الرحمة في ضوء القرآن الكريم

93 الرحمة � في إعداد د. قسيم محمد عليان وردات

94

95 مقدمة الحمد لله ذي العظمة والكبرياء، والعزة والبقاء، والمجد والثناء، والصلاة والسلام على حبيبه، وخيرته من خلقه محمد سيد الأنام، وعلى آله وصحبه أجمعين. وبعد: إن الرحمة من الموضوعات المهمة التي أولاًها القرآن الكريم اهتماما كبيرًا، حتى لا يكاد القارئ للقرآن الكريم يمر على بعض آيات الكتاب العزيز، أو بعض صفحاته، إلا ويجد فيها ما يصرح أو يدل على الرحمة الإلهية، أو خلق الرحمة بشكل عام. بل إن مما يلفت الانتباه أن كل سورة من سور القرآن الكريم -باستثناء سورة التوبة- قد بدأت بالبسملة المشتملة على صفتي الرحيم والرحمن، وهذا له دلالته على أهمية صفة الرحمة في الدين الإسلامي، ومما يدل على أهمية الرحمة -أيضًا- انفرادها بالصدارة من حيث ورودها في القرآن الكريم وبفارق كبير عن أي صفة أخلاقية أخرى. فبينما جاءت صفة الرحمة بمشتقاتها المختلفة أكثر من ثلاثمائة مرة، جاءت صفة الصدق مائة وخمسًا وأربعين مرة، وصفة العفو ثلاث وأربعين مرة، . )((وجاءت صفة الكرم اثنتين وأربعين مرة، وصفة الأمانة أربعين مرة ) - موقع قصة الإسلام. 0((-6-(( السرجاني، راغب، مقالة بعنوان: الرحمة في الإسلام )(( . islamstory. com/ar/

96 :>ا من أجلها، قال Sوالرحمة هي الغاية التي بعث الرسول .]الأنبي[ )ﮕﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ( ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ( تعالى: الله رحمة، قال اللهوكتاب الله، ورسول ]82الإ[ )ﯓ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱﮬﮪ ﮫ ﭑ ﭒ ﭓﭔ ( تعالى: اللهرحمة، وأصحابه رحماء فيما بينهم، قال ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ .]29الفتح[ )ﭢ ﭣ ﭤﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ بن عمرو بن العاص عبدالله يوم القيامة، فعن اللهوالراحمون يرحمهم قال: (الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من في S ا أن رسول الأرض يرحمكم من في السماء، الرحم شجنة من الرحمن فمن وصلها . )(()الله ومن قطعها قطعه اللهوصله بن جعفر عبداللهبل إن الإسلام قد أوصى بالرحمة حتى مع الحيوان، فعن خلفه ذات يوم، فأسرّ إلي حديثًا لا أحدث S ا قال: (أردفني رسول لحاجته هدفًا أو S ابه أحدًا من الناس، وكان أحب ما استتر به رسول حائش نخل، قال: فدخل حائطًا لرجل من الأنصار، فإذا فيه جمل، فلما رأى فمسح ذفراه فسكت، فقال: من S حنّ وذرفت عيناه، فأتاه النبيSالنبيَ رب هذا الجمل؟ لمن هذا الجمل؟ قال: فجاء فتى من الأنصار فقال: لي يا إياها؟ الله في هذه البهيمة التي ملكك الله، فقال: أفلا تتقي S ارسول : S ا عن رسول ، وعن أبي هريرة )((فإنه شكا إلي أنك تجيعه وتدئبه) الله(أَن نملة قرصت نبيًا من الأنبياء، فأمر بقرية النمل فأُحرقت، فأوحى ، 9(4 رواه الترمذي في السنن، كتاب البر والصلة، باب ما جاء في رحمة المسلمين، رقم الحديث )(( وهو حديث صحيح، قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح، وقال الشيخ الألباني: صحيح. ، 00/4،549 رواه أبو داود في السنن، باب ما يؤمَر به مِن القيام على الدوابِّ والبهائم، رقم )(( وهو حديث صحيح، والهدف ما ارتفع من الأرض، وحائش النخل: بستان النخل الملتف المجتمع، والذفرى: أصل الأذن. وتدئبه أي: تكرهه وتتعبه- ينظر: العظيم آبادي، عون المعبود شرح سنن . 33( /(. وينظر: الزمخشري، الفائق في غريب الحديث،(((، ص7أبي داود، ج

97 . من هنا جاءت)((إليه أفي أَن قرصتك نملة أَهلكت أمة من الأمم تسبحني؟!) وقوته-. اللههذه الدراسة لتوضيح كل المعاني السابقة- بحول أهداف الدراسة: تسعى هذه الدراسة إلى تحقيق هدف رئيس هو بيان مدى عناية القرآن الكريم بالرحمة الربانية، حتى أنها لا تقتصر على الإنسان ، ومن ثم فإن الدراسة تشتمل اللهفحسب، بل تشمل جميع ما خلق على الأهداف التالية: (. بيان عظمة الإسلام وشموله. (. الحث على خلق الرحمة فيما بين الناس. 3 .، لأنه رحمن رحيم اللهترغيب المسلمين فيما عند مشكلة الدراسة: (. الرد على من ينعت الإسلام بصفة الإرهاب. (. تصحيح بعض المفاهيم الخاطئة الموجودة عند المغالين من الناس. الدراسات السابقة: بعد البحث والتحري وقفت على عدة دراسات في موضوع الرحمة منها: (. الرحمة في القرآن -دراسة موضوعية-، وهي رسالة ماجستير قدمها محمد عبدالكريم الحايك في كلية الدراسات العليا في م. 993الجامعة الأردنية سنة (. الرحمة الإلهية -دراسة قرآنية-، وهي رسالة ماجستير قدمها عمران م. 009عزت يوسف في كلية الدراسات العليا في جامعة النجاح سنة . 43/7،5986 رواه مسلم، كتاب السلام، باب النهي عن قتل النمل، حديث رقم )((

98 3 .الكتب التي تتحدث عن الأخلاق الإسلامية مثل: كتاب الأخلاق ، وكتاب خلق المسلم للغزالي، وكتاب أخلاق اللهالإسلامية لعلي فضل القرآن للشرباصي. وقد تميزت دراستي بما يلي: أ. دراسة موجبات الرحمة دراسة قرآنية مع بيان وجه دلالة الآيات على ذلك. ب. دراسة قرآنية مع بيان وجه دلالة اللهدراسة جوانب رحمة الآيات على ذلك، والتركيز على جوانب مهمة قد قصرت الدراسات بعباده في جانب اللهالسابقة في بيانها، مثل بيان جوانب رحمة التشريع من خلال دراسة الآيات القرآنية دراسة تحليلية. علمًا بأن رسالة الرحمة الإلهية -دراسة قرآنية- لم تتحدث عن ذلك أبدًا. ج. تميزت دراستي -أيضًا- بعمل مبحث خاص بعنوان رسائل، وهو عبارة عن إيصال ثلاث رسائل؛ رسالة إلى من ينعت الإسلام بالإرهاب، ورسالتين إلى أصحاب الفكر المتطرف. منهج الدراسة: لم أرجع في دراستي هذه إلى الكتب التي تتحدث عن الرحمة في ، وإنما رجعت مباشرة إلى آيات القرآن الكريم )((ضوء القرآن الكريم ذات الصلة بالموضوع، وقمت بدراستها دراسة تحليلية، ومن ثَمّ قمت باستنباط الموضوعات التي اعتنى بها القرآن الكريم في مجال الرحمة. لذلك يتلخص منهجي في دراسة الموضوع بما يلي: استفدت -فقط- في معرفة آيات الرحمة وتقسيماتها من كتاب نضرة النعيم في مكارم أخلاق )(( بن حميد. عبدالله، لعدد من المختصين بإشراف الشيخ/ صالح بن Sالرسول الكر

99 أولاً: المنهج الاستقرائي: وذلك باستقراء آيات القرآن الكريم، وبيان الآيات ذات الصلة بالموضوع، وما كتبه المفسرون في تفسير هذه الآيات. ثانيًا: المنهج التحليلي: وذلك بدراسة الآيات دراسة تحليلية، وتوظيف ذلك كله في المباحث التفصيلية التي عنونت بها الخطة. ثالثًا: المنهج الاستنباطي: وذلك باستنباط الموضوعات التي اعتنى بها القرآن الكريم في مجال الرحمة. خطة الدراسة: قد اشتملت هذه الدراسة على أربعة مباحث رئيسة، وهي على النحو التالي: المبحث الأول: مفهوم الرحمة. المطلب الأول: الرحمة لغة. المطلب الثاني: الرحمة اصطلاحًا. المطلب الثالث: معاني الرحمة في القرآن الكريم. المطلب الرابع: الفرق بين الرحمة والمودة والعطف. المبحث الثاني: الرحمة وموجباتها في ضوء القرآن الكريم. . اللهالمطلب الأول: الرحمة صفة من صفات شملت الوجود. اللهالفرع الأول: رحمة الفرع الثاني: الْفرق بَين الرَّحْمَن والرحيم. المطلب الثاني: الأسباب الموجبة للرحمة في ضوء القرآن الكريم. في ضوء القرآن الكريم اللهالمبحث الثالث: جوانب رحمة

100 في إرسال الرسل، إنزال الكتب اللهالمطلب الأول: رحمة في إرسال الرسل. اللهالفرع الأول: رحمة في وإنزال الكتب. الله الفرع الثاني: رحمة قبول التوبة والعفو عن العاصين اللهالمطلب الثاني: من رحمة والمضطرين. بعباده في جانب التشريع. اللهالمطلب الثالث: رحمة الفرع الأول: الرحمة في أحكام الأموال. الفرع الثاني: الرحمة في إباحة الغنائم. الفرع الثالث: الرحمة في تشريع الزواج بأصناف متعددة من النساء. الفرع الرابع: الرحمة في تشريع العفو والدية. الفرع الخامس: الرحمة في تحريم القتل. المبحث الرابع: رسائل. المطلب الأول: رسالة إلى من ينعت الإسلام بالإرهاب. المطلب الثاني: رسالتان إلى أصحاب الفكر المتطرف. الرسالة الأولى: أين الحكمة والموعظة الحسنة، وأين الرحمة واللين في دعوتكم؟!. الرسالة الثانية: أين أنتم من تحريم الدماء؟!.

101 المبحث الأول مفهوم الرحمة المطلب الأول الرحمة لغة الرحمة في اللغة: من رحم يرحم، والراء والحاء والميم أصلٌ واحدٌ يدل على الرّقّة والعطف والرأفة... وسمِّيت رَحِمُ الأنثى رَحِمًا من هذا؛ الغيث رحمة، الله،)((لأنّ منها ما يكون ما يُرْحَمُ وَيُرَقّ له مِن ولد ،)((لأنه برحمته ينزل من السّماء . )3(» ا شرفها S امدينة رسول المطلب الثاني الرحمة اصطلاحًا للعلماء أقوال متقاربة في معنى الرحمة كلها تدور حول حالة من الرقة تقتضي إيصال الخير للمرحوم، وهذه بعض أقوالهم: . )4(قال الراغب الأصفهاني: الرحمة رِقَّةٌ تقتضي الإِحسان للمرحوم . 30/(( بتصرف يسير، وينظر: ابن منظور، لسان العرب،498/( ابن فارس، معجم مقاييس اللغة، )(( . 30/(( ابن منظور، لسان العرب، )(( . (((( الفيروزآبادى، القاموس المحيط، ص )3( .347/( الراغب الأصفهاني، المفردات في غريب القرآن، )4(

102 .)((وقال بن القيم: الرحمة صفة تقتضي إيصال المنافع والمصالح إلى العبد . )((وقال الجرجانيّ: هي إرادة إيصال الخير وقال أبو البقاء الكفوي: الرَّحْمَة هي حالة وجدانية تعرض غالبا لمن بِهِ . )3(رقة القلب، وتكون مبدأ للانعطاف النفساني الَذي هو مبدأ الإحسان . )4(وقال الأحمد نكري: الرحمة إفاضة الخير وإرادة إيصاله وبالجمع بين الأقوال السابقة يمكن القول: إن الرحمة هي حالة وجدانية من الرقة تقتضي التفضل والإحسان، وإيصال الخير والمنافع والمصالح إلى المرحوم. بعباده هي التفضل والإحسان، وإيصال اللهوالمقصود برحمة . )5(الخير والمنافع والمصالح إليهم المطلب الثالث معاني الرحمة في القرآن الكريم : )6(إن معاني الرحمة فِي القرآن كما يلي (. ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ (الْجنَّة، ومنه قوله تعالى: أي: في جنته خالدون، وقوله تعالى: ]اآل عمران[ )ﯴﯱ ﯲ ﯳ يعني في الجنة. ]175الن[ )ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ( . 74/( ابن قيم الجوزية، إغاثة اللهفان، )(( . 8( الجرجاني، التعريفات، ص )(( . 47( أبو البقاء الكفوي، الكليات، ص )3( .95/( الأحمد نكري، جامع العلوم في اصطلاحات الفنون، )4( ، والفيروزآبادى، بصائر ذوى 347/( ينظر: الراغب الأصفهاني، المفردات في غريب القرآن، )5( .53/3التمييز، . 76وينظر: المناوي، التوقيف على مهمات التعاريف، ص . 334-33(، وابن الجوزي، نزهة الأعين النواظر، ص5-((4 ينظر: الدامغاني، الوجوه والنظائر، ص )6(

103 ( . )ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ (الإِْسْلاَم، ومنه قوله تعالى: ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ (: > يعني بدينه الإسلام، وقوله ]105البقرة[ يعني في دينه الإسلام]31الإن[ )ﮉ 3 .ﯳ ﯴﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ(الإِْيمَان، ومنه قوله تعالى: يعني بالرحمة الإيمان. ]28هود[ )ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ 4 .،]32الزخرف[ )ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ (النُّبُوَّة، ومنه قوله تعالى: يعني النبوة. 5 .ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ( الْقُرْآن، وَمِنْه قَوْله تَعَالَى: وبالقرآن. الله، أي: بفضل ]يون[ )ﮛﮘ ﮙ ﮚ 6 .ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ (الْمَطَر، كقوله تعالى: ، أي: الغيث. ]57الأعراف[ )ﯫ 7 . )ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ( الرزق، كما في قَوْله تَعَالى: ، يعني رزق ربي. ]100الإ[ 8 .ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ(النِّعْمَة، ومنه قوله تعالى: ، يعني نعمة منا. ]65الكهف[ )ﮆ 9 .ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ( الْعَافِيَة، كما في قوله تعالى: ، ]38الزمر[ )ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ أي: بعافية. 0 .ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ (النَّصْر والفتح، ومنه قوله تعالى: ، يعني النَّصْر والفتح. ]17الأحزاب[ )ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ((. )ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ(التوفيق والْمِنَّة، ومنه قوله تعالى: يعني التوفيق والمنة. ]83الن[

104 (( .ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ(الرقة والمودة، كما في قوله تعالى: أي: مودة ورحمة. ]27الحديد[ )ﮑ ﮒ 3 .ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯﭰ ﭱ ﭲ(الْمَغْفِرَة، ومنه قوله تعالى: )ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ .]54الأنع[ (4 . )ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ(السعَة والتيسير، ومنه قوله تعالى: . ]178البقرة[ (5 .ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝﭞ(الْعِصْمَة، ومنه قوله تعالى: . الله أي: إلا من عصمه ]53يو[ )ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ المطلب الرابع الفرق بين الرحمة والرأفة والرقة أولاً: الفرق بين الرحمة والرأفة الرَّحْمَة هي إيصال الخير والمصالح والمنافع فهي من باب التحلية، . )((وأما الرأفة فهي دفع المضار والمفاسد فهي من باب التخلية ثانيًا: الْفرق بَين الرَّحْمَة والرقة إن الرقة سبب الرحمة؛ ذلك أن الرقة متعلقة بالقلب، بينما الرحمة . )((متعلقة بالفعل، لذلك يقال: رق له فرحمه . 47( ينظر: أبو البقاء الكفوي، الكليات، ص )(( . 96-(95 ينظر: أبو هلال العسكري، معجم الفروق اللغوية، ص )((

105 المبحث الثاني الرحمة وموجباتها في ضوء القرآن الكريم المطلب الأول اللهالرحمة صفة من صفات شملت الوجود. اللهالفرع الأول: رحمة « أرحم بعباده من الأم بولدها، فعن عمر بن الخطاب والله، )((الملكوت سبي فإذا امرأة من السبي قد تحلب ثديها تسقي، S قدم على النبي إذا وجدت صبيًا في السبي أخذته فألصقته ببطنها وأرضعته، فقال لنا : (أترون هذه طارحة ولدها في النار؟)، قلنا: لا وهي تقدر على Sالنبي الله، ورحمة )(( أرحم بعباده من هذه بولدها) للهأن لا تطرحه، فقال: ( الله قال: (قال لما خلق Sتغلب وتسبق غضبه، فعن أبي هريرة عن النبي . )3(الخلق كتب في كتابه فهو عنده فوق العرش إن رحمتي تغلب غضبي رحمن رحيم، فقد ورد كثير من الآيات تذكر اسمي الرحمن والله . 86 الغزالي، خلق المسلم، ص )(( ، ومسلم، كتاب التوبة، 5653 رواه البخاري، كتاب الأدب، باب رحمة الولد وتقبيله ومعانقته، رقم )(( . 754 وأنها سبقت غضبه، رقم اللهباب في سعة رحمة ، ومسلم، 6969، رقم) ﭦ ﭧ ﭨ( تعالى الله رواه البخاري، كتاب التوحيد، باب قول )3( ، واللفظ لمسلم75( وأنها سبقت غضبه، رقم اللهكتاب التوبة، باب في سعة رحمة

106 الرحيم؛ كليهما، أو أحدهما؛ وقد ورد اسم الرحمن في القرآن الكريم سبع ، فمن الآيات التي )((وخمسين مرة، بينما ورد اسم الرحيم خمس وتسعين مرة ﯽ ﯾ ﯿﰀ ﰁ ﰂ ﰃ (اشتملت على اسمي الرحمن الرحيم قوله تعالى: ﮬ ﮫ ﮩ ﮪ ﮧ ﮨ ﮦ( وقوله تعالى: ]البقرة[ )ﰇﰄ ﰅ ﰆ ، ومن الآيات التي اشتملت على اسم الرحيم دون الرحمن ]النمل[ )ﮭﮮ )ﰊﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ (قوله تعالى: )ﯲﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ (، وقوله تعالى: ]البقرة[ ، ومن الآيات]الحجر[ )ﯺﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ(: >، وقوله]الطور[ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ(التي اشتملت على اسم الرحمن دون الرحيم قوله تعالى: ﭑ ﭒ ﭓ (، وقوله: ]110الإ[ )ﮏﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮉ(، وقوله تعالى: ]مر[ )ﭚﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ الرحمن الله، وعند قراءة القرآن فإننا نقول: بسم ]طه[ )ﮊ ﮋ ﮌﮍ ﭖ ﭗ ﭘ ﭕﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ( تعالى يقول: واللهالرحيم، تعالى سورة الله، وقد خصّ ]الف[ )ﭝﭛ ﭜ ﭚﭙ ﭸﭷ(: >في القرآن الكريم باسمه الرحمن، وابتدأها باسمه فقال .]الرحمن[ )ﮁﭿ ﮀ ﭾﭼ ﭽ ﭻﭹ ﭺ الفرع الثاني: الْفرق بَين الرَّحْمَن والرحيم الرحمن أبلغ من الرحيم؛ وذلك إمّا بحسب شمول الرحمن للدارين، واختصاص الرحيم بالدنيا، وإمّا بحسب كثرة أفراد المرحومين وقلتها، وكلاهما صحيح؛ فإنّ رحمة الدنيا تعم المؤمن والكافر، ورحمة الآخرة تخص هو رحيم الدّنيا، ورحمن الآخرة، وذلك أنّ اللهالمؤمن، لذلك قيل: إنّ رحمته في الدّنيا تعم المؤمنين والكافرين؛ لإنعامه عليهم وإحسانه إليهم ﭥ ﭦ (جميعا، وفي الآخرة مختصة بالمؤمنين، وعلى هذا قال: . 379-(76 محمد فؤاد عبدالباقي، المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم، ص )((

107 ، فنبه أولاً إلى أن رحمته في ]156الأعراف[ )ﭧ ﭨﭩ ﭪ ﭫ ﭬ . )((الدّنيا تشمل المؤمنين والكافرين، ثم بين أنها في الآخرة مختصّة بالمؤمنين من حيث إنّ معناه لا يصح إلاّ له، إذ اللهولا يطلق الرَّحْمَنُ إلاّ على هو الذي وسع كل شيء رَحْمَةً، والرحيم يستعمل في غيره، وهو الذي كثرت ، وقال في صفة النبيّ ]182البقرة[ )ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ( رحمته، قال تعالى: ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ (: S .)((]التوبة[ ) ﯛﯗ ﯘ ﯙ ﯚ المطلب الثاني الأسباب الموجبة للرحمة في ضوء القرآن الكريم واسع المغفرة قد وسعت رحمته كل شيء، فهو يغفر للتائبين، اللهإن عند تفسيره لقوله ويرحم من قام بأسباب الرحمة، قال السعدي ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢﯣ ﯤ (تعالى: ، أنه هو المتصرف في العالم العلوي “يخبر ]اآل عمران[ )ﯧﯥ ﯦ والسفلي، وأنه يتوب على من يشاء، فيغفر له، ويخذل من يشاء، فيعذبه، فمن صفته اللازمة، كمال المغفرة والرحمة، ووجود )ﯤ ﯥ ﯦ( مقتضياتهما في الخلق والأمر، يغفر للتائبين، ويرحم من قام بالأسباب )3(الموجبة للرحمة الله يجد فيه أسبابًا كثيرة موجبة لرحمة اللهوإن الدارس لكتاب وهي كما يلي: ، والسمين الحلبي، عمدة الحفاظ، 348 ينظر: الراغب الأصفهاني، المفردات في غريب القرآن، ص )(( . 465/(، والتهانوي، كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم،8(-80ص . 347 الراغب الأصفهاني، المفردات في غريب القرآن، ص )(( . 974 السعدي، تيسير الكريم الرحمن، ص )3(

108 .>با . الإيمان1 ﯠ ﯡ ( تعالى: الله، قال >بمن الأسباب الموجبة للرحمة الإيمان ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯫﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ )ﯻﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ على سائر الناس بما أوصل إليهم من البراهين الله، وهنا يمتن ]الن[ القاطعة، والأنوار الساطعة، ويقيم عليهم الحجة، ويوضح لهم المحجة، ، أي: حجج قاطعة على الحق )ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ (فقال: تبينه وتوضحه، وتبين ضده... ولكن انقسم الناس -بحسب الإيمان بالقرآن واعتصموا بوالانتفاع به- إلى قسمين: فأما القسم الأول فهم الذين آمنوا برحمة منه في الدنيا بأن يوفقهم للخيرات، اللهبه، فأولئك سيتغمدهم ويجزل لهم المثوبات، ويدفع عنهم المكروهات، ويدخلهم في رحمته -أي: الجنة- في الآخرة، ويتفضل عليهم بعد إدخالهم الجنة بالنظر إلى وجهه . )((الكريم، ويهديهم إلى الطريق الواضح القصد، وهو الإسلام بين شمول رحمته للمؤمنين، بسبب اللهووجه الدلالة هنا: أن تعالى اللهإيمانهم واعتصامهم به، وهذا يدل على أن من موجبات رحمة لا يقبل أي: عمل من أحد، ولا يدخله اللهالإيمان به، والحقيقة أن الجنة إلا بشرط الإيمان. ﮒ ﮓ ( للذين آمنوا؛ قوله تعالى: اللهومما يدل على رحمة ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞﮟ ﮠ ﮡ . ]الن[ )ﮤﮢ ﮣ . الهجرة والإيمان2 ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ( تعالى: اللهقال . 7/(. والسعدي، تيسير الكريم الرحمن،487/3 ينظر: القاسمي، محاسن التأويل، )((