اﻟﻣﺑﺣث اﻷول: ﺗﺄﺛرﻩ ﺑﺎﻟﺳﺎﺑﻘﯾن ٢٠٢ اﻟﻔﺻل اﻟراﺑﻊ ﺍﻷﻭﻝﺍﳌﺒﺤﺚ ﺑﺎﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﺗﺄﺛﺮﻩ
عدد الصفحات ٢١٠اﻟﻣﺑﺣث اﻷول: ﺗﺄﺛرﻩ ﺑﺎﻟﺳﺎﺑﻘﯾن ٣٠٢ اﻟﻔﺻل اﻟراﺑﻊ ﺗﺄﺛر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ﺑﻌﻠﻣﺎء اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن ﻟﻪ ﺑﺷﻛل ﻛﺑﯾر وﻓﻲ أﻏﻠب ﻣﺟﺎﻻﺗﻬﺎ ﻣن ﻟﻔﺎﺗﻪ اﻟﻣذﻛورة ﻓﻲ ؤﻧﺣو وﻟﻐﺔ وأدب وﺑﻼﻏﺔ، ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻫﺗﻣﺎﻣﻪ اﻟواﺿﺢ ﻣن ﺧﻼل ﻣ ﺄﻧﻲ ﺑﻪ وﻗد أﺧذ ﺑﺣدﯾث اﻟرﺳول ﻓﻛ، اﻟﺗﻣﻬﯾد ﺑﺎﻟﺣدﯾث اﻟﺷرﯾفrﻓﻲ ﻗوﻟﻪ "ﺗرﻛت ﻓﯾﻛم ﻣﺎ إن ﺗﻣﺳﻛﺗم ﺑﻬﻣﺎ ﻟن ﺗﺿﻠوا ﺑﻌدي أﺑدا ﻛﺗﺎب اﷲ وﺳﻧﺗﻲ" ﻓﻬﺎ ﻧﺣن ﻧدرس اﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟذي وﺿﻌﻪ اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟذﯾن ﺗﺄﺛر ﺑﻬم ﻠﻰوﺳﻧﻘﺗﺻر ﻫﻧﺎ ﺣدﯾﺛﻧﺎ ﻋ، ﻟﻛﺗﺎب اﷲ ﺑﻌد وﻓﺎﺗﻪ ﺑﺗﺳﻌﺔ ﻗرون ﺗﻘرﯾﺑﺎ رﻩ ﻟﻛﺗﺎب اﷲ وﻗد أﺧذ اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ﻋن ﻋدد ﻛﺑﯾر ﻣن ﻓﻲ ﻣﺟﺎﻻت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ ظﻼل ﺗﻔﺳﯾ اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن، ﻟدرﺟﺔ أن ﺑﻌض اﻟدارﺳﯾن ﻗﺎل ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾرﻩ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻧﻘول ﻋن اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن: ت:"٣٠١أوﻻ: ﻣﺟﺎﻫد ه"(١) : ﯾدﻟل ﻋﻠﻰ ﻫذاﻣرة و وﻋﺷرﯾنأرﺑﻌﻣﺎﺋﺔ وﺛﻣﺎﻧﯾﺔ وﻗد ﺗردد ذﻛرﻩ ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ وﺣدﻩ ﺑﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ دراﺳﺔ، وﺳﺄﻗﺗﺻر اﻟﺣدﯾث ﻋن ﺑﻌض اﻟﻣواﺿﻊ ﺗﺄﺛرﻩ ﺑﻪ ﺑﺷﻛل ﻛﺑﯾر، وﻫذا ﻟ ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻟﺗﻣﺛﯾل: ﺑﻬﺎ أوﺣﻰ ﻛﺄﻧﻪ اﻷﻣﺔ، ﻟﻬذﻩ اﺳﺗﺛﻧﺎﻫﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻷن ﻣﺛﺎﻧﻲ؛ ﺳﻣﯾت إﻧﻣﺎ: ﻣﺟﺎﻫد ﻗﺎل .اﻷﻣم ﻣن أﺣدا ﯾﻌطﻬﺎ وﻟم ﻟﻬم،)٢( ‒ وأﺧذ ﻋﻧﻪ ﻣﻌﻧﻰ ﻗﺑﻼ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ) إِ َۡ ِ ُ َ َۡ ٓ َ َ َ ۡ وَ َٰ ۡ َ ۡ ٱ ُ ُ َ َ وَ َ َ ِ َ َ ۡ ٱ َۡء ُ ۡ ِ ۡ َ َ َ َۡ َ وَ ُ ُ ()٣( ﻛﻧﯾﺗﻪ أﺑو اﻟﺣﺟﺎج وﻗد ﻗﯾل أﺑو ﻣﺣﻣد ( ﻣﺟﺎﻫد ﺑن ﺟﺑر وﻗد ﻗﯾل ﺑن ﺟﺑﯾر ﻣوﻟﻰ ﻋﺑد اﷲ ﺑن اﻟﺳﺎﺋب اﻟﻘﺎر ١)ئ ﻣﺎت ﺑﻣﻛﺔ وﻫو عﻛﺎن ﻣوﻟدﻩ ﺳﻧﺔ إﺣدى وﻋﺷرﯾن وﻛﺎن ﻣن اﻟﻌﺑﺎد واﻟﻣﺗﺟردﯾن ﻓﻲ اﻟزﻫﺎد ﻣﻊ اﻟﻔﻘﻪ واﻟور ﺳﺎﺟد ﺳﻧﺔ ﺛﻧﺗﯾن أو ﺛﻼث وﻣﺎﺋﺔ)ﻣﺷﺎﻫﯾر ﻋﻠﻣﺎء اﻷﻣﺻﺎر وأﻋﻼم ﻓﻘﻬﺎء اﻷﻗطﺎر ﻟﻣﺣﻣد ﺑن ﺣﺑﺎن ﺑن )اﻟﻣﺗوﻓﻰ: أﺣﻣد اﻟﺗﻣﯾﻣﻲ، أﺑو ﺣﺎﺗم، اﻟدارﻣﻲ، اﻟﺑُﺳﺗﻲ ٤٥٣ﻫـ( ﺣﻘﻘﻪ ووﺛﻘﻪ وﻋﻠق ﻋﻠﯾﻪ: ﻣرزوق ﻋﻠﻰ اﺑراﻫﯾم، اﻟﻧﺎﺷر: دار اﻟوﻓﺎء ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ واﻟﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ –١- ١اﻟﻣﻧﺻورة، ط ٤١ -ﻫـ ١١٩٩- م ١ ص٣٣،ﻋن ﻋﺛﻣﺎن ﺑن اﻷﺳود ﯾﻘول ﻣﺎت ﻣﺟﺎﻫد ﺳﻧﺔ ﺛﻼث وﻣﺎﺋﺔ وﻫو اﺑن ﺛﻼث وﺛﻣﺎﻧﯾن ﺑﻣﻛﺔ.) رﺟﺎل اﻟﻠﯾﺛﻲ، دار اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻷﺑﻲ ﺑﻛر اﺑن ﺗﺣﻘﯾق: ﻋﺑد اﷲ–١، ١ﺑﯾروت،ط ٧٠٤، ٢/٣٤٢ . )٢/١( ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ٣ .١ )٣ .١١١اﻷﻧﻌﺎم: (
عدد الصفحات ٢١١اﻟﻣﺑﺣث اﻷول: ﺗﺄﺛرﻩ ﺑﺎﻟﺳﺎﺑﻘﯾن ٤٠٢ اﻟﻔﺻل اﻟراﺑﻊ ﻓوﺟﺎ. ﻓوﺟﺎ: وﻣﻌﻧﺎﻩ اﻟﻘﺑﯾل، ﺟﻣﻊ. اﻟﻘﺑل: ﻣﺟﺎﻫد ﻗﺎل(١) ‒ : - ﺗﻌﺎﻟﻰ - وﻓﻲ ﻗوﻟﻪ) ۡ َ َنَ َ وَ َ أ ۡ َ َ ُ َٰ ۡ َ ()٢( ﻛﺎن ﻣن: ﻣﻌﻧﺎﻩ: ﻣﺟﺎﻫد ﻗﺎل ﻓﻬدﯾﻧﺎﻩ. ﺿﺎﻻ)٣( ‒ :- ﺗﻌﺎﻟﻰ - وﻗوﻟﻪ M¶ µ ´ ³¸ L )٤( اﻷﻧﻌﺎم ﻣن وأﻧﺷﺄ: أي اﻟﺻﻐﺎر.: واﻟﻔرش ﻋﻠﯾﻬﺎ، ﯾﺣﻣل اﻟﺗﻲ اﻟﻛﺑﺎر اﻹﺑل: اﻟﺣﻣوﻟﺔ: ﻣﺟﺎﻫد ﻗﺎل وﻓرﺷﺎ، ﺣﻣوﻟﺔ)٥( ‒ : وﻗوﻟﻪ) ٍِ َ ۡ َ ۡنُزَ ۡ وَٱ ۚ َۡ ٱ ()٦(واﻟﻌدل. ﺑﺎﻟﺣق ﯾوﻣﺋذ اﻟﻘﺿﺎء: ﻣﻌﻧﺎﻩ: ﻣﺟﺎﻫد ﻗﺎل )٧( ‒ : - ﺗﻌﺎﻟﻰ - وﻗوﻟﻪ) َ َّ ُ َ َ َ َ ْ ا ِ َ ِّ َّ ا َنَ َ َ ْ َّ ( )٨( اﻟﺷدة،: اﻟﺳﯾﺋﺔ: ﻣﺟﺎﻫد ﻗﺎل اﻟﺧﺻب.: واﻟﺣﺳﻧﺔ)٩( ‒ : ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗوﻟﻪ) ِْ ِ َ ِ ِ ُْ ُّ رَ ِْ ِ ْ َ ِ تَِ َّ ا ا ُ ِ َ وَ ا ُ َ َآ َ َِّ ا إِنَّ (١)٠( ﻗﺎل : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ ﻣﻌﻧﻰ ﻫو ﻫذا: ﻣﺟﺎﻫد) ِ ِ ِ ْ َ اًر ُ ( (١١) ١)٢(: وﻣﺛﻠﻪ ﻗوﻟﻪ. ) َ ْ َ وَوَ َكرَزْوِ َ َ (١)٣( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ ﻣﻌﻧﻰ ﻓﻲ وﻫو ﻟك، ﻏﻔرﻧﺎ أي: ﻣﺟﺎﻫد ﻗﺎل ) َ َ َ ِ ْ َِ َمَّ َ َ َ َ ا ِ َ َّ َ َ َ وَ َ ِ ذَ ( ١)٤(.١)٥( ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ (١)٢١/٦٣ . )٢١اﻷﻧﻌﺎم (٢٢ . )٣( ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ٢١/٢٤ . )٤١( اﻷﻧﻌﺎم :٢٤ . )٥( ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ٢١/٠٥ . )٦( اﻷﻋراف:٨ . )٧( ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ٢١/٥٦ . )٨( اﻷﻋراف:٥٩ . )٩( ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ٢/٠٠٢ . ١)٠( ﯾوﻧس ٩ . )١١١اﻷﻧﻌﺎم: ( ٢٢ . )٢١( ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ٢/٨٦٣ . ١)٣( اﻟﺷرح:٢ . ١)٤اﻟﻔﺗﺢ: ( ٢ . ١)٥( ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٦/٩٤٢ .
عدد الصفحات ٢١٢اﻟﻣﺑﺣث اﻷول: ﺗﺄﺛرﻩ ﺑﺎﻟﺳﺎﺑﻘﯾن ٥٠٢ اﻟﻔﺻل اﻟراﺑﻊ ‒ : ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗوﻟﻪ) ا ۚ ْ َ ِّ ُ َّ ُ ُ ُ َآ ْ َ ِ ْ ُ أ بٌَ ِ ْ ِ َُْن ٍ ِ َ ٍ ِ َ ( (١) .وﺑﯾﻧت ﻓﺳرت: أي ﻓﺻﻠت: ﻣﺟﺎﻫد ﻗﺎل)٢( ‒ وﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:) ُهََْو وَ ٍ َ َ ِ ِ ِ ْا ُ َ وَ ٍةُودَ ْ َ َ ِ دَرَا ٍ َْ َ ِ َ ِ ِ َّا ا ()٣( ﺑﺛﻣن ﻛﺎن ﻛم اﺧﺗﻠﻔوا، .ﻗﻠﯾﻼ: أي ﺑﺧس ﺑﺛﻣن: وﻗﯾل. زﯾوف: ﺑﺧس ﺑﺛﻣن؟: ﻣﺟﺎﻫد ﻗﺎل اﻟﺛﻣن ﻛﺎن] رﯾنوﻋﺷ اﺛﻧﯾن[ درﻫﻣﯾن واﺣد ﻛل وأﺧذ ﻓﺎﻗﺗﺳﻣوا رﺟﻼ، ﻋﺷر أﺣد واﻹﺧوة درﻫﻣﺎ، .ﺷﯾﺋﺎ ﯾﺄﺧذ ﻟم ﻓﺈﻧﻪ ﯾﻬوذا ﺳوى)٤( ‒ : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ) َ َّ ذُرِّ ْ َ َ ْ ََ َ َ ٍ حُ ◌( )٥( وﻗرأ ﻧوح، ﻣﻊ ﺣﻣﻠﻧﺎ ﻣن ذرﯾﺔ ﯾﺎ: ﻣﻌﻧﺎﻩ .اﻟذال ﺑﻧﺻب ﻣﺟﺎﻫد)٦( ‒ : وﻗوﻟﻪ) ٍ َ َْ َ ذَا ً ِ ْ ِ ْو َ أ ()٧(.ﺷﻲء اﻟﺗراب وﺑﯾن ﺑﯾﻧﻪ ﯾﺣول ﻻ: ﻣﺟﺎﻫد ﺎلﻗ )٨( ‒ : وﻗوﻟﻪ) ََ وَ َ وَ ٍِ وَوَا ()٩( آدم: ﻣﻌﻧﺎﻩ ﺻﺎﻟﺢ وأﺑو ﺟﺑﯾر ﺑن وﺳﻌﯾد وﻗﺗﺎدة ﻣﺟﺎﻫد ﻗﺎل ووﻟدﻩ.١)٠( وﻧﺳﺗﻧﺗﺞ ﻣن أﻗوال ﻣﺟﺎﻫد ﻋدة أﻣور وﻫﻲ: - أن ﺗﻔﺳﯾرﻩ ﯾﻣﯾل إﻟﻰ اﻻﺧﺗﺻﺎر أو اﻻﻛﺗﻔﺎء ﺑذﻛر اﻷﺻل اﻟﻠﻐوي ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾرﻩ اﻟﻣﻔردات. - ﻛﺎن ﯾﻣﯾل ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟﻣواطن ﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن ﺑﺎﻟﻘرآن. - أﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺻص ﻓﻼﺣظت أﻧﻪ ﯾﻣﯾل إﻟﻰ ﺗﻔﺎﺻﯾﻠﻬﺎ ﻛﻣﺎ ورد ﻓﻲ اﻟﻣﺛﺎل اﻟﺳﺎﺑق اﻟذﻛر ﻣن ﺳورة ﯾوﺳف. .١( ﻫود:١) )٢( ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ٢/٤ .١١ )٣( ﯾوﺳف:٠٢ . )٤( ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ٣١١/٨ . )٥( اﻻﺳراء:٣ . )٦( ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ٣/٣١٧ . )٧١( اﻟﺑﻠد:٦ . )٨( ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ٦/٠٣٢ . )٩( اﻟﺑﻠد:٣ . ١)٠( ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ٦/٦٢٢ .
عدد الصفحات ٢١٣اﻟﻣﺑﺣث اﻷول: ﺗﺄﺛرﻩ ﺑﺎﻟﺳﺎﺑﻘﯾن ٦٠٢ اﻟﻔﺻل اﻟراﺑﻊ - وﻗد ﻛﺎن ﯾﺗﻌرض أﺣﯾﺎﻧﺎ ﻟﻠﻘراءات . - ﻛﻣﺎ أن اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ﻛﺎن ﯾذﻛر اﻟرأي ﻟﻌدد ﻣن اﻟﺗﺎﺑﻌﯾن وﯾﻘدﻣﻪ ﻋﻠﯾﻬم ﻛﻣﺎ ذﻛرت ﺳﺎﺑﻘﺎ. ت:ﺛﺎﻧﯾﺎ: ﻣ".٠٥١ﻘﺎﺗل ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن ه"(١) ‒ :وﻣن اﻟﻣواﺿﻊ اﻟﺗﻲ أﺧذﻫﺎ اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ﻋن ﻣﻘﺎﺗل ﺗﻔﺳﯾرﻩ ﻟﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰML KM N S R Q P OT L )٢( اﻟﻧﺑﻲ ﻋن ﺗﻔﺳﯾرﻩ ﻓﻲ ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن ﻣﻘﺎﺗل ﺣﻛﻰ r ﺷﻬﺎدﺗﻬم ﺗﻣﻧﻊ اﻷﻋراف ﻋﻠﻰ ﻓﺑﻘوا ﻓﺎﺳﺗﺷﻬدوا، آﺑﺎﺋﻬم، إذن ﺑﻐﯾر ﻏزوا ﻗوم ﻫم: " ﻗﺎل أﻧﻪ ". اﻟﺟﻧﺔ دﺧوﻟﻬم اﻵﺑﺎء ﻋﺻﯾﺎﻧﻬم وﯾﻣﻧﻊ اﻟﻧﺎر، ﻟﻬمدﺧو )٣( ‒ وﻓﻲ ﻗوﻟﻪ: ) ٍ ةَ ْ ُ ٍ َ َ ِ ِ َ ْ ِ وَ ( )٤(اﻟﺧﺿراء. ﺣﺑﺔ ﺑﺿﺎﻋﺗﻬم ﻛﺎﻧت: ﻣﻘﺎﺗل ﻗﺎل )٥( اﻟﺧﺿراء.)٥( ‒ وﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:) ً َْ ِهِ ْ َ ِ ىَ ْ َ أ يَِّ ا نَ َ ْ ُ َ ِ ِ ِ ْ َ ْ ا َ إِ ِمَا َْ ا ِ ِ ْ َ ْ ا ا َ ْ َ ا ْ ِ ُ َ ِ ُ ِ َُ ْ َ َ ْ رَ َ يَِّ ُ ِ َْ ا ُ ِ َّ ا َ ُ َّ إِ َ ِ َ آ ( )٦( اﻟﻘول واﺧﺗﻠف ﺑﺳﻧﺔ. اﻟﻬﺟرة ﻗﺑل ﻛﺎن: ﻣﻘﺎﺗل ﻗﺎل ﺑﻪ؛ أﺳرى اﻟذي اﻟوﻗت ﻓﻲ اﻟﻘول)٧( ( ﻣﻘﺎﺗل ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺻﺎﺣب اﻟﺗﻔﺳﯾر ﺧراﺳﺎﻧﻲ، ﻣﺣﻠﻪ ﻋﻧد أﻫل اﻟﺗﻔﺳﯾر، واﻟﻌﻠﻣﺎء ﻣﺣل ﻛﺑﯾر، واﺳﻊ اﻟﻌﻠم، ١) ﻟﻛن اﻟﺣﻔﺎظ ﺿﻌﻔوﻩ ﻓﻲ اﻟرواة وﻫو ﻗدﯾم ﻣﻌﻣر، ﺳﻣﻊ ﻋطﺎء ﺑن أﺑﻲ رﺑﺎح، وﻋﻣرو ﺑن دﯾﻧﺎر، وﻧﺎﻓﻌﺎ، ، واﻷﻋﻣش، وﻋﻠﻘﻣﺔ ﺑن ﻣرﺛد، واﻟﺣﻛم ﺑن ﻋﺗﯾﺑﺔ، وﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﯾرﯾن، ﺳﻣﻊ ﻣﻧﻪ ﻛﺑﺎر ﺧراﺳﺎن، واﻟزﻫري واﻟﻌراق... ﺗوﻓﻲ ﻗﺑل اﻟﺳﺗﯾن وﻣﺎﺋﺔ." اﻹرﺷﺎد ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﺣدﯾث ﻷﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ اﻟﺧﻠﯾﻠﻲ ﺗﺣﻘق: د. ﻣﺣﻣد ﺳﻌﯾد ﻋﻣر إدرﯾس، ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟرﺷد –١، ١اﻟرﯾﺎض،ط ٩٠٤، ٣/٨٠٩. اﻧظر ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﺗﻬذﯾب ١ﻣﺎل اﻟﻛ٨/ ٩٣٣وﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ٥/ ٣٢٥ وﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال ٤١/ ٣٧واﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ٨/ ٤٥٣ ١د وﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐدا٣١/ ٠٦وﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء ٧/٠٢ووﻓﯾﺎت اﻷﻋﯾﺎن ١٥/٥٥٢وﺷذرات اﻟذﻫب /١٧٢٢ . )٢اﻷﻋراف (٦٤ . )٣ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ (٢١/٤٨ . )٤ﯾوﺳف: (٨٨ . )٥ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ (٣/٠٦ . )٦ .١ﺳراء:( اﻻ )٧ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ (٣/٢١٤ .
عدد الصفحات ٢١٤اﻟﻣﺑﺣث اﻷول: ﺗﺄﺛرﻩ ﺑﺎﻟﺳﺎﺑﻘﯾن ٧٠٢ اﻟﻔﺻل اﻟراﺑﻊ ‒ وﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:) َّ َ َ ِ ُ ْ َ َا َ َٰ َ أ َ ِ ْتءَ َ ۖ َ ُ ُ َّ َ َ ْ َ َ ۚ َ ِ و ُ أوَ َ ْ ِ ْ ا ْ ِ َ ِ ِ ْ ُ َّ ُ وَ َ ِ ْ َ ((١) ﻛﺎﻧت وﻗد ﻋﻠﯾﻬم، ﻓﺷﺑﻬت ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺷﺑﻬوا: ﻣﻘﺎﺗل ﻗﺎل .ﻋرﻓﺗﻪ)٢( ‒ : ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗوﻟﻪ) ِ ِ ْ َ َََ َجَ َ َ ()٣( ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺷﻬﺑﺎء، ﺑﻐﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺧرج: ﻗﺎل ﻣﻘﺎﺗل ﻋن ﻗد اﻟﻔرﺳﺎن، ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻟﺧﯾل ﻣن آﻻف أرﺑﻌﺔ وﻣﻌﻪ أرﺟو، ﻣن ﻣﺛﺑرة وﻟﻠﺳرج ذﻫب، ﻣن ﺳرج اﻟﺑﻐﺎل اﻟﺷﻬب، ﻋﻠﯾﻬن ﻣن اﻟﺣﻠﻰ.ﻋﻠﻰ ﺑﯾض ﺟﺎرﯾﺔ ﺛﻠﺛﻣﺎﺋﺔ وﻣﻌﻪ ﺑﺎﻷرﺟواﻧﺎت، ﺗزﯾﻧوا)٤( ‒ : وﻗوﻟﻪ) َّ َ وَ ٍ َ َ ِ َ أ َا َ ْ َّ َ ()٥( ﻫو اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ واﻟﺗﺑﺎب ﺧﺳرت،: وﻏﯾرﻩ ﻣﻘﺎﺗل ﻗﺎل .أﯾﺿﺎ اﻟﺧﺳران وﻫو اﻟﻬﻼك،)٦( ت:"١٦١ﺛﺎﻟﺛﺎً: ﺳﻔﯾﺎن اﻟﺛوريه" )٧( : اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻋدة ﻣواﺿﻊ ﻣﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾرﻩ ﻟﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺗﺄﺛر ﺑﻪ) ُهَّ ُ َ أ َ َ َ َّ َ وَ ()٨( ﻋن .ﺳﻔﯾﺎن اﻟﺛوري: أرﺑﻊ وﺛﻼﺛون ﺳﻧﺔ)٩( (اﻟﻧﻣل:١)٢٤ . )٢ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ (٤١/٠٠ . )٣( اﻟﻘﺻص:٩٧ . )٤( ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ٤١/٧٥ . )٥ .١( اﻟﻣﺳد: )٦( ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ٦/٩٩٢ . )٧( "أﺑو ﻋﺑد اﷲ ﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﺳﻌﯾد ﺑن ﻣﺳروق ﺑن ﺣﺑﯾب ﺑن راﻓﻊ ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻣوﻫﺑﺔ ﺑن أﺑﻲ ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻧﺻر ﺑن اﻟﺣﻛم ﺑن اﻟﺣﺎرث ﺑن ﺛﻌﻠﺑﺔ ﺑن ﻣﻠﻛﺎن اﺑن ﺛور ﺑن ﻋﺑد ﻣﻧﺎة ﺑن أد ﺑن طﺎﺑﺧﺔ ﺑن ﻣﻧﻘذ ﺑن إﻟﯾﺎس ﺑن ﻣﺿر ﺑن ﻧزار ﺑن ﻣﻌد ﺑن ﻋدﻧﺎن، اﻟﺛوري اﻟﻛوﻓﻲ؛ ﻛﺎن إﻣﺎﻣﺎً ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟﺣدﯾث وﻏﯾرﻩ ﻣن وأﻧﺑﺎء اﻟﻌﻠوم، وأﺟﻣﻊ اﻟﻧﺎس ﻋﻠﻰ دﯾﻧﻪ وورﻋﻪ وزﻫدﻩ وﺛﻘﺗﻪ، وﻫو أﺣد اﻷﺋﻣﺔ اﻟﻣﺟﺗﻬدﯾن.")وﻓﯾﺎت اﻷﻋﯾﺎن ١ ١ﺑﯾروت ،ط -أﺑﻧﺎء اﻟزﻣﺎن ﻻﺑن ﺧﻠﻛﺎن اﻟﺑرﻣﻛﻲ ،ﺗﺣﻘﯾق: إﺣﺳﺎن ﻋﺑﺎس، دار ﺻﺎدر ٤٩٩م، ٢/٦٨٣(اﻧظر ﺗرﺟﻣﺔ ﺳﻔﯾﺎن اﻟﺛوري ﻓﻲ اﻟﻔﻬرﺳت: ٥٢٢وطﺑﻘﺎت اﻟﺷﯾرازي، اﻟورﻗﺔ: ٣٢وطﺑﻘﺎت اﺑن ﺳﻌد ٦: ٧٣واﻟﻣﻌﺎرف: ١٧٩٤: ١واﻟﺟواﻫر اﻟﻣﺿﯾﺔ ٠٥٢وﺣﻠﯾﺔ اﻷوﻟﯾﺎء ٦: ٦٥٣ وﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ٤وﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد ١١١: ٩١: ٥وﺗذﻛرة اﻟﺣﻔﺎظ: ١٣٠٢ . )٨١( اﻟﻘﺻص:٤ . )٩( اﻟﻘﺻص:٨٨ .
عدد الصفحات ٢١٥اﻟﻣﺑﺣث اﻷول: ﺗﺄﺛرﻩ ﺑﺎﻟﺳﺎﺑﻘﯾن ٨٠٢ اﻟﻔﺻل اﻟراﺑﻊ ‒ : وﻗوﻟﻪ) َ ْ وَ َّ إِ ٌ ِ َ ٍءْ َ ُُّ ◌ ((١ وﺟﻬﻪ ﺑﻪ أرﯾد ﻣﺎ إﻻ: اﻟﺛوري ﺳﻔﯾﺎن ﻗﺎل .اﻟﻌﻣل ﻣن ورﺿﺎﻩ)٢( ‒ : وﻗوﻟﻪ) َ زْرِ ُ ِ َْ َ ()٣( واﻟﻧﻣﻠﺔ واﻟﻔﺄرة آدم اﺑن ﺳوى ﻟﻠﻐد ﺷﯾﺋﺎ ﯾدﺧر ﻣﺎ اﻟﺣﯾوان ﻣن ﻟﯾس: " اﻟﺛوري ﺳﻔﯾﺎن ﻋن .واﻟﻌﻘﻌق)٤( ‒ وﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:) َ ِ ِ ْ ُ ْ ا َ َ َ َ ا نَّ َ َ ُ ُ ْ ُ َّ َ ِ ْ ََ َ ِ ُوا َ َ َ َِّ وَا ( (٥) ﻓﺗﺗﻌﻠم ﺗﺄﺗﯾﻧﺎ أﻻ: دﻫمأ ﺑن ﻹﺑراﻫﯾم ﻗﺎل أﻧﻪ اﻟﺛوري ﺳﻔﯾﺎن وﻋن؟ ﺳﻣﻌت إﻧﻲ: ﻓﻘﺎل ﻣﻧﺎ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم اﻟﻧﺑﻲ أن ﺑﺈﺳﻧﺎد روي ﺛم اﻟﺛﺎﻟث، ﺗﻌﻠﻣت ﻣﻧﻬﻣﺎ ﻓرﻏت ﻓﺈذا ﺣدﯾﺛﯾن ". ﻗﻠﺑﻪ اﷲ ﻧور اﻟدﻧﯾﺎ ﻓﻲ زﻫد ﻣن: " ﻗﺎل(٦) ‒ : وﻗوﻟﻪ) ِ ِ َْ ا ُتْ َ َ ِتَا ْ َ ا َ َ ْ َ إِنَّ ((٧) ﺷﻲء ﻛل: ﻗﺎل اﻟﺛوري ﺳﻔﯾﺎن وﻋن .اﻷﺻوات أﻗﺑﺢ ﺻوﺗﻪ ﺟﻌل ﻓﻠﻬذا اﻟﺣﻣﺎر؛ إﻻ ﺳﺑﺢﯾ(٨) ‒ : وﻗوﻟﻪ) ُ ُ رِْ َ ْ َ َ ْ ِّ نَ ُ َ ْ َ َ ُ ْ َ ( (٩) داود ﺑن اﻟرﺣﻣن ﻋﺑد وروى ﻫو اﻻﺳﺗدراج: ﻗﺎل أﻧﻪ اﻟﺛوري ﺳﻔﯾﺎن ﻋن اﻟﺧرﯾﺑﻲغ.اﻟﺷﻛر وﻣﻧﻊ اﻟﻧﻌم، إﺳﺑﺎ(٠١) ‒ : ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗوﻟﻪ) َ ْ َ رَ ذَا َّ َ َ ْ َ ارًَ ِ َ ً ْ ُ وَ ً ِ َ ((١١) : اﻟﺛوري ﺳﻔﯾﺎن ﻗﺎل .ﻋﻠﯾﻬم اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﺗﺳﻠﯾم أﻧﻪ ﺑﻠﻐﻧﺎ(٢١) ( ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ١)٤١/٤٦ . )٢ اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق( ٤١/٧٢ . )٣اﻟﻌﻧﻛﺑوت: ( ٠٦ . )٤( ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ٤١/٧٢ . )٥اﻟﻌﻧﻛﺑوت: (٩٦ . )٦ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ (٤١/٤٩ . )٧١( ﻟﻘﻣﺎن:٩ )٨ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ (٤/٤٣٢ . )٩ﻘﻠم:اﻟ (٤٤ . ١)٠ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ (٦/٠٣ . اﻻﻧﺳﺎن: (١١)٠٢ . ١)٢ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ (٦١/٠٢ .
عدد الصفحات ٢١٦اﻟﻣﺑﺣث اﻷول: ﺗﺄﺛرﻩ ﺑﺎﻟﺳﺎﺑﻘﯾن ٩٠٢ اﻟﻔﺻل اﻟراﺑﻊ ‒ وﻗوﻟﻪ: ) َ ْ َ ا ُهءَ َ ْن َ أ ((١) ﻛﺎن اﻟذي أن اﻟﺛوري ﺳﻔﯾﺎن ﻋن اﻟرواﯾﺎت ﺑﻌض وﻓﻲ ﻓﻲ ﻣﻛﺗوم أم اﺑن دﺧل ﻓﻠﻣﺎ اﻟﻣطﻠب، ﻋﺑد ﺑن اﻟﻌﺑﺎس ﻛﺎن اﻹﺳﻼم إﻟﻰ وﯾدﻋوﻩ ﯾﻛﻠﻣﻪ اﷲ رﺳول ﻛرﻩ أرﺷدﻧﻲ، ﻋﻠﻣﻧﻲ: ﻗوﻟﻪ ﻋﻠﯾﻪ ﯾﻛرر ﻌلوﺟ ﺧطﺎﺑﻪ،r ظﻬرت ﺣﺗﻰ ذﻟك ﻓﯾﻣﺎ ﻟﻪ ﻣﻌﺎﺗﺑﺎ اﻵﯾﺔ ﻫذﻩ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻓﺄﻧزل ﻋﻧﻪ، وأﻋرض وﻋﺑس وﺟﻬﻪ، ﻓﻲ اﻟﻛراﻫﺔ .ﻓﻌﻠﻪ(٢) ‒ وﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ) ْتِّرَ ُ ُ ْ َّ ا إِذَا ((٣) ﺑن اﻟرﺑﯾﻊ ﻋن أﺑﯾﻪ، ﻋن اﻟﺛوري، ﺳﻔﯾﺎن وروى .ﺑﻬﺎ رﻣﻰ ﻛورت: ﻗﺎل ﺧﺛﯾم ﺑن(٤) ت:"٠٠٢راﺑﻌﺎ: ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺳﻼمه"(٥) . ‒ وﻧﻘل ﻋﻧﻪ اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟﻣواﺿﻊ ﻣن ﺗﻔﺳﯾرﻩ ﻣﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ) ا ُ َ آ َ َِّ وَا َِّ ِ ُوا َ َ وَ ِ ِ َْ ِ ُِونَ َْ ا ُ ُ َ ِ َٰ و ُ أ ( (٦)وﻗﺎل ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺳﻼم: اﻟﺑﺎطل ﻫﺎﻫﻧﺎ: ﻫﺎﻫﻧﺎ: إﺑﻠﯾس. (٧) ‒ : ﻗوﻟﻪ نأ ﺳﻼم ﺑن ﯾﺣﯾﻰ وذﻛر) َكرِْ ُ ْن َ أ َ َ ِ َ ْ َ ُ ْ َّ ا َ َ َ َ ْ ا ( (٨) ‒ ﯾﺔ ﻓﻲ ﯾﺟﺗﻣﻌﺎن ﻓﻼ اﻟﻘﻣر، ﻏﺎب وﻗد إﻻ ﺗطﻠﻊ ﻻ اﻟﺷﻣس ﻓﺈن ﺧﺎﺻﺔ؛ اﻟﺑدر ﻟﯾﻠﺔ ﻫذاؤ ر اﻟﻌﯾن. (٩) ﻋﺑس: (١)٢ . )٢ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ (٦١/٦٥ . )٣ .١اﻟﺗﻛوﯾر: ( )٤ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ (٦١/٤٦ . )٥( ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺳﻼم ﺑن أﺑﻲ ﺛﻌﻠﺑﺔ، اﻟﺗﯾﻣﻲ ﺑﺎﻟوﻻء، ﻣن ﺗﯾم رﺑﯾﻌﺔ، اﻟﺑﺻري ﺛم اﻹﻓرﯾﻘﻲ: ﻣﻔﺳر، ﻓﻘﯾﻪ، ﻋﺎﻟم واﻟﻠﻐﺔ، أدرك ﻧﺣو ﻋﺷرﯾن ﻣن " اﻟﺗﺎﺑﻌﯾن " وروى ﻋﻧﻬم. وﻟد ﺑﺎﻟﻛوﻓﺔ، واﻧﺗﻘل ﻣﻊ أﺑﯾﻪ إﻟﻰ ﺑﺎﻟﺣدﯾث اﻟﺑﺻرة، ﻓﻧﺷﺄ ﺑﻬﺎ وﻧﺳب إﻟﯾﻬﺎ. ورﺣل إﻟﻰ ﻣﺻر، وﻣﻧﻬﺎ إﻟﻰ إﻓرﯾﻘﯾﺔ ﻓﺎﺳﺗوطﻧﻬﺎ. ﻗﺎل اﺑن اﻟﺟزري:" ﺳﻛن .. وﻟﻪ " إﻓرﯾﻘﯾﺔ دﻫرا، وﺳﻣﻊ اﻟﻧﺎس ﺑﻬﺎ ﻛﺗﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن، وﻟﯾس ﻷﺣد ﻣن اﻟﻣﺗﻘدﻣﯾن ﻣﺛﻠﻪ . اﺧﺗﯾﺎرات ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ " ذﻛرﻫﺎ ﺻﺎﺣب ﻣﻌﺎﻟم اﻹﯾﻣﺎن، و" اﻟﺟﺎﻣﻊ " ذﻛرﻩ اﺑن اﻟﺟزري، وﻗﺎل: ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﺛﺑﺗﺎ ذا ﻋﻠم ﺑﺎﻟﻛﺗﺎب واﻟﺳﻧﺔ وﻣﻌرﻓﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ، واﻟﻌرﺑﯾﺔ. وﻗﺎل أﺑو اﻟﻌرب: ﻟﻪ ﻣﺻﻧﻔﺎت ﻛﺛﯾرة ﻓﻲ ﻓﻧون اﻟﻌﻠم." اﻷﻋﻼم ﻟﻠزرﻛﻠﻲ، ٨١/٨٤ ( )٦اﻟﻌﻧﻛﺑوت: (٢٥ . )٧ﻲﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧ (٤١/٨٨ . )٨ﯾس: (٠٤ . )٩ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ (٤/٩٧٣ .
عدد الصفحات ٢١٧اﻟﻣﺑﺣث اﻷول: ﺗﺄﺛرﻩ ﺑﺎﻟﺳﺎﺑﻘﯾن ٠١٢ اﻟﻔﺻل اﻟراﺑﻊ ‒ : ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻧﻘل ﻋﻧﻪ ﺗﻔﺳﯾر ﻣﻌﻧﻰ ﻛﻠﻣﺔ أﺗراب ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ) ِفْ َّ ا ُتَِا َ ْ ُ َ ِ وَ بٌَا ْ َ ((١) ﺳﻧﺔ. وﺛﻼﺛﯾن ﺛﻼث ﺑﻧﺎت: ﺳﻼم ﺑن ﯾﺣﯾﻰ ﻗﺎل ... (٢) ‒ : وﻗوﻟﻪ) َِّ ا َ إِ يِ ْ َ أ ُضِّ َ ُ أوَ ( (٣).اﷲ ﻋﻠﻰ أﺗوﻛل: أي: ﺳﻼم ﺑن ﯾﺣﯾﻰ وﻗﺎل (٤) ت:" ش٥١٢ﺧﺎﻣﺳﺎ: اﻷﺧﻔه"(٥) : ‒ : - ﺗﻌﺎﻟﻰ - ﺗﺄﺛر ﺑﻪ ﺑﺎﻟﺟﺎﻧب اﻟﻧﺣوي وﻣﻧﻪ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ) َّ ُ ْ ُ َ ْ َ َ ْ َ َ وَ ُ َ َّْر َ ْ ((٦): أي اﻟواو، ﺑﻣﻌﻧﻰ ﺛم إن: - ﻗطرب ﻗوﻟﻲ أﺣد وﻫو - اﻷﺧﻔش وﻗﺎل .وﺻورﻧﺎﻛم (٧) ‒ وﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:) ُوا ِ ْ ُ َ وَ ِ ً َ َ وَ ً ْ َ ُه ُ ْوَاد َ ِ َ ْ إِ َ ْ َ ِضْر َْ ا ۚ إِنَّ ٌ ِ َ َِّ ا َ َْ رَ َ ِّ َ ِ ِ ْ ُ ْ ا ((٨) ﻧﺛﺔ، واﻟرﺣﻣﺔ اﻟﻣذﻛر، ﻧﻌت اﻟﻘرﯾب: ﻗﯾل ﻓﺈنؤ: ﯾﻘل وﻟم ﻗرﯾب،: ﻗﺎل - ﺗﻌﺎﻟﻰ - واﷲ ﻣ دون اﻟﻣﻌﻧﻰ إﻟﻰ راﺟﻌﺎ اﻟﻧﻌت ﻓﯾﻛون اﻹﻧﻌﺎم؛ ﺑﻣﻌﻧﻰ ﻫﻲ: اﻷﺧﻔش وﻗﺎل ﻗرﯾﺑﺔ؛ اﻟﻠﻔظ. (٩) ص: (١)٢٥ . )٢ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ (٤/٩٤٤ . )٣(ﻏﺎﻓر:٤٤ . )٤ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ (٥/٢٢ . )٥، ﻣوﻟﻰ ﻣﺟﺎﺷﻊ (ّ ﻫو أﺑو اﻟﺣﺳن ﺳﻌﯾد ﺑن ﻣﺳﻌدة اﻟﻣﺟﺎﺷﻌﻰ». ١«وﻛﺎن أﻛﺑر - أﺧذ اﻟﻧﺣو ﻋن ﺳﯾﺑوﯾﻪ ﻣﺎ ﻟوﻟد اﻟﻛﺳﺎﺋﻲ. وﺳ -ﻣﻧﻪّﺑب ذﻟك أﻧﻪ ﻟﻣﺎ ﺟرى ﺑﯾن اﻟﻛﺳﺎﺋﻲ وﺳﯾﺑوﯾﻪ ﻣﺎ وﺻﺣب اﻟﺧﻠﯾل أوﻻ، وﻛﺎن ﻣﻌﻠ ﺟرى ﻣن اﻟﻣﻧﺎظرة ٢ «ل ﻣن أﻣﻠﻰّ رﺣل ﺳﯾﺑوﯾﻪ إﻟﻰ اﻷﻫواز...وﻗﺎل أﺑو اﻟﻌﺑﺎس أﺣﻣد ﺑن ﯾﺣﯾﻰ: أو ﻏرﯾب ﻛل ﺑﯾت ﻣن اﻟﺷﻌر ﺗﺣﺗﻪ اﻷﺧﻔش...وﻛﺎن ﯾﻘﺎل ﻟﻪ: اﻷﺧﻔش اﻟراوﯾﺔ. وﺗوﻓﻰ ﺳﻧﺔ ﺧﻣس ﻋﺷرة ﻣﺎل اﻟدﯾن أﺑو اﻟﺣﺳن ﻋﻠﻲ ﺑن ﯾوﺳف ﺗﺣﻘﯾق: ﻣﺣﻣد أﺑو وﻣﺎﺋﺗﯾن.) إﻧﺑﺎﻩ اﻟرواة ﻋﻠﻰ أﻧﺑﺎﻩ اﻟﻧﺣﺎة ﻟﺟ ﺳﺳﺔ اﻟﻛﺗب اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ -اﻟﻔﺿل إﺑراﻫﯾم، دار اﻟﻔﻛر اﻟﻌرﺑﻲ ؤاﻟﻘﺎﻫرة، وﻣ–١، ١ﺑﯾروت، ط ٦٠٤ - ﻫـ ١٢٨٩م.٢/٦٣ .( )٦ .١١اﻷﻋراف: ( )٧ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ (٢١/٧٦ . )٨اﻻﻋراف: (٦٥ . )٩ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ (٢١/٠٩ .
عدد الصفحات ٢١٨اﻟﻣﺑﺣث اﻷول: ﺗﺄﺛرﻩ ﺑﺎﻟﺳﺎﺑﻘﯾن ١١٢ اﻟﻔﺻل اﻟراﺑﻊ ‒ : ﻗوﻟﻪ ﻣﻌﻧﻰ: اﻷﺧﻔش وﻗﺎل) ْن َ َ َ ِ اْ َ ْ َ ْ َ ((١)ﻓﯾﻬﺎ. ﯾﺗﻧﻌﻣوا ﻟم ﻛﺄن: أي (٢) ت:"٦١٣ﺳﺎدﺳﺎ: اﻟزﺟﺎجه"(٣) ‒ - ﯾﺟﺎز وﻣﻧﻪ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪﻛﺑﯾر ﻓﻲ ﺑﺎب اﻹ ﻛﺎن ﯾﺄﺧذ ﻣﻧﻪ ﻓﻲ ﻋدة ﺟواﻧب ﻣن اﻟﻠﻐﺔ وﺑﺷﻛل : - ﺗﻌﺎﻟﻰ) َ ا َ ُ وَ ِ وَ ِتوَا َ َّ ا ِ ِضْر َْ ا ۖ ْ ُ َ ْ َ وَ ْ ُ َِّ ُ َ ْ َ ()٤( ﻗول وﻫو واﻷرض، اﻟﺳﻣوات ﻓﻲ وﺟﻬرﻛم ﺳرﻛم ﯾﻌﻠم اﷲ وﻫو: ﺗﻘدﯾرﻩ: ﻏﯾرﻩ وﻗﺎل . اﻟزﺟﺎج) ٥( ‒ : - ﺗﻌﺎﻟﻰ - وﻣن اﻟﺗﻔﺳﯾر ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ) َ َ ِّ رَ َِّ وَا ا ُ َ ْن َ أ إِ ْ ُ ُ َ ْ ِ ْ ُ َ ْ َ َّ ُ َ ِ ِ ْ ُ َّ ُ ( ) ٦( : ﻗوﻟﻪ ﻓﻲ: اﻟزﺟﺎج ﻗﺎل) ْ ُ ُ َ ْ ِ ْ ُ َ ْ َ َّ ُ ( ﯾﻔﺗن اﻟرﺟل ﻣﺛل وذﻟك ﻟطﯾف، ﻣﻌﻧﻰ ﻟم: ﻓﯾﻘﺎل ﻣﺣﺑوﺑﻪ؛ ﻣن ﺗﺑرأﻓﯾ ﻣﺣﻧﺔ؛ ذﻟك ﻓﻲ ﺗﺻﯾﺑﻪ ﺛم( ﺑﻣﺣﺑوب) ﯾﺗﺑرءون اﻟﻌذاب رأوا إذا ﺛم اﻷﺻﻧﺎم، ﺑﻣﺣﺑﺔ ﻓﺗﻧوا ﻟﻣﺎ اﻟﻛﻔﺎر ﻛذﻟك ﻫذا، إﻻ ﻓﺗﻧﺗﻪ ﺗﻛن .ﻣﻧﻬﺎ) ٧( ‒ : وﻗوﻟﻪ) ُ ْ َ َ ْ وَا ْ َ ()٨( اﻟﻘﺎﺋم وﺟﻌﻠﺗك ﻷﻣري، اﺧﺗرﺗك: ﻣﻌﻧﺎﻩ اﻟزﺟﺎج ﻗﺎل وﺧﺎطﺑﺗﻬم. اﻟﺣﺟﺔ ﻋﻠﯾﻬم أﻗﻣت اﻟذي ﻛﺄﻧﻲ ﺧﻠﻘﻲ، وﺑﯾن ﺑﯾﻧﻲ واﻟﻣﺧﺎطب ﺑﺣﺟﺗﻲ،) ٩( اﻻﻋراف: (١)٢٩ . )٢اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ﺗﻔﺳﯾر (٢١/٩٩ . )٣أﺑو إﺳﺣﺎق إﺑراﻫﯾم ﺑن اﻟﺳري اﻟزﺟﺎج ﻟﻪ ﻛﺗﺎب " ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘرآن وﺷرح إﻋراﺑﻪ "، وﻟﻪ ﻛﺗﺎب " اﻻﺷﺗﻘﺎق ( "،وﻛﺗﺎب " ﻓﻌﻠت وأﻓﻌﻠت "، وﻣﺻﻧﻔﺎت، ﻣﻧﻬﺎ: ﻛﺗﺎب " اﻷﻧواء ".ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ﺳت ﻋﺷرة وﺛﻼﺛﻣﺎﺋﺔ.) ﺗﺎرﯾﺦ ﺧﻲ، ﺗﺣﻘﯾق: اﻟدﻛﺗور ﻋﺑد اﻟﻔﺗﺎح ﻣﺣﻣد اﻟﺣﻠو. اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﻧﺣوﯾﯾن ﻣن اﻟﺑﺻرﯾﯾن واﻟﻛوﻓﯾﯾن وﻏﯾرﻫم. ﻟﻠﺗﻧو ﻫﺟر ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ واﻟﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ واﻹﻋﻼن، اﻟﻘﺎﻫرة، ط٢١، ٤١٢١ -ﻫـ ٢٩٩م، ص٨٣ (. )٤اﻻﻧﻌﺎم: (٣ . )٥ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ (٢/٧٨ . )٦اﻻﻧﻌﺎم: (٣٢ . )٧ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ (٢/٤٩ . )٨طﻪ: (٢٤ . )٩ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ (٣/٣٣ .١
عدد الصفحات ٢١٩اﻟﻣﺑﺣث اﻷول: ﺗﺄﺛرﻩ ﺑﺎﻟﺳﺎﺑﻘﯾن ٢١٢ اﻟﻔﺻل اﻟراﺑﻊ ‒ : ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻣﻧﻪ ﻗوﻟﻪ) نَ ُ َ ْ َ ا ُ َ َ ِ ِ ْ ِ َ وَ ()١( ﺛر ﻻ اﻟﺻﻧﺎﻋﺎت: اﻟزﺟﺎج ﻗﺎلؤ ﺑﺻﻧﺎﻋﺗﻬم، ﻟﻲ ﻋﻠم ﻻ أﻧﻪ ﻧوح ﻗول وﻣﻌﻧﻰ ﻓﻲ اﻟدﯾﺎﻧﺎت، ﺗ ﻗوﻟﻪ: ﻣﻌﻧﻰ ﻓﻬذا ﻗﺑﻠﺗﻪ أﺟﺎب ﻓﻣن اﷲ، إﻟﻰ أدﻋوﻫم أن أﻣرت وإﻧﻣﺎ) َّ إِ ْ ُ ُ َ ِ ْإِن ََ ُونَ ُ ْ َ ْ َ ّ ِ رَ . َ ِ ِ ْ ُ ْ ا رِدِ َ ِ َ َ َ وَ . ٌ ِ ُّ ٌ ِ َ َّ إِ َ َ ْإِن ()٢()٣( . ‒ : وﻓﻲ ﻗوﻟﻪ) ً ِ َ َ َّ َ َ َ ْ ِ َ ِ ْ َ ()٤(.اﻟﺗﺑﺳم اﻷﻧﺑﯾﺎء ﺿﺣك: اﻟزﺟﺎج ﻗﺎل ) ٥( ‒ : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ) َحَّْ ا ِ ُ ْاد َ َ َ ِ ( )٦( واﻟﺳﺎﺣﺔ واﻟﺻرﺣﺔ اﻟﺻرح: اﻟزﺟﺎج وﻗﺎل .اﻟﺻﺣن وﻫو واﺣد، ﺑﻣﻌﻧﻰ واﻟﺑﺎﺣﺔ) ٧( ‒ : وﻗوﻟﻪ) ِ ِ ُ ْ ا ِب َ ِ ْ ا ُت َ آ َ ْ ِ ()٨( اﻟﺣرام، ﻣن ﻟﻠﺣﻼل اﻟﻣﺑﯾن: اﻟزﺟﺎج ﻗﺎل .اﻟﺑﺎطل ﻣن واﻟﺣق) ٩( ‒ ٌ ِ َ َ ُ وَ ً ِ َ َُ َْ ا َ َْ إِ ْ ِ َ ْ َ (١)٠( أﻧﻪ: اﻵﯾﺔ ﻣﻌﻧﻰ: اﻟزﺟﺎج ﻗﺎل ﻎ ﻓﻲ ﯾﺑﺎﻟ .وﺧﻠﻼ ﻋﯾﺑﺎ ﯾر وﻟم أرادﻩ، ﻣﺎ ﯾﻧل وﻟم ﺧﺎﺳﺋﺎ إﻟﯾﻪ اﻟﺑﺻر ﻓرﺟﻊ اﻟﻧظر، (١١) ‒ : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪو ) ً ِ َ ً ْ َ َ ْ َ َ ِ ْ ُ َ َّ إِ (١)٢( .ﺑﻪ اﻟﻌﻣل ﺛﻘﯾﻼ: اﻟﺣﺳن ﻗﺎل إﻻ اﻹﻧﺳﺎن ﯾﻔﻌﻠﻬﺎ ﻻ واﻟﻧواﻫﻲ، اﻷواﻣر وﺳﺎﺋر واﻟﺻﯾﺎم اﻟﺻﻼة ﻫو: اﻟزﺟﺎج وﻗﺎل .ﻋﻠﯾﻪ ﯾﺛﻘل ﺑﺗﻛﻠف١)٣( ١١اﻟﺷﻌراء: (١)٢ . )٢١١اء:اﻟﺷﻌر (٣١١- ٥ . )٣ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ (٤/٤٨ . )٤١اﻟﻧﻣل: (٩ . )٥ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ (٤/٦٨ . )٦اﻟﻧﻣل: (٤٤ . )٧ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ (٤١/٠ .١ )٨اﻟﻘﺻص: (٢ . )٩ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ (٤١/٠٢ . ١)٠اﻟﻣﻠك: (٤ . ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ (١١)٦/٨ . ١)٢اﻟﻣزﻣل: (٥ . ١)٣ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ (٦/٨٧ .
عدد الصفحات ٢٢٠اﻟﻣﺑﺣث اﻷول: ﺗﺄﺛرﻩ ﺑﺎﻟﺳﺎﺑﻘﯾن ٣١٢ اﻟﻔﺻل اﻟراﺑﻊ ‒ : ﻗوﻟﻪ ﻓﻲو ) ۡ ِّ َ َ َ َ َ ِ وَ ((١) ذﻛرﻧﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻘﺻﯾر ﻫو اﻟﺗطﻬﯾر أن اﻟزﺟﺎج وذﻛر .طﺎووس ﻋن) ٢( ‒ : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪو )Û Ú Ù Ø × Ö Õ Ô ()٣(: اﻟزﺟﺎج ﻗﺎل .اﻟﺧﻣر ﻓﯾﻬﺎ ﻛﺎﻧت إذا إﻻ اﻟﻛﺄس ﺗذﻛر ﻻ اﻟﻌرب: اﻟزﺟﺎج) ٤( ‒ : وﻗوﻟﻪ) إِ ن َ َ ْ َ َ ْ ُ َ ى () ٥( واﻟطﺎﻋﺔ واﻟﺣرام، اﻟﺣﻼل ﺑﯾﺎن ﻋﻠﯾﻧﺎ: اﻟزﺟﺎج ﻗﺎل .واﻟﻣﻌﺻﯾﺔ) ٦( ‒ :- ﺗﻌﺎﻟﻰ - وأﺧذ ﻋﻧﻪ ﻓﻲ ﺧروج اﻟﻛﻼم ﻋن اﻟظﺎﻫر ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ) R Q P U T S ( )٧( اﻷﻣﺔ :ﺑﺎﻵﯾﺔ واﻟﻣراد اﻟرﺳول، ﻣﻊ اﻟﺧطﺎب: اﻟزﺟﺎج وﻗﺎل) ٨( . ‒ : ﺎﻟﻰﺗﻌ وﻓﻲ ﺧروج اﻻﺳﺗﻔﻬﺎم ﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﺗﻔﺧﯾم ﻗوﻟﻪ) ! " # $ % & ()٩( ﺷﻲء أي: اﻟﻘﺎﺋل ﻣﺛل اﻟﻘﺻﺔ ﺗﻔﺧﯾم واﻟﻣﻌﻧﻰ اﻻﺳﺗﻔﻬﺎم، ﻟﻔظ ﻟﻔظﻪ: اﻟزﺟﺎج ﻗﺎل؟زﯾد١)٠( اﻟﻣدﺛر: (١)٤ . )٢ﻲﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧ (٦/٩٨ . )٣اﻹﻧﺳﺎن: (٥ . )٤ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ (٦١١/٤ . )٥١( اﻟﻠﯾل:٢ . )٦ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ (٦/٩٣٢ . )٧(اﻷﻧﻌﺎم:٥٥ . )٨ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ (٢١/٩٠ . )٩-١اﻟﻧﺑﺄ: (٢ . ١)٠ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ (٦١/٥٣ .
عدد الصفحات ٢٢١اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ: ﺗﺄﺛﯾرﻩ ﻓﻲ اﻟﻼﺣﻘﯾن ٤١٢ اﻟﻔﺻل اﻟراﺑﻊ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﻼﺣﻘﲔ ﰲ ﺗﺄﺛﲑﻩ
عدد الصفحات ٢٢٢اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ: ﺗﺄﺛﯾرﻩ ﻓﻲ اﻟﻼﺣﻘﯾن ٥١٢ اﻟﻔﺻل اﻟراﺑﻊ ﯾذﻛر أن ﺗﺄﺛﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻼﺣﻘﯾن ﻓﻲ ﺟﺎﻧب اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ وﻣﺟﺎﻻﺗﻬﺎ ﻟم ﯾﻛن ﺑﺷﻛل ﻛﻐﯾرﻩ ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎء وذﻟك ﻟﻌدة أﺳﺑﺎب ﺗوﺻﻠت إﻟﯾﻬﺎ ﺧﻼل دراﺳﺗﻲ ﻟﻪ وﻫﻲ: ﻛﺑﯾر -١ ﻛﺎن اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ﯾﻬﺗم ﺑﺷﻛل ﻛﺑﯾر ﻓﻲ اﻟﻌﻠوم اﻟﺷرﻋﯾﺔ وﺧﺎﺻﺔ اﻟﺣدﯾث واﻟﻣذاﻫب. ٢- ﻟﻔﺎﻟم ﯾﻛﺗب ﻓﻲ اﻟﻌرﺑﯾﺔ أو أﺣد ﻣﺟﺎﻻﺗﻬﺎ ؤظﻬرت ﻓﻲ ﺧﺎﺻﺎ ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن ﺑراﻋﺗﻪ ﻓﯾﻬﺎ ﻣ ﺗﻔﺳﯾرﻩ. ﺛﻧﺎﯾﺎ ٣- ﺷﯾﺦ اﻟﺑﻼﻏﺔ ﻋﺑد اﻟﻘﺎﻫر اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ اﻟﻣﺗوﻓﻰ وﻟﻣﺟﺎل وﻫﻪ ﻓﻲ ﻫذا اﻛﺎن ﻓﻲ ﻋﺻرﻩ ﻣن ﺳﺑﻘ ﻋﺎم ٧٤ﻫـ ﻓﻘد ﻗﺎم اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ ﺑﺟﻣﻊ ﻋﻠوم اﻟﺑﻼﻏﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﯾﻪ اﻟﻣﺷﻬورﯾن "أﺳرار ١ ﻋﺟﺎز" وﻫذا أدى إﻟﻰ ﻣﯾل اﻟﻌﻠﻣﺎء واﻟدارﺳﯾن ﻟﻸﺧذ ﺑﻬﻣﺎ دون اﻟﺑﺣث ودﻻﺋل اﻹ، اﻟﺑﻼﻏﺔ ﻓﻲ ﺛﻧﺎﯾﺎ اﻟﻛﺗب اﻷﺧرى ﻋن اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺑﻼﻏﯾﺔ. وﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن اﻷﺳﺑﺎب اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ إﻻ أن ﻫﻧﺎك ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎء واﻟدارﺳﯾن اﻟذﯾن ﺗﺄﺛروا ﺑﺎﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ وﻫم : ت"٦٠٦أوﻻ: ﻓﺧر اﻟدﯾن اﻟرازيه"(١) : ﺣﯾث [ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي]ﺗﺄﺛر ﺑﻣوﻗﻔﻪ اﻟراﻓض ﻟﻔﻛر اﻟﻣﻌﺗزﻟﺔ وﻧﻘل ﻗوﻟﺗﻪ ﻓﯾﻬم ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾرﻩ ﻗﺎل:" ﺑﻣﯾزان ﯾوزن أن ﻋن اﻟﺟﻼل ﺟﻧﺎب ﺟل: ﻗﺎل ﺣﯾث اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ اﻹﺳﻼم ﺷﻬﺎب در وﷲ .اﻻﻋﺗزال)٢( أﺑﻲ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻣر ﺑن اﻟﺣﺳﯾن ﺑن اﻟﺣﺳن ﺑن ﻋﻠﻲ اﻹﻣﺎم ﻓﺧر اﻟدﯾن اﻟرازي اﻟﻘرﺷﻲ اﻟﺑﻛري. ﻣن ذرﯾﺔ ( ١) ﺑﻛر اﻟﺻدﯾق رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ. اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ اﻟﻣﻔﺳر اﻟﻣﺗﻛﻠم. وﻟد ﺳﻧﺔ أرﺑﻊ وأرﺑﻌﯾن وﺧﻣﺳﻣﺎﺋﺔ، واﺷﺗﻐل ﻋﻠﻰ واﻟدﻩ، وﻛﺎن ﻣن ﺗﻼﻣذة ﻣﺣﯾﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺑﻐوي. ﻗﺎل اﺑن ﺧﻠﻛﺎن ﻓﯾﻪ: ﻓرﯾد ﻋﺻرﻩ، وﻧﺳﯾﺞ وﺣدﻩ، ﺷﻬرﻧﻪ ﻔﺳﯾر اﻟﻛﺑﯾر واﻟﻣﺣﺻول ﺗﻐﻧﻲ ﻋن اﺳﺗﻘﺻﺎء ﻓﺿﺎﺋﻠﻪ، وﺗﺻﺎﻧﯾﻔﻪ ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟﻛﻼم واﻟﻣﻌﻘوﻻت ﺳﺎﺋرة، وﻟﻪ اﻟﺗ ﻓﻲ أﺻول اﻟﻔﻘﻪ، وﺷرح اﻷﺳﻣﺎء اﻟﺣﺳﻧﻰ وﺷرح اﻟﻣﻔﺻل ﻟﻠزﻣﺧﺷري، وﺷرح وﺟﯾز اﻟﻐزاﻟﻲ وﺷرح ﺳﻘط طﺑﻘﺎت اﻟﻣﻔﺳرﯾن اﻟﻌﺷرﯾن ) اﻟزﻧد ﻷﺑﻲ اﻟﻌﻼء اﻟﻣﻌري وﻟﻪ إﻋﺟﺎز اﻟﻘرآن، وﻣﻧﺎﻗب اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ وﻏﯾر ذﻟك. ﻟﻠﺳﯾوطﻲ، ﺗﺣﻘﯾق: ﻋﻠﻲ ﻣﺣﻣد ﻋﻣر، ﻣﻛﺗﺑﺔ وﻫﺑﺔ –١، ١اﻟﻘﺎﻫرة،ط ٦٩٣١١،ص٦ . )٢ﻟف: أﺑو ﻋﺑد اﷲ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻣر ﺑن اﻟﺣﺳن ﺑن -ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي( ؤ اﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟﻛﺑﯾر اﻟﻣ= ﻣﻔﺎﺗﯾﺢ اﻟﻐﯾب اﻟﺣﺳﯾن اﻟﺗﯾﻣﻲ اﻟرازي اﻟﻣﻠﻘب ﺑﻔﺧر اﻟدﯾن اﻟرازي ﺧطﯾب اﻟري )اﻟﻣﺗوﻓﻰ: ٦٠٦ﻫـ( اﻟﻧﺎﺷر: دار إﺣﯾﺎء اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ –١ -ﺑﯾروت اﻟطﺑﻌﺔ: اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ٠٢٤ ٤٢ه/٣٠٤ ـ
عدد الصفحات ٢٢٣اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ: ﺗﺄﺛﯾرﻩ ﻓﻲ اﻟﻼﺣﻘﯾن ٦١٢ اﻟﻔﺻل اﻟراﺑﻊ ت "ﺛﺎﻧﯾﺎ: اﺑن أﺑﻲ اﻟﻌز ٢٩٧:ه"(١) وﻗد أﻧﻛر ﻋﻠﯾﻪ ﺗﻔﺳﯾر ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:M 9 8 7 L )٢( ﯾﻘوﻟﻪ ﻛﻣﺎ ﻟﯾس إﻧﻪ: اﻟﻣﻔﺳرﯾن "وﯾﻘﺻد اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ" ﺑﻌض ﯾﺳﺄل ﻓﻠﻣﺎذا ﻫداﻩ، ﻗد؟ أو اﻟﺗﺛﺑﯾت، اﻟﻣراد وأن اﻟﻬدى اﻟﻬداﯾﺔ وﻗﺎل ﻓﯾﻬﺎ: ﻣزﯾد ﯾﺻﺑﻪ ﻓﻠم ﻣﻌﺻﯾﺗﻪ، وﺗرك طﺎﻋﺗﻪ ﻋﻠﻰ أﻋﺎﻧﻪ اﻟﺻراط، ذاﻫ ﻫداﻩ إذا اﻟﻬدى إﻟﻰ ﻣﺣﺗﺎج وﻫو اﻹﻧﺳﺎن، ﻧﻔس ﻟوازم ﻫﻲ اﻟذﻧوب ﻟﻛن. اﻵﺧرة ﻓﻲ وﻻ اﻟدﻧﯾﺎ ﻓﻲ ﻻ ﺷر، واﻟﺷراب. اﻟطﻌﺎم إﻟﻰ ﻣﻧﻪ أﺣوج اﻟﻬدى إﻟﻰ وﻫو ﻟﺣظﺔ، ﻛل) ٣( ﺛﺎﻟﺛﺎ: اﻟﺷﻧﻘﯾطﻲ "٣٩٣١ ت"ه(٤) : ‒ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻪﻟﻘو ﺗﻔﺳﯾرﻩ ﺧﻼل اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ﻋن ﻧﻘل وﻗد) 9 87 6 5 4 3 D C B A @ ? > = < ()٥( اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ﺑن اﻟﻣظﻔر أﺑو ﻗﺎل - اﻟﻧﺑﻲ ﻋن اﻷﺧﺑﺎر ﺛﺑﺗت: (ﺷﺎﻓﻌﯾﺎ ﻓﺗﺣول ﺣﻧﻔﯾﺎ وﻛﺎن)r.اﻟﻣﺳﻛر ﺗﺣرﯾم ﻓﻲ) ٦( : ﻓﻘﯾﻪ. ﻛﺎن ﻗﺎﺿﻲ اﻟﻘﺿﺎة ﺑدﻣﺷﻘﻲ: ﻓﻘﯾﻪ، ﻛﺎن ﻋﻠﻲ ﺑن (١)ّ ﻋﻠﻲ ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن أﺑﻲ اﻟﻌز، اﻟﺣﻧﻔﻲ اﻟدﻣﺷﻘﻲ -ﻗﺎﺿﻲ اﻟﻘﺿﺎة ﺑدﻣﺷق، ﺛم ﺑﺎﻟدﯾﺎر اﻟﻣﺻرﯾﺔ، ﺛم ﺑدﻣﺷق. ﻟﻪ ﻛﺗب، ﻣﻧﻬﺎ " اﻟﺗﻧﺑﯾﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺷﻛﻼت اﻟﻬداﯾﺔ خ " ﻓﻘﻪ، و" اﻟﻧور اﻟﻼﻣﻊ ﻓﯾﻣﺎ ﯾﻌﻣل ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻣﻊ " أي ﺟﺎﻣﻊ ﺑﻧﻲ أﻣﯾﺔ" )اﻻﻋﻼم ٤/٣١٣ (. )٢اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ: (٦ . )٣( ﺗﻔﺳﯾر اﺑن أﺑﻲ اﻟﻌز ﻟﺻدر اﻟدﯾن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻼء اﻟدﯾن اﺑن أﺑﻲ اﻟﻌز اﻟﺣﻧﻔﻲ، اﻷذرﻋﻲ اﻟﺻﺎﻟﺣﻲ اﻟدﻣﺷﻘﻲ )اﻟﻣﺗوﻓﻰ: ٢٩٧ﻫـ( ﺟﻣﻊ ودراﺳﺔ: ﺷﺎﯾﻊ ﺑن ﻋﺑدﻩ ﺑن ﺷﺎﯾﻊ اﻷﺳﻣري اﻟﻧﺎﺷر: ﻣﺟﻠﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ١اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻣﻧورة اﻟطﺑﻌﺔ: ﻧﺷر ﻓﻲ اﻟﻌددان: ٠٢ﻟﺳﻧﺔ )ا - ٠٣١) -( ٣٢٤١ﻫـ( ٢ - ١ )اﻟﺳﻧﺔ ٥٣١) - ( ٤٢٤ﻫـ( ٢/٨٢ . )٤س ﻣن ﻋﻠﻣﺎء ﺷﻧﻘﯾط ّ( ﻣﺣﻣد اﻷﻣﯾن ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﻣﺧﺗﺎر ﺑن ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر اﻟﺟﻛﻧﻲ اﻟﺷﻧﻘﯾطﻲ: ﻣﻔﺳر ﻣدر ١)ﻣورﯾﺗﺎﻧﯾﺎ( . وﻟد وﺗﻌﻠم ﺑﻬﺎ. وﺣﺞ )٧٦٣( واﺳﺗﻘر ﻣدرﺳﺎ ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻣﻧورة ﺛم اﻟرﯾﺎض وأﺧﯾرا ﻓﻲ ١ﻣدﯾﻧﺔ )اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﺑﺎﻟ٨٣( وﺗوﻓﻲ ﺑﻣﻛﺔ. ﻟﻪ ﻛﺗب، ﻣﻧﻬﺎ "أﺿواء اﻟﺑﯾﺎن ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن، وﻣﻧﻊ ١ ﺟواز اﻟﻣﺟﺎز، وﻣﻧﻬﺞ ودراﺳﺎت ﻵﯾﺎت اﻷﺳﻣﺎء واﻟﺻﻔﺎت، ودﻓﻊ إﯾﻬﺎم اﻻﺿطراب ﻋن آي اﻟﻛﺗﺎب، وآداب اﻟﺑﺣث واﻟﻣﻧﺎظرة"اﻻﻋﻼم٦/٥٤ " . )٥( اﻻﻧﻌﺎم:٦٦ . )٦ﻘﯾطﻲ، دار اﻟﻔﻛر ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ واﻟﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ ﺑﯾروت ( أﺿواء اﻟﺑﯾﺎن ﻓﻲ إﯾﺿﺎح اﻟﻘرآن ﺑﺎﻟﻘرآن ﻟﻠﺷﻧ–ﻟﺑﻧﺎن، ١٤١٥١ -ﻫـ ٥٩٩ﻣـ ٢/٨٠٤ .
عدد الصفحات ٢٢٤٧١٢ اﻟﺧﺎﺗﻣﺔ اﻟﺧﺎﺗﻣﺔ أوﻻً: اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ: ﻓﻲ أﻋظم ﻛﺗﺎب ﻋرﻓﺗﻪ وﺟﻌﻠﻧﺎ ﻣن اﻟذﯾن ﯾﺑﺣﺛون ،اﻟﺣﻣد ﷲ اﻟذي ﻫداﻧﺎ ﻟطرﯾق اﻟﻌﻠم ﻋز وﺟل: اﷲ ﻗﺎل ﻓﯾﻪ ، ﻛﺗﺎبٍ اﻟﺑﺷرﯾﺔ M ) ( ' & % $ # " ! , + *L )١(وﻓﻲ ﺧﺗﺎم ﻫذا اﻟﺑﺣث ﻓﻲ اﻟﺻور اﻟﺑﻼﻏﯾﺔ ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ﺧﻠص اﻟدارس إﻟﻰ ﻋدة ﻧﺗﺎﺋﺞ: -١ ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟﺣدﯾث.ﻣن ﻋﻠﻣﺎء اﻟﺑﻼﻏﺔ واﻟﻠﻐﺔ واﻟﻧﺣو ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻟﺑراﻋﺗﻪ اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ﯾﻌد ٢- ﯾﻌد ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ﻣرﺟﻌﺎً ﻣﻬﻣﺎً ﻓﻲ ﻓﻬم اﻟﺻور اﻟﺑﻼﻏﯾﺔ، ﺣﯾث اﻟﺗﺣﻠﯾل اﻟﺑﻼﻏﻲ واﻟﻠﻐوي واﻟﻧﺣوي اﻟﻣﺗراﺑط واﻟذي ﯾﺧرج ﻣن ﻋﻘﯾدة ﺻﺎﻓﯾﺔ ﺗﻧﺗﻣﻲ ﻷﻫل اﻟﺳﻧﺔ واﻟﺟﻣﺎﻋﺔ. ٣- ﻫﺎ، أﺣد ﺗﺑﻧﻰﯾﻌﺗﺑر ﺗﻔﺳﯾرﻩ ﺟﺎﻣﻌﺎ ﻟﻣن ﺳﺑﻘﻪ ﺣﯾث ﻛﺎن ﯾﻌرض أﻏﻠب آراء اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن وﯾ ﯾد أي رأي. وأﺣﯾﺎﻧﺎ ﯾذﻛرﻫﺎؤ دون أن ﯾ ٤- واﻟﺗﻲ ذﻛرﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻧﻬﺟﻪ ﻓﻲ ،ﺗﻧوﻋﻪ وﺷﻣوﻟﻪ ﻷﻏﻠب طرق اﻟﺗﻔﺳﯾرﺑﺗﻣﯾز ﻣﻧﻬﺞ اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺗﻔﺳﯾر. ٥- .ﺑﯾر ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺻور اﻟﺑﯾﺎن واﻟﺑدﯾﻊظﻬر اﻫﺗﻣﺎم اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺻور اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ ﺑﺷﻛل ﻛ ٦- ﻧﺷﺎء اﻟطﻠﺑﻲ وﻣﻌﺎﻧﯾﻪ اﻟﺑﻼﻏﯾﺔ وﺧﺎﺻﺔ أﺳﻠوب اﻻﺳﺗﻔﻬﺎم ﻺﻓﻼ ﻛﺎن ﯾﺗﻌرض ﺑﺷﻛل ﻛﺑﯾر ﻟ ﺗﻛﺎد ﺗﺟد ﻫذا اﻷﺳﻠوب ﯾﺧﻠو ﻣن ﺗﻌﻠﯾق ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾرﻩ. ٧- ﺗﺄﺛر ﺑﺷﻛل ﻛﺑﯾر ﺑﺳﺎﺑﻘﯾﻪ ﻛﻣﺎ ﺑﯾﻧت ذﻟك ﻓﻲ اﻟﻔﺻل اﻟراﺑﻊ وﺧﺎﺻﺔ أﻫل اﻟﺣدﯾث، وﯾﻌود ذﻟك ﻟﺗﺄﺛﯾر ﻋﻠم اﻟﺣدﯾث اﻟذي أﺧذ ﺣﯾزﯾﺎ ﻛﺑﯾرا ﻣن ﺣﯾﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺳﯾرﻩ . ٨- ي واﻟﺑﻼﻏﻲ ﻟﻌدة ﻛﺎن ﺗﺄﺛﯾرﻩ ﺑﺎﻟﻼﺣﻘﯾن ﻓﻲ ﺟﺎﻧب اﻟﺗﻔﺳﯾر واﻟﺣدﯾث أﻛﺑر ﻣن اﻟﺟﺎﻧب اﻟﻠﻐو ﺣث ﺗﺄﺛﯾرﻩ ﺑﺎﻟﻼﺣﻘﯾن.ﺑأﺳﺑﺎب ذﻛرﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻣ ٩- ﺗﺑﯾن ﺧﻼل ﺗﻔﺳﯾرﻩ اﻧﺗﻣﺎؤﻩ ﻟﻣذﻫب اﻟﺳﻧﺔ واﻟﺟﻣﺎﻋﺔ وﺿﺣد ﻛل اﻷﻓﻛﺎر واﻟﻌﻘﺎﺋد اﻟﻣﺧﺎﻟﻔﺔ ﻟﻬذا اﻟﻧﻬﺞ ﻛﻼ ﻓﻲ ﻣوﺿﻌﻪ. ١٠- ﻓﻼ ﯾﻛرر ﻣﺎ ﺗﻧﺎول ﻣﺎ ﺳﺑق ﺗﻔﺳﯾرﻩ ﻛﺎن ﯾﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ اﻹﯾﺟﺎز وﻋدم اﻟﺗﻛرار ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾرﻩ ؛ . ﺿﻌﻪﻣﻊ اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ ﻣو - ١١ اﻧﻔرد اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ﺑﺑﻌض اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺑﻼﻏﯾﺔ، اﻟﺗﻲ ﻟم ﯾذﻛرﻫﺎ ﻏﯾرﻩ ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎء؛ وﻛﺛرت ﻓﻲ اﻹﯾﺟﺎز واﻹطﻧﺎب، واﻟﺗﻐﻠﯾب وﻏﯾرﻫﺎ. ع أﻧوا ( اﻟواﻗﻌﺔ: ١)٧٩-٩٩ .
عدد الصفحات ٢٢٥