : اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﻼم ﰲ 1.2.1 : ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻋﻨﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﻧﻴﺲ ﻳﺮﻛﺰ إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﻧﻴﺲ ﻋﻠﻰ أن ﻧﻠﺘﻤﺲ ﻣﻌﺎﱂ اﳉﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎﻻت اﳌﺘﻜﻠﻤﲔ ﻓﺎﳉﻤﻠﺔ اﺻﻄﻼح ﻟﻐﻮي ﳚﺪر ﺑﻨﺎ أن ﻧﺴﺘﻘﻞ ﺑﻪ ﻋﻦ : " إﻗﺤﺎم اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﳌﻨﻄﻘﻴﺔ ﰲ دراﺳﺔ اﳉﻤﻠﺔ ﻓﻴﻘﻮل "ﻟﻌﺎدات اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﰲ ﻛﻞ ﺑﻴﺌﺔ ﻫﻲ اﻟﱵ ﲢﺪد اﳉﻤﻞ ﰲ ﻟﻐﺔ اﻟﺒﻴﺌﺔاﳌﻨﻄﻖ اﻟﻌﻘﻠﻲ اﻟﻌﺎم، و ذﻟﻚ ﻷن ا3و ذﻟﻚ ﻷن اﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﺎﳌﺮوﻧﺔ و ﻻ ﺗﻌﺮف اﳉﻤﻮد، و ﺻﺮاﻣﺔ اﳌﻨﻄﻖ ﻻ ﺗﻮاﻛﺐ ﻫﺬﻩ اﳊﺮﻛﺔ إن اﳉﻤﻠﺔ ﰲ أﻗﺼﺮ ﺻﻮرﻫﺎ ﻫﻲ أﻗﻞ ﻗﺪر ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﻳﻔﻴﺪ اﻟﺴﺎﻣﻊ : " و ﻳﻌﺮف اﳉﻤﻠﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ. اﳌﺴﺘﻤﺮة ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺳﻮاء ﺗﺮﻛﺐ ﻫﺬا اﻟﻘﺪر ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة أو أﻛﺜﺮ ﻓﺈذا ﺳﺄل اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺣﺪ ﻣﻌﲎ ﻣﺴﺘﻘﻼ ﻓﻘﺪ ﻧﻄﻖ ﻫﺬا اﳌﺘﻬﻢ ﺑﻜﻼم ﻣﻔﻴﺪ ﰲ أﻗﺼﺮ " زﻳﺪ : " ﻓﺄﺟﺎب" ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻌﻚ وﻗﺖ اﳉﺮﳝﺔ : " اﳌﺘﻬﻤﲔ " ﺻﻮرﻩ 4وﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﱂ ﳜﺮج ﻋﻤﺎ رأﻳﻨﺎﻩ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻣﻦ اﺷﱰاط اﻹﻓﺎدة و و ﻗﺪ ( اﳉﻤﻠﺔ و اﻟﻜﻼم ) ﻼﻣﻬﻢ ﻋﻦ اﳉﻤﻠﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﺳﻮى ﻣﻨﻬﻢ ﺑﲔ اﳌﺼﻄﻠﺤﲔ اﻻﺳﺘﻘﻼل ﰲ ﻛ رأﻳﻨﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﺛﻨﺎء ﺑﻌﺾ اﶈﺪﺛﲔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ اﺧﺘﻴﺎرﻫﻢ ﻫﺬا، ذﻟﻚ أن اﻟﻜﻼم ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ اﻟﻨﺸﺎط اﳊﻲ واﻟﺘﻨﻔﻴﺬ اﻟﻮاﻗﻌﻲ ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟﻠﻐﻮي ﰲ ذﻫﻦ اﳉﻤﺎﻋﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ 5، إﻻ أن ﻫﻨﺎك إﳌﺎﺣﺎ إﱃ ﻋﺪم ﺗﻜﻠﻒ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺰء اﶈﺬوف ﻣﻦ اﳉﻤﻠﺔ، وإﳕﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﳉﻤﻠﺔ ﻛﻤﺎ ﺻﺪرت ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ووﺻﻔﻬﺎ ﻛﻤﺎ اﳉ ﻓﻘﺪ ﻧﻄﻖ " زﻳﺪ"و ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﺈذا أﺟﺎب اﳌﺘﻬﻢ "أﻗﻞ ﻗﺪر ﻣﻦ اﻟﻜﻼم " ﻫﻲ، وﻳﺒﺪو ذﻟﻚ ﺟﻠﻴﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺑﻜﻼم ﻣﻔﻴﺪ ﰲ أﻗﺼﺮ ﺻﻮرﻩ . 1 : ﻣﻬﺪي اﳌﺨﺰوﻣﻲ : اﻧﻈﺮﻓﻲ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻧﻘﺪ وﺗﻮﺟﻴﻪ ﺔ اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ، ﺑﲑوت ط ، ﻣﻨﺸﻮرات اﳌﻜﺘﺒ 1 1964 : و اﻧﻈﺮ ﻧﻈﺎم اﻟﺠﻤﻠﺔ ،ص 21 . 2 : ﻣﺼﻄﻔﻰ ﲪﻴﺪة :اﻧﻈﺮ ﻧﻈﺎم اﻻرﺗﺒﺎط و اﻟﺮﺑﻂ ، اﻟﺸﺮﻛﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ ط 1،1997 ، ص3. 3 ﻣﻦ أﺳﺮار اﻟﻠﻐﺔ ، ص 276 . 4 ﻧﻔﺴﻪ ، 277 ،278 . 5 :اﻧﻈﺮﺑﻨﺎء اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ، ص 30 .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ص 16 2.2.1 :ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﻬﺪي اﻟﻤﺨﺰوﻣﻲ ﻣﻲ ﻣﻮﻗﻒ اﳌﻨﺘﻘﺪ ﻵراء اﻟﻘﺪﻣﺎء و ﻳﺮى أن ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎءوا ﻳﻘﻒ ﻣﻬﺪي اﳌﺨﺰو ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮاء و اﳋﻠﻴﻞ ﱂ ﻳﺪرﻛﻮا ﻣﻮﺿﻮع دراﺳﺘﻬﻢ وﱂ ﻳﻌﺮﻓﻮا ﺣﺪود ﲣﺼﺼﻬﻢ ﻓﻔﺎ اﻟﱵ ﻫﻲ ﺻﻠﺐ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺪراﺳﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺮى أ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻼﺣﻈﻮن ﻣﻦ ﺗﺄﺛﲑ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﰲ ﺑﻌﺾ، و ذﻟﻚ ﻻ ﳝﺜﻞ إﻻ ﺟﺎﻧﺒﺎ ﻣﻦ دراﺳﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺪرس اﻟﻨﺤﻮي اﳊﻖ 1أﻣﺎ اﻟﺪرس اﻟﻨﺤﻮي ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن ﰲ رأﻳﻪ، إﳕﺎ ﻳﻌﺎﰿ ﻣﻮﺿﻮﻋﲔ ﻣﻬﻤﲔ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻔﺮط اﻟﺪارﺳﻮن ﰲ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻷ .ﻓﻴﻬﺎ 1اﳉﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﺄﻟﻴﻔﻬﺎ و ﻧﻈﺎﻣﻬﺎ وﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ، وﻣﻦ ﺣﻴﺚ أﺟﺰاؤﻫﺎ : ﻮﺿﻮع اﻷولاﳌ .وﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻣﺎ ﻳﻄﺮأ ﻋﻠﻰ أﺟﺰاﺋﻬﺎ أﺛﻨﺎء اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﱘ و ﺗﺄﺧﲑ و إﻇﻬﺎر و إﺿﻤﺎر 2ﻣﺎ ﻳﻌﺮض ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﺎن ﻋﺎﻣﺔ ﺗﺆدﻳﻬﺎ أدوات اﻟﺘﻌﺒﲑ اﻟﱵ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﳍﺬا : اﳌﻮﺿﻮع اﻟﺜﺎﱐ أدواﺗﻪ و اﻟﻨﻔﻲ و أدواﺗﻪ، و اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم و أدواﺗﻪ إﱃ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﱐ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﱵ اﻟﻐﺮض ﻛﺎﻟﺘﻮﻛﻴﺪ و ﻳﻌﱪ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺎﻷدوات اﻟﱵ ﲤﻠﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﺘﻜﻠﻤﲔ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت اﳋﻄﺎب و ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﻘﻮل 2أﻣﺎ اﳉﻤﻠﺔ ﻫﻲ ﻫﻲ اﻟﺼﻮرة اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ اﻟﺼﻐﺮى ﻟﻠﻜﻼم اﳌﻔﻴﺪ ﰲ أﻳﺔ ﻟﻐﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺎت، و: " ﻓﻬﻮ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ اﳌﺮﻛﺐ اﻟﺬي ﻳﺒﲔ اﳌﺘﻜﻠﻢ ﺑﻪ أن ﺻﻮرة ذﻫﻨﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺄﻟﻔﺖ أﺟﺰاؤﻫﺎ ﰲ ذﻫﻨﻪ، ﰒ ﻫﻲ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻟﱵ ﺗﻨﻘﻞ ﻣﺎ ﺟﺎل ﰲ ذﻫﻦ اﳌﺘﻜﻠﻢ إﱃ ذﻫﻦ اﻟﺴﺎﻣﻊ، واﳉﻤﻠﺔ اﻟﺘﺎﻣﺔ اﻟﱵ ﺗﻌﱪ ﻋﻦ أﺑﺴﻂ اﻟﺼﻮر اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ اﻟﺘﺎﻣﺔ أو اﳌﺘﺤﺪث ﻋﻨﻪ أو اﳌﺒﲎ اﳌﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ : اﻟﱵ ﻳﺼﺢ اﻟﺴﻜﻮت ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ رﺋﻴﺴﻴﺔ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ، اﳌﺴﻨﺪ، اﻟﺬي ﻳﺒﲎ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ 3:" ، ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﺘﻌﺮﻳﻒ إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﻧﻴﺲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ إن اﳉﻤﻠﺔ ﰲ أﻗﺼﺮ ﺻﻮرﻫﺎ ﻫﻲ أﻗﻞ ﻗﺪر ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﻳﻔﻴﺪ اﻟﺴﺎﻣﻊ ﻣﻌﲎ ﻣﺴﺘﻘﻼ ﺑﻨﻔﺴﻪ وﻳﺮى أﻳﻀﺎ رأﻳﻪ ﺔ ﺣﺴﺐ رأﻳﻪ، ﻣﻦ اﳌﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ ﻟﻔﻈﺎ أو ﻣﻦ ﰲ ﺿﺮورة اﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﳉﻤﻠﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ، ﻓﻘﺪ ﲣﻠﻮ اﳉﻤﻠ ، وﻣﻦ " اﳍﻼل و اﷲ : " اﳌﺴﻨﺪ ﻟﻮﺿﻮﺣﻪ وﺳﻬﻮﻟﺔ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﻛﺨﻠﻮﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ ﰲ ﻗﻮل اﳌﺴﺘﻬﻞ ". ﻟﻮ ﻻ ﻋﻠﻲ ﳍﻠﻚ ﻋﻤﺮ : " اﳌﺴﻨﺪ ﰲ ﻗﻮل ﻋﻤﺮ 3.2.1 رأي ﻋﺒﺎس ﺣﺴﻦ : 1 ﰲ ﺮﺑﻲ ﻧﻘﺪ وﺗﻮﺟﻴﻪاﻟﻨﺤﻮ اﻟﻌ ، ص 28 . 2 ﻧﻔﺴﻪ ، ص17 . 3 ﻧﻔﺴﻪ ، ص32 .