فتيا في صيغة الحمد

أثارألإما!إفطقيمأ!نجصلةومالحقهامنأ!لي ألأأ !آفي با ئبما ع!عاثالمحع َصتس!صتس!-!ى!ي-- *لمحوللئإبىأيواثتنعمهوجم!!أ!ئد!! تآليف الإمام%لمحبكئدأللهكأقإيئجمسئنأيوبإققيمالمجوزية !196-15لا، تحق! !للمطيمالحلىطاطع إشزف أتل!ربر!رقكلم تقويل موسسةشفانجم!عبدألمحريؤالرأجيمافيل! جمألصاشلأا!ئلا-% لبئروآثزذلثي

بسمادقهالرحمنالرحيم وبهنستعين،وعليهنتوكل1( مايقولالسادةالعلما-ئمةالدين2(-رضياللهعنهمأجحعين-في رجلينتباحئافيالحديثالمرويفي:"الحمدلله،حمدأيوافينعمهط ويكافيءمزيده"،فقالالاخرلقائلهذأالحديثةالربسبحانهوتعالى !قول:<وإتتحذوأنحمتآللهلاتخصوها>[براهيم/لح]3،وقدثبتع!تالنجي !ياتحح!افطذيقول:"لاأحصيثناءعليك،أنتكماأثنيتعلىنفسك3(" فقاللهرأويالحديثالأول.منلميوافقعلىهذاالحديثتيس، وححار،وجاهل! فهلهذاالحديثالأولالذيرواهفي"الحمددده،حمدأيوافينعمه، ويكافيءمزيده"في(!)الصحيحملا؟ومنالصصيبمنالرجلين؟وليبسط القولطمثابين،افتونامأجورينرحمكمادله. اجابشيخناالامامالعالم،قدوةالححققين،عمدةالمحدثين،شحس الملةوالدين:أبوعبداللهمحمدبنبيبكرالقيم،تغمدهاللهبوحمته(): 1( لي2 )3( ليلح (د) ساقطمنأ، فيب:الذين،بدل،ائمةالدين. اخوجهمسلمفيصحيحه،كتابالصلاة،داب:مايتمالفيالركوع والسجود،!!م86( ساقطصتب. محنقولهةقدوةالمحققينإلىتعمدهاللهبرحمخه،ساقطمنب،ولدلأمه:

الحمدلله،هذاالحديثليسفيالصحيحينولافيأحدهما،ولا يعرففيشي؟منكتبالحديثالمعتمدة،ولالهإسناديعرف2("1( وإنمايروىعنابينصرالخمارعنآدمأبيالبشر(!)، 1( )2( )3( (؟ شصسالدينمحمدبنأبيبكرالحنبلي. فيب:معروف. ذكوالحافظابنحجرأذابنالصلاحذكرلهإسنادا،وحدثبهفياماليهمن طريق.أبينعيمعبدالملكبنالحسن،عنخالهيعقوببنإسحاق-وهو أبوعوانةالإسفرايينيصاحبالصحيح-قال:حدثاايوببنإسحاقبن سافري،حدثناأبونصرالتمار،عنمحمدبنالخضرالحارثيقال:فذكره01 قالالحافظعقبه.ورحالهثقات،لكنمححدبنالنضرلميكنصاحبا حديث،ولميجيءكهشيءمسند،وقدروىعنهمنكلامهجماعة!ن!م: عبداللهبنالصبارك،وعبدالرحمنبنمهدي...إلىأنقال:ولعلهبلغههذا الاثرع!بعضالاسرائيليات،واللهاعذم.اهـ. (نتائجالافكار)3/928092و(التلخيص4لأ31 هوعبدالملكبنعحدالعزيزبنعدالحلكالقشيري،الثسوي-منأهلنساا بخراساذ-،الخمار-بفححالمئناةالفوقيةوتشديدالميم-نسبةإلىبغالخمر. ولدسنة137،وسكنبغداد،كانإماما،راهدا،عابدا،ورعا.وثقه أبوحاتم،وابوداود،والنسائيوغيرهم،ذهببصرهاحرعمره،وتوفيسنة 22"ببغدادرحمهادله. ائطر(طبقاتابنلمسعد)7/034و(الانساب3/76و(تهذيب الكمال)"أ/لح35-"ه3والسيرللذثبي01/571-4لأه01 إنصايرويهأبونصرالتمار4عنمحمدبنالنضرالحارثي،عنادمعليها السا3م!كماذلمحرابنالصلاح،والخووي،وابنحجروغيرهم. انظر(شرحمشكلالوسيط،لابنالصلاح7/247و(الآذكار،017 و(الخلخيصلح/لأ31وأنتائحالأفكار)3928.

و)لايد!يكمبينآدموبينصرإلااللهعزوجل. قالابونصر:قالادم: (يار!!شغلتنيلكسبيدي،فعاتمنيشيئأمنمجامعالحمد والتسبيح،فأوحىاللهإليه:ياادم؛إذااصبحتفقلثلاثا،وإذاأمسيت فعلثلاثأ.الححددلهربالعالمين،ح!مدأيوافينعمه،ويكافيءمريده، فذلكمجا!عالححدوالتسبيح). فهذالوروأهأبونصرالتمارعنسيدولدادمجمحولماقبلتروايته؟ لانقطاعالحديثفيحابينهوبينرسولالله،فكيفبروايظلهعنادمإ وقدظنطاثفةمنالناساذهذاالحدي!بهذااللفظاكملحمدحمد ادقبه؟وافضله،واجمعهلأنواعالمحامد("،وبنواعلىهذامسالةفقهية فقالوا: مسالة:لوحلفإنسانليحمدذاللهبمجامعالححدواجل 2( )3( )4( 6( الواوساقطم!ب. ساقطمنب. ساقطمنب. وقالابنالصلاحعنإسخاده:ضعيفالالناد،يخرمخحل(شرحم!كل الوسيط)7/247. وقالأبنالحلقك:كريب.(خلاصةالبدرالحنير)2415رقم2028 وقالأفيحجر:معضل.(التلخيص)؟ فيبةالححد. فيا:اليحامد.

المحامد،فطريقه[]1فيبريمينهاذيقول:الحمدلله،حصدأيوافي .ص.1(2( لعمه،ويكاثيءمزيده. قالوا:ومعنى(يوافينعمه)اييلاقيها،فتحصلالنعممعه. (بأطء-مهموز-اخطيساوجممارد(!)ذعمه- والمعنىانهيقومبشكرأ!"مازادمنالنعموالإحسانأ6. 1( 2( )3( )6( فيأ:وكافي. حذهالمسألةمشهورةعدفقهاءالشافعيه،ويذكرونهافيكا!الايصاذ. والقولبأنأفضلصيهعالحمد"الحصددتهحمدايوافينحصه،ويكافيء مزيده"هوقولالمحاخرين!نشافعيةخراساذ!:التعاضيالحسين، والص!ولي،هـأمامالحرمحن،والغزالى!كيرهم،دذكرابن-تجر ا أ!يحميأنه الععتحدفيالمذهب. لكنقالابنالصلاح:وفيهنظراوذلكلانالحديثالذفيبنواعليههذه المسألةلميثبت،ولهذاقالالنووي:مالهذهالمسألةدللببعححد. أنظر(اأ!سيط)للغؤالي7لل7ومعه(شرحمشكا!الوسيط)،ب! ا أ!حا،ح،و(روضةالطالبين)للنووي8/8و(نتائجالأقكار)لاب!حجر 3/288و(العبابالمحيط)للمذحجي5/8991،و!الفتاوىالكبرى الفقهية)لل!يخحي4/263 ثيأ.وكافي. !ط!:مريده.ا فيئلب:يشكر. هذاشرحالوويللحديثكحافيئ(الأذكا!)017و(روضةالطالبين) 8،و(المنثوراتفيعيونال!ت!ائلالصهصات)65وانظر(شرحمشكل الوسيط)لابنالصلاحلأ

والمعروف!تالحمدالددححداللهبهنفسه،وحمدهبهرسولهنج!د!!ه، ولعحاداتالعارفينبحمدهمنأمتهليسفيههدااللفظلبتة،كقولهتعايى: ط؟ألحضددلهلروبآلعلصينا*؟-"ألررخنآلرحيم3*ملكجمصمى آلدممت-!*!ه[2-، وقوله:<فقطعدابرتقؤمىآلذينظلمواوالحضدللهدثالعالمين)[لآنعام/دلم]. <هـقضىطخهمبا!تئوقيلألحصدللهربلخلمينسش7>[]75. وقولهحكايةعنالحامدين1(معبادهانهم2(قالوا:<وقالواآلحضدلله الذ!هدلالهداوماممألنهتدىلولاأنهدئاأدله)[عراف/3!]. وقولهتعالىفيحمدلنفسهالذفيأمررسولهط!!اذيحمدهبه.!روقل ألخقدللهالذ!لؤيخذولدأولىلكنث!ولثرل!قألملكوقىلكنله-ولم!كاالذللمحثزه تتهزا*.أ>[111]،فهذاحمدهالذي3(ارتضاهلخفسه،وأمررسوله أذيحمدهبه. وقالماتعالىحامدالنهسه:<آلحخددتهألذىأنزلعكعتدآلكتبولؤتحعللبما عوجا-:*قممالينذهـباسايشدلدامنل!ن!ويبشرأتصؤمينآلذينيعملوت الصخلختأنلهئمأجراحسناس2>[/1-3]. قال:!رقلآلحصددلهوسنمفىعباد؟الذيفاضطفئ)االنحل/95]. قال.!رآلحضدلطهآتذممطلهدمافىآلسعؤتوما!تالأ!ضهـلهألحضد!آلاخزه 1( )2( )3( فيب:الحصادين. فيب:أنه. فيبذيادة:أنزلهعلىعبده.

وهوألحكيوالحير"%أ3[1]+ وقال:<آلحفاللهفاطرر!سحؤتوالأرضجاعلألمليهكهرسلأأوداخنحةمثنئ وثلنثوهـبغفيلدالتلحلىمايشاءإناللهفىكلشعقدير*!ام)[1]. وقال:<وهوالئهلآألةالأهولهروالحمدقآلأودوألأخؤشوله!ألحتهمو(ته لرجعون-!!)(1،[/0]7. وقال.<فسخحنأدلهصينتحسوتوحينتض!بصن*-ولهلحمدقا لسمفىتوالأ!ضهـعشثا!حينتظهررون!*أ)!2"[[/17-81]- وقال:<يم!ئحللهمااقألسحؤتوماقالأرض!لهأقم!كولاأتحمدوهوعكلىص جميير؟*.ص شددجمرص!)[]1. وقالعناهلالجنة3(:موقالوأالخمددلهألذىصدقناوغدهوأورثا ألأركطنتب!حمتلجخهحيثفشاءفخعمأخرآلخصلينصخا![لح]!. <وفالوالحضاللهالذىأذهبعنالحزنإبررشالخفولصشكوز![ .]3! ف!ذأحصدهلنفسهالذينزلهفيكئابه،[وعليهلعباده،وأخبر عنأهلجنتهبه،وهواجل(!"منكلحمدوأفضلوكمل. 2( )3( )4( فيأتوقفعندلفظ(الاخرة)ثمقال:إلىاخرالاية. لمتذكرالايةألاولىفيأ. ساقط!نب. فيب:اكد.

فكيف(ا"يبرالحالف7[افييصنهبالعدولعنهإلىلفظلميحمد بهنفسه،و،ثبتعن!سولهمج!ح!ولاعنساداتالعارفي!منامته. والنبيحمك!بيهكاذإذاحمداللهفيالأوقاتالتي(!"يتاكدفيهاالحمدأ)لم يكنيذكرهذاالحمدألبئة،كمافيحمدالخطبة،والحمدالذييستفتحبه الأمور،وكمافيتتهدالحاجة،وكمافيالحمدعقيبالطعاموالشراب، واللبالس،والخروجمنالخلاء،والحصدعندرؤيةمايسرهومالايسزه. فروىالبخاريفيصحيحهعنأبيأمامة:أنالنبيخ!م!كانإذارفع مائدتهقال:"الحمدلله،حمدأكثيرأطيبأمباركأفيه،غيرمكفيئولا روه.7(81 مودع،ولامستعنىعنه[ وفيلفطاخرفيهذاالحديث: كانإذافرغمنطعامهقال:"الحمدللهالذيكفافا،واوانا،غير 1( )2( )3( الح، 5( 61 7( )8( الفاءساقطمنب(كيف). ساقطمنب. ساقطمنا. فيب:المذفي. فيب:الحمدلته. فيأزيادةةعنه. فيا:يشتغن. صحيحالبخاري،كتابالأطععة،باب:مايقولإذافرخمنطعامه،رقم58لحه. وكلحة(حمدا)ليستفيالبهخاريوإنحاعخدابيداود9(لح38 والخومذي56(؟،واب!ماجة3347(. وكلمة(ربنا)ساقطةمنالمخطوطفاستدركتهامنصحيحالبهخاري،وقد شرحهاالحصنفكماشأتيص17.

مكفي،ولامكفور"(1". فلوكانقوله(الحمددله،حمدايوافينصمه،ويكافيءمزيده)أجلمن هذاالحمدوفضلوأكمللاختارهوعدلإليه؟فإنهلميكنيختارإلاأفضل الأسوروأجلهاواعلاها. ودمألتشيخناعنقوله:(كيرمكفيئ)،فقال:المخلوقإذاأنعمعليك بنعحهأمكنكأنتجازلهبالجؤاءأوبالئناكا،واللهعزوجللايمكمتخدمن العبادأنيكافيهعلىإنعامهأبدأ،فانذلكالشكومننعمهأيضأ،أونحوا ثذام!الكلام2(.! فأينهذامنقولهفيالحديثالمرويعنادم:(حمدأيوافينحمه، ويكافيءمزيده،. وقول!مإنمعناه:يلاقينععهفتحصسلمعالححد؟كانهماخذوهلعن قولهـم:وافيتأ!)فلانأبمكاذكذاوكذا،إذالقيتهفيه؟ووافاني:إذالقيني،ا والحعخىعلىهذا:يلتقيحمدهبنصمهويكونمعها+ 1( )2( 3( ل!لم صحيحالبخارى-فينفسالحوضعالساب!-رقم9030 وفيه"وأروأنا"بدل"واوانا)"،فذكرالحافظابنحجرفيالفخح949؟ اذل"وآوأنا"ثقصتفيروايةابنالسكمنعنالفربرى،فلعكابنالاتيمنقك منها- وكحذاالمعنىمرويعنجصاعةمنالسل!،انظر(ال!كر)لابنأبيالدنيا رقملاو89و82و(شعبالإيماذ)للبحهقى8355-.356 فيأ:وكافيء. فيب:وأقيت. 01

وهذاليسفيهكبيرمر،ولافيهأذالحمدسببالنعموجالعها وإنمافيهاقترانهبها،وملاقاتهلهااتفاقأ،ومعلوماذالنعميلاقيهامنالأمور الاتفاقيه[مالايكونسببافيحصولها،فليمسبينهذاالحديثوبين الخعمارتباطيربطأحدهمابا،خر،بلفيهمجربالموافاةوالملاقاةالتيهي أعممنالاتفاقيةوالسببيه! وكذلكقولهم(يكافيءمزيده)اييكوذكفوالمزيده،ويقومبشكر مارادهالله"؟"لسنلنعموالاحسان. وهذايحتملمعنىصحيحا،ومعنىفاسدأ: فإذأريدبهأنحمدالدهوالثناءعليهوذكرهأجلوافضلمنالنعمالتي أنعمبهاعلىالعبدمنررقهوعافيتهوصحتهوالخوسعةعليهفيدنياه!فهذا حى!يشهدله!ولهجم!د!."ماأنعماللهعلىعبدبنعح!فقالتالحمدلله،الاكا! مااعطيئأفصلممااخذ)"رواهابنماجة3(فإنحمدهلوليئالنعمة(!"نعحة أخرلى!يفضلوأنفعله،وأجدى(د"عائدةمنالخعمةالعاجلة،فإذافضل 11 )3( 3( ألح، 5( كأب:اذمسببالححدالنعموحمالها. فيأ:!ارادل!ه. السخنبوقم3873وخرجه:ابكالسني!يلدعملالوموالليلة)!قم356 والطبرانيدي(الأوسط)2211رقم9لأ13،وفيأالدحاء)هـقم1727، !اليهقىفيئ(شعبالإيمان)رقم1904،وكيوهم،ولهسواهد. وحسنهالبوصيريفي(مصباج]/3291،والسيوطيفي(الدر المخحور)1؟والالبانيفي(الضعيفة)رقم1102وصححهفي(صححيح الجامع)رقم63!ه. فيب:الحمد. فيأ:واجد. 11

النعمواجلهاعلىالاطلاقنعمةمعرفتهتعالىوحمدهوطاع!ته. وإذاريدانفعلالعبديكونكفوألنعماللهأ1ومساويألهاا؟بحيث يكونالعبدمكافئاللمنعم3(عليه،وماقامبهمنالحمدثمنالنعمه(!)، وقيامامنهبشكرماأنعماللهعليهبه("،وتوفيةله؟فهذامنامحلالححال. فاذالعبدلواقدرهاللهعلىعبادةالثقلينلميقمبشكرأدنىنعم!عليه؟ بلالأمركماروىالإمامأحمدفيكتاب(الزهد): حدثناعبدالرحمن،قالحدثناالربيعبنصبيح،عنالحسنقال:قال داود: "إلهيلوانلكلشعرةمنيلسانينيسبحانكالليلوالنهاروالدهر كلهماقضيتحقنعمةواحدة"!!". قالالاماماحمدة وحدئناعبدالرحمن،قالحدثناجابربنيزيدعنالصغيرةبن 2( )3( )5( )6( )7( )8( لفظالجلالةكيرموجودفيب. ساقطمنب. فيأوب:للنعم،والصوابماثبته. فيأ:ثمنللضعمة،وقياأ... ساقطمنأ. فيبةالنبي! (الزهد)رقم361وأخرجهابنأبيالدنحافي(الئمكر)رقم25ومن طريقهالبيهقيفي(شعبالإيماذ)"/رقم9425،وإسنادهمعقطع. ولفطةأواحده)ل!ستفيالزهد- فيب:زيد. 12

1(-عتطداد: "لماأنزلاللهعلىداود<عصل!اءالاوبىشكروقليلمنعبادىألشكور> []13قاله:يا!ب؛كيفأطيقشكرك2(وأنبالذيت!نعمعليئ،ثم ترزقنيعلىالنحمةالشكر،لمتزيدنىئعمةبعدنعمة،فالنعمةمنكيا!ب، والشكرمخك،فكيفأطيقشكرك!قال:الآنعرفتنيياداود3(". فمنذاالذييقومبش!ربهالذييستحقهسبحانه،فضلاعنأن يكافيه. ومنههنايعرفقدرالح!مدالذي1لم]2صخعنرسولالله!من قوله:"كيرمكفي،ولامودع،ولامستغنىعنهربنا"،وفضلهعلىالحديث المسئولعنه. 1( 2( )3( فياةالصغيرةعنعتيبة.وفيب:المغيرةبنعتة. والصوابماثبتهكحافى(شعبالميماذ)للبيهقي80041. والمغيرةبنعتيبةبنالخهاسالعجلي،قاضيالكوفة،لهترجحةفية (الجرحوالتعديل،8/227و(التاريخالكبير)لأوقدتصحففيه إلى:الحغيرةبنعةبنعاب!!،و(الإكمال)6/123و!الحؤتلف والمختلف)للدارقطعي3/8016،و9لوضيحالحشتبه)6017. وذكرهابنجانفي(الحقات،7465وسكتعنه،وتصحف9عتيجة إلى:عتجة. فيب:شكرآ. أخرجه:أحصدفي(الزهد!0-96لأ،ومنطريقهالبيهقيفي(شعب الإيصان)80041وعزاهالسيوطيإلىابنالمعذر(الدرالمعـور) 5043،وإشادهضعيف. 13

ونحننشرحالحديثثمنعودإلىالمقصود،فنقول1()وباللهالتوفيق: روجمماقوله["كيرمكمي"بوجهينةبالهمزوعدمه. وخطئتروايةالهمز،فإنهاسممفعول؟إماأمنالكغاية،فوجهه: كيرنكفيئ!:مرميومقضي،أومنالمكافاة،فالمفعولمنه(مكافا كى(فراما)م!راماه،و(مساعا)منساعاه. اومنكفألثالإناء-بالهمؤ-:إذااقلبته،فالمفعولمنه(مكفوء)1 !(مقروءمنقرأت(!،. أومنكفاهيكفيه،فحفعوله(مكفي،،!(مزمي)منرميت. والصوأبأنهبغيرالهمز. لم"اختلف:هلذلكوصف!للطعاموعائلأعليه6(أوهوحال د(! مناسماللهفيكوذوصفألهفيالحعنى؟علىقولين: 1( )2( )31 الح 5( )6( ل 8( !يأ:فقوله. ساقطمنب. فيب:مكفا، م!قوله:(كفأتالإناء)إليقوله(قرال!)ساقطمنب،وبدلأمه:المقرو م!قوا فيببالواو. (عليه)ساقطمنأ،و(عائد)مكررة. فيأدالواو. ساقطم!!. ؟

فقالابنقرقولفي(مطالعهلم:"المرادبهذاكلهالطعام،وإليه يعودالضحير. 1( 2( )3( ق!الا!ربي3("والمكفى:الاناءالمقلوبللاستغناءعنه،كحاقال: هو:إبرأهيمبنيوسفبنإبراهيمبنعبداللهبنباديس،أبوإسحاق، الحعروفب!ابنقرقول"-بضم!القافين-،ولدبالمرتتتمنبلادالأندلسسنة 5كاذإماما،رحالة،نظارا؟اديبانحويا،عارفابالحديثورجاله، لمحتلمذعلىالقاضيعياض،ورافقهأبوالقاسمالسهيليصاحبأالروض الآنفا)،توفيبمدينةفاس!سنة956،رححهالله. انظر:(وفياتا،عجان)1/62و(سيماعلامالضبلاء)؟052 و(الوأفيبالوفيات)6171. اسحهلمأمطالعالأنوارعلىصحاحالاثار"،صنفهفيفتحمااستغلقمنكتاب الموطأوالبخاريوملم،وبيانصبهماللغةوغريبالحديث،ومشىفيه علىنسق9مشارقالأنوار،لشخهالقاضيعياض،فلخصهوزأدفيه، واستدركعليه،فضبطهوجودهوأتقنه،فصاركحاقالالذحبي:غزيرالنثوائد. (السير)02/052وشككبعضهمفينسبةالكتابإليه!فقيلإنهاختلس كتابشيخه!وانظوالجوابعنهذافي(الأجوبةالحرضية)للسخاوي 7-761!2/9 فيا:الجرجاني،وفيب:الحدلي،!الصوابمااثبتهكحافي(!شارق الأنوار)للقاضيعاض1345وللنووى"34 والحربيهوةالإمامالحافطإبراهيمبنإسحاقفيإبراهجم،أبوإسحاق الحربي-نسبةإلىمحل!كبيرةببغداد-،ولدسنة891،كانزأهدافقيهأ محدثااديا،لازمالامامححدعشرينسنة،وبهتخزح،صشف"غريب الحديث"وغيرهكثير،ئوفىبجشدادسنة2"5!حمهالله. انطر:(طبقاتالحنابله)1/6و(سيراعلامالنبلاء)13/356 15

كيرمستغنن(أ"عنه،او(غيرمكفور):كيرمجحودأنعمةاللهفيه،بل مشكوركيرمستورالاعمرافبها،والح!ملعليها". والقولطالثاني:ذذلكعائاإلىاللهسبحانهوتعالى". قال:"وذهبالخطابي4(الىذالمرادبهذاالدعاءكلهالبا!يتعالى، وأذالضميريعودإليه،واذمعىقوله:"كيرعكفي"أينهئطعماولا يطدم،كأنهههتامنالكفاية"(". وإلىهذاذهبغيرهفيتفسيرهذاالحرف،أممطنهتعالىمستغن عنمعيننوظهيبر.ا قال:"ومعنىقوله:(ولامودع):أيغيرمتروكالطل!إليه، 1( لم2 ل 5( 61 )7( فيب:!سخغخا. فيب:محويةأ. كففوق"مستور11بينالسطرينفيب:لعلهمستوفا!ولامكانلها. الإمامالولمةأبوسليماذحمدبنمحمدبنإبراهيمالخطابى،ولدفي ئست-منبلادكابلفيافغانسنان-سنة931كاذعلصافيالتفسير والحديثوألاصولواللغه،وأولمنصنففيالجدلمنالفقهاء،اخذعن الأش!عريعلمالكلام،وأخذعخهالاشريعلمالفمه،توفيببمست!شة 386،وقيل388رحصهادله. انظر(الأنسابا)للسصعاني55181،و(وفياتالأعياذ،2!12،والسير للذهبي17/2301 انظر(أعلامالحديث،اللخطابي35602،و(معالمالسنن)418 ساقطمنب. ساقطمنأ.ا 16

والرغبةلهأ1"،وهومعنىالمستغنىعنه. وينتصب(ربنا)-علىهذا-بالاختصاصوالمدح،أوبالنداءكأنه لمحال.ياربنااسمعحمدناودعاءنا. ومنرفع:قطع،وجعلهخبرا،كانهقال:ذلكربنا،اوأنتربنا. ويصحفيهالكسرعلىالبدلمنالاسمفيقوله(الحمددده)،انتهى كلامه3( وفيهقولثالث:نيكونقوله(غيرمكفي،ولامودع)صفة(؟" للححد،كأنهقال:حمداكثيرأغيرمكفيولامودعولامستغنىعنهذا الحمد. وقوله"ولامودع"أيغيومتروك،وعلىهذاالقولفيكواذقوله(كير مكفي)معناه.غرمصروفومقلوبعنجهتهكمايكفاالاناء،بلهو(" ححدعلىوجههالذييسحتحقهوليالحمدوأهلهويليقبه،ولاينبغي لسواه. 1( لي؟، 3( الح 5( وأماإساب(ربنا)فبالوجوهالثلاثة،والأحسنفيرفعهانيكونخبرا ساقطمنب. فيل!:تأكيدا. هذاالنقلبخحامهذكرهالنوويفي(الاذكار)034وانظر(مشار!االأنوار) للقاضيعياض1/345و*فتعالباري،9/394-493و1الاداب الشرعية)لابن!فلح3!02. ساقطمنب! ساقطمنب. 17