السمعاني وجهوده البلاغية في ضوء كتابه تفسير السمعاني

رارـــــإﻗ :أﻧﺎ اﻟﻣوﻗﻊ أدﻧﺎﻩ ﻣﻘدم اﻟرﺳﺎﻟﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺣﻣل اﻟﻌﻧوان ﻭﺟﻬﻮﺩﻩ ﺍﻟﺴﻤﻌﺎﱐﺍﻟﺴﻤﻌﺎﱐ ﺗﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺿﻮﺀ ﰲ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ) ﺍﳌﻜﻴﺔ ﺍﻟﺴﻮﺭ ( AL-samanis Rhetorical Efforts in His Book Tafseer AL-samani (Quranic Mecci Chapters) أﻗر ﺑﺄن ﻣﺎ اﺷﺗﻣﻠت ﻋﻠﯾﻪ ﻫذﻩ اﻟرﺳﺎﻟﺔ إﻧﻣﺎ ﻫﻲ ﻧﺗﺎج ﺟﻬدي اﻟﺧﺎص، ﺑﺎﺳﺗﺛﻧﺎء ﻣﺎ ﺗﻣت اﻹﺷﺎرة إﻟﯾﻪ و أي ﺟزء ﻣﻧﻬﺎ ﻟم ﯾﻘدم ﻣن ﻗﺑل ﻟﻧﯾل درﺟﺔ أو ﻟﻘب ﻋﻠﻣﻲ أو ﺑﺣﺛﻲ ﺣﯾﺛﻣﺎ ورد، وإن ﻫذﻩ اﻟرﺳﺎﻟﺔ ﻛﻛل، أ .ﻟدى أﯾﺔ ﻣؤﺳﺳﺔ ﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ أو ﺑﺣﺛﯾﺔ أﺧرى DECLARATION The work provided in this thesis, unless otherwise referenced, is the researcher's own work, and has not been submitted elsewhere for any other degree or qualification ﺳﻌﯾد رﺿوان ﺳﻌﯾد ﻋﺑدو :اﺳم اﻟطﺎﻟب Signature: Date: Student's name:

زةـــﻏ –اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﺎــــﯾـــدراﺳﺎت اﻟﻌﻠـــﺎدة اﻟـــﻋﻣ ﺔ اﻵداب ــــــــــــــــــــــــــﻠﯾـــــــــــــــﻛ ﺔــــﺔ اﻟﻌرﺑﯾــــــــم اﻟﻠﻐـــــﻗﺳ ﺍﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ﺗﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺿﻮء ﰲ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﻭﺟﻬﻮﺩﻩ ﺍﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ (ﺍﳌﻜﻴﺔ ﺍﻟﺴﻮﺭ ) AL-samanis Rhetorical Efforts in His Book Tafseer AL-samani (Quranic Mecci Chapters) إﻋداد اﻟطﺎﻟب ﺳﻌﯾد رﺿوان ﺳﻌﯾد ﻋﺑدو إﺷراف أ. د. ﻣﺣﻣد ﺷﻌﺑﺎن اﻟﻌﺑد ﻋﻠوان ﻣن ﻗدﻣت ﻫذﻩ اﻟرﺳﺎﻟﺔ اﺳﺗﻛﻣﺎﻻً ﻟﻣﺗطﻠﺑﺎت اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ درﺟﺔ اﻟﻣﺎﺟﺳﺗﯾر ﻓﻲ اﻟﺑﻼﻏﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﺑﻐزة ﻗﺳم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑﻛﻠﯾﺔ اﻵداب م ٤١٠٢ - ﻫـ ٦٣٤١

أ

ب × اﻟﻧﺑﻲ اﻷﻣﻲ ﻗﺎﺋد اﻟﻐر اﻟﻣﺣﺟﻠﯾن ﻣﺣﻣد ﻋﻠﯾﻪ أﻓﺿل ،إﻟﻰ ﻣﻌﻠم اﻟﺑﺷرﯾﺔ اﻟﺧﯾر اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم. × إﻟﻰ ﻣن راﻓﻘﺗﻧﻲ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺑﺣث ﺧطوة ﺧطوة ﺑدﻋﺎﺋﻬﺎ وﺗﺷﺟﯾﻌﻬﺎ إﻟﻰ أﻣﻲ اﻟﻐﺎﻟﯾﺔ ﺣﻔظﻬﺎ اﷲ. × ﻠم واﻟﺗﻔﺎؤل ﺑﺎﺑﺗﺳﺎﻣﺗﻪ اﻟﻬﺎدﺋﺔ، وﻧظراﺗﻪ اﻟﺣﻧوﻧﺔ إﻟﻰ إﻟﻰ ﻣن ﻏرس ﻓﻲّ ﺣب اﻟﻌ واﻟدي اﻟﻌزﯾز... ﺣﻔظﻪ اﷲ. × إﻟﻰ إﺧوﺗﻲ اﻷﻋزاء ﻣﺣﻣد، وﻓﺎدي، وﻋﺑد اﻟرﺣﻣن. وأﺧﺗﻲﱠ اﻟﻌزﯾزﺗﯾن ﻧﻬﻠﺔ، وﺑﯾﺳﺎن × إﻟﻰ زوﺟﺗﻲ اﻟﺗﻲ ﺳﺎﻧدﺗﻧﻲ ﻓﻲ إﺗﻣﺎم ﻫذا اﻟﺑﺣث اﻟﺗﺣﯾﺔ واﻟﺗﻘدﯾر × ﻌﻬم، رﺿوان وﺳﺎرة.إﻟﻰ ﻣن ﺷﻐﻠﺗﻧﻲ ﺻﻔﺣﺎت ﻫذا اﻟﺑﺣث ﻋن ﻣﺗﺎﺑﻌﺔ رﺑﯾ × وأﺧواﻟﻲ وﺧﺎﻟﺗﻲ أﻫل اﻟرﺣم واﻟﺻﻠﺔ. ،إﻟﻲ أﻋﻣﺎﻣﻲ وﻋﻣﺗﻲ اﻟﻣﻐﺗرﺑﺔ × إﻟﻰ اﻷﺳرى اﻟﻣﺣررﯾن ﺑﺈذن اﷲ × اﻷﻛرم ﻣﻧﺎ ﺟﻣﯾﻌﺎ اﻟﺷﻬداء. ،إﻟﻰ اﻟذﯾن ﺳﺑﻘوﻧﺎ ﻧﺣو اﻟﺟﻧﺎن × إﻟﻰ اﻟﺟرﺣﻰ اﻟذﯾن ﻧزﻓت دﻣﺎؤﻫم ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ × إﻟﻰ اﻟﻣﺟﺎﻫدﯾن ﻓﻲ ﻛل ﻣﻛﺎن × ﻫذا اﻟﺑﺣث... إﻟﻰ ﻛل ﻣن ﺳﺎﻫم ﻓﻲ إﻧﺟﺎز ﺍﳌﺘﻮﺍﺿﻊ ﺍﳉﻬﺪ ﻫﺬﺍ ﺃﻫﺪﻱ ﲨﻴﻌﺎً ﺇﻟﻴﻬﻢ

ت ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﺸﻜﺮ رﺑﻲ ﻣلء اﻟﺳﻣوات وﻣلء اﻷرض، وﻣلء ﻣﺎ ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ، ماﻟﻠﻬاﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن، أﺣﻣدك اﻟﺣﻣد ﻛﻣﺎ ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻟﺟﻼل وﺟﻬك، وﻋظﯾم ﺳﻠطﺎﻧك، وأﺻﻠﻲ وأﺳﻠم ﻋﻠﻰ ﻧﺑﯾﻪ اﻟﻣﺧﺗﺎر ﻣﺣﻣد ﯾﺎ رب ﻟك " ﻻ ﯾﺷﻛر اﷲ ﻣن ﻻ ﯾﺷﻛر اﻟﻧﺎس" .ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠمطﻼﻗﺎ ﻣن ﻗوﻟﻬﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، واﻧ ﻓﻬو اﻟﻣوﻓق ﻟﻛل ﺧﯾر، وﻫو اﻟذي ﺧﻠق ﻣﻼﺋﻛﺔ وﺿﻌوا ﻟﻧﺎ أﺟﻧﺣﺗﻬم ،ﻓﺎﻟﺷﻛر ﷲ أوﻻً وأﺧراً ﻓﻲ طرﯾق اﻟﻌﻠم، وﺣﯾﺗﺎن ﻓﻲ أﻋﻣﺎق اﻟﺑﺣﺎر ﯾﺳﺗﻐﻔرون ﻟﻧﺎ ؛ ﻓﻠﻠﻪ اﻟﺣﻣد واﻟﻣﻧﺔ . اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ أﻓﺿل ﺑﻘﻌﺔ ﻓﻲ أرض ،ح اﻟﺷﺎﻣﺦوأﺗوﺟﻪ ﺑﺎﻟﺷﻛر إﻟﻰ ﺑﯾﺗﻲ اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﺻر ﻣﻊ ﻣﯾدان اﻟﺟﻬﺎد واﻟﺗﺿﺣﯾﺔ ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ. اﻟﺗﻲ ﺗﺳﯾر ﺑﺧط ﻣﺗوازٍ ،ﻏزة اﻟﻌزة وأﺧص ﺑﺎﻟﺷﻛر أﺳﺗﺎذي وﻣرﺷدي اﻟﻔﺎﺿل اﻷﺳﺗﺎذ اﻟدﻛﺗور/ ﻣﺣﻣد ﺷﻌﺑﺎن ﻋﻠوان "ﺣﻔظﻪ ﻧﺻﺢ واﻹرﺷﺎد وﻛﺎن ﺧﯾر اﷲ" اﻟذي ﺗﻛرم ﺑﺎﻹﺷراف ﻋﻠﻰ اﻟرﺳﺎﻟﺔ، وﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗدﻣﻪ ﻟﻲ ﻣن اﻟﻌون واﻟ اﻟﻧﺎﺻﺢ ، وﻟم ﯾدﺧر ﺟﻬداً ﻓﻲ ﻣﺳﺎﻋدﺗﻲ ﻹﺗﻣﺎم ﻫذا اﻟﺑﺣث، أﺑﻘﺎﻩ اﷲ ذﺧرًا ﻟطﻠﺑﺔ اﻟﻌﻠم، وأﺳﺄل اﷲ أن ﯾﺟزﯾﻪ ﺧﯾر اﻟﺟزاء ﻓﻬو ﻧﻌم اﻷﺳﺗﺎذ واﻟﻣرﺑﻲ. وﻛذﻟك اﻟﺷﻛر ﻣوﺻول إﻟﻰ ﻋﺿوي ﻟﺟﻧﺔ اﻟﻣﻧﺎﻗﺷﺔ ﻛلٍ ﻣن: "ﺣﻔظﻪ اﷲ" ﯾوﺳف ﺷﺣدة اﻟﻛﺣﻠوت اﻟدﻛﺗور اﻟﻔﺎﺿل/ اﻷﺳﺗﺎذ "ﺣﻔظﻪ اﷲ" ﻋﻠﻲ ﯾوﺳف اﻟﯾﻌﻘوﺑﻲاﻟدﻛﺗور اﻟﻔﺎﺿل/ اﻷﺳﺗﺎذ و ﻟﺗﻔﺿﻠﻬﻣﺎ ﺑﻣﻧﺎﻗﺷﺔ ﻫذﻩ اﻟرﺳﺎﻟﺔ ، ﻓﺟزاﻫﻣﺎ اﷲ ﻛل ﺧﯾر. ﺗﻠﻘﯾت ﻋﻠﻰ أﯾدﯾﻬم ﺣب ناﻟذﯾ ﻣﻣﺛﻼ ﺑﺄﺳﺎﺗذﺗﻪﻛﻣﺎ أﺗﻘدم ﺑﺎﻟﺷﻛر واﻟﺗﻘدﯾر ﻟﻘﺳم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ واﻟوﻟوج ﻓﻲ رﺣﺎﺑﻬﺎ. ﻟﺷﻛر إﺧواﻧﻲ ﻓﻲ اﻟدراﺳﺎت اﻟﻌﻠﯾﺎ ﺟﻣﯾﻌﺎ، وأﺳﺄل اﷲ أن ﯾﺳﻬل ﻟﻬم طرﯾق وﻻ أﺳﺗﺛﻧﻲ ﻣن ا ﯾﺎﺳر اﻟﺣﺎج/أﺑﺎ ﺧﻠﯾل، وأﺑﺎ ﺑﻼل، وأﺑﺎ- ﻰ أﺧواﻧﻲ ﻓﻲ ﺟﻠﺳﺔ اﻟﻔﺟروﻻ أﻧﺳاﻟﻌﻠم. ﻣﺣﻣود، وﻟرﺑﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﻫذﻩ اﻟﺟﻠﺳﺔ ﻧواة اﻟدراﺳﺔ. واﻟﺷﻛر ﻟﺧﺎﻟﻲ اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﺣﺗو اﻟذي ﻛﺎن ، وأﺑﺎ واﻟﺷﻛر ﻣوﺻول ﻟﻸخ/ ﻫﺎﻧﻲ اﻟﺻوص )أﺑو ﺧﻠﯾل( ذﻩ اﻟدراﺳﺔ، ﻟﻧﺻﺎﺋﺣﻪ وﻣﺳﺎﻋدﺗﻪ اﻟداﻓﻊ ﻓﻲ ﻫ اﻟذي ﻗﺎم ﺑﺗﻧﺳﯾق اﻟرﺳﺎﻟﺔ ﺣﺗﻰ ﺧرﺟت ﺑﺻورﺗﻬﺎ اﻟﺑﻬﯾﺔ. وﻓﻲ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﺈﻧﻲ أﻗدم ﺷﻛري ﻟﻛل ﻣن اﺷﺗرك أو أﺳﻬم، وﻟو ﺑﺷطر ﻛﻠﻣﺔ ﻓﻲ إﻧﺟﺎز ﻫذا اﻟﻌﻣل اﻟﻣﺗواﺿﻊ ... ﺟزاﻫم اﷲ ﺟﻣﯾﻌﺎ ﺧﯾر اﻟﺟزاء.

ث ﻣﻠﺧص اﻟﺑﺣث ﺣﯾث ﺗﺣدﺛت ﻋن ،"ﻟﺳور اﻟﻣﻛﯾﺔ"ا ﻲ وﺟﻬودﻩ اﻟﺑﻼﻏﯾﺔ ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾرﻩﻗﻣت ﺑدراﺳﺔ اﻟﺳﻣﻌﺎﻧ ،ﻣﻧﺻور ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟﺟﺑﺎر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ﻣن ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻌرﺑﯾﺔ واﻟﺣدﯾث ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﺧﺎﻣس اﻟﻬﺟري اﻟﺑدﯾﻊ" -اﻟﺑﯾﺎن - أﺑواب اﻟﺑﻼﻏﺔ اﻟﺛﻼﺛﺔ "اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ ﺿﻣنوﻋن ﺟﻬودﻩ اﻟﺑﻼﻏﯾﺔ ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾرﻩ ﻟﻠﻘرآن ﻠﺗﺎﻟﻲ:ﻟ وﻓﻘﺎً وﺧﺎﺗﻣﺔ ﻣﻘدﻣﺔ وﺗﻣﻬﯾد وأرﺑﻌﺔ ﻓﺻول إﻟﻰﻣﺑﺎﺣﺛﻬﺎ ﺿت ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ ﺗوزﯾﻊ واﻗﺗ اﻟﺗﻣﻬﯾد: ﺗﺣدﺛت ﻓﯾﻪ ﻣن وﻻدة اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ﻣرورا ﺑﻧﺷﺄﺗﻪ وأﺳﺎﺗذﺗﻪ وﺗﻼﻣﯾذﻩ ﺣﺗﻰ وﻓﺎﺗﻪ ﺛم ، ﺛم اﻧﺗﻘﻠت إﻟﻰ ﺗﺣدﺛت ﻋن ﻋﺻرﻩ اﻟذي ﻋﺎش ﻓﯾﻪ ، وﺑﻌد ذﻟك ﺗﺣدﺛت ﻋن ﻣﻧﻬﺟﻪ ﻓﻲ اﻟﺗﻔﺳﯾر -اﻟﻔﺻول وﻫﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺣو اﻵﺗﻲ: ول: ﺻور اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ .اﻟﻔﺻل اﻷ اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ: ﺻور اﻟﺑﯾﺎن ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ. اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻟث: ﺻور اﻟﺑدﯾﻊ ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ. اﻟﻔﺻل اﻟراﺑﻊ: ﺗﺄﺛر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ﺑﺳﺎﺑﻘﯾﻪ وﺗﺄﺛﯾرﻩ ﻓﻲ ﻻﺣﻘﯾﻪ، ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻟﻠﺧﺎﺗﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺿﻣﻧت أﺑرز اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ واﻟﺗوﺻﯾﺎت. ﻣن اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ أﻫﻣﻬﺎ اﻟﻛﺷف ﻋن ﺟﻬود ﻟﺑﺎﺣث إﻟﻰ ﻣﺟﻣوﻋﺔوﻓﻲ ﺧﺗﺎم ﻫذا اﻟﺑﺣث ﺗوﺻل ا اﻟﺑﻼﻏﯾﺔ اﻟﻌظﯾﻣﺔ ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾرﻩ. اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ

ج Abstract I studied Alsam'ani and his rhetorical efforts in his book tafseer (Quranic Mecci Chapters), where I wrote about Mansour bin Mohammed bin Abdul-Jabbar Alsam'ani of Arab scientists and hadith in Fifth century AH and his rhetorical efforts in his Quran tafseer in Rhetoric three doors "Almani- Albean- Budaiya" and I divided this study into an introduction , four chapters , preface, and Conclusion. preface: I wrote about Alsam'ani birth ,his Upbringing , his teachers , his disciples until his death, then I wrote about his time in which he lived , then about his approach in tafseer. chapter one : the meanings manners in Alsam'ani tafseer. chapter two: the rhetorical manners in Alsam'ani tafseer. chapter three: Budaiya manners in Alsam'ani tafseer. Chapter four: Influenced Alsam'ani advances and rear impact, in addition to the finale, which included the main findings and recommendations. At the conclusion of this research the researcher to a group of the most important results detected Sam'ani rhetorical great efforts in its interpretation.

١ اﻟﻣﻘدﻣﺔ اﻟﻣﻘدﻣﺔ اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن، ﻣﻧزل اﻟﻘطر ﻣن اﻟﺳﻣﺎء ﺑﻼ ﻋدد، وراﻓﻊ اﻟﺳﻣﺎء ﺑﻼ ﻋﻣد، واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ أﻓﺻﺢ ﻣن ﻧطق ﺑﺎﻟﻌرﺑﯾﺔ، وﻋﻠﻰ آﻟﻪ اﻷطﻬﺎر وأﺻﺣﺎﺑﻪ اﻷﺑرار وﻋﻠﻰ ﻣن ﺳﺎر ﻋﻠﻰ درﺑﻬم واﻗﺗﻔﻰ أﺛرﻫم إﻟﻰ ﯾوم اﻟﻘرار، وﺑﻌد: ﻔﻛﺗﺎﺑﻪ ﺟل ﺔ إذا ﻛﺎن ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﷲ ﻋز وﺟﻠﺟﻠﯾل، واﻻﺷﺗﻐﺎل ﺑﻪ ﻋﺑﺎدة، ﺧﺎﺻ ﻪاﻟﻌﻠم ﻣطﻠﺑ ﻣﻌﺟزة اﻟﺑﻼﻏﺔ واﻟﻔﺻﺎﺣﺔ واﻟﺑﯾﺎن اﻟﺗﻲ ﺗَﺣَدﱠت أﻫل اﻟﻔﺻﺎﺣﺔ وﻻ ﺗزال، ﻓﻛﺎن ﺳﺑﻛﻪ وﻧظﻣﻪ ﻋﻠﻰ وﻋﻼ وﻗد أدت ﻣﻌﺎﻟم اﻟﻬدى، وطراﺋق اﻟﺑﯾﺎن ،ﻏﺎﯾﺔ ﻧﻬﺎﯾﺎت اﻟﻧظم اﻟﺑﻼﻏﻲ اﻟﻣﺣﻛم واﻟﺳﺑك اﻟﻠﻐوي اﻟﻣﺗﯾن ﻋﻠﻰ دراﺳﺔ آﯾﺎﺗﻪ ﻣن ﻛﺑﺎر اﻟﻌﻠﻣﺎء، ﯾرث اﻟﻼﺣق اﻟﺳﺎﺑق ﻓﯾﻪ، ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻌظﯾم، إﻟﻰ اﻻﻧﻛﺑﺎب وﻗد ﺣﺑب ﻫذا اﻷﻣر إﻟﯾﻬم ﻣزﯾﺗﺎن: أوﻟﻬﺎ : اﺑﺗﻐﺎء اﻷﺟر اﻟﻌظﯾم ﻣن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻟﺗدﺑر ﻓﻲ اﻟﻘرآن، واﺳﺗﺷراﻓﺎ ﻟﻣﻧزﻟﺔ اﻟﻌﻠم اﻟﺗﻲ ﻛرﻣﻬﺎ اﷲ. وﺛﺎﻧﯾﻬﺎوﻣن ﺛم ﻛﺎن ﻋﻠم ،ﺗﺄﻣلﺔ ﻣﻛﻧوﻧﺔ ﺗﺗدﻓق ﻣﻊ اﻟﺑﺣث واﻟ: ﻣﺎ اﻣﺗﺎز ﺑﻪ اﻟﻘرآن ﻣن طﺎﻗﺔ ﺑﯾﺎﻧﯾ - ﻋز وﺟل - اﻟﺗﻔﺳﯾر أﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠوم وأﺟﻠﻬﺎ إذا رﺗﺑت اﻟﻌﻠوم ﺣﺳب اﻟﺷرف، ﻓدراﺳﺔ ﻛﺗﺎب اﷲ ﻣن أﻋظم اﻟدراﺳﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﻐﻣر اﻟدارس ﺑﻔواﺋد ﻋﻠﻣﯾﺔ رﻓﯾﻌﺔ، ﯾﻠﯾﻪ اﻟﺟزاء اﻷﺧروي ﺣﯾن ﺗﺻﻠﺢ ﻋﻠﻪ ﯾﻧﻔﻊ ﻓﻲ اﻟﻧﯾﺔ، وﯾﺳﺗﻘﯾم اﻟﻬدف ، آﻣﻼً أن ﯾﻘدم ﺑﺣﺛﻲ ﻫذا ﺧدﻣﺔ ﻟﻛﺗﺎب اﷲ ﻋز وﺟل ، ﯾوم ﻻ ﯾﻧﻔﻊ ﻓﯾﻪ ﻣﺎل وﻻ ﺑﻧون إﻻ ﻣن أﺗﻰ اﷲ ﺑﻘﻠب ﺳﻠﯾم وﻗد ﺗﻧوﻋت ﻣذاﻫب اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻓﻲ اﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟﻠﻐوي واﻟﻧﺣوي واﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟﺑﻼﻏﻲ ،ﺑﺄﻧواﻋﻪ اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ إﻗﺑﺎﻟﻬم ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم واﻟﻔﻘﻬﻲ واﻟﻌﻘدي... ﺔ ﺑﻪ واﻟﻛﺷف ﻋن ﻣﻌﺎﻧﯾﻪ وأﺳرارﻩ، وﻗد اﻫﺗﻣت ﻛﺗب اﻟﺗﻔﺳﯾر ﺑﺈظﻬﺎر اﻹﻋﺟﺎز اﻟﻘرآﻧﻲ، واﻟﻌﻧﺎﯾ وﻗد ﻗﺎﻣت ﺣوﻟﻪ دراﺳﺎت ﻋدﯾدة، وﻛﺗﺎب )ﻓﺗﺢ اﻟﻘدﯾر( ،وﻣن ﻫذﻩ اﻟﻛﺗب: ﻛﺗﺎب )اﻟﻛﺷﺎف( ﻟﻠزﻣﺧﺷري ﻟﻠﺷوﻛﺎﻧﻲ، و)اﻟﻣﺣرر اﻟوﺟﯾز( ﻻﺑن ﻋطﯾﺔ، وﻣﻧﻬﺎ أﯾﺿﺎ ﻛﺗﺎب )ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ( ﻷﺑﻲ اﻟﻣظﻔر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟذي ﻧﺣن ﺑﺻدد دراﺳﺗﻪ . ﻟﻌﻠﻣﺎء ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾرﻫم أن اﻟﻌﻼﻗﺔ وطﯾدة ﺑﯾن اﻟﺑﻼﻏﺔ واﻟﺗﻔﺳﯾر، وﻗد ﻟﻣﺳﻧﺎ ﻣن ﺧﻼل ﺟﻬود ا ﺗﺎن اﻷﺳﺎﺳﯾﺗﺎن ﻓﻲ ﺗذوق اﻟﻧص اﻟﻘرآﻧﻲ، واﻹﻟﻣﺎم ﺑﻔﺣوى ﺧطﺎﺑﻪ، وﺳﯾﻠﻓﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ واﻟﺑﻼﻏﺔ ﻫﻣﺎ اﻟ وﻣﻌرﻓﺔ أﺳرار ﺑﯾﺎﻧﻪ، ﻓﺎﻟﻘرآن ﻧزل ﺑﻠﻐﺔ ﻋرﺑﯾﺔ ﻣﯾزﺗﻬﺎ اﻟﺑﻼﻏﺔ اﻟرﺑﺎﻧﯾﺔ، ﻓﻬﻣﺎ ﻛﺎﻟروح واﻟﺟﺳد ﻻ .روﺣﻲ اﻟذي ﻻ ﯾﺧﺑوﻼﻏﺔ ﺗﺿﻔﻲ ﻋﻠﯾﻪ ﺟﻣﺎﻟﻬﺎ اﻟﯾﻧﻔﺻﻼن، ﺗظل اﻟﺑ ﺣﯾث ﺗﺣدث اﻹﻣﺎم أﺑو اﻟﻣظﻔر ﻣﻧﺻور اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ﻋن اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ اﻟﺑﻼﻏﯾﺔ ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾرﻩ ﻗد و اﻟﻐﯾوب ﻋن واﻹﺧﺑﺎر واﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﻧظم ﺣﯾث ﻣن اﻟﻘرآن ﻓﻲ اﻹﻋﺟﺎز وﺟﻪ ﺑﯾﻧﺎ وﻗدﻗﺎل اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ: " ﺑﺈﺟﻣﺎﻟﻬﺎ وﻓق ﺗﻘﺳﯾم أﺑواب اﻟﺑﻼﻏﺔ ﻣتُ ﻗو ،ﺣﯾث ﻋﻛﻔت ﻋﻠﻰ دراﺳﺔ اﻟﻧظم واﻟﻣﻌﻧﻰ ﻋﻧدﻩ ".وﻏﯾرﻩ

٢ اﻟﻣﻘدﻣﺔ ﻟﯾﺳﻬل ﻋﻠﻰ اﻟدارس اﻟوﺻول ﻟﻠﻣﻌﻧﻰ اﻟﺑﻼﻏﻲ ﻓﻲ ؛ﺑدﯾﻊ" وإظﻬﺎر ﻗﯾﻣﺗﻬﺎ اﻟﺑﻼﻏﯾﺔ- ﺑﯾﺎن - "ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ. ﻓﺄﺳﺄل اﷲ اﻟﺗوﻓﯾق واﻟﺳداد ، وأن ﯾﻌﯾﻧﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻬم ﺗﻔﺳﯾر ﻗرآﻧﻪ وأن ﯾﻬﯾﺊ ﻟﻧﺎ ﻣن أﻣرﻧﺎ رﺷدا . أﻫﻣﯾﺔ اﻟﺑﺣث:: أوﻻً وﺗرﻛوا ،اﻟذﯾن ﻓﺳروا اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ،ﺑﺣث أﻫﻣﯾﺗﻪ ﻛوﻧﻪ ﯾﺗﺗﺑﻊ ﺟﻬود أﺣد اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﻛﺑﺎرﯾﺄﺧذ اﻟ ﻟـﺗﻌم اﻟﻔﺎﺋـدة وﻟﺗﺗﻌﻣـق ؛ﻟﻧﺎ ﺧﻼل ﺗﻔﺳـﯾرﻫم اﻟﺟـواﻫر اﻟﺗـﻲ ﻧﺣـن ﺑﺻـدد اﻟﺑﺣـث ﻋﻧﻬـﺎ واﻗﺗﻧﺎﺋﻬـﺎ وإظﻬﺎرﻫـﺎ اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﺑﻛﺗﺎب اﷲ وﺑﻼﻏﺗﻪ. وﯾﻣﻛن ﺣﺻر اﻟﺑﺣث ﺑﺎﻵﺗﻲ : -١ وﺑﯾﺎن وﺑدﯾﻊ( ﻣن ﺧﻼل ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ. دراﺳﺔ اﻟﺑﻼﻏﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ )ﻣﻌﺎﻧﻲ ٢- ﻧﺎ. وﺿﻌﻬﺎ اﻟﺗﻲ وﻗواﻋدﻩ اﻷﺻﯾل اﻟﻌرﺑﻲ ﺗراﺛﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺗطﺎوﻟﯾن أوﻟﺋك ﻋﻠﻰ اﻟردؤ ﻋﻠﻣﺎ ٣- ﺛﺑﺎت ﻣﺻطﻠﺣﺎت اﻟﺑﻼﻏﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻣن ﺧﻼل ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ .إ : اﻟدراﺳﺔﺳﺑب اﺧﺗﯾﺎر : ﺛﺎﻧﯾﺎً ر اﻟﺳـﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺑﻼﻏﯾـﺔ؛ ﻟﺗﺣﻘﯾـق ﻋـدد اﻟﻣظﻔـ ﻲﺣﺛـﻲ اﻟﻣﺗواﺿـﻊ ﻓـﻲ ﺟﻬـود اﻟﻌﻼﻣـﺔ أﺑـﻟﻘد ﺟـﺎء ﺑ ﻣن اﻷﻫداف اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﻓﻲ ﻧﻔس اﻟﺑﺎﺣث وأﻫﻣﻬﺎ: .١ اﺑﺗﻐﺎء ﻣرﺿﺎة اﷲ ﻋز وﺟل، وذﻟك اﻧطﻼﻗﺎ ﻣن ﺣب طﻠب اﻟﻌﻠم اﻟذي ﺣض ﻋﻠﯾﻪ ﻗرآﻧﻧﺎ وﻧﺑﯾﻧـﺎ ودﯾﻧﻧﺎ اﻟﺣﻧﯾف . ٢. . ﻟﻪﻣن ﺧﻼل ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻛرﯾم اﻟﺗﻌرف ﻋﻠﻰ ﺑﻼﻏﺔ اﻟﻘرآن ٣. ﺔ ﺑدراﺳﺔ ﻣﻧﻬﺟﯾﺔ ﺣول ﺑﻼﻏﺔ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم .إﺛراء اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻌرﺑﯾ ٤. ﻣﺳﺎﻋدة طﻼب اﻟﻌﻠم واﻟﺑﺎﺣﺛﯾن ﻋﻠﻰ ﻓﻬم اﻟدرس اﻟﺑﻼﻏﻲ اﻟﻘرآﻧﻲ . ٥. اﻟﻛﺷف ﻋﻣﺎ ﯾﻣﯾز اﻷﺳﺎﻟﯾب اﻟﺑﻼﻏﯾﺔ اﻟﻘرآﻧﯾﺔ ﻋن ﻏﯾرﻫﺎ. :ﻣﻧﻬﺞ دراﺳﺔ اﻟﺑﺣث: ﺛﺎﻟﺛﺎً ( ﻣﺳـﺗﻌﯾﻧﺎً ﺔ""اﻟﺳـور اﻟﻣﻛﯾـ ﺗﺗﻣﺣور اﻟدراﺳﺔ ﺣـول) ﺟﻬـود أﺑـﻲ اﻟﻣظﻔـر اﻟﺳـﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺑﻼﻏﯾـﺔ ﻓـﻲ ﺗﻔﺳـﯾرﻩ ﺑﻛﺗب اﻟﺑﻼﻏﺔ واﻟﺗﻔﺳﯾر وﺷرﺣﻬﺎ ﻋﻠﻰ طرﯾﻘﺔ اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻻﺳﺗﻘراﺋﻲ اﻟوﺻﻔﻲ اﻟﺗﺣﻠﯾﻠﻲ.

٣ اﻟﻣﻘدﻣﺔ :ﺧطﺔ اﻟﺑﺣث :راﺑﻌﺎً ﻣﻘدﻣﺔ وﺗﻣﻬﯾد وأرﺑﻌﺔ ﻓﺻول وﺧﺎﺗﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺣو اﻵﺗﻲ: :اﻗﺗﺿت طﺑﯾﻌﺔ اﻟﺑﺣث أن ﯾﻘﺳم إﻟﻰ اﻟﻣﻘدﻣﺔ وﺗﺗﺿﻣن: أﻫﻣﯾﺔ اﻟﺑﺣث. - أوﻻً .ﺳﺑب اﺧﺗﯾﺎر اﻟﻣوﺿ - ﺛﺎﻧﯾﺎً ع و اﻟدراﺳﺎت اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ. - ﺛﺎﻟﺛﺎً ﻣﻧﻬﺞ اﻟﺑﺣث . - راﺑﻌﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺣو اﻵﺗﻲ: وﺧﺎﺗﻣﺔ ﺗﻣﻬﯾد وأرﺑﻌﺔ ﻓﺻول إﻟﻰت اﻟرﺳﺎﻟﺔ ﻗﺳﻣوﻗد اﻟﺗﻣﻬﯾد : اﻟﺗﻌرﯾف ﺑﺎﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، وﻓﯾﻪ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺳﺎم : وﻓﺎﺗﻪ(. - ﻧﺷﺄﺗﻪ –اﻟﻘﺳم اﻷول: ﺣﯾﺎﺗﻪ)ﻣوﻟدﻩ اﻟﻘﺳم اﻟﺛﺎﻧﻲ: ﻟﻣﺣﺔ ﻋن ﻋﺻر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ. ﺎﻟب:وﻓﯾﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻣط اﻟﻣطﻠب اﻷول: اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ. اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ: اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ. اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻟث : اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ . اﻟﻘﺳم اﻟﺛﺎﻟث : ﻣﻧﻬﺞ اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺗﻔﺳﯾر .

٤ اﻟﻣﻘدﻣﺔ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﺍﳌﻌﺎﻧﻲ ﺻﻮﺭ وﻓﯾﻪ ﺧﻣﺳﺔ ﻣﺑﺎﺣث: اﻟﻣﺑﺣث اﻷول: اﻟﺧﺑر. ﯾﺷﻣل .اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ: اﻹﻧﺷﺎء: و : اﻹﻧﺷﺎء اﻟطﻠﺑﻲ .اﻟﻣطﻠب اﻷول : اﻹﻧﺷﺎء ﻏﯾر اﻟطﻠﺑﻲ .اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ .اﻟﺗﻘدﯾم واﻟﺗﺄﺧﯾراﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث: ﺻور ﺧروج اﻟﻛﻼم ﻋن ﻣﻘﺗﺿﻰ اﻟظﺎﻫر. اﻟﻣﺑﺣث اﻟراﺑﻊ: اﻹﯾﺟﺎز واﻹطﻧﺎب. اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺧﺎﻣس: اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺳﺎدس: اﻟﻘﺻر. ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ . ﺍﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺻﻮﺭ وﻓﯾﻪ أرﺑﻌﺔ ﻣﺑﺎﺣث. اﻟﻣﺑﺣث اﻷول: اﻟﺗﺷﺑﯾﻪ. اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ: اﻟﻣﺟﺎز، وﻓﯾﻪ ﻣطﻠﺑﺎن. اﻟﻣطﻠب اﻷول: اﻟﻣﺟﺎز اﻟﻌﻘﻠﻲ. اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ: اﻟﻣﺟﺎز اﻟﻣرﺳل . اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث: اﻻﺳﺗﻌﺎرة. اﻟﻣﺑﺣث اﻟراﺑﻊ: اﻟﻛﻧﺎﯾﺔ واﻟﺗﻌرﯾض.

٥ اﻟﻣﻘدﻣﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﻔﺼﻞ . ﺍﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﺻﻮﺭ وﻓﯾﻪ ﻣﺑﺣﺛﺎن: اﻟﻣﺑﺣث اﻷول: اﻟﻣﺣﺳﻧﺎت اﻟﻣﻌﻧوﯾﺔ. اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ: اﻟﻣﺣﺳﻧﺎت اﻟﻠﻔظﯾﺔ. ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﻟﻔﺼﻞ .ﻭﺗﺄﺛﲑﻩ ﺗﺄﺛﺮﻩ وﻓﯾﻪ ﻣﺑﺣﺛﺎن : اﻟﻣﺑﺣث اﻷول : ﺗﺄﺛرﻩ ﺑﺎﻟﺳﺎﺑﻘﯾن . اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ : أﺛرﻩ ﻓﻲ اﻟﻼﺣﻘﯾن. اﻟﺧﺎﺗﻣﺔ : ﻧﯾﺔ.وﺗﺷﻣل أﻫم اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ واﻟﺗوﺻﯾﺎت اﻟﺗﻲ ﺗوﺻل ﻟﻬﺎ اﻟﺑﺎﺣث ﺛم اﻟﻔﻬﺎرس اﻟﻔ اﻟدراﺳﺎت اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ :: ﺧﺎﻣﺳﺎً ) ﺟﻬـــود اﻟﺳـــﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺑﻼﻏﯾـــﺔ ﻓـــﻲ ﺗﻔﺳـــﯾرﻩ ﻟﻠﺳـــور ﻟـــم أﻋﺛـــر ﻋﻠـــﻰ دراﺳـــﺎت ﺳـــﺎﺑﻘﺔ ﻋـــدا دراﺳـــﺔ .وﻫﻲ ﻟطﺎﻟﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ " ﻗﯾد اﻟﺑﺣث"( دﻧﯾﺔاﻟﻣ .ﺑﻬﺎ وا ﺴﻠﻤ ﻳﻨﻔﻌ أن وﺟﻞ ﻋﺰ ا ﻮ ﺳﺎﺋﻼ ا راﺳﺔ ﻫﺬه إﺗﻤﺎم ا ي ﷲ ﻓﺎ ﻤﺪ

ﺑﺎﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ﺗﻌرﯾف ٦ ﺗﻣﻬﯾد ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﺑﺎﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ﺗﻌﺮﻳﻒ وﻓﯾﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺑﺎﺣث: وﻓﺎﺗﻪ(.-ﻧﺷﺄﺗﻪ-ﻣوﻟدﻩ-)اﺳﻣﻪ وﻧﺳﺑﻪ : ﺣﯾﺎﺗﻪاﻷول اﻟﻣﺑﺣث اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ : ﻟﻣﺣﺔ ﻋن ﻋﺻرﻩ . اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث : ﻣﻧﻬﺟﻪ ﻓﻲ اﻟﺗﻔﺳﯾر.

ﺣﯾﺎﺗﮫ: اﻷول اﻟﻣﺑﺣث ٧ ﺗﻣﻬﯾد  – أوﻻ: اﺳﻣﻪ وﻧﺳﺑﻪ ﺎر ﺑن أﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑﻣﻧﺻور ﺑن ّد اﻟﺑْـﺎر ﺑـن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋَﺑّن ﺟﻌﻔر ﺑن أﺣﻣـد ﺑـن ﻋﺑـد اﻟﺟﺑ ّيِوَزْ اﻟﻣَـــرّﻣﯾﻣـــﻲّ اﻟﺗّـــر اﻟﺳﱠـــﻣﻌﺎﻧﻲّ، اﻟﻔﻘﯾـــﻪ اﻟﻔﺿـــل ﺑـــن اﻟرﺑﯾـــﻊ ﺑـــن ﻣﺳـــﻠم ﺑـــن ﻋﺑـــد اﷲ، اﻹﻣـــﺎم أﺑـــو اﻟﻣظﻔ .ّﺎﻓﻌﻲّ اﻟﺷّ ﺛمّاﻟﺣﻧﻔﻲ(١) ﺷﺗﻬر ﺑﻬﺎ وﻋﻧون ﺑﻬﺎ ﺗﻔﺳﯾرﻩ :اﻧﺳﺑﺔ اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺗﻲ ﻌَﺎن ﺑــن "ْﻣَـﺎن ﺑـن ﺳـﻌﯾد ﺑـن ﺳـﻣْﺟـد اﻷول ﻧﺻـر ﺑـن ﻋُﺛْﻟَـﻰ اﻟِ واﻟﺳـﻣﻌﺎﻧﻲ ﻣﻧﺳـوﺑﺎن إّﻲِﻌَﺎﻧْاﻟﺳﱠـﻣ ي اِدْ اﻟﺳﱠﻣرﻗَﻧّﻲِﻠِﺑَﺎﻫْﺑَﺔ ﺑن ﻣُﺳﻠم اﻟْﻌُود ﺑن ﺳﻌد ﺑن ﻏﻣرج ﺑن ﺣﺟﺎج ﺑن ﻗُﺗَﯾْ ذﻛرﻩ اﻹدرﯾﺳﻲ ﻣَﺳّﻲِﻌَﺎﻧْﻟﺳﱠﻣ د .ْﻗَﻧْﯾﺦ ﺳَﻣَرِﻲ ﺗَﺎرِ ﻓ ﻌَﺎن ْﻣـد ﺑـن ﻣُﺣَﻣﱠـد ﺑـن ﺳـﻣْﺟَﺑﱠـﺎر ﺑـن أَﺣْﺻُور ﺑن ﻣُﺣَﻣﱠد ﺑن ﻋﺑد اﻟْﻣَﺎم أَﺑُو اﻟﻣظﻔر ﻣَﻧِﻲ اﻹِاﻟﺛﱠﺎﻧ ﻪ واﻟﻌﻠوم.ْﻘِﻔْﻧﺔ وَاﻟّ ﺻَﺎﺣب اﻟﺳّﻲِﻌَﺎﻧْي اﻟﺳﱠﻣِﻣروزْاﻟ) "٢( دا وورﻋــﺎ، ﻣــن ﺑﯾــت اﻟﻌﻠــم واﻟزﻫــد، أﺑــوﻩ اﻟﻘﺎﺿــﻲ وﺣﯾــد ﻋﺻــرﻩ ﻓــﻲ وﻗﺗــﻪ؛ ﻓﺿــﻼ وطرﯾﻘــﺎ وزﻫــ" ﻣﺣﻣد، ﻣن وﺟوﻩ ﻣﺷﺎﯾﺦ ﻣرو وأﻓﺎﺿﻠﻬم)".٣( اﺑـــن اﺑﻧـــﻪإﻟـــﻰ ﻌﻠﻣـــﺎء ﻋﻠـــﻰ اﺳـــﻣﻪ اﻟاﺗﻔـــﺎق وﯾﻌـــود ﻓﺿـــل –ﻋﺑـــد اﻟﻛـــرﯾم اﻟﺳـــﻣﻌﺎﻧﻲ -ﺣﻔﯾـــدﻩ ﺧﺎﺻــﺔ ﻌﺎﺋﻠﺗــﻪ ﻟو ﻋﺎﻣـﺔ، ﻓــﻲ اﻟﺗرﺟﻣـﺔ ﻷﻧﺳــﺎب اﻟﻌــرب ﻛﺑﯾــرا ﺟﻬـدا ﺑــذلﺻـﺎﺣب ﻛﺗــﺎب اﻷﻧﺳـﺎب واﻟــذي .اﻟﺣل واﻟﻌﻘدو اﻟدﯾن واﻟﺻﻼح، أﻫلو ، اﻟﻣرﻣوﻗﯾناﻟﻘﺿﺎة ﻣنﻓﺄﺑوﻩ ؛ﯾندﺑﺎﻟﺗ واﻟﺗﻲ ﺗﺗﺳم ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻗﺎﯾﻣﺎز ﺑن ﻋﺑداﷲ ( ﺗﺎرﯾﺦ اﻻﺳﻼم ووﻓﯾﺎت اﻟﻣﺷﺎﻫﯾر واﻻﻋﻼم، اﺑو ﻋﺑد اﷲ ﻣﺣﻣد ﺑن اﺣﻣد ﺑن ١) ﺗﺎب اﻟﻌرﺑﻲ ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ واﻟﻧﺷر ﺑﯾروت ) ﻟﺑﻧﺎن (:دار اﻟﻛ) ﻫﺑﻲ، ﺗﺣﻘﯾق: ﻋﻣر ﻋﺑداﻟﺳﻼم ﺗدﻣرياﻟﺗرﻛﻣﺎﻧﻲ اﻟذ ١٤٩٩ ، د.ط(م٣٣/٢٣ .١ )٢ﺗﻠف واﻟﻣﺧﺗﻠفؤ: اﻟﻣﻌروف ﺑﺎﻷﻧﺳﺎب اﻟﻣﺗﻔﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﺧط اﻟﻣﺗﻣﺎﺛﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻧﻘط واﻟﺿﺑط، اﺑو اﻟﻔﺿل ﻣﺣﻣد ﺑن ( اﻟﻣ اﺣﻣد اﻟﻣﻘدﺳﻲ اﻟﺷﯾﺑﺎﻧﻲ ، طﺎﻫر ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن٨٤٤ـ ٧٠٥ﻫـ اﺑن اﻟﻘﯾﺳراﻧﻲ، ﺗﻘدﯾم: ﻛﻣﺎل ﯾوﺳف اﻟﺣوت، ١ (١اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ،طدار ﺑﯾروت ) ﻟﺑﻧﺎن (:)٩٩١/١م، ١٠٨ . )٣( اﻟﻣﻧﺗﺧب ﻣن ﻛﺗﺎب اﻟﺳﯾﺎق ﻟﺗﺎرﯾﺦ ﻧﯾﺳﺎﺑور ﺗﻘﻲ اﻟدﯾن اﺑو اﺳﺣﺎق اﺑراﻫﯾم ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن اﻻزﻫر ﺑن اﺣﻣد ﺑن دار اﻟﻔﻛر ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ واﻟﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ ﺑﯾروت ) ﻟﺑﻧﺎن (:) اﻟﺻﯾرﻓﯾﻧﻲ، ﺗﺣﻘﯾق: ﺧﺎﻟد ﺣﯾدر اﻗﻲﻣﺣﻣد اﻟﻌر ١٣٩٩١-م٤١٤/١ د.ط(ﻫـ،٣٨٤ .

ﺣﯾﺎﺗﮫ: اﻷول اﻟﻣﺑﺣث ٨ ﺗﻣﻬﯾد ﺛﺎﻧﯾﺎ: ﻣوﻟدﻩ : وﻗد اﺗﺿﺢ ﻣن ﺧﻼل اﻟﺑﺣث ﻓﻲ ﻛﺗـب اﻟﺗـراﺟم أن اﻟﻌﻠﻣـﺎء ﻟـم ﯾﻬﺗﻣـوا ﻛﺛﯾـرا ﻓـﻲ اﻟﺗـﺄرﯾﺦ ﻟﻌـﺎم وأﻣـــﺎ ﻋﺎﻟﻣﻧـــﺎ ﻓﻘـــد أرخ ﻟوﻻدﺗـــﻪ ، اﻟـــوﻻدة وﻫـــذﻩ ﻋـــﺎدة اﻟﺳـــﺎﺑﻘﯾن ﻓﺎﻟﻣـــﺄﻟوف ﻋﻧـــدﻫم اﻟﺗـــﺄرﯾﺦ ﻟوﻓـــﺎة اﻟﻌﻠﻣـــﺎء ﺻﺎﺣب ﺳﯾر اﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ ﻗﺎﺋﻼ "وﻟد ﺳﻧﺔ ﺳت وﻋﺷرﯾن وأرﺑﻊ ﻣﺎﺋﺔ".(١) وﻟد ﻓﻲ ﻣرو ﻗﺎﺋﻼ " ﻪوﻗد ذﻛر ﺻﺎﺣب اﻻﻋﻼم أﻧﻣن أﻫل ﻣرو،ﻣوﻟدا ووﻓﺎة" )٢( وﺗﻌد ﻣرو ﻣن أﺷﻬر ﻣدن ﺧرﺳـﺎن ﺣﯾـث أﺧرﺟـت ﻣـن اﻷﻋﯾـﺎن وﻋﻠﻣـﺎء اﻟـدﯾن واﻷرﻛـﺎن ﻣـﺎ ﻟم ﺗﺧرج ﻣدﯾﻧﺔ ﻣﺛﻠﻬم، ﻣﻧﻬم: أﺣﻣد ﺑن ﻣﺣ"ّﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل اﻹﻣﺎم وﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﺳﻌﯾد اﻟﺛوري، ﻣﺎت وﻟﯾس ﻟﻪ ﻛﻔن واﺳﻣﻪ ﺣﻲ إﻟﻰ ﯾـوم اﻟﻘﯾﺎﻣـﺔ، وإﺳـﺣﺎق ﺑـن راﻫوﯾـﻪ وﻋﺑـد اﷲ ﺑـن اﻟﻣﺑـﺎرك وﻏﯾـرﻫم، وﻛـﺎن اﻟﺳـﻠطﺎن ﺳـﻧﺟر ﺑـن ﻣﻠـك ﻠﺟوﻗﻲ ﻣﻊ ﺳﻌﺔ ﻣﻠﻛﻪ ﻗد اﺧﺗﺎرﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋر ﺑﻼدﻩ وﻣـﺎ زال ﻣﻘﯾﻣـﺎ ﺑﻬـﺎ إﻟـﻰ أن ﻣـﺎت وﻗﺑـرﻩ ﺑﻬـﺎ ّﺷﺎﻩ اﻟﺳ ﺔ ﻋظّ"ﯾﻣﺔ ﻟﻬﺎ ﺷﺑﺎك إﻟﻰ اﻟﺟﺎﻣﻊ وﻗﺑﺗﻬﺎ زرﻗﺎء ﺗظﻬر ﻣن ﻣﺳﯾرة ﯾوم.ﻓﻲ ﻗﺑ)٣( ﻟﻔﯾن أﻧﻪ "وﻟد ﻓﻲ ذي اﻟﺣﺟﺔ"ؤﻛﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻣﻌﺟم اﻟﻣ)٤( وﯾﻣﻛن أن ﻧﺟﻣﻊ ﻣﺎ ذﻛـر ﻓـﻲ ﻛﺗـب اﻟﺗـراﺟم ﻣﺷـﺗﺗﺎ ﻟﻧﺧـرج ﺑﺄﻧـﻪ" وﻟـد ﻓـﻲ ﻣـرو ﻣـن ﺷـﻬر ذي ذﻟك ﻣـﻊ اﻟﺗﺄﻛﯾـد اﻟﺣﺟﺔ ﻓﻲ ﻋﺎم ﺳت وﻋﺷرﯾن وأرﺑﻌﻣﺎﺋﺔ "، وﻟم أﺟد أي ﺧﻼف ﻓﻲ ﻛﺗب اﻟﺗراﺟم ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺗرﺟﻣﺔ ﻟوﻻدﺗﻪ ﻛﺎﻧت ﺷﺣﯾﺣﺔ . ﻧﺷﺄﺗﻪ :: ﺛﺎﻟﺛﺎ ﯾذﻛر أن ﻋﺎﻟﻣﻧﺎ اﻟﺟﻠﯾل ﻧﺷﺄ ﻓﻲ ﻛﻧف اﻟﻔﻘﻪ واﻟﺣدﯾث واﻟﺗﻔﺳﯾر واﻷدب ﺣﯾث ﻛﺎن واﻟدﻩ ﯾدرس ﻣﺎ أﺧذﻩ ﻣن أﺑﯾـﻪ ﺣﯾـث ﺗﻧﻘـل ﺑـﯾن اﻟﺑﻠـدان ﻟﯾﺳﺗﻘﺻـﻲ ﺑوﻟم ﯾﻛﺗف ، اﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﻣرو ﻋﻠﻰ اﻟﻣذﻫب اﻟﺣﻧﻔﻲ ﻲﻧﺷــﺄﺗﻪ ﻗــﺎﺋﻼ " ﺗﻔﻘــﻪ ﻋﻠــﻰ أﺑﯾــﻪ أﺑــ وﯾــذﻛر ﺻــﺎﺣب اﻟﻣﻧــﺗظم، ﻟﺗــﻲ وﻟــد ﻋﻠﯾﻬــﺎاﻟﻌﻠــوم وﯾﺻــﻘل ﻣوﻫﺑﺗــﻪ ا ﻓـﻲ اﻟﻔﻘـﻪ وﺑـرز ﻋﻠـﻰ أﻗراﻧـﻪ ﻣـن اﻟﺷـﺑﺎن، ﺛـم ورد ﺑﻐـداد ﻓـﻲ ﻲﻣﻧﺻور ﻋﻠﻰ ﻣذﻫب أﺑعﺣﻧﯾﻔﺔ ﺣﺗﻰ ﺑر ١( ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء١)٤١/٧٥ﻣﺎز اﻟذﻫﺑﻲ )اﻟﻣﺗوﻓﻰ: ،ْﺷﻣس اﻟدﯾن أﺑو ﻋﺑد اﷲ ﻣﺣﻣد ﺑن أﺣﻣد ﺑن ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻗَﺎﯾ ٨٤٧١اﻟﻘﺎﻫرة اﻟطﺑﻌﺔ: -دار اﻟﺣدﯾث)ﻫـ( ٧٢٤- ﻫـ٦٠٠٢ .(م ( )٢١اﻻﻋﻼم، ﻗﺎﻣوس ﺗراﺟم ﻷﺷﻬر اﻟرﺟﺎل واﻟﻧﺳﺎء ﻣن اﻟﻌرب واﻟﻣﺳﺗﻌرﺑﯾن واﻟﻣﺳﺗﺷرﻗﯾن، ﺧﯾراﻟدﯾن اﻟزرﻛﻠﻲ، ط٥ ﺑﯾروت ) ﻟﺑﻧﺎن (:دار اﻟﻌﻠم ﻟﻠﻣﻼﯾﯾن، ٢٠٠٢م، ٧/٣٠٣- ٤٠٣ . ()٣ﺷﻬﺎب اﻟدﯾن اﺑﻲ ﻋﺑداﷲ ﯾﺎﻗوت ﺑن ﻋﺑداﷲ اﻟﺣﻣوي اﻟروﻣﻲ اﻟﺑﻐدادي ، ،ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان ٤٧٥ـ ٦٢٦ﺑﯾروت ) ﻫـ، ١)ﻟﺑﻧﺎن(:دار ﺻﺎدر ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ واﻟﻧﺷر ٥٩٩ د.ط(م،٥١١/٤ . )٤ﻟﻔﻲ اﻟﻛﺗب اﻟﻌرﺑﯾﺔ رﺿﺎ ﻛﺣﺎﻟﺔ، دار اﺣﯾﺎء اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ، ﺑﯾروت ) ﻟﺑﻧﺎن( ﻣﻛﺗﺑﺔ ؤﻟﻔﯾن ﺗراﺟم ﻣؤ( ﻣﻌﺟم اﻟﻣ ١اﻟﻣﺛﻧﻰ ٧٥٩١م، ٣/٠٢ .

ﺣﯾﺎﺗﮫ: اﻷول اﻟﻣﺑﺣث ٩ ﺗﻣﻬﯾد ﺳـــﻧﺔ إﺣـــدى وﺳـــﺗﯾن، وﺳـــﻣﻊ اﻟﺣـــدﯾث اﻟﻛﺛﯾـــر ﺑﻬـــﺎ، واﺟﺗﻣـــﻊ ﺑـــﺄﺑﻲ إﺳـــﺣﺎق اﻟﺷـــﯾرازي، وأﺑـــﻰ ﻧﺻـــر ﺑـــن ، ﺛم اﻧﺗﻘل إﻟﻰ ﻣذﻫبغاﻟﺷﺎﻓﻌﻲ، ﻓﻠﻣﺎ رﺟـﻊ إﻟـﻰ ﺑﻠـدﻩ اﺿـطرب أﻫـل ﺑﻠـدﻩ، وﺟﻠـب ﻋﻠﯾـﻪ اﻟﻌـوام، اﻟﺻﺑﺎ وﻗﺎﻟوا طرﯾﻘﺔ ﻧﺎظر ﻋﻠﯾﻬﺎ أﻛﺛر ﻣن ﺛﻼﺛﯾن ﺳﻧﺔ ﺛم ﺗﺣول ﻋﻧﻬﺎ، ﻓﺧرج إﻟﻰ طوس ، ﺛم ﻗﺻد ﻧﯾﺳﺎﺑور، ووﻋظ وﺻﻧف"(١) ﻛﻣﺎ ذﻛـر ﺻـﺎﺣب اﻟﻣﻧﺗﺧـب ﻓـﻲ ﺗـﺎرﯾﺦ ﻧﯾﺳـﺎﺑور أﻧـﻪ ﻛـﺎن ﻣـن أﻫـل اﻟﺑﻼﻏـﺔ ﻓـﻲ ﻗوﻟـﻪ "وَﺻَـﺎرَ أَ ِ ﻓُﺣُولْنِ"ﻣِ اﻟﻧﱠظَرِلْﻫ)٢( ﺑﻌض أﻗواﻟﻪ : وﻛﺎن ﯾﻘول: ﻣﺎ ﺣﻔظت ﺷﯾﺋﺎ ﻓﻧﺳﯾﺗﻪ، وﺳﺋل ﻋن أﺧﺑﺎر اﻟﺻﻔﺎت ﻓﻘﺎل: ﻋﻠﯾﻛم ﺑدﯾن اﻟﻌﺟﺎﺋز. وﺳﺋل ﻋن ﻗوﻟﻪ: )اﺳْﺘَﻮى اﻟْﻌَﺮْشِ ََ ا ﺮ ْﻦُ () ٣( ﻓﻘﺎل: ﺟﺋﺗﻣــــــﺎﻧِ ﻲ ﻟﺗﻌﻠﻣــــــﺎ ﺳــــــرﱠ ﺳُــــــﻌدى ﺗﺟــــــداﻧِ ﻲ ﺑﺳــــــر ﺳُــــــﻌدى ﺷــــــﺣﯾﺣﺎ إن ﺳــــــــــﻌدى ﻟﻣﻧﯾــــــــــﺔِ اﻟﻣﺗﻣﻧﱢــــــــــﻲ ﺟﻣﻌتُ ﻋﻔﺔً ووﺟــﻬﺎ ﺻﺑﯾـــــﺣﺎ )٤( (٤) وطﻣﺄﻧﯾﻧﺗـــﻪ؛ وذﻟـــك ﺑﺈﯾﻣﺎﻧـــﻪ اﻟﻛﺎﻣـــل وﻋﻘﯾدﺗـــﻪ ﺳـــﻌﺎدﺗﻪ ﻣـــدى ﻫﻧـــﺎ اﻟﺳـــﻣﻌﺎﻧﻲ ﻗـــول ﻓـــﻲ ﯾظﻬـــر اﻟﺻﺎﻓﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ أﺳـﻣﺎء اﷲ اﻟﺣﺳـﻧﻰ، ﻻ ﻛﻣـﺎ ﯾـذﻫب أﺻـﺣﺎب اﻟﻣـذاﻫب واﻟﻌﻘﺎﺋـد اﻟﻔﺎﺳـدة؛ ﻣـن . اﻟﺗﻌطﯾل واﻟﺗﺄوﯾل واﻟﺗﺷﺑﯾﻪ، اﻟذي ﯾﻧﺗﺞ ﻋﻧﻪ اﻹﻧﺣراف اﻟﻌﻘدي وﻓﺎﺗﻪ :: راﺑﻌﺎ ﺎﻟـــث واﻟﻌﺷـــرﯾن ﻓـــﻲ رﺑﯾـــﻊ اﻷول ﻣـــن ﻋـــﺎم ﺗﺳـــﻊ وﺛﻣـــﺎﻧﯾن ّﻲ أﺑـــو اﻟﻣظﻔـــر ﯾـــوم اﻟﺟﻣﻌـــﺔ اﻟﺛّﺗـــوﻓ وأرﺑﻌﻣﺎﺋﺔ، ودﻓن ﻓﻲ ﻣﻘﺑرة ﻣرو، وﻋﺎش ﺛﻼﺛﺎ وﺳﺗﯾن ﺳﻧﺔ رﺣﻣﻪ اﷲ وإﯾﺎﻧﺎ وﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن.) ٥( ﺑن ﻋﺑداﷲ ﺑن ﺣﻣﺎدي ﺑن ﺎرﯾﺦ اﻟﻣﻠوك واﻻﻣم اﺑو اﻟﻔرج ﻋﺑداﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲاﻟﻣﻧﺗظم ﻓﻲ ﺗ١( ) دار اﻟﻔﻛر ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ واﻟﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ ،ﻟﺑﻧﺎن-ﺑﯾروت) ﻣد اﺑن اﻟﺟوزي، ﺗﺣﻘﯾق: ﺳﻬﯾل زﻛﺎراﺣﻣد ﺑن ﻣﺣ ١٥٩٩١ د.ط(م،٠/٠٣ . ()٢/١اﻟﻣﻧﺗﺧب ﻣن ﻛﺗﺎب اﻟﺳﯾﺎق ﻟﺗﺎرﯾﺦ ﻧﯾﺳﺎﺑور ٣٨٤ . )٣( طﻪ:٥ . )٤١( اﻟﻣﻧﺗظم ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻷﻣم واﻟﻣﻠوك ٧/٧٣ . ()٥١ءﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼ ٩١١/٤١١-٩١، اﻟﻣﻧﺗظم ﻓﻲ ﺗوارﯾﺦ اﻷﻣم واﻟﻣﻠوك ٠/٠٣، ﺗﺎرﯾﺦ اﻹﺳﻼم وَوَﻓﯾﺎت اﻟﻣﺷﺎﻫﯾر وَاﻷﻋﻼم ٣٣/٧٢٣، اﻟﻧﺟوم اﻟزاﻫرة ﻓﻲ ﻣﻠوك ﻣﺻر واﻟﻘﺎﻫرة، ﯾوﺳف ﺑن ﺗﻐري ﺑردي ﺑن ﻋﺑد اﷲ اﻟظﺎﻫري اﻟﺣﻧﻔﻲ، أﺑو اﻟﻣﺣﺎﺳن، ﺟﻣﺎل اﻟدﯾن )اﻟﻣﺗوﻓﻰ: ٤٧٨، دار اﻟﻛﺗب، وزارة اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ واﻹرﺷﺎد اﻟﻘوﻣﻲ)ﻫـ( ، د.ط، د.ت(ﻣﺻر٥١/٠٦ .