أثر القراءات القرآنية في إنتاج تعدد الدلالات دراسة وموازنة

مستويات الإنتاج الدلالي للقراءات الفصل الثاني 147 و في قوله تعا:"                                             "(4) و قوله تعا:"          " (2) فالعالم المقصود في الآية ليس العالم المتخصص بمفهومنا الحالي ،و لكن هو من يعتمد على العقل و التفكّر لإدراك الحقيقة التي تقوده على معرفة اه عزّ وجلّ فيتعلمها و يعلّمها،و أهل العلم مقامهم رفيع عند اه سبحانه وتعالى لأنّّم أكثر إيماناً . و من خلال الجمع بين القراءتين نجد أنّ فيهما دعوة لجميع الخلق من أجل التفكر في آيات اه كلّ حسب ما أوتي من المعرفة ،كما أنّ فيهما إبرازاً لقيمة العلم الذّي يقود الإنسان إلى معرفة اه و عظمته ،و فيهما أيضاً دعوة للعلماء من اجل إعلام وتعليم النّاس كيفية التفكر. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ - (4 )الآية(401)،سورة البقرة . - (2 )الآية(241)،سورة البقرة .

مستويات الإنتاج الدلالي للقراءات الفصل الثاني 148 *الأنموذج التاسف* قال الله تعالى: "          "(4) عدّد الحقُّ سبحانه وتعالى في سياق الآية أقواماً جحدوا بالأنبياء و الرسل و كذّبوهم ،ومن خلال أسلوب الآيات السابقة لهذه الآية يظهر معنى التقريع و الوعيد بالعقاب ،ومن أنواع العقاب الصيحة الربانية التي لا يدرك عظمتها إلاّ خالقها،صيحة يصعق فيها من في الأرض إلاّ من شاء اه لقوله تعالى:"           "(2) و علينا أن نّيّز بين صيحة البعث و صيحة الموت ،فهؤلاء الأقوام تعجّلوا العذاب فتوعدهم اه سبحانه وتعالى بصيحة الموت،و قد تعددت القراءة في كلمة (فواق)،فقرأ حمزة و ألكسائي بضمّ الفاء (ف واق)،و قرأ الباقون بالفتح (فَواق)،فأي دلالة نتجت عن ذلك؟ قال أبو عبيدة:" من ضمّ القاف جعلها من ف واق الناقة ،و هو ما بين الحلبتين."(3) و هو الوقت المستقطع الذّي تأخذ فيه الناقة راحتها و تجدد الحليب في ضرعها . و من فتح (فَواق)،فهو من الاستفاقة ،جاء في لسان العرب :" كلّ مغشي عليه أو سكران معتوه إذا انجلى عنه ذلك قيل:قد أفاق و استفاق."(1) و قال ابن مجاهد:" ما لها من فَواق،أي رجوع."(7) من خلال الموازنة بين القراءتين نستجلي الدلالات التالية : من قرأ على الضمّ كان تبياناً لسرعة العذاب ،فلا فترة للراحة أو الانتظار أو تجديد النشاط. ومن قرأ بالفتح كان المعنى الأقرب هو عدم الرجوع ،كما أنّه لا يهيأ لهم وقت يستفيقون فيه من العذاب ،بل هو عذاب مستمر متوالي. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ - (4 )الآية(47)،سورة "ص". - (2 )الآية(73)،سورة "يس". - (3 )مجاز القرآن ،لأبي عبيدة،تحقيق محمد فؤاد،مصر مكتبة الخانجي،ج 2/ص471. - (1 )اللسان،مادة(فواق)،ج46/ص343. - (7 )الحجة في وجوه القراءات و عللها،ابن أبي مريم،ج 0 /ص00.

مستويات الإنتاج الدلالي للقراءات الفصل الثاني 149 *الأنموذج العاشر* قال الله تعالى: "           "(4) قالأبو علي:" المعنى أنّه لما نزل:"            "الأنبياء(13)،قال المشركون :"                 "الزخرف (73)،أي إن كانت آلهتنا حصب جهنّم–لأنّّا اتخذت آلهة و عبدت- فعيسى في حكمها،قال اه تعالى :"و لمّا ضرب عيسى بن مريم مثلاً "،في هذا الذّي قالوه:"إذا قومك منه يصدون"،أي يضجون لما أتوا به عندهم في تسويتهم بين عيسى عليه السلام و بين آلهتهم." (2) هذا عن سبب النزول ،و لكن القراء تعددت قراءتهم لكلمة (يصدون) ،فقرأ ابن عامر و نافع و الكسائي بالضمّ (يص دُّون)،و قرأ الباقون بالخفض (يصةدُّون). فأمّا قراءة الضمّ فهي من الإعراض و المنع لقوله تعالى :"           "(3)،أي منعهم بإعراضهم عن إتباع الصراط المستقيم . تبينّ هذه القراءة موقف قريش وشدّة جدالهم للحقّ و مخاصمتهم له و هذا من باب الإعراض و الصدّ عن الاستماع للقرآن . و على قراءة الخفض (يصةدُّون)،جاء في لسان العرب قوله :" استغرب ضحكاً ." (1) و قد شرحها مكي بقوله :" يَضجُّون"(7)،أي ترتفع لهم جلبة وضجيج بالضحك من سماعهم لقول ابن الزّبئ عْرى الذّي ردّ على النبيّ محمد ،فكثيراً ما كانت قريش تسخر من القرآن،و هذا حال الذّي يجادل من غير علم ولا هدى و لا كتاب مبين ،يحاول التعلق بأدنى سبب من أجل الاستهزاء ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ - (4 )الآية(77)،سورة الزخرف . - (2 )الحجة في عللالقراءات السبع،لأبي علي الفارسي،ج 1 /ص340. - (3 )الآية(21)،سورة النمل . - (1 )اللسان مادة(صدد)،ج3/ص210. - (7 )الإعجاز البياني في ضوء القراءات القرآنية،ص 363.

مستويات الإنتاج الدلالي للقراءات الفصل الثاني 150 بالآخر،فهم ظنوا بأنّّم غلبوا النّبي صلى اه عليه و سلم بحجتهم الواهية التي أتوا بها ظانين بأنّ في القرآن تناقض و هذا من جهلهم . ومن خلال الموازنة بين القراءتين تتجلى آية من آيات اه التي لو أدركها هؤلاء القوم ما تحركت شقاشقهم بالسخرية ، حيث تصوران معاً نفسية مريضة تعودت على إنكار الحقّ و الصدّ عنه و في نفس الوقت هي ضعيفة تتخذ من الاستهزاء غطاءً لضعفها، كما تحاول جعل النّاس ينصرفون عن الحقّ من خلال إحداث الجلبة حت لا ي سمع للنبي صوت.

151 الخاتمة لقددددد أنددددد له سددددد و نا ددددد ى بصددددد عل لل ليددددد ا للحكددددد ت دّل للقيددددد ددددد ددددد للقدددددللال ،للددددد لد لمدددددد ندددددد ق صددددددل علدددددد حصددددددل للقددددددللا صددددددتلح .إن آيدددددد للقددددددلآن للقددددددل قدددددد يّ دددددد ج دددددد ن حل دددددد أ سليددددددا لمكدددددد للقددددددللا شدددددد عل ، دددددد للقددددددللال للقلآنلحدددددد إ آيدددددد دددددد دددددد لآيدددددد ل ع يدددددد للدددددد أا ل دددددد للددددددد سدددددد و نا دددددد ى ب دددددد لدددددد أ ددددددّل دددددد بدددددد للق دددددل ل لددددد تددددد ط بددددد لد ك صددددد لّلح ددددد ل له للددددد ط ي لحدددددا لل ددددد ددددد بددددد ي يدددددا خل ا. ن أ للت عج لل خلج به لل لس يلي : 1- أنللقدددددددللال للقلآنلحددددددد ددددددد أ ددددددد للددددددد ع للددددددد قددددددد أن يكددددددد لح ت ددددددد لل حددددددد ل ق دددددددد ك ل ع ددددددد لل رآدددددددي للقدددددددلآن للقل ،ب ع ددددددد ج ددددددد ددددددد أ جدددددددا ل ع ددددددد للددددددد ط يددددددد بددددددد ددددددد لل لّم، يددددد أقددددد ق ددددد تيلحددددد لل ّج ددددد للددددد خردددددلل عددددد للم ددددد للمدددددلل للمقصّ ،ب ضددددد إى أق ق يّ لّ ب ي ث ل ّ سلح ق سلح للقلآن للقل . 2- أن صددددددددلف ل خددددددد رلم لدددددددلحير للمصددددددددلف للمت سددددددد لل ددددددد عددددددد لل ق ددددددد بددددددد للقدددددددللال ،إ ا دددددل ددددد خدددددرل لل يددددد لل د لحقدددددي أن ددددد للقدددددللال للصدددددولحو ق لددددد لحيددددد بلحت ددددد لددددد لا ددددد للّلجدددددد ّجلحددددددا دددددد ل للمصدددددددلف إى صدددددددلف أ ثددددددل دددددد ل عدددددد دددددد ل لل ق دددددد ، ددددددّ صدددددددلف "التعدّد". 3- للقددددددللال للقلآنلحدددددد ددددددي حقدددددد عدددددد ل بدددددد دددددد ل للتوددددددّي للم ل دددددد ، قدددددد ي دددددد ط ّ عدددددد نحّيددددد نقصددددد ددددد أحددددد جّلن ددددد ددددد ي للقدددددللا ل كددددد لدددددا للدددددتق ، يددددد قددددد لع ددددد للمدددددّل ن لللعلحكددددي للمت دددد ل ددددلح للدددد ط ي يددددا نحددددا دددد أجدددد بتدددد ا نحددددّ ّددددلآ ج يدددد خ ضدددد للقددددلآن للحير لل قير.

152 4- لخرددددد سددددد للقّ ددددد ددددد للقدددددللال سدددددرح ضددددد ددددد ددددد ل للد ددددد ك ّّلعددددد ب ع ددددد أن دددد ل خدددد كدددد ي دددد ددددرم له لددددلحير ددددرم لل شددددل للدددد ط دددد دددد للو جدددد لل شددددلي لحيلحدددددددد للق عدددددددد ي دددددددد ، دددددددد ل دددددددد يكدددددددد تددددددددا لل صددددددددليّن حلحدددددددد حدددددددد لّل إخ دددددددد للقدددددددللال للصدددددددولحو لقّلعددددددد ، ددددددد ّل دددددددد ّ عددددددد لع ددددددد ددددددد للشددددددد أ لل ددددددد لح ل لل ط عل ّ سلح للت للقلآ . 5- ل ددددددد لل لسدددددد للصددددددّ لح للمّل ندددددد للقددددددللال للقلآنلحدددددد إى للمكدددددد ّ للمدلددددددّل ق ندددددد ددددددل لّدددددددد خ لح دددددددد علدددددددد بدددددددد ل ضدددددددد ، دددددددد ل لمكدددددددد ا دددددددد خددددددددرل ّل دددددددد للمصدددددددد أ للمللجدددددددد أ لل لسددددددد للددددددد ددددددد ددددددد للق دددددددلح ، ددددددد للّّددددددد ل ب ددددددد لا إ ددددددد بكدددددددلحد ح لددددددد ددددددد خرلهددددد ددددد ف بددددد ل لل وددددد ك ددددد ل للمجددددد ل ، ددددد ن ددددد بددددد للت ددددد عج أن للمكددددد ّ للصدددددّي ي ددددد ل حللم للك لل ل ح به ح ي سّل له ل له عللحا سل . 6- للقدددددددددللال للقلآنلحددددددددد ألدددددددددل لسددددددددد ك ل ن ددددددددد ل للددددددددد ، آيددددددددد للّلحددددددددد ث بددددددددد آي ددددددددد ن لخددددد رلم أ تددددد ّف بلحت يددددد ، لددددد ددددد ددددد خدددددرل للم حددددد للددددد دددددل بتددددد ّدددددللا تددددد ط قددددد مخدددددد ل لقددددددللا أخددددددل ،بدددددد بددددددل دددددد ع يدددددد له سدددددد و نا دددددد ى للدددددد ط ج دددددد ك للل دددددد للللم ز خ ل خرل لل ق ب للقللال . 7- للقدددددددللال للقلآنلحددددددد علددددددد جللحددددددد تيددددددد بددددددد لل رآددددددد للتودددددددّ للصدددددددللم علددددددد لل لددددددد للصدددددددّ لح ، ددددددد لل لدددددددّم لل لبلحددددددد ك للقلحقددددددد إ ل لج ي ددددددد ك ّ لددددددد لحددددددد ن دددددددا سدددددددلح ددددددد خرلهددددددددد جدددددددددا ددددددددد أ جدددددددددا ل ع ددددددددد للقدددددددددلآ للددددددددد ط لل ددددددددد ل إى لل وددددددددد قددددددددد دددددددددلح لل ك ؤ لل للح ل قّن ل ت للل ت لل ق لل ح أن ي ني عللح ثا: 1- إ ل يقدددددد للم دددددد للقلحقددددددي ل حددددددلللكدددددد ددددددّ دددددد لل دددددد ل للدددددد دددددددلأ علدددددد بتلحدددددد للقليدددددد ، دددددد صدددددد ددددددّ سدددددد للمصددددددو لل ثيدددددد ، إ ل دددددد ن

153 ل دددددل ددددد لا ، ددددد نكددددد عثيددددد ن بددددد ع ددددد ن حددددد ي سدددددّل له دددددل له عللحدددددا سل 2- للقدددددلآن ددددد ن ل ّاددددد ك للصددددد، ددددد ّددددد م بتقددددددا ي ددددد ددددد للقدددددللا لللددددد ي نقلدددددّل عددددد للصدددددو ب ، قلحددددد لسدددددّ للقليددددد علددددد جدددددا لحددددد قددددد لع ددددد ّللا للت بي ل له عللحا سل توصيات و اقتراحات: 1- علددددددد لل حددددددد للددددددد ط يليددددددد لادددددددّت ك ثددددددد ددددددد للمكددددددد ع لادددددددد خ ددددددد للددددددد لدددددددد بق سدددددلح للقدددددلآن للقدددددل أن يت دددددا إى ل حقددددد م للددددد يصددددد ، ن دددددا ددددد سدددددلح ي جلحددددد صددددد ف ل يدددددا للمكلي . 2- إن ل ددددددّ للمشدددددد قدددددد لل صدددددد لح دددددد، أ دددددد دددددد لآ لا للمدل حدددددد دددددد خددددددرل دددددد ل لل و ي إ لج ي لاد للصّلل. 3- للقددددددللال بدددددد ل لسدددددد دددددد ل إى ل ح دددددد ب لمّضددددددّ دددددد ددددددجّلن ددددددا دددددد خددددددرل للمصدددددد لل ل لت علي ؤن . 4- قدددددددل لددددددد لل لددددددد أن يكددددددد لح بقددددددد ددددددد ددددددد علددددددد للقدددددددللال للددددددد ط يددددددددلح تيلددددددد ددددددد للت لي حّل بتلح للقلي ل .

154 قائمة المصادر و المراجع - القرآن الكريم المصادر و المراجع: 1- الإبانة عن معاني القراءات ،مكي بن أبي طالب القيسي،تحقيق عبد الفتاح إسماعيل شلبي،دار النهضة مصر. 2- الإتقان في علوم القرآن،جلال الدين السيوطي، تحقيق شعيب الأرنئوط ، مؤسسة الرسالة . 3- إتحاف فضلاءالبشر بالقراءات الأربعة عشر المسمّى منتهى الأماني و المسرّات في علوم القراءات،أحمد بن محمد البنّا،تحقيق شعبان محمد إسماعيل،مكتبة الكليات الأزهرية القاهرة،ج1. 4- أثرررررررررر القرررررررررراءات القرآنيرررررررررة في الدراسرررررررررات الن وية ،عبرررررررررد العرررررررررال سرررررررررا مكرم،مؤسسرررررررررة الرسرررررررررالة بيروت لبنان ،ط2(1111ه- 1991م). 5- أثر القراءات القرآنية في الدراسات الن وية ،عبد العال سا مكرم، مصر،(1839ه-1919م). 6- الأحرف السبعة للقرآن،أبو عمرو الداني،تحقيق عبد المهيمن ط ّان،دار المنارة ،الطبعة الأولى. 7- الأحرف القرآنية السبعة،عبد الرحمن المطرودي،دار عا الكتب ،ط1(1111ه-1991م). 8- الاختيار عند القراء مفهومه،مراحله،و أثره في القراءات،أمين بن إدريس . 9- أصول الن و،سعيد الأفغاني،مطبعة الجامعة السورية،الطبعة الثانية، (1118ه-1998م). 11- أصل القراءات القرآنية بين حقائق التاريخ و دعاوى المبطلين،غانم قدوري الحمد . 11- إعجاز القرآن،للباقلاني،تحقيق السيد أحمد صقر،دار المعارف،مصر ،الطبعة الثالثة . 12- الإعجاز البياني في ضوء القراءات القرآنية المتواترة، أحمد بن محمد الخراط،مجمع الملك فهد للطباعة و النشر (1121ه). 13- الإعجاز البياني للقرآن و مسائل ابن الأزرق،عائشة عبد الرحمن،دار المعارف مصر . 14- إعجاز القرآن و البلاغة النبوية ،مصطفى صادق الرافع ي،دار الكتاب العربي بيروت 1991م. 15- إعجاز القراءات القرآنية ،دراسة في تاريخ القراءات و اتجاهات القراء، صبري الأشوح ،مكتبة القاهرة .

155 16- الإمام محمد الطاهر بن عاشور و منهجهتوجيه القراءات من خلال تفسيره الت رير و التنوير،محمد بن سعد بن عبد الله القرني . 17- الب ر المحيط،لأبي حيان ،مكتبة النصر الحديثة ،الرياض . 18- البرهان في علوم القرآن، بدر الدين بن محمد بن عبد الله الزّركشي،قيق محمد أبو الفضل إبراهيم،دا ر الجيل بيروت-لبنان. 19- تاريخ القرآن الكريم،محمد سا محيسن،دار الأصفهاني للطباعة،جدة. 21- تحبرررررررير التيسرررررررير لابرررررررن الجرررررررزري في القراءات،تحقيرررررررق عبرررررررد الفتررررررراح القاضررررررري و الشررررررريخ محمرررررررد صادق القم اوي،دار الكتاب العربي. 21- تفسير الت رير و التنوير، الطاهر ابن عاشور، الدار التونسية للنشر،ج 1. 22- تفسرررررررررير الطررررررررربري جرررررررررامع البيررررررررران عرررررررررن ت ويرررررررررل آي القررررررررررآن، أبي جعفرررررررررر محمرررررررررد برررررررررن جريرررررررررر الطبري،تحقيق عبد الله بن عبد المحسن التركي،دار هجر للطباعة و النشر،ج 1. 23- تفسررررررير القرررررررآن العارررررريم،أبي الفررررررداء إسماعيررررررل بررررررن عمررررررر بررررررن كثير،الطبعررررررة الجديرررررردة،دار ابررررررن حزم . 24- التفسير الكبير ،فخر الدينالرازي،دار الإحياء ،بيروت . 25- التوجيه البلاغي للقراءات القرآنية، أحمد سعد محمد، مكتبة الآداب 19 القاهرة . 26- التيسرررررررررررررررير في القرررررررررررررررراءات السررررررررررررررربع،أبو عمررررررررررررررررو الرررررررررررررررداني، مطبعرررررررررررررررة الدولة،الطبعرررررررررررررررة الأولى، (1819هر-1981م). 27- جرررررامع البيررررران عرررررن ت ويرررررل آي القررررررآن ،أبرررررو جعفرررررر برررررن جريرررررر الطررررربري ،تحقيرررررق عبرررررد الله برررررن عبد المحسن التركي،دار هجر للطباعة و النشر، الطبعة الأولى (1122ه2111م). 28- الجررررررامع لأحكررررررام القرررررررآن لأبي عبررررررد الله محمررررررد بررررررن أحمررررررد الأنصرررررراري القرررررررط بي ،تحقيررررررق عبررررررد الرزاق المهدي،دار الكتاب العربي بيروت لبنان،ط5 (1128ه-2118م). 29- جمرررررررع القررررررررآن الكرررررررريم حفاررررررراب و كتابرررررررة، علررررررري برررررررن سرررررررليمان العبيرررررررد،دار الفرررررررداء للطباعرررررررة و النشر،الطبعة الثانية،(1125ه-2115م).

156 31- الحجررررررة في علررررررل القررررررراءات السرررررربع، أبررررررو علرررررري الحسررررررن بررررررن عبررررررد الغفررررررار الفارسرررررري، تحقيررررررق عررررررررررادل أحمررررررررررد عبررررررررررد الموجررررررررررود، دار الكتررررررررررب العلميررررررررررة، برررررررررريروت لبنرررررررررران 1911، ط1 2111م- 1123ه، ج1. 31- الخصائص لابن ج،تحقيق محمد علي النجار،مصر (1811ه-1952م). 32- الدراسات الن وية و اللغوية عند الزّمخشري،فاضل السامرائي،مطبعة الإرشاد بغداد، (1891ه-1911م). 33- الدر المصون في علوم الكتابالمكنون، السمين الحلبي،تحقيق الدكتور احمد الخراط،دار القلم دمشق (1111ه- 1931م). 34- دراسات منهجية لبعض فرق الرافضة والباطنية،عبد القادر بن محمد عطا صوفي،ط 1،دار أضو اء السلف للنشر و التوزيع 2115م. 35- الدراسات الن وية و اللغوية عند الزمخشري،فاضل السامرائي،مطبعة الإرشاد بغداد . 36- دلائل الإعجاز،الإمام أبي بكر عبد القاهر الجرجاني،تحقيق محمود محمد شاكر،مكتبة الخانجي القاهرة . 37- رسم المص ف و ضبطه بين التوقيف و الاصطلاحات الحديثة،شعبان إسماعيل،دار السلام . 38- روح المعاني في تفسير القرآن العايم والسبع المثاني،لشهاب الدين الآلوسي،إدارة المطبعة المنيرية،دار إحياء التراث العربي،بيروت. 39- السبعة في القراءات لابن مجاهد ،تحقيق شوقي ضيف،دار المعارف مصر 1912م. 41- شرح كتاب التيسير للداني في القراءات، أبو محمد المالكي، تحقيق عادل أ د عبد الموجود، و علي محمد معوض ،دار الكتب العلمية بيروت، ط1 2118م. 41- شرح المقدمة الجزرية في علم التجويد ،زكريا الأنصاري،الجمعية الخيرية لت فيظ القرآن الكريم،ط1. 42- الص اح تاج اللغة وص اح العربية،الجوهري إسماعيل بن حماد،تحقيق أحمد عبد الغفور عطار،دار العلم للملايين،بيروت،ط2(1899ه-1919م).

157 43- الطراز للعلوي،دار الكتب العلمية،بيروت . 44- طيبة النشر في القراءات العشر،ابن الجزري،تحقيق محمد تميم الزعبي،مكتبة دار الهدى . 45- العدول في القرآن الكريم على وفق نارية التلقي (دراسة أسلوبية )،بثينة خضر محمد. 46- علرررررررررمالقرررررررررراءات -مفهومررررررررره ،نش ته،مصدره،أقسرررررررررامه ومدارسررررررررره، منصرررررررررور كرررررررررافي ،دار العلررررررررروم للنشر و التوزيع . 47- عنايررررررة المسررررررلمين باللغررررررة العربيررررررة خدمررررررة للقرررررررآن الكريم،أحمررررررد بررررررن محمررررررد الخررررررراط ،دار العلرررررروم للنشر و التوزيع . 48- العين،الخليرررررررررل برررررررررن أحمرررررررررد الفراهيررررررررردي،تحقيق مهررررررررردي المخزومررررررررري ،إبرررررررررراهيم السرررررررررا رائي،دار الرشيد للطباعة و النشر . 49- فتح القدير للشوكاني،دار إحياء التراث العربي،بيروت . 51- في الأدب الجاهلي،طه حسين، مطبعة فاروق،ط8 ،1988م. 51- في علرررررررررروم القرررررررررررراءات مررررررررررردخل و دراسرررررررررررة و تحقيرررررررررررق، رزق الطويل،المكتبرررررررررررة الفيصررررررررررريلية،مكة المكرّمة. 52- القرررررررراءات الررررررر أنكرهرررررررا ابرررررررن جريرررررررر الطررررررربري في تفسررررررريره و الررررررررد عليررررررره مرررررررن أول القررررررررآن إلى آخر سورة التوبة ،محم د عارف عثمان موسى الهرري، الطبعة الأولى (1111ه). 53- القرررررررراءات القرآنيرررررررة تررررررراريخ و تعريرررررررف ،عبرررررررد الهرررررررادي الفضرررررررلي ،دار القلرررررررم بررررررريروت ،الطبعرررررررة الثانية. 54- القررررررررراءات عنررررررررد ابررررررررن جريررررررررر الطرررررررربري ضرررررررروء اللغررررررررة و الن ررررررررو ،ا لررررررررد الأول،دار العلرررررررروم للنشر و التوزيع . 55- القررررررراءات في ناررررررر المستشرررررررقين و المل رررررردين، عبررررررد الفترررررراح عبررررررد الغررررررني القاضرررررري،دار مصررررررر للطباعة. 56- القرررررررررررررررررررآن و القررررررررررررررررررراءات و الأحرررررررررررررررررررف السرررررررررررررررررربعة،عبد الغفررررررررررررررررررور محمررررررررررررررررررود ج عفررررررررررررررررررر ، دار السلام،ج1،ط2111م. 57- القراءات القرآنية نش تها ،أقسامها،حجّيتها،خير الدين سيب،دار الخلدونية الجزائر العاصمة. 58- القراءات و اللغويات في معاني القرآن للزّجاج،رقية محمد صالح إبراهيم الحزامي،رسالة دكتوراه .

158 59- الكامرررل في اللغررررة و الأدب،أبررررو العبرررراد المبرّد،تحقيررررق الرررردكتور زكرررري مبررررار،دار القلررررم للنشررررر و التوزيع ،بيروت،الطبعة الأولى (1811ه-1953م). 61- الكتاب ،لسيبويه تحقيق عبد السلام هارون ،الطبعة8(1118ه-1938م)،مصر. 61- كتررراب المصررراحف،أبو بكرررر السجسرررتاني (ت811ه)،تحقيرررق محرررب الررردين واعرررظ،دار البشرررائر الإسلامية،ط1(1115ه-1995م)،ط2(1128ه-2112م). 62- الكشرررراف عررررن حقررررائقالتنزيررررل وعيررررون الأقاويررررل في وجرررروه الت ويل،للزمخشررررري،مطبعة مصررررطفى البابي،مصر. 63- الكشف عن وجوه القراءات ،لمكي بن أبي طالب،تحقيق محي الدين رمضان،دار الرسالة بريروت (1113ه/1993م). 64- اللباب في علوم الكتاب،عمر بن علي الدمشقي الحنبلي،تحقيق،عادل عبد الموجود و علي معوض،ط1،دار الكتب العلمية بيروت. 65- لسان العرب،ابن مناور،دار صادر،بيروت . 66- مجاز القرآن ،لأبي عبيدة،تحقيق محمد فؤاد،مصر مكتبة الخانجي . 67- المحررررررررر الررررررروجيز في تفسرررررررير الكتررررررراب العزيرررررررز،لابن عطيرررررررة،تحقي ق ا لرررررررس العلمي،مكتبرررررررة ابرررررررن تيمية،القاهرة . 68- مدرسة الكوفة ومنهجها في دراسة اللغة و الن و،مهدي المخزومي، مطبعة مصطفى البابي الحلبي،مصر ،ط2 (1811ه- 1953م). 69- المررردارد الن ويرررة أسرررطورة و واقرررع،إبراهيم السرررامرائي،دار الفكرررر للنشرررر و التوزيع،عمّان،الطبعرررة الأولى (1931م). 71- المذاهب الإسلامية ،جولرد زيهر،ترجمرة علري حسرن عبرد القرادر،ط1 (1911م)،مطبعرة العلروم بشارع الخليج . 71- مذاهب التفسير الإسلامي،أجنس جولد زيهر . 72- المرشد الوجيز إلى علوم تتعلق بالكتاب العزيز،أبرو شرامة المقدسري دار وقرف الديانرة أنقرة،تركيرا . 73- مسند الإمام أحمد. 74- معاني القرآن وإعرابه،للزجاّج أبي إس اق إبراهيم،تحقيق عبد الجليل شلبي ،عا الكتب،ط1.

159 75- معاني القرآن للفراء،تحقيق أحمد يوسف نجاتي،دار السرور بيروت . 76- معرفة القراء الكبار على الطبقات و الأمصار،شمس الدين ابن عثمان الذهبي ،تحقيق طيار آلر قولاج اسطنبول 1995م. 77- المعنى وظلال المعنى،أنامة الدلالة العربية ،محمد محمد يونس علي،دار الم دار الإسلامي،الطبعة الثانية،مارد (2111م). 78- مفتاح العلوم للسكاكي،تحقيق نعيم زرزور،دار الكتب العلمية،بيروت،الطبعة الثانية،1111ه. 79- المكتفي في الوقف و الابتداء في كتاب الله تعالى،أبو عمرو الداني،تحقيق يوسف المرعشلي ،مطبعة الرسالة ،بيروت . 81- مناهررررل العرفرررران في علرررروم القرآن،عبررررد العارررريم الزرقرررراني،تحقيق فررررؤاد أحمررررد زمررررر ، دار الكترررراب العربي،ط1(1115ه- 1995م)،القاهرة 1918م. 81- موسوعة كشاف الاصطلاحات و العلوم،محمد علي التهنوي،تحقيق علي دحروج،مكتبة لبنان . 82- الموضح في وجوه القراءات و عللها،ابن أبي مريم نصر بن علي الشيرازي الفارسي،تحقيق عمر حمدان،ط1. 83- النشر في القراءات العشر ،أبو الخير ابن محمد الجزري، مطبعة مصطفى محمد -مصر. 84- الررررررررروافي في شررررررررررح الشررررررررراطبية ،عبرررررررررد الفتررررررررراح عبرررررررررد الغرررررررررني القاضررررررررري،مكتبة الررررررررردار ،المدينرررررررررة النبوية،الطبعة الأولى،(1111ه-1938م).

161 فهرس موضوعات البحث مقدمة..............................................................................أ- ه الفصل الأوّل: المسار التاريخي للقراءات القرآنية.........................1-75 تمهيد:.............................................................................1- 2 المبحث الأوّل: القراءات بين المثال و الواقع......................................3- 11 المبحث الثاني: الأحرف السبعة بين الإثبات و النسخ............................11- 31 المبحث الثالث: القراءات القرآنية بين التوقيفية و التوفيقية.......................32- 31 المبحث الرابع: مقاييس قبول القراءة............................................31- 44 المبحث الخامس: تعدّد القراءات في ضوء القوانين الصارمة للنحو................47- 75 الفصل الثاني:مستويات الإنتاج الدلالي للقراءات.................75- 171 تمهيد:.........................................................................75- 12 المبحث الأوّل:الوقف و الابتداء.................................................14- 51 المبحث الثاني: الإبدال في الحروف.............................................11- 55 المبحث الثالث: الحرف بين الإثبات و الحذف...............................111- 111 المبحث الرابع: الإبدال في الحركات الإعرابية ................................111- 131 المبحث الخامس: الإبدال في الحركات غير الإعرابية.........................133- 171 الخاتمة:....................................................................171- 172

161 فهرس المصادر و المراجع:..................................................173- 171 فهرس موضوعاتالبحث:...................................................175- 111

ﻣﻠﺨﺺ ﯾﺘﻀﻤﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﺼﻠﯿﻦ اﻷول ﺑﻌﻨﻮان اﻟﻤﺴﺎر اﻟﺘﺎرﯾﺨﻲ ﻟﻠﻘﺮاءات اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ اﻟﺬي ﯾﺠﺴﺪ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﻨﺎوب ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺮآن و اﻟﻘﺮاءات ﻓﻲ اﻟﺪراﺳﺔ و اﻟﺒﺤﺚ ﺗﻄﺮﻗﺖ ﻓﯿﮫ ﻟﻤﺼﻄﻠﺢ اﻻﺧﺘﻼف و ﻋﻼﻗﺘﮫ ﺑﺎﻟﮭﺠﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﺸﻨﮭﺎ أﻋﺪاء اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻘﺮاءات ﻛﻤﺎ ﻋﺎﻟﺠﺖ ﻓﯿﮫ ﻗﻀﯿﺔ إﺛﺒﺎت اﻷﺣﺮف اﻟﺴﺒﻌﺔ و ﻧﺴﺨﮭﺎ اﻟﺘﻲ ﺑﻘﯿﺖ اﻹﺷﻜﺎل اﻟﻤﻄﺮوح ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ.أﻣﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﮭﻮ ﻓﺼﻞ ﺗﻄﺒﯿﻘﻲ ﯾﺒﯿﻦ اﻟﺨﻄﺄ اﻟﺬي وﻗﻊ ﻓﯿﮫ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺮاءات ﺣﯿﺚ ﯾﺠﺴﺪ اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﺑﯿﻨﮭﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺧﻤﺴﺔ ﻣﺒﺎﺣﺚ.و ﯾﻨﺘﮭﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﺑﺨﺎﺗﻤﺔ ﺗﻤﺜﻞ ﺣﻮﺻﻠﺔ ﻷھﻢ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻤﺘﻮﺻﻞ إﻟﯿﮭﺎ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أھﻢ اﻹﺷﻜﺎﻟﯿﺎت اﻟﺘﻲ ﺑﻘﯿﺖ ﻣﻄﺮوﺣﺔ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أھﻢ اﻟﺘﻮﺻﯿﺎت اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ. اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻤﻔﺘﺎﺣﯿﺔ : اﻟﻘﺮاءات؛ اﻟﻘﺮآن؛ اﻷﺣﺮف اﻟﺴﺒﻌﺔ؛ اﻟﺘﻮﻗﯿﻔﯿﺔ؛ اﻟﺘﻮﻓﯿﻘﯿﺔ؛ اﻟﻤﻌﻨﻰ؛ اﻷﺛﺮ؛ اﻟﺘﻌﺪد؛ اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ؛ اﻟﺪﻻﻟﺔ. ﻧﻮﻗﺸﺖ ﯾﻮم24ﺟﻮان2015