نساء في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم

177 ﻋﺸﺮ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻞﺼاﻟﻔ ﯿﺔﻇاﻟﻘﺮ ﺮﯾﺔﻀاﻟﻨ رﯾﺤﺎﻧﺔ

178 ﺳﻼمﻹا ﻣﻊ زﯾﺪ ﺑﻦ ﺳﻤﻌﻮن ﺑﻦ ﺧﻨﺎﻓﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ زﯾﺪ رﯾﺤﺎﻧﺔ ﻗﺪر ﻛﺎن ﺗﺤﯿﺎ ﻲﻓﺑﮫ ﻋﻠﯿﮫ وﺗﻤﻮت أﯾﺎﻣﮭﺎ أﺧﺮﯾﺎت اﻟﻨﻮر ﻟﮭﺎ اﷲ ﺳﺎق ﻓﻘﺪ ؛ ـ اﷲ ﻠﻰﺻ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ ـ و دارھﺎ ﻣﺮاﺑﻊ ﺚﺣﯿ ﺑﯿﻦ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻗﻮﻣﮭﺎھﻲَّ . اﷲ ﻗﺪر ﺷﺎء أﻻ ﺮﺣﻞﺗ ﺑﻨ ﻣﻦ أھﻠﮭﺎ ﻣﻊ ﻲرﯾﺤﺎﻧﺔ ﻓ ﯿﺮﻀﻲاﻟﻨ ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻌﺎم :ﻟﮭﻢ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ﻷﻣﺮه ﺎﻻًﺜاﻣﺘ اﻟﮭﺠﺮة ’’وﻻ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﻦ اﺧﺮﺟﻮا ﻋﺸﺮً أﺟﻠﺘﻜﻢ وﻗﺪ ﺑﮭﺎ، ﻋﻨﻘﮫاﺗﺴﺎﻛﻨﻮﻧﻲ ﺮﺑﺖﺿ ﺑﮭﺎ ﻚذﻟ ﺑﻌﺪ وﺟﺪت ﻓﻤﻦ ،’’)١( ﺑﮫ ﺪرھﻢﻏ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻚوﻓوذﻟ ﻣﺴﺎﻟﻤﮭﻢ وھﻮ ﺑﻘﺘﻠﮫ وھﻤﮭﻢ ﻲ، دﯾﺎرھﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻘﺪ ، إﻟﻰ اﻟﺮواة ﺾﺑﻌ ﻓﻨﺴﺒﮭﺎ. اﻟﺤﻜﻢ ﻟﮫ ﯾﻘﺎل ﺔﻈﻗﺮﯾ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ رﺟﻼً ﻣﺘﺰوﺟﺔ كآﻧﺬا ﺔﻈﻗﺮﯾ)٢(. ﯾﺴ ﺘﺴﺴﻠﻢﻟﻢ ﻓ ﺮﯾﻮنﻀاﻟﻨ ذھﻘﺪ ﯾﺆﻟﺒﻮن اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦﺒﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮب ﺎﻓﻮاﻃو اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻓﻲ ﺎلﺜأﻣ ﻮاﺿوﻋﺮ وﺳﻠﯿﻢ وأﺷﺠﻊ أﺳﺪ وﺑﻨﻲ ﻣﺮة وﺑﻨﻲ ﻓﺰارة ﺑﻨﻲ ﻓ ﻣﻘﺘﺮﺣﮭﻢ ﻲﻋﻠﯿﮭﻢ ﻄﻔﺎنﻏ وﺑﻨﻰ ﺶﻗﺮﯾ واﻓﻘﺘﮭﻢ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ، ﺰوﻏ، ﻓﺘﺸﺠﻌﻮا ﻓ اﻟﻤﻨﻮرة اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻮبﺻ ﻮاﻀﻲوﻣ وأﺳﻨ ﻣﻘﺎﺗﻞ آﻻف ﻋﺸﺮة إﻟﻰ اﻟﻘﯿﺎدة ﺪت .ﺣﺮب ﺑﻦ ﺳﻔﯿﺎن أﺑﻲ ﯿﻀاﻟﻨ ﺑﻨﻮ ﺪرﻏ ﻠﻤﺎﺜﺮوﻣ اﷲ رﺳﻮل ﻣﻊ اﻟﻌﮭﺪ ﯿﻮنﻇاﻟﻘﺮ ﺧﺎن ، ـ اﷲ ﻠﻰﺻ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ ـ ﻓ اﻷﺣﺰاب إﻟﻰ ﻤﻮاﻀﻲواﻧ اﻧﺘﮭﺖ اﻟﺘﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺪﺿ ﺣﺮﺑﮭﻢ ﺗﮫﺑﻌﻮد وﺳﻠﻢـ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ـ ﺮًﺼاﻣﻨﺘ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ إﻟﻰ ﺑﯿﺖ ﯾﺪﺧﻞ ﯾﻜﺪ ﻟﻢ وﻟﻜﻨﮫ ، ﮭﺮًﻇ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﺟﺎءه إذ ﻟﯿﻐﺘﺴﻞ ﺳﻠﻤﺔ اأم ﻮنﺼﺣ ﺑﺰﻟﺰﻟﺔ رﺑﮫ ﺧﺒﺮ ﻟﮫ ﯾﺤﻤﻞ ﻣﻦ ﻲﺑﻨاﻟﺨﻮﻧﺔ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﻓﻰ ﺐاﻟﺮﻋ وﻗﺬف ﺔﻈﻗﺮﯾ)٣(. اﻟﻨﺒﻲ ﻓﺮض وﺳﻠﻢـ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ـ ﺼﺎرًاﺣ ﺑﻨ ﻮنﺼﺣ ﻲﻋﻠﻰ ﺔ،ﻈﻗﺮﯾ ًﺿﻋﺮ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﯾﻌﺮض أن أﺳﺪ ﺑﻦ ﺐﻛﻌ ﺑﺰﻋﯿﻤﮭﻢ ﺣﺪا ﺎﻣﻤﺎ ": ﯾﮭﻮد ﻣﻌﺸﺮ ﯾﺎ

179 ﺛﻼﺛً ﺧﻼﻻً ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻋﺎرض وإﻧﻲ ﺗﺮون، ﻣﺎ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﺑﻜﻢ ﻧﺰل ﺎﻗﺪ أﯾﮭﺎ ﻓﺨﺬوا: ؟ھﻲ وﻣﺎ: ﻗﺎﻟﻮا ﺘﻢ،ﺌ،ﺷ ﻟﻜﻢ ﺗﺒﯿﻦ ﻟﻘﺪ اﷲ ﻓﻮ ﺪﻗﮫ؛ﺼوﻧ اﻟﺮﺟﻞ ھﺬا ﻧﺘﺎﺑﻊ: ﻗﺎل دﻣﺎﺋﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺄﻣﻨﻮن ﻛﺘﺎﺑﻜﻢ، ﻓﻲ ﺗﺠﺪوﻧﮫ اﻟﺬي وأﻧﮫ ﻣﺮﺳﻞ، ٌﻟﻨﺒﻲ أﻧﮫ أﺑﺪً اﻟﺘﻮراة ﺣﻜﻢ ﻧﻔﺎرق ﻻ: ﻗﺎﻟﻮا. وﻧﺴﺎﺋﻜﻢ وأﺑﻨﺎﺋﻜﻢ اوأﻣﻮاﻟﻜﻢ ﺑﮫ ﻧﺴﺘﺒﺪل وﻻ ، !!ﯿﺮهﻏ ﺛ وﻧﺴﺎءﻧﺎ أﺑﻨﺎءﻧﺎ ﻓﻠﻨﻘﺘﻞ ﻢَُّﻓﮭﻠ ھﺬه، ﻋﻠﻰ أﺑﯿﺘﻢ ذاﺈﻓ: ﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ إﻟﻰ جﻧﺨﺮ ﻢ ﺑﯿﻨﻨﺎ اﷲ ﯾﺤﻜﻢ ﺣﺘﻰ ﺛﻘﻼً، وراءﻧﺎ كﻧﺘﺮ ﻟﻢ اﻟﺴﯿﻮف ﺘﻲِﻠﺼﻣ رﺟﺎﻻً ﺤﺎﺑﮫﺻوأ ﺗﻄﮭﺮ وإن ﻋﻠﯿﮫ، ﻧﺨﺸﻰ ﻧﺴﻼً وراءﻧﺎ كﻧﺘﺮ وﻟﻢ ﻚﻧﮭﻠ ﻚﻧﮭﻠ نﺈﻓ ﻣﺤﻤﺪ، وﺑﯿﻦ واﻷﺑﻨﺎء اﻟﻨﺴﺎء ﻟﻨﺠﺪن ،ﻓﻠﻌﻤﺮي ﺧﯿﺮ ﻓﻤﺎ! اﻟﻤﺴﺎﻛﯿﻦ ھﺆﻻء ﻧﻘﺘﻞ: ﻗﺎﻟﻮا !؟ﺑﻌﺪھﻢ ﺶ،اﻟﻌﯿ ھ ﻋﻠﻲّ أﺑﯿﺘﻢ نﺈﻓ: ﻗﺎل ﻋﺴﻰ وإﻧﮫ اﻟﺴﺒﺖ، ﻟﯿﻠﺔ اﻟﻠﯿﻠﺔ نﺈﻓ ﺬه ٍﻣﺤﻤﺪ ﻣﻦ ﺐﯿﺼﻧ ﻟﻌﻠﻨﺎ ﻓﺄﻧﺰﻟﻮا ﻓﯿﮭﺎ أﻣﻨﻮﻧﺎ ﻗﺪ ﺤﺎﺑﮫﺻوأ ٌﻣﺤﻤﺪ ﯾﻜﻮن أن ﺮةﻏ ﺤﺎﺑﮫﺻ،وأ ﻛﺎن ﻣﻦ ﯾﺤﺪﺛﮫ ﻟﻢ ﻣﺎ ﻓﯿﮫ وﻧﺤﺪث ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺳﺒﺘﻨﺎ ﻧﻔﺴﺪ: ﻗﺎﻟﻮا ﻓ ﻋﻠﻤﺖ ﻗﺪ ﻣﻦ إﻻ اﻟﻤﺴﺦﻗﺒﻠﻨﺎ، ﻣﻦ ﻚﻋﻠﯿ ﯾﺨﻒ ﻟﻢ ﻣﺎ ﺎﺑﮫﺻﺄ!")٤ .( ﻟﻌﻨﺎدھ ﮭﻢوﻛﺎنﻀورﻓ ﻢ ھﺬا أ ﺣﻜﻤﮫ،أن ﻓﯿﮭﻢ اﷲ ﻧﺰل ﻞِﺘُوﻗ اﻟﺬرﯾّﺔ، ﺒﯿﺖُﻓﺴ اﻟﺪﯾﺎ ﻋﻦ اﻟﺒﺎﻗﻮن ﺟﻠﻲَُوأ أﻣﺎراﻟﻤﻘﺎﺗﻠﺔ، ، اﻟﺴﺒ ﻓﻲ أﺳﯿﺮة وﻗﻌﺖ ﻓﻘﺪ ﻲرﯾﺤﺎﻧﺔ ، ﻣﺮآھﺎ ﺣﯿﻦ اﻟﻌﯿﻦ ﺗﺄﺧﺬ اﻟﺠﻤﺎل، ﺑﺎھﺮة اوﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺪم وﻻ ، ىﺗﺮ أن ﯿﺮةﺼﻟﺒ ﺎﻓﺔﺼوﺣ ذﻛﺎءً ﻓﯿﮭﺎ ﺑﻤﻘﺘﻞ ﻋﻠﻤﺖ ﺣﯿﻦ ﺎھﺮهﻈﻣ ﺗﺒﺪت وﻓﺎء ھﺬا ﻛﻞ وﻓﻮق ، ﻗزوﺟﮭ أن ﺑﻌﺪهﺎ أﺣﺪاً جأﺗﺰو ﻟﻦ : ﺎﻟﺖ . ﯾ ﻟﻢ اﷲ رﺳﻮل جﺘﺰو وﺳﻠﻢـ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ـ ﻣﺴﻠﻤﺔ إﻻ ﻛﺎﻧﺖ وإن ، ﻋﻠﻰ وﺧﯿﺮھﺎ ﺳﻼم،ﻹا ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻋﺮض اﻟﺪﯾﻦ ﯿﺮﻏ ﻋﻨﮫ ﻋﮭﺪ ﻓﻤﺎ ، ـ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ وﺳﻠﻢ ـ ﻓ اﻟﺪﺧﻮل ﻋﻠﻰ أﺣﺪ أﻛﺮه ﻲأن ﺳﻼمدﯾﻦﻹا ﻋﻠﯿﮫ ﻮھﺎﺿﻋﺮ ﻓﻠﻤﺎ ، ـ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ﻋﻠﯿﮭﺎـ ﻋﺮض أم ﺑﯿﺖ إﻟﻰ ﺑﮭﺎ ﻓﺄرﺳﻞ ﻓﺄﺑﺖ، ﺳﻼمﻹا : ﻟﮭﺎ ﻗﺎﺋﻼً ﻗﯿﺲ ﺑﻨﺖ ﺳﻠﻤﻰ اﻟﻤﻨﺬر’’واﺣﺪة ﺔﻀﺣﯿ ﺖﺿﺣﺎ إن أﺧﺒﺮﯾﻨﻲ’’ ، اﻟﺠﮭﺎد ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺒﯿﺎت أن ﻚذﻟ ﻌﻠَُﯾ واﺣﺪة، ﺔﻀﺑﺤﯿ أرﺣﺎﻣﮭﻦ ﺗﺴﺘﺒﺮأ ﺧﻠﻮ ﺑﮭﺎ ﻢ .اﻟﺤﻤﻞ ﻣﻦ أرﺣﺎﻣﮭﻦ إﻟﻰ ارﺳﺎﻟﮭﺎ ﺳﺮ اﻟﻤﻨﺬرأﻣﺎ أم ـﺑﯿﺖ اﻟﻨﺠﺎرﯾﺔ اﻟﺨﺰرﺟﯿﺔ ﻟﻠﻘﺒﻠﺘﯿ ﻠﯿﺔﺼاﻟﻤ و ﻦ

180 اﻟﺒﯿﻌﺘﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﺔﻈاﻟﻤﺤﺎﻓ أﻧﮭﺎـ ﺧﺎﻻﺗﮫ ىإﺣﺪ ﻛﺎﻧﺖ وﺳﻠﻢـ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ،ـ ﯿﺮًﺜاوﻛ ذو ﻌﺎﻣﮭﺎﻃ أنّ إﻟﻰ وﯾﺸﯿﺮ ﻋﻨﺪھﺎ، وﯾﺄﻛﻞ ﺑﺎﻟﺰﯾﺎرة، ﮭﺎﺼﯾﺨ ﻛﺎن ﻣﺎ و وﻧﻔﻊ، ﺑﯿﺘﮭﺎﺑﺮﻛﺔ اﺷﺘﮭﺮ ﻗﺪ ﻋﻨﮭﺎـ اﷲ ﻲﺿر ـ ﺮةﺜﺑﻜ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ أھﻞ ﻋﻨﺪ .ﻃﺐواﻟﺮ اﻟﺘﻤﺮ اﻟﺸ ﻗﺮاﺑﺔ ﺑﺮﯾﺤﺎﻧﺔ اﻷﯾﺎم ﻣﺮّت ذﻛﺮﯾﺎت ﺗﺠﺘﺮ اﻟﻤﻨﺬر أم ﺑﯿﺖ ﻓﻲ ﺗﺰل وﻟﻢ ﮭﺮ اﻟﺘاﻷ ﻲﯾﺎم زوﺟﮭﺎ ﺑﻘﻮم ﻧﺰل وﻣﺎ ﻗﻮﻣﮭﺎ، ﺟﻼء ﻣﻨﺬ ﺑﮭﺎ ﻣﺮت ھﺬا أن ﻓﺄدرﻛﺖ ، ﻧﺘﯿﺠﺔ ﯾﺴﺘﺤﻘﻮﻧﮫ ﻣﺎ واﻟﻤﻮاﺛﯿﻖأﻗﻞ ﻟﻠﻌﮭﻮد وﺧﯿﺎﻧﺘﮭﻢ ﺪرھﻢﻏ أذﻋﻦ ﻟﻮ ورﺑﻤﺎ ، دﯾﻨﮫ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ وﺗﺎﺑﻌﻮا أﺳﺪ ﺑﻦ ﺐﻛﻌ ﻟﺰﻋﯿﻤﮭﻢ ﯿﻮنﻇاﻟﻘﺮ ﺑﻌﺪ ﷲ وأﯾﻘﻨﻮوأﺳﻠﻤﻮا ﻋﻠﻤﻮا ﻓﻣﺎ ﺑﮫ اﻟﻤﺒﺸﺮ اﻟﺮﺳﻮل أﻧﮫ ﻲا ﻛﺘﺒﮭﻢ ﻟﺮﺑﻤﺎ ، ﻇو زوﺟﮭﺎ شﻓﻋﺎ ﻋﺰﯾﺰة ﻲﻠﺖ! ؟ ﻗﻮﻣﮭﺎ وﺑﯿﻦ ﺑﯿﺘﮭﺎ . أﺣﺴ رﯾﺤﺎﻧ ﺑﻌ اﻟﺤﺠ ﻟﺰﻣﺘﮭ ﻛﻘﻮﻣﮭ أﻧﮭ اﷲ رﺳ أﻧ ﻋﻠﻤ ﺪﻣﺎ ﺑ ﻻﺗ ﻓﻠﻤ إذن ﺑﺤ ﻗﻮﻣﮭ \\ﺌوﺧﻄﯿ ﺧﻄ ﺢ\\ﺼوﺗ ،!؟ ..\\ﺻﺧﺎ ﺳﻠﻤﻰ ﺣﺎل ﻣﻦ رأﺗﮫ ﻣﺎ ﻮﯾﺤوأنﺻﮭﺎرةوﻃ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﺎت ﻣﻦ ﺒﺎﺗﮭﺎ \ﺻو ، ، ﻟﺒﻌ وﻣﺤﺒ ﻣﻌﺎﺷ وﺣﺴ ،ﺾاﻟ \\ﻀﺗﮭﻦ ﻷزواﺟﮭ \\ﻈوﺗﻌ وﺗ ، رﺳﻮﻟﮭﻢ ﺺﻟﺸﺨ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ـ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ـ و ﺑ ﻟ ﺣﺒﮭﻢ ﺗﻔ ﻤﺤﺒ ﺑﻮ اﻟﻔﺪاء ﺣﺪ إﻟﻰ ﻒﺻأﺟﻠﮫاﻟﻮ ﻣﻦ وأوﻻدھﻢ وأﻧﻔﺴﮭﻢ ،اﻟﺪﯾﮭﻢ ﺟﻌﻠﮭ ھ ﻛ اﻷﻣﻮر ﺗﻘﯿﯿﻢ وﺗﻌﯿﺪ ﻓﺎﺗﮭﺎ وﻛﯿﻒ ا، ھﻰ واﻟﻔﻄﻨ اﻟﻌﻘ رﺟﺎﺣ ﻋﻨﮭ ﻟﻤﺸﮭﻮر ، ﻗﻮﻣﮭﺎ ﻣﻊ اﻟﺠﻼء ﻣﻦ اﷲ ﻧﺠﺎھﺎ ﻛﯿﻒ زوﺟﮭ ﻣ \ﻈﻗﺮﯾ ﺑﻨ ﻓ واﺳﺘﺒﻘﺎھﺎ ، اﻟﻤﺴﻠﻤﻮ ﺮھﺎﺻﺣﺎ اﻟﺨﯿﺮﺣﺘﻰ ﻟﮭﺎ أراد ﻗﺪ اﷲ أن إﻻ ن اﻟ اﻟﺨﯿ ﻚذﻟ ي، ﻓﻄ ﺑﻘ ﻣ ﻲإﻟﯿ ﻓﺄﺳ أﺣﯿ أھﻠﮭ ﻣ!..؟ ھ \\ﻈﻲَّأﻓﺘ ﻛﺸ ﻋﻨﺎدھ ﻋﻠ اﻟﯿﮭﻮد ﺗﺨﺴﺮ وآﺧﺮﺗﮭﺎﺣﺘﻰ دﻧﯿﺎھﺎ!؟ ھ ﻲَّوﺑﯿﻨﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻚﺗﻠ ﺣﺎﻟﮭ ﺾاﻟﺤ ﻓﺎﺟﺄھ إذ اﻟﻤﻨ أم وأﺧﺒ ﻓﺒ ، اﻟﺮﺳ ﺑ ﻟﻌﻠﻤﮭ ـ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ \\ﺻ ـ \\ﺻ وﻗ اﻟﺨﺒ \\ﻈﯾﻨﺘ إذ ﺣﺪﺳﮭﺎ، ﻣﻊ اﻟﻤﻨﺬرﺟﺎء أم ..ﺑﯿﻨﮭ ﺣ وﯾﺪور اﷲ رﺳ وﺑ ـ \ﺻ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ـ ﻓﺘﻘﻮل ﻔﮫﺼﺗ" : ﻋَ دَﺧَﻞَ وَﺳَﻠَّﻢَ ِﮫْﻋَﻠَﯿ ُاﻟﻠَّﮫ َﻠَّﻰﺻ ِاﻟﻠَّﮫ ُﻮلُرَﺳ ﻠَﻲَّ ﻲِﻓَﺪَﻋَﺎﻧ ، ﺣَﯿَﺎءً ُﮫْﻨِﻣ ُﺖْﻓَﺘَﻨَﺤَّﯿ ،ِﮫْﯾَﺪَﯾ ﻦَْﺑَﯿ ﻲِﻠَﺴَﻨْﻓَﺄَﺟ ، : ﻓَﻘَ ،’’ اﻟﻠَّ ِتْﺘَْاﺧ ِنِإ ِﮫِﺴْﻨَﻔِﻟ وَﺳَﻠَّﻢَ ِﮫْﻋَﻠَﯿ ُاﻟﻠَّﮫ َﻠَّﻰﺻ ِاﻟﻠَّﮫ ُﻮلُرَﺳ كِﺘَﺎرَْاﺧ ُﻮﻟَﮫُوَرَﺳ’’ ،ُﺖْﻠُﻓَﻘ ُﺘَﺎرْأَﺧ ّﻲِﻧِإ:

181 وَﺳَ ِ\\\ْﻋَﻠَﯿ ُاﻟﻠَّ َﺻ ِاﻟﻠَّ ُ\\\ُرَﺳ \\\ِﺘَﻘَﻨْأَﻋ ُﺖْ\\\ْأَﺳ ﻓَﻠَﻤَّ ُ\\\ُوَرَﺳ اﻟﻠَّ ِ\\ﺻْوَأَ \\ِوَﺗَﺰَوَّﺟَﻨ ﯿَِّوﻗُأ \\ْﻋَﺸ ْﻨَﺘَْاﺛ وَﻧَﺸًّ ، ُﺴَِﻧ ُقِ\\ُﺼْﯾ ﻛَ ﻛَﻤَ ، \\ِﺑ \\ْوَأَﻋ ِ\\ْﺑَﯿ \\ِﻓ ﻲِرِ\\ْﻨُﻤْاﻟ ِّمُأ ﻛَ \\ِﻟ ُ\\ِﺴْﯾَﻘ وَﻛَ ، ِﮫِﺴَِﻨِﻟ ُ\\ِﺴْﯾَﻘ ﻛَ ﻤَ ، ُﺠَﺎبِﺤْاﻟ ﻋَﻠَﻲَّ بَِﺮﺿُوَ")٥(. اﻷﻗﺎوﯾ أﺛﺒ وھ. وﺗﺰوﯾﺠﮭ ﻋﺘﻘﮭ ﻓ ﻟﻨ روي ﻣ ھ: ﺳ اﺑ ﻗ ﻋﻨ ﻛﺎﻧ أﻧﮭ ﯾ ﻣ ﺳ وﻗ. اﻟﻌﻠ أھ ﻋﻨ اﻷﻣ وھ. ﻋﻨ اﷲ ﻠﻰﺻ اﷲ رﺳﻮل وﻣ اﻟﯿﻤ ﻚﺑﻤﻠ ﯾﻄﺄھ وﻛ. ﯾﻌﺘﻘﮭ ﻟ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﻗ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ \ﺻ اﷲ رﺳ أن. ﺑﺸ ﺑ أﯾ ﻋ روي ﻣ ﻚذﻟ : ﻟﮭ’’إْﻋُأ ْأَن ِ\\\ْﺒَﺒْأَﺣ ْن ُ\\\ْﻓَﻌَﻠ ﻚِﺟَﱠوَأَﺗَﺰَو ﻚِﻘَِﺘ \\\ِﻓ ﻲِ\\\ُﺗَﻜ ْأَن ِ\\\ْﺒَﺒْأَﺣ ْنِوَإ ، ﻲِﻜْﻠِﻣ’’،ِﮫﱠاﻟﻠ ﻮلَُرَﺳ ﯾَﺎ : ْﻓَﻘَﺎﻟَﺖ ، َْﻚوَﻋَﻠَﯿ ﱠﻋَﻠَﻲ ﱡأَﺧَﻒ َِﻚﻜْﻠِﻣ ﻲِﻓ ُﻮنُأَﻛ .ﻲِﻓ ْﻓَﻜَﺎﻧَﺖ ْﻣَﺎﺗَﺖ ﻰﱠﺣَﺘ ھَﺎُﯾَﻄَﺆ ﻢَ،ﱠوَﺳَﻠ ِﮫْﻋَﻠَﯿ ُﮫﱠاﻟﻠ ﻰﱠَﻠﺻ ِﮫﱠاﻟﻠ ِﻮلُرَﺳ ْﻚِﻠِﻣ)٦( . \ٍزوﺟ ﻛﺎﻧ رﯾﺤﺎﻧ أن ﺑ اﻟﻌﻠ أھﻞ أﻗﻮال دارت ﺎھﻜﺬا ﻟﻠﻨﺒ ـ اﷲ \ﺻ وﺳ ﻋﻠﯿ ـ ﯾﻤ ﻚﻣﻠ أو واﻟﻘ اﻷ، \\ﺜأﻛ دار وﻋﻠﯿ أرﺟﺤﮭﻤ ﺧﯿ . اﻟﺮﺳﻮل أن ﻓﯿﮫ ﻚﻻﺷ ىاﻟﺬ واﻷﻣﺮ وﺳﻠﻢـ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ـ أﺣﺒﺘﮫ ﻛﻤﺎ أﺣﺒﮭﺎ ؛ ﯿﺜﻛ ﻋﻨ ﺚﯾﻤﻜ ﻛ ﻠﺒًﻃ ﻟﮭ ﯾ وﻻ ًﺎ،ﺌﺷ ﺗﺴ وﻻ ، ﺎ أﺟﺎﺑﮭ إﻻ .ﺪرﺼاﻟ حﻣﻨﺸﺮ وھﻮ إﻟﯿﮫ، اﻟﺮﺳ ﺣ ﻣ رأوا ﻟﻤ ﻟﺮﯾﺤﺎﻧﺔ ﺤﻮنﺻاﻟﻨﺎ ﻗﻮل وأﻣﺎ ﻣﻌﮭ ":ﻛﻨ ﻟ اﷲ \ﺻ اﷲ رﺳﻮل ﺳﺄﻟﺖ ﻷﻋ \ﻈﻗﺮﯾ ﺑﻨ ﻓ وﺳ ،ﻋﻠﯿ ﻟ: ﻓﻘﺎﻟ اﻟﺴ ﻓ ﺣﺘﻰ ﺑﻲ ﯾﺨﻞ "اﻟﺮﺳ أن أﻋﺘﻘ ﻓ . ـ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ \ﺻ ـ ﻣﻄﻠﺒﮭ إﻟ ﺳﯿﺠﯿﺒﮭﺎ ﻛﺎن ﻠﺒﻃ إذا \ﺻﺧﺎ ﺑﺤﻜ \ﺿر ﺣﯿﻨﻤ اﻟﯿﮭ وأن اﻟﺬ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ يﺳﻌﺪ ﺑﮫ ﺣﻜﻢ أﺟﺎﺑﮫ ، ـ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻠﻰﺻﻠﻢ ـ ﻓ ﻣ :’’ ْﻟَﻘَ ٍﺳَ ِﻊْﺳَ ِقْﻓَ ْﻦِﻣ ِاﻟﻠَّﮫ ِﻢْﻜُﺤِﺑ ْﻢِﯿﮭِﻓ ﺖَْﺣَﻜَﻤ’’)٧(، ﻋ ﺳ ﻛ ﻓﻜﯿ أﯾًﺣ ٍﻻﻣﺮأة ﺎةﺿﻣﺮ اﷲ ﻣﺎﻜﻢ ﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣ ﺑﻨ ﻤﺔﻃﻓﺎ أرﯾﺤﺎﻧﺘﮫ ، ﻋﻨ أھ ﺤﻤ زﯾﺪ ﺑﻨﺖ رﯾﺤﺎﻧﺔ ﻓﻣﻦ ﺟﺎء ﻛﻤﺎ ﻚوذﻟ ﻲ، \ﺿر ﻋﺎﺋﺸﺔ اﻟﻤﺨﺰوﻣﯿﺔ،ﻋﻦ ﺚﺣﺪﯾ أ: ﻋﻨﮭﺎ ﺳﺮﻗﺖاﷲ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺨﺰوﻣﯿﺔ اﻟﻤﺮأة ﺷﺄن أھﻤﮭﻢ ﻗﺮﯾﺸًﺎ ،ن ﻣ: ﻓﻘ إﻻ ﻋﻠﯿ ئﯾﺠﺘ ﻣ: ﻓﻘ ؟وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ \\ﺻ اﷲ رﺳ ﻓﯿﮭ ﯾﻜﻠ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ \\ﺻ اﷲ رﺳ ﺐﺣ زﯾ ﺑ أﺳ .أﺳ ،ﻓﻜﻠﻤ ﻓﻘ

182 : وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ اﷲ رﺳﻮل ؟’’ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺣﺪود ﻣﻦ ﺣﺪ ﻓﻲ أﺗﺸﻔﻊ’’ ، ﺛﻢ ،ﺐﻓﺎﺧﺘﻄ ﻗﺎم :ﻗﺎل ﺛﻢ ’’ ﻓ ﺳ إذا ﻛ أﻧﮭ ﻗ ﻣ اﻟﺬﯾﻦ ﻚأھﻠ إﻧﻤﺎ أن ﻟ اﷲ وأﯾ اﻟﺤ ﻋﻠﯿﮫ أﻗﺎﻣﻮا ﻌﯿﻒﻀاﻟ ﻓﯿﮭﻢ ﺳﺮق وإذا ﺗﺮﻛﻮه، اﻟﺸﺮﯾﻒ ﯾﺪھﺎ ﻟﻘﻄﻌﺖ ﺳﺮﻗﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻨﺖ ﻤﺔﻃﻓﺎ’’)٨(. اﻟﺮﺳﻮل رﯾﺤﺎﻧﺔ أﺣﺒﺖ ـ وﺳ!ﻠﻢ ﻋﻠﯿ!ﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ـ ﺣﺒً! ﺷ!ﺪﯾﺪًا ﺎ ﻓ!ﻲ آﺛ!ﺎره ﺗﺒ!ﺪو ﻏﯿ ﯾﻐﻀ!ﺒﮫ ذﻟﻚ وﻛﺎن ﻋﻠﯿﮫ، اﻟﺸﺪﯾﺪة ﺮﺗﮭﺎ أھ!ﻞ ﻣ!ﻦ ىرأ ﻣ!ﻦ ﺑﺤﺴ!ﺐ ـ ﻓﻄﻠﻘﮭ!ﺎ ، ﺗﺰوﺟﺎ أﻧﮭﻤﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﯾﺴ!ﯿﺮ عاﻧﻘﻄﺎ ﺑﻌﺪ إﻟﯿﮭﺎ ﻋﺎد ﺛﻢ ـ ﻣ!ﻦ ﺗﻌﺎﻧﯿ!ﮫ ﻣﻤ!ﺎ ﻋﻠﻤ!ﮫ ﻟﻤ!ﺎ ، ﺟﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﯿﺮ وﻋﺎودا ﻟﮭﺎ، ﻗﻠﺒﮫ قﻓﺮ إﻟﯿﮫ، قوﺷﻮ وﺣﺪة، . ﻟﺔﻼإﻃ ﻊﻣ اﻟﻤﻨ!ﺎ أﻋﻠ!ﻦ اﻟﻘﻌ!ﺪة ذي ﺷ!ﮭﺮ وﻓ!ﻲ !ﺮةﺠاﻟﮭ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮة اﻟﺴﻨﺔ دي اﷲ رﺳﻮل ﻣﻦ ﺑﺄﻣﺮ ـ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ـ اﻟﺴ!ﻨﺔ ھ!ﺬه جﺣ!ﺎ أﻧ!ﮫ َ وﻗ!ﺪ ، !َّرﻏَﺐ اﷲ أزواﺟﮫرﺳﻮل وأﻗﺎرﺑﮫ ،ﺟﻤﯿﻌﮭﻦ، جﺮوﺨاﻟ ﻓﻲ وأﺻﺤﺎﺑﮫ ﻣﻌﮫ ﺞﻟﻠﺤ ﻓ، ﺞﺤ! ﻣﻌ!ﮫ أزواﺟ!ﮫ َّﻛﻠﮭ!ﻦ ـ! َّﻋ!ﻨﮭﻦ اﷲ رﺿ!ﻲ ـ و ﺑﯿ!ﻨ اﻟﺘ! رﯾﺤﺎﻧ!ﺔ ﻲﮭﻦ ﻋﺎﻣﮭ!ﺎ أﻛﻤﻠ!ﺖ ﻓ ﺎﻣﺲﺨﻲاﻟ ﻛﻨﻒ. اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺒﯿﺖ وﻃ أن ﻲﻣﺎ أوﺻﺎلء ضاﻟﻤﺮ قد ﺣﺘﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ضأر ﺞاﻟﺤ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺋﺪون رﯾﺤﺎﻧﺔ وﻓ، اﻟﺴﻔﺮ ﻣﺸﻘﺔ ﻣﻦ رﺑﻤﺎ أﻧﮫ ﺣﻮﻟﮭﺎ ﻣﻦ ﻦﻈ أن ﺚﺗﻠﺒ ﻟﻦ أو ﻣﻨﮫ، ﺗﺒﺮأ ﻗﻮل ﮭﺎﺠوأزﻋ أﺗﻌﺒﮭﺎ رﺑﻤﺎ َّﻟﮭﻦ اﻟﺮﺳﻮل: ’’ اﻟﺰﻣﻦ ﺛﻢ ﺔﺠاﻟﺤ ھﺬه ھﻰ إﻧﻤﺎ اﻟﺤﺼﺮ ﻇﮭﻮر’’)٩(ﻓ ﻓﻮﻗﺮ ﻲ، ﯾﻨﻌ أﻧﮫ ﻲﻧﻔﺴﮭﺎ إﻟﯿﮭﻦ وھﻧﻔﺴﮫ أﻧﮭﺎ ﻏﯿﺮ ،َّﻲ ﺗﺴﺘﻌ ضوﺮ م،ﻼاﻹﺳ إﻟﻰ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ ﻣﻦ ﮭﺎﺨﺑﻓﺮﺣﺗﺎرﯾ ﺘﮭﺎَّﻣﻦ ﻤﺎ ﺑﮫ اﷲ ﻋﻠﯿﮭﺎ مﺑﻼاﻹﺳ ﻨﻌﻤﺔ اﷲ رﺳﻮل ﻊﻣ ﺔﺠﺑﺤ ﻟﮭﺎ وﺧﺘﻢ ، وﺳﻠﻢـ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ـ َّﻟﮭﻰ ، ﻛﻠﮫ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮ أﯾﺎم ﻓﻓ، اﻟﻨﻮر ﻟﮭﺎ قﺳﺎ إذ ﻟﮭﺎ اﷲ ﺑﺤﺐ ﻲﺄﺣﺴﺖ رﺳﻮ رﻛﺎب اﷲ ل ﺟﺒﺮﯾﻞ اﻟﺴﻤﺎء رﺳﻮل اﻟﻜﯾﺘﻘﺪﻣﮫ وھﺪة ﻣﻦ ﻟﯿﻨﺘﺸﻠﮭﺎ ، .. اﻹﯾﻤﺎن ﻧﻮر ﺚﺣﯿ ﻔﺮ ْﺮتﻈﻧ ﺣﺎﻣﺪةً اﻟﺴﻤﺎء إﻟﻰ ﺷﺎﻛﺮة ﷲ رﺑﮭﺎ ﺟﻮار إﻟﻰ ﺑﺎﻟﺼﻌﻮد روﺣﮭﺎ ﻟﺘﺘﺎﺑﻌﮭﺎ ، .وأرﺿﺎھﺎ ﻋﻨﮭﺎ اﷲ رﺿﻰ اﻟﻤﻨﺬر مﻷ وﺗﺮك ﺷﺪﯾﺪًا، ﺣﺰﻧًﺎ ﻟﻤﻮﺗﮭﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل ﺣﺰن ﺑﯿﺘﮭﺎ زﻣﺘﮭﺎﻻ ﺟﻠﯿﻠﺔ ﺻﺤﺎﺑﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺰﻧًﺎ ﯾﺘﻔﻄﺮ وﻗﻠﺒﮭﺎ ﻓﻔﻌﻠﺖ ﮭﯿﺰھﺎﺠﺗ ﻣﮭﻤﺔ

183 ﻮارھﺎ،ﺠﺑ وﺗﺪﻓﻦ ﺧﺰﯾﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﺰﯾﻨﺐ ﻖﻟﺘﻠﺤ ﻊاﻟﺒﻘﯿ ﺚﺣﯿ ﺗﻐﺎدرھﺎ نﻵا وھﻰ .ﻣﮭﯿﺐ ﻣﻮﻛﺐ ﻓﻲ واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﺮﺳﻮل ﻓﯿﻮدﻋﮭﺎ ﺣﯿﺎة ﻓﻰ اﻟﺮﺳﻮلﻧﺴﺎء ــــــــــــــــــــــــــــــــ اﻟﻔﺼﻞ اﻟھﺎﻣﺶﻊﺎﺳﺘ ﻋﺸﺮ ــــــــــــــــــــــ ـــــــــإﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺴﯿﺪ .١٩١/٢ ھﺸﺎم اﺑﻦ( ١) )٢ ىﺒﺮﻜاﻟ اﻟﻄﺒﻘﺎت( ٩٢١/ ٨ اﻹﺻﺎﺑﺔ ٨٨،/ ٨. )٣ )ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﯿﺢ( ٩٦٧١ )اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ وﺣﺴﻨﮫ ،(٧٦(. .٠٣٢ /٣ ھﺸﺎم اﺑﻦ ﺳﯿﺮة( ٤) )٥ ىﺒﺮﻜاﻟ اﻟﻄﺒﻘﺎت( ٩٢١/ ٨ اﻹﺻﺎﺑﺔ ٨٨،/ ٨ . )٦ اﻟﻄﺒﻘﺎت( ٠٣١/ ٨ اﻹﺻﺎﺑﺔ ٨٨،/ ٨. )٧(أﺧﺮﺟﮫ ﺻﺤﯿﺢ ﺣﺪﯾﺚ اﻷﻣﻮي ﻓﻲ ﺎزﯾﮫﻐﻣ ﻓﻲ وأﺻﻠﮫ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ اﻷﺧﯿﺮة ﯾﺎدةﺰاﻟ ﯿﺮﻏ ﻣﻦ ﻣﻦ ﺳﻤﺎوات ﻊﺳﺒ قﻓﻮ ، ﺎلﻗاﻷﻟﺒﺎﻧﻲو ھﻮ ﻚﻟﺬﻛ ﺳﻤﻮات، ﻊﺳﺒ قﻓﻮ: ﻮﻟﮫﻗ ﺑﺪون ﺻﺤﯿﺢ: " ﺎﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦﻓﯿ ﻤﺴﻨﺪاﻟو ﺑﮭﺎ ﻔﺮدﺘﻓ ﯾﺎدةﺰاﻟ ﺬهھ وأﻣﺎ ، ﻤﺎرﺘاﻟ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ . )٨ (ﻋﻠﯿﮫ ﻖﻔﺘﻣ. )٩ )ﺻﺤﯿﺢ،: اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻖﺤﻘﯿﺘﺑ( ٨٠٠٧.ﻊاﻟﺠﺎﻣ ﺻﺤﯿﺢ(

184 ٌﺷﺮف ﻧﻨﻜﺮھﺎﻻ ﻻ وﺗﮭﻤﺔ .. ﻧﺪﻋﯿﮫ

185 ﻓ أﻧﻔﺴ اﻟﻤﺴ ﻋﻠﻤﺎء ﻲأﺟﮭﺪ ﻋ ﺚاﻟﺒﺤ اﻟﺰوﺟ ﺗﻌ ﻣﺸ ﻲﻓ ﺳﻹاﻟ اﻟﺘﻌ \\ﺻوﺧﺎ ي، ا ﺺاﺧ رﺳ ﺑ ﷲ ـ ﻋﻠﯿ اﷲ \\ﺻ وﺳ ﻓ ﯾﻔﺘﺸ ﻓﺮاﺣ ﻲ، ﻹا ﻋﻠ اﻟﺴ \\ﻀواﻟﺤ ﺳ ، ا ﻧﺒﯿﻷوﻋﻦ ﻋﺪدوا اﻟﺬﯾﻦ واﻟﺴﻼمﺎء ﻼةﺼاﻟ ﻧﺒﯿﻨﺎ وﻋﻠﻰ ﻋﻠﯿﮭﻢ ، ﺳﻹا وﻛ ،ﻛﺪﯾﻦ اﻟﻌ رﺳ ﻋﺒ ﺑ وﻣﺤﻤﺪ ﻲﻓ \ﺿاﻣﻮ ﻋﻠ ﺐووﺟ ﺗﮭ ﻋﻨﮭﻤﺎ واﺛﺒاﻟﺪﻓﺎع ، ﻣﻦ ﺑﺮاءﺗﮭﻤﺎ ﺎت ﻚاﻟﻤﺸﯿﻦذﻟ اﻟﻔﻌﻞ. ﻛ ﺳﻹا أن ـ ﺣ ﻛ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﯿﻞ ﺪھﻢﺼوﻣﻘ ـ ﺑﮭﺬا ﯾﻘﻮﻣﻮن ﻣﻦ ﯾﻨﺴﻰ ﺧﺘﺎﻣً ﺎﺟﺎء ﻟﺮ ﺳ دﯾ كھﻨ ﻓﻠ اﻟﺴ ﻲﺳ ﺑﻌ اﻟﺮﺳ وأن ، ـ اﷲ ﻠﻰﺻوﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ ـ اﻟﻨﺒﻮات ﺮﺼﻋ ﺧﺘﺎم ﻧﺒھﻮ ﻓﻼ ﻲ، وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﺑﻌﺪه ﻲ، ﻓﻠﯿﺲ ﺳﻤﺎو ﻛﺘﺎب كيھﻨﺎ اﻟﻜ اﻟﻘ ﺑﻌﺪ ﺟﺪﯾ ﺗﺸ كھﻨ ﻟ وﺑﺪاھ ، اﻟ اﷲ ﺷﺮع يﺑﻌﺪ اﷲ أﻧﺰﻟ ـ وﺟ ﻋ ـ ﻋﻠ ﻋﻠ اﷲ \ﺻ اﻟﻜ ﻧﺒﯿ ﯿ وﺳﻠﻢ . اﻟﻨﺒﻰ ﺟﺎء ﻓﻘﺪ ﻟﮭﺬا ـ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ وﺳ ـ ﻛﻠﮭ اﻟﺒﺸ ﻟﻠﻄﺎﻗ ﻼًﺜﻣﻤ ، ﻓ ﻠﮭﺎﺜﻲﯾﺘﻤ ﺣﺎﻻﺗﮭﺎ ﻛﻞ اﻷﺟﯿ ﻣﻨﮫ ﻟﺘﺴﺘﻤﺪ ، أﻟﻮاﻧﮭ اﺧ ﻋﻠ ـ اﻟﻘﺎدﻣ ﺎل وأﻟﺴ وﺟﻐﺮاﻓﯿﺘﮭ وﺟﻨﺴ اﻟ ،ـ ﻞ،ﺜوواﻟﻘ اﻟﺤﻠ اﺧﺘﻼفﻠﮭﺎﻟﻤﺸﺎﻛ ﻣﻦ ذﻛﺮﻧﺎه ﻣﺎ ﻢﻏﻓﺮ ، ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺗﻜﺎد ﻻ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ أن إﻻ ﻲﻓ ﯿﺮھاﻟﻐﺮاﺋﺰواﻟﻤﯿﻮلﻏو ﺎﻤ، .. ﻞﺜاﻟﻤ اﷲ رﺳﻮل ﺮبﺿاﻟﺬ يﻟﻠﺸﺎب ﻨﻏوأ ﻣﻨ أﺳ ھ ﻣﻤ جﯾﺘ ، ﯾﺘﻘ ﻲوﻛﯿﻒ وﻓ ﻓﯿﮭﺎ ﻲاﷲ ﻓﻣﺎﻟﮭﺎ ھﺬا ﺗﺠﺴﺪ وﻗﺪ ﻲ، زواﺟ \ﺼﻗ ـ اﷲ \ﺻ وﺳ ﻋﻠﯿ ـ ﺧﺪﯾﺠ اﻟﺴ ﻣ ـ \ﺿﻲَّر ﻋﻨﮭ اﷲ ـ \ﺿ ﻛﻤ ، ﻓ \ﺜاﻟﻤ ﺳﻨً اﻟﻜﺒﯿﺮ اﻟﺮﺟﻞ جزوا ﻐﺮهﺎﺼﺗ ﻟﯿﻨًﻣﻤﻦ ﯾﻜﻮن وﻛﯿﻒ ﺎ، ﻲﻓ ﯾﻌﻠﻤﮭ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﮭ ﺗﻌﻨﯿﻒ أو ﺐﺗﺄﻧﯿ ﻓدون ھﺬا ﺗﺠﻠﻰ وﻗﺪ ﻲ، زواﺟﮫ ـ وﺳ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ـ ﻣ

186 ﻋﺎﺋﺸﺔ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﻨﮭﺎـ اﷲ ﻰﺿر اﻟﺬـ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻞﺜاﻟﻤ ﺮبﺿ ﺛﻢ ي، أم زوﺟﮫ ﯾﻔﻘﺪ ﻣ ﺧﻠﻔﮭ ﺗﺮﻛ وﻗ أوﻻده أو ﯾﺤﺘ ﯾﺤ وأم ﻤﻃﻛﻔﺎ اﻷم ﻟﺮﻋﺎﯾ ﺠﻦ ﻮمﺜﻛﻠ ، ﻘﯿﺜاﻟ اﻟﺮﺳ ءﺐﺑﻌ \ﻀاﻟﻤ وھﻮ ﻟ وﻛﯿ ، ﺣﺘ ﻟﻨﻔﺴ ﺐﯾﺨﻄ ﻟﮫ ﺐﺗﺨﻄ ﻣﻦ ﻟﯿﺨﺘﺟﺎءﺗﮫ ، ﻟ ورﺑﻤ وﻻﺗﻤﺎﺛﻠ ﺗﻜﺒ ﻣﻦ ﺎر \ُﺗَﺘْﻖ إﻟﯿﮭ ﻧﻔﺴ ﺮًاﻣِﺛ ﻋﻠﯿ ﺑﻨﺘﯿ ﻓ، ﻓ ﻟﺸ أرﻣ ﻲﯿﺨﺘﺎرھ اﷲ ،ﺳ ﻟُّﯿِﻢَﻌﻠ اﷲ \\ﺻ ـ ـ وﺳ ﻋﻠﯿ ﺑ ﯾ ﻣ اﻟﺮﺟ وﺗﺮﺑﯿ ﻣﻌﺎﻣﻠ ﺗﻜ ﻛﯿ اﻟﺮﺟ ﻣ ﻌ جﯾﺘﺰو ﻋﯿﺎلااﻟﺬي ذات ﻣﺮأة إﻟ ﺣﺴﻹوا ﺗ ﻓ اﷲ ﻓﯿﺘﻘ ﻟﻌﯿﺎﻟﮭﺎ ﺣ واﻟﺘﻔ صﺧﻺﻟ ـ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ \ﺻ ـ \ﺜﻣ ﻓﻜ أوﻻده، ﻛ واﻟﺮﺣﻤ اﻟﻌ \\\ﺼاﻟ ﻚﺗﻠ إﻟ \\\ﺿوأ واﺣ ﻟﺰوﺟ زوﺟً ﻛ ﻟﻤ ﺢواﻟﺘﺴ ﺑﯿ ﻓﯿﻌ اﻟﺰوﺟ ﻋ واﻟﺒﺴ واﻟﻨﻔﻘ اﻟﻘﺴ ﻓ ﺑﯿ وﻣﻜﺎﯾ ﺣ ﺢوﯾﺴ ﯿﻏ ﻓ اﻟﺒﺸ ﻌﻔﮭﻦﺿ وﯾﺮﺣﻢ ﻓ ﻞﺜاﻟﻤ ﺮبﻀﯾ ﻲﺛﻢ ﺑﺸﺮﯾﺘﮫ ـ وﺳ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ـ ﻲاﻟﺘ ﺑﮭ ﺗﻔ ﺎﻟﻤﻃ اﻟﺠﻤ جﻓﯿﺘ اﻟﺠﻤ ﻧﺤ ﻧﻔﺴ ﻧﺰوع ﻓﯿﺤﺮﻛﮫ ﻣﻨﮭﺎ، ﯾﺘﺒﺮأ وﻟﻢ ﻟ ﻢَﻠَّ، ﯾ ﻲﻣ ﻧﻌﻤ اﻟﺠﻤ أن ﺑﻌ \\\ﺻ ﻋﻠ ْﺗﺤﻠ ﺎﻟﻤﻃ اﻟ ﺑﻘ ھ اﻟﺠﻤ وﻟ اﻟﻜ \ﺻواﻷ اﻷﺧﻼق، ﺎﺋﻞﻀﺎوﻓ ﻲﻓ ذاﺗ ﺗﺠﻠ ﻛﻤ ، ﻓ ﻚﻲذﻟ زواﺟﮫ ـ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ \ﺻ ـ ﺟﻮ ﻣ ﯾﺮﯾ ﺶﺟﺤ ﺑﻨ ﺐوزﯾﻨ ، ـ ﻋ اﷲ ﻮانﺿﮭﻤﺎﻨر ـ . أزواﺟ ﻣ زوﺟ ﻟﻜ أن ىﺗ وھﻜ ـ \ﺻ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻠﻰ ـ \ﺼﻗ ﻣﻨﮭﺎوﺳﺒﺒً زواﺟﮫ ﻓﻲ وھﺎ. ﻦَّ ﺎﻓﯿﻤ ﺐزﯾﻨ ﻋ ،ﺶﺟﺤ ﺑﻨ ﺑﻨ وﺟﻮﯾﺮﯾ اﻟﺤﺎرث ﻟﺠﻤ اﻟﺮﺟﺎل ﻓﯿﮭﻦ ﻏﺐﯾﺮ ﻣﻤﻦ وﻻ ﺷﻮاب ﯾﻜﻦ ﻟﻢ ، ﻛﺎﻧ ﻋﺎﺋﺸ - ﻋﻨﮭﺎ اﷲ ﻲﺿر -ﻧﺴ ﺐأﺣ ھﻲ إﻟﯿ ﺎﺋﮫ ﻋﻨﮭﻤ ﻋ اﻟﻠﺘ ھﺎﺗ وﺣﺘ . وإﻧﺴﺎﻧﻲ ﻧﻔﺴﻲ ﻋﺎﻣﻞ كھﻨﺎ ﻛﺎن واﻟﺸﺒﺎب اﻟﺠﻤﺎل آﺧﺮ -ﺟﺎذﺑﯿﺘﮭﻦ ﺐﺟﺎﻧ إﻟﻰ - اﻟﺠﺎذﺑﯿ ﺮﺼﻋﻨ أﻧﻔﻲ أن أﺣﺎول وﻟﺴﺖ ﺟﻮﯾﺮﯾ ﻓ ﻋﺎﺋﺸ ﺘﻈﻟﺤ اﻟ ﻼًﺜوﻻﻣ ، ﺐزﯾﻨ ﺑﮫ ﻋﺮﻓﺖ اﻟﺬي اﻟﺠﻤﺎل ﺮﺼﻋﻨ ﻓ أﺑ ﺣﺎﺟ \ﺜﻣ ﻧﻔ إﻟ ا اﻟﻨﺒﻲ ﺣﯿﺎة ﻣﻦ ﻧﺴﺎﻧﯿﺔﻹا ﺮﺻاﻟﻌﻨﺎ ھﺬه ـ وﺳ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ـ وﻟﯿﺴ ھ ﻣﻮ ﺮﺻﺎاﻟﻌﻨﺎﺼاﻷﻧ ﯾﺪﻓﻌﮫ اﺗﮭﺎم ﻊﺿﻧﺒﯿﮭﻢ ﻋﻦ أنر ﻷﻋﺪاﺋﮫ ﺣﻼ إذا . ﯾﺘﮭﻤﻮه! إﻧﺴ ﻟﯿﻜ اﺧﺘﯿ ﺎﻓﻘﺪ ، رﻓﯿﻌ إﻧﺴ وﻟﻜ ـ ﻛ وھﻜ ـ وھﻜ ﻛﺎﻧ أزواﺟﮫ وﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮫ ﻓﻲ دواﻓﻌﮫ وﺳﻠﻢـ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ـ ﻋﻠﻰ اﻟﺪواﻓﻊ اﺧﺘﻼف واﻷﺳﺒﺎب)١(.

187 اﻟﺮﺳﻮل ﻤﺔﻈﻋ ﻛﺎﻧﺖ وﺳﻠﻢـ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ـ ﻲﻓ ﺟ داﺧ ﺣﯿﺎﺗ ﺑﯿﺘ جﺧ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻤﺎ أﺳﺮﺗﮫ ﻣﻊ ،ﺑﯿﺘﮫ ﻓ \ﺻ ﻟﻘ)٢( ﻓ ﻗ ﻲﺣ :اﻟﻤﺸﮭﻮرة ﻛﻠﻤﺘﮫ )ﯿﻤًﻈﻋ ﻻﯾﻜ اﻟﺮﺟﻞ ﺎإن ﻲﻓ ﺑﯿﺘ داﺧ ﻓ وﻻﺑﻄ ، أﺳﺮﺗﮫ ﻚوذﻟ ... ﻗ ﻋ ﯾﺮﻗﺒﻮﻧ ﻟﮫ اﻟﻤﻌﺎﯾﺸﯿﻦ ،ﻷن \ﺼﺗ وﯾﻌﻠﻤ \\ﻈواﻟ ﻨﻃاﻟﺒﺎ ﻟﺪواﺧﻠ وﯾﺘﺴ ﯾﺸ ﻓ ، ﻻ ﻟ ﮭﺪون ﻹاﻟﺒﻄﻮﻟﺔﺑﺎ وﻻ ﻋﺠﺎز (إﻻ اﻟﺮﺳﻮل، وﺳﻠﻢـ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ـ ﺑﮭ وﯾﺸﮭﺪ ﺚﺳﻤﯿ ﺑﺎﺳﻮرت )٣( ): ﻓ ﻤﻈاﻟﻌ ﻋﻦ ﻣﺎﻗﯿﻞ ﻲإن ﻋﻠ ـ ﺢ\ﺼﻻﯾ ﻣﺒ ﻓ ـ ﻲاﻷﻗﻞ \ﺻأ اﻟﺮﺳ ﻣ رﺳ ﯾﻤ ﻓﻠ.. ﺳﻼمﻹا رﺳﻮل ﻣﺤﻤﺪ وﺑ ﻼﻣﻏو زوﺟﺘ: أھﻠ ﺑ آﻣ ﻣﻦ ﻓﺄول ﺤﺎﺑﮫ،ﺻأ ﻣﺤﻤﺪ أﻣﺘﺤﻦ ﻛﻤﺎ أﺧﯿﮫ ﻟﺰوﺟﺔ، ﻻﯾﺄذن اﻟﻨﺎس ﻢﻈوأﻋ أﺣﻮاﻟ ﻋ اﻟﻨ ﺗﺤ ﺑﺄن واﺣﺪة ، ٍﺑﺮﺟﻞ ﻚﺑﺎﻟ ﻓﻤﺎ زوﺟﺎت ﺗﺴﻊ اﻟﯿﮭﻟﮫ ﺪرﺼﯾ وﻟﻢ ﻦَّ، اأﻣﺮً ﺎدﯾﻜﺘﺎﺗﻮرﯾً ﺑﻞ ﻛﮭﺬا ﻟﮭ ﻦَّأذن ﻧﮭ اﻟﻤﻌﺮوﻓ اﻷﺣ ﺑﻜ ﻻ \\ﺻأ ﯾﺤ اﺑ ﻂﺑ ، ﻞ اﻟﻠﯿﻞ ﺧﻠﻮات ﺗﻠﻔﮫ ﻋﻨﮭﻢ ﺑﺎﻟﻤﺨﺒﺆ (. ﻋ وﻗﺪ ﻛ ﺚاﻟﺤ ﻋﻠﻤ ﺑ ﯾﺘﻌﻠ ﻣ ﻲﻞ \ﺻﺎ ﺳ ﺎأم ، ﺣﻘً ﻼًﺎﻃﺑﺎ أو اﻧﻘﻠﻮو، ﻛﻞ ﺟﯿﻞ ﺑﻌﺪ ﺟﯿﻼً اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ رﺳﻮﻟﮭﻢإﻟﻰ أﺣﻮال ﻣﻤﺎ ، ﺣﻮﻟ اﻟﺸ ﯿﺜﯾ اﻟ \\ﻈﯾ ﻛﻨ ﻋﻠ وﻗﻌ ﻗ أﻧﮭ ﮭٍٍﺰ دﻓ ، ﻣﺨﺒﺆاﺗﮫ ﻣﻦ ﻟﯿﺨﺮﺟﻮا ﻋﻠﻰٍأﺣﺎﯾﯿﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﻣﺎﻣﻦ أﻧﮫ ﻨﻮنﻈﯾ ﺳ ﯾﻠﻮث ـ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ \ﺻ ـ ﻣ ٍﻤﻏ ﻦ ﻓ ﻲﻟ اﻟﻄ أزواﺟ أو زواﺟ ، ﻓ أﻓ ﻲوﻛ اﻟﻌﻠﻤ ﺚاﻟﺒﺤ ﻲﻣﯿ و واﺳ \\\ﺻاﻟﺮ اﻟﺘ واﺳ ، ﻓ ﻤﻈاﻟﻌ ﺗﺤ وﻟ اﻟﺸ جﻲﺨﺮا ﻗﻤﺘﮭ جأو ، اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺐﺎﺣﺼﻟ إﻧﺠﺎز ھﺬا أن ﻟﻮﺟﺪوا وﺳﻠﻢـ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ـ ُﯾ ﻟ ﺐﺤﺴ ﻻ ﻋﻠﯿﮫ ﺤﺎﺑﺔﺼاﻟ ﻣﺎرس وﻟﻮ ،"ﻧﺘﻘﻹا ﺎﺋﯿ "ﺒﺘﺜﻓﯿ \ﻈﻧ وﺟﮭ ﺐﺑﺤﺴ ﻣﺎﺷﺎءوا وﯾﺤﺬﻓﻮا وﺟﺪﻟ ﻤﺎ أﺣﺪھﻢ أﻧﮫ ﻦﻈﯾ ﻣﺎ ،ﺷﺒﮭﺔ ﺑﻜ ﻧﻌﺘ ﻓﻨﺤﻦ ﻓﻨﺨﻔ ﻟﮭﻵا \ﺼﻟﻤ ﻧﺮﻓﻌﮫ وﻟﻢ ﺑﺸﺮ رﺳﻮﻟﻨﺎ ﻲ وﻧﺒﺮرھ ﻧﺴﻹا أﻓﻌﺎﻟ ﻻﺗﻨﻄﻠ ﺧﺎﺋﺒﺔ ﻲﺑﺘﺒﺮﯾﺮات ﻋﺎﻗﻞ ﻋﻠﻰ . ﻧﺴﻹا ِﺗ ﻣ ٌﻣﻮﺛ ﱞﻣﮭ ٌﺟ ھ اﻟﻨﺒﻮﯾ ﻓﺎﻟﺴ وﺗﺮاﺛﮭ ﺎﻧﯿﺔ وا \ﺿﻋﺮ ﻣ ﻣﺎﻧﺨﺠ ﻓﯿ ﻟ ﷲ ﻟﺤﻤ اﻟﻜ اﻟﺮﺳ ﯾﻌﻠ ﻛ وﻗ ، ـ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ \ﺻ ـ اﻟ يوھ اﻟ ﻣ ﻣﺨﺘﻠﻔ ٍﯿﻃأ ﺑ ﺶﯾﻌ وﻣﻨﮭﻢ واﻟﻨﺤﻞ واﻟﻤﻠﻞ ﻋﻨ جﻣ وﺑﻜ ﺑﮫ ﺺٌﻣﺘﺮﺑ ھﻮ ﻣﻦ وﻣﻨ ﻚوﻛ ،

188 ﻣﺴﺘﺸ ﻛ ﺎ ﻣ رﺑ إﻟﯿ أوﺣ ﺑﻤ اﻟﻤﺴ آﻓ ﯿﻏ ﻟ اﻟﻤﺴ ﺐ ﺑﻌﺪه ﻣﻦ وﻷﻣﺘﮫ ﻛ وﻟﻜﻨ ﺑﮭ أزواﺟ ﻷﻟ ﺑﯿﺘ أﻣ ﯾﻜﺘﻢ أن أراد ﻓﻠﻮ ، أﻧﮫ ﯾﻌﻠﻢ وﺳﻠﻢـ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ـ ٌﺮﺳﻞُﻣ وﻣﻌﻠﻤﮭ ھﺎدﯾﮭﺎ وھﻮ ﻛﻠﮭﺎ ﻧﺴﺎﻧﯿﺔﻺﻟ ﺳﯿﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﷲ ﯾﺮﺳﻞ وﻟﻦ اﻟﺮﺳﻞ وﺧﺎﺗﻢ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه . اﻟﺴ \\ﺼﻣ اﻟ ﻗ وﻟﮭ)٤( ): ﻓ اﻟﯿ ﻧﺴﻹا ﻚﺗﻤﺘﻠ ﻮم اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺑﮭﺬا ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻮاءﺳﯿﺮةﺿاﻷ ﺳﻠﻄﺖ ، ﻓﻜﺎﻧ ﻣﻜ ﻛ ﻣﻦ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺎﻟﯿﺔﺜﻣ -اﻟﺨﯿﺎ ﺎﻟﯿﺔﺜﻣ ﻻ اﻟﻮاﻗﻊ ﺎﻟﯿﺔَﺜلﻣ- ، ﺟﻤﻌ ﻧﺴﻹا ُﺗ ﻓﮭﻲ وﻟﺬا ، اﻟ إﻟﯿﮭ ﯾﺮﺟ \\ﺒُوﺣ \\ﱢوﺗﺄﺳ ﻨًﺎﱡﺗ ﻤﺴ ذوي ﻣ اﻟﻤﺴ ﯿﻏ وﯾﻘﺮؤھ ، أﻣ ﻧﻔﺴ ىﻟﯿ \\ﺼﻧﻹﺎما ﺮاﻓﮭﻃأ ﻣ ْﻌَِﻤُﺟ وﻗ ﻤﻈاﻟﻌ ﻟﮭ وﯾﻌ ، ﮫﱠﺣﻘ اﻟﺮﺳﻮل .( أن اﻟﺨﺎﺗﻢ اﻟﺮﺳﻮل ﺣﯿﺎة ﻣﯿﺰ ىاﻟﺬ ـ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ \ﺻ ـ ﺣﯿﺎﺗ أن وﺷ اﻟﺘﺎرﯾﺦوﺳﯿﺮﺗﮫ ﻟﻨﺎ ﮭﺎﻈﺣﻔ ﻗﺪ ﻛﻠﮭﺎ ﻤﺎﺋﻠﮫ ﻏ ﺛﻤ ﻓﻠ ، أي ﻓ ﻤ ﻣ ﻧﺎﺣﯿ ﺣﯿﺎﺗ اﻟﻄ وﺳ اﻟﺸ ﺑﮭ اﻋﺘ وﻗ . اﻟﺤ اﻟﻐ اﻟﻤ ﻛﺒ ﻘﯿﻘ أرﻧﻮﻟ اﻟﺸ اﻟﺒﺮﯾﻄ خﻓ. ﺗﻮﯾﻨﺒﻲ)٥(: ﯾﻘﻮل )ﯾﺠﺪون اﻟﻌﻄﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺴﯿﺮة ﯾﺪرﺳﻮا أن ﯾﺮﯾﺪون اﻟﺬﯾﻦ ﻣ ﻧﺒ أي ﺣﯿ ﻓ ﯿﻦﺜﻟﻠﺒ ﻠﺜﻣ ﯾﺘ ﻻ ﻣﻤ اﻷﺳ ﻣ أﻣ اﻟﻜﺮام اﷲ أﻧﺒﯿﺎء .( إﻧﺴ اﻟﻨﺒ ﻓﻠ اﻟﺘﻨﺒﯿ ﻟ ھﻨ وﻣ ﻤﻈاﻟﻌ ﻣ ﺗﺎرﯾﺨ ﯾﻘ ء ﻚاﻟﺸ اﻟﻤﻨﻄ وﻣ اﻟﻤﻨﻄ ﻣﻌ ﺑ \\ﺻأ ﻋﻠ ﻚذﻟ ﺑﻜ ﯾ ﺛ ، اﻟﻌﺎﻣ اﻟﺒﺸ اﻟﻄﺒﯿﻌ اﻟﺘﻠﺴ "\\ﺜﺑﻤ ﯾﻘ ﻧﺠﻤ إﻧﺴ وﻟﻜﻨ ؛ "ﻓ ِﺒﯿﻌﺘﻃ \ﺻأ ﻋﻠ ﻚذﻟ ﺑﻜﻞ ﯾﺪرس ﺛﻢ اﻻﯾﻤﺎن؛ اﻟﻌﻠﻢ وﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ، ﻣﻌﮫ اﻟﺪﻗﺔ، وﺣﺪھﺎ اﻟﻨﻮراﻧﯿﺔ . ﺗﻨﺸ واﻟﺤﯿﺎة اﻟﺘ ﻋﻠ ﻲء درس ﻓ اﻟﻄﺮﯾﻘ ھ وﻟﻜ ، ـ اﻷﻧﺒﯿ ـ ﻋﻠ اﷲ \\ﺻ اﻟﻨﺒ ﻧﻤﺈﻓ اﻟﺤﯿ ﻋﻠ ﯾﻨﺸ ھ اﻟﺘ ﺗﺠﻌ ، ٌإﺷﺮاق اﻟﻜﻤ إﻟﻰ وﯾﺠﺬﺑﮭﺎ اﻷﺧﻼﻗﻲ، ﻓﻠﻜﮭﺎ ﻓﻲ ﯾﻘﻮّﻣﮭﺎ ﻧﺴﺎﻧﯿﺔ،ﻹا ﻋﻠﻰ إﻟﮭﻲ ﺐاﻟﻜﻮاﻛ ﻓﻲ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﻟﻘﺎﻧﻮن ﻮرةﺻ ِﺑﻌﯿﻨﮫ ھﻮ ﺎمﻈﻧ ﻓﻲ) ٦ .(

189 ﻲﺗﻮﯾﻨﺒوﻟﯿﺲ اﻟﻜ ﻧﺒﯿﻨ ﺣﯿ ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﻮﻓﺮة ﯾﺸﮭﺪ ىاﻟﺬ ھﻮ وﺣﺪه ـ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ـ ﻔﯿﻦﺼاﻟﻤﻨ ﻣﻦ ﺎﺋﻔﺔﻃ ﺗﺘﺎﻟﻰﺑﻞ ﻟأﻗ وﺣ ﺘﻌ ﻤﻏﻣﺘﻨﺎ ﻣﺘﺘﺎﻟﯿ اﻟﺤﻘ ،أھﺰوﺟ واﻟﻜﻮﻧ ﻟﻮﺑ ﻮﺳﻏ وﻣ وﺑﻮدﻟﻲﻛﺎﺗﯿﺎﻧ ﻲ، اﻟﺘ ﯿﺮھﻢﻏﻲو ﻓ ﺑ ﻲﺗﺸﮭﺪ رﺳ ﺣﯿ ﻋ اﻟﻤﻌﻠ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻜﺮﯾﻢ . زﯾﺠﺎﺗﮫ ﻛﺎﻧﺖ .. إذن وﺳﻠﻢـ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ﻓ ﺎرﻗﻏ ﻲـ واﻷھﻤﯿ اﻟﻨﻔ ، ﻋﻠﻤﮭﺎ ـ اﻟﺮﺳ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ \ﺻ و ﺳ ﺟﻮاﻧﺤ \ﻃو ـ، ﺎﯾﺘﮭﻏ ، اﻟﻤﺴ ﻋﻠ ﻦوﻣﺮدودھ ﻓ ﻟﻤ زواﺟ ـ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ \\ﺻ ـ ﻣ ﺣﻜﻤ :أو ﺗﻌﻠﯿﻤﯿ إﻣ ﺳ.. اﺟﺘﻤﺎﻋﯿ أو ﺳﯿﺎﺳ أو ﻲﻌﯿﺔ ﺣﺘﻤً ﺎ و زﻣﺎﻧﮭﺎ ﻣﻨﮭﺎﺑﺎﻧﺘﮭﺎء اﻟﻤﺮاد ..\ﺼﺑﺎﺗ ﻣﺮھ ﻓﺒﻘﺎؤھ اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿ اﻟﺤﻜﻤﺔ إﻻ رﻗﻌﺔًاﻟﺰﻣﺎن اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ واﻣﺘﺪاد ، اوﺗﻌﺪادً ﻋﺮف، ﻛﻤﺎ ـ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻠﻰﺻ ـ ﯿﺮﺼاﻟﻘ ﻋﻤﺮه أن ﯾﻔ ﻟﻦ ﻛﻮﻛﺒﻨﺎ ﺢﺳﻄ ﻲﻋﻠﻰ أﻣ ﻛ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﺘﻌﻠﯿﻢ وﺣﺪه دﯾ اﻟﺘ \\ﺼاﻟ \\ﺻاﻟﺘﻔﺎ ﻲﻣ ﺳ ﻮف دوﻣً اﻟﻨ ﻓﺎﻷﺣﻜ ، ﺎم ﻻﺗﺘﻨﺎھﻰ اﻟﻨﺎس وﺣﺎﺟﺎت ﺗﺘﻨﺎھﻰ أزواﺟ ﻟﮭ كﺗ ﻓﻘ وﻟﮭ ، اﷲ \ﺿر ـ ﻋﻠﯿﮭﻦ ﺤﺎﺑﮫـﺻوأ ، ﺿر ﻲَّـ ـ ﻋﻨﮭﻢ اﷲ ﯾﻨﻘﻠ وﯾﻨﻘﻠﻦَّ ﻋﻨﮫ ﻮن ـ ﻋﻠﯿ اﷲ \ﺻ وﺳ ـ \\ﺻﻋﺎ ىاﻟ اﻷول اﻟﺮﻋﯿ ﻚذﻟ ، اﻟ ﻣ ﯾﻨ وھ ﺴ ، وﯾﺤ ﻎﯾﺒﻠ واﻟﻘﺎﺋ جواﻟ اﻟﻤﻌﻠ ّواﻟﺮﺳٍﻓ ﻲث ﺰواﺗﻏو ﻣﺴ ،وﻓﺘ \\ﻀوﻓ وﻣﻌﺎھﺪاﺗ أزواﺟ وﺑ ﺑﯿﻮﺗ ؛ﻲ وﺣ ﻓﺘﺒﻠﯿﻐ ﻲ، ﻨﺔُﺳ ﻗﺪوةوﻛﻼﻣﮫ وﻓﻌﻠﮫ ، ـ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻠﻰﺻ ـ \ﺿور ﻲَّ، اﷲ أﻣﮭﺎﺗﻨ ﻋ اﻟﻄﺎھﺮات .

190 ﺣﯿﺎة ﻓﻰ لاﻟﺮﺳﻮﻧﺴﺎء ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺶاﻟﺨﺎﺗﻤﺔھﺎﻣ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــإﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺴﯿﺪ )ص١ نآاﻟﻘﺮ لﻇﻼ ﻓﻲ( ٥٩٤٣ . )٢ ﯿﺮ،ﺘﻓﻮﻟ ﺗﻮﻓﻰ ﻓﺮﻧﺴﺎ، أدﺑﺎء ﻛﺒﺎر ﻣﻦ ٨٧٧١ﺳﻨﺔ.م )٣" (ﺳﻤﯿﺚ ﺑﻮﺳﻮرث "يﺰاﻹﻧﺠﻠﯿ قﺸﺮﺘاﻟﻤﺴBosworth Smith ")٢٩٨١ـ٥١٨١ (ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﺳﯿﺎ،آ . )٤( اﻟﺴﺒﺎﻋﻰ ﻣﺼﻄﻔﻰ :ص وﻋﺒﺮ سدرو اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ٥اﻟﺴﯿﺮة . )٥( ﺗﻮﯾﻨﺒﻲ أرﻧﻮﻟﺪ :ﺨﺗﺎرﯾ ﻲﻣﺪﺧﻞ ﻟﻠﺪﯾﻦ . )٦ (وﻓﻠﺴ اﻹﻟﮭﻲ قاﻹﺷﺮا اﻟﺮاﻓﻌﻲ قﺻﺎد ﻣﺼﻄﻔﻰ (اﻟﻘﻠﻢ وﺣﻲ )مﻼاﻹﺳ ﻔﺔ ٢ج .

191 اﻟﻌﺮب ﻘﻔﯿﻦﺜواﻟﻤ اﻟﻜﺘﺎب إﺗﺤﺎد مِّﺮَﯾُﻜ ’’اﻹﺗﺤﺎد ﺣﺒﺮ’’ أﺣﻤﺪ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺴﯿﺪ دﯾﺐﻷا

192 ﻳﻨﺒﻌﺚ ﺦاﻟﺘﺎرﻳ ﻋﺮاﻗﺔ وﻋﺒﻖ ،ﻩﺳﻄﻮر ﻣﻦ حﺗﻔﻮ ﺤﻰﺼاﻟﻔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺔﻐاﻟﻠ راﺋﺤﺔ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﻨﺎﻳﺎﺛ ﻣﻦ .. ﺻﻒاﻟﻮ ودﻗﺔ اﻟﺤﺮف روﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻴﻞ ﻣﻦﺰاﻟ ﻫﻮ .. ﺗﺠﺎﻫﻠﺘﻪ ﻤﻴﻦﺛ ﻴﺪﺼﺑ ﻟﻨﺎ ﻟﻴﻌﻮد واﻟﻤﺤﻴﻄﺎت اﻟﺨﻠﺠﺎن ﻓﻲ اﻟﻤﺎﻫﺮ صﻮاﻐاﻟ ﻫﻮ ﻹا ﺨﻮرﺻ ﺖﺗﺤ اﻵﻗﻼمعﺑﺪا .. ﺔﺻﺧﺎ ﻤﺔﺼﺑ وﻟﻪ ، ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻪ ﺔﻏﺒﺎﺻو وﺣﻴﺎﻛﺔ ﺞوﻧﺴ ﻏﺰل ﻓﻲ ﺔﺻﺧﺎ ﻧﻜﻬﺔ ﻟﻪ ﺳﻼﻣﻲﻹا ﺦاﻟﺘﺎرﻳ ﻣﺤﺎﻛﺎة ﻓﻲ .. ((وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﷲا ﻠﻰﺻ لاﻟﺮﺳﻮ لﺣﻮ ءﻧﺴﺎ ))