كيف تنصر نبيك

) ﻛﯾف ﺗﻧﺻر ﻧﺑﯾك؟ ( ١ )ﻛﯾف ﺗﻧﺻر ﻧﺑﯾك(  إناﻟﺣﻣͿ ﺗﻌ ﻧﺣﻣ وﻧ وﻧ، وﻧﻌﺗﻌ ﻣ أﻧﻔﺳﻧﺎ وﺳﯾﺋﺎت أﻋﻣﺎﻟﻧﺎ، ﻣَن ﯾﮭد ﷲ ﻓﻼ ﻣﺿل ﻟﮫ، وﻣَن ﯾ ﻟ، وأﺷد أن ﻻ ِ◌ِﻟﮫ إﻻ ﷲ وﺣده ﻻ ﺷرﯾك ﻟﮫ، وأﺷﮭد أن ﻣﺣﻣدا ﻋﺑده ورًﺳوﻟﮫ..... } ﯾَﱡَََََُﱡُْ ُﱠَُُُ ََ َﱠ َُِ ﱠَ ّْْ ﱠ{]ﺳــورة آل ﻋﻣران : ٢٠١[ } ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﻧﺎس اﺗﻘوا رﺑﻛَﱡََُﱠﱢَََ ﱠﱠَُُﱠَْ َﱠََ ٍَُْ ُْ َﺎ زوﺟﮭَََََُْ َْ ﱠ رﺟًًَََََََََْْ َْ َﱠََُ ﱠَُ ََ َّّ ِِ ُْ ًِ { ]ﺳورة اﻟﻧﺳﺎء : ١[ } ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟذِﯾنَ آﻣﻧوا اﺗﻘ ﱠًُ َﱡَََْ َُُ َﱠ ُﱠ َﺳَ) ٠٧ ( ﯾْْْ ُُُ َََْ َََُْْْْ َ ذﻧوﺑﻛم وﻣن ﯾطِﻊ ﷲ ورﺳوﻟﮫ ﻓﻘدْ ﻓﺎز ﻓوزا ﻋظِﯾﻣﺎ ًََََََُُْْ ًَُُ ََََُ َُ َﱠ ْ{ ]ﺳورة اﻷﺣزاب :٠٧،١٧[ أﻣﺎ ﺑﻌد...، ﻓﺈن أﺻدق اﻟﺣدﯾث ﻛﺗﺎب اﷲ ـ ﺗﻌﺎﻟﻰ ـ وﺧﯾر اﻟﻬدي ﻫدي ﻣﺣﻣد  وﺷر اﻷﻣور ﻣﺣدﺛﺎﺗﻬﺎ، وﻛل ﻣﺣدﺛﺔ ﺑدﻋﺔ وﻛل ﺑدﻋﺔ ﺿﻼﻟﺔ، وﻛل ﺿﻼﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻧﺎر.

) ﻛﯾف ﺗﻧﺻر ﻧﺑﯾك؟ ( ٢ ﻟﻣﺎ ﺳَب اﻟﻐرب رﺳول اﷲ ﱠ ﻗﺎﻣت اﻟدﻧﯾﺎ وﻣﺎ ﻗﻌدت، وﻫﺎج اﻟﻣﺳﻠﻣون وﻣﺎﺟوا ، وﻋﻠت اﻷﺻوات ، وﺑﺣﱠُ ت اﻟﺣﻧﺎﺟر، وﺛﺎر اﻟﻐﺿب... واﻵن ﻫدأت اﻷﻧﻔﺎس، وﺧﻣدت ﻧﯾران اﻟﻐﺿب ، وﻛﺄن ﺷﯾﺋﺎ ﻟم ﯾﻛنً، وﻫذا ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﻐرب ؛ ﺣﯾث ﻗﺎﻟوا: " إن ﻫﻲ إﻻ أﯾﺎم وﯾﻧﺳﻰ اﻟﻣﺳﻠﻣون وﯾﻌودون إﻟﻰ طﺑﯾﻌﺗﻬم " ﻓﺄﺣﺑﺑت ﺑﻬذﻩ اﻟﻛﻠﻣﺎت أن أﺟدﱢد ﻣﺣﺑﺔ اﻟﻧﺑﻲ  ﻓﻲ ﻗﻠوﺑﻧﺎ، وأُ ﺑَﯾﱢن ﻛﯾف ﻧداﻓﻊ ﻋﻧﻪ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺣرب اﻟﺑرﺑرﯾﺔ ﻋن ﺧﯾر اﻟﺑرﯾﺔ . ﻓﺈن أﻋداء اﻹﺳﻼم ﯾﺣﺎوﻟون ﺑﻛل ﻣﺎ أﺗوا ﻣن ﻗوة وﻣﺎل وﻋﺗﺎد اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟدﯾ ن؛ وﺳَﺧﱠرُوا ﻟذﻟك اﻷﻣوال اﻟﺑﺎﻫظﺔ ووﺳﺎﺋل ﻋ دﯾدة ﻣﺗطورة ، وﻛﻠﻣﺎ أﺧﻔﻘت وﺳﯾﻠﺔ اﺑﺗﻛروا أﺧرى ، وﯾرﻓﻌون ﻟﻬذﻩ اﻟﻣﻌرﻛﺔ أﻋﻼﻣﺎ ﺷﺗﻰ ﻓﻲ ﺧﺑث وﻣﻛر وﺗورﯾﺔ ﱠً . - ﻓﺗﺎرة ﯾ ُﺷﻛﱢﻛون اﻟﻧﺎس ﻓﻲ ﺛواﺑت اﻟدﯾن. - وﺗﺎرة ﯾطﻌﻧون ﻓﻲ رواة اﻟﺣدﯾث - ﻛﺄﺑﻲ ﻫرﯾرة - وذﻟك ﻟﻬدم اﻟﺳﻧﺔ. - وﺗﺎرة ﯾﺧر ﺟون ﻋﻠﯾﻧﺎ ﺑﻛﺗﺎب اﻟﻔرﻗﺎن ، وﯾﺣﺎوﻟون اﺳﺗﺑداﻟﻪ ﺑﺎﻟﻘرآن . - وﺗﺎرة ﯾطﻌﻧون ﻓﻲ ﺣﺑﯾﺑﺔ رﺳول اﷲ - اﻟﺻﱢدﱢﯾﻘﺔ ﺑﻧت اﻟﺻدﯾق - وﯾﺗﻬﻣوﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﻬر واﻟﻔﺟور. - وﺗﺎرة ﯾﻠﻘون اﻟﺷﺑﻬﺎت ﻋﻠﻰ ﺿﻌﺎف اﻟﻌﻘول ؛ ﻟﯾﺷﻛﻛوﻫم ﻓﻲ دﯾﻧﻬم . - وﺗﺎرة ﯾﻠﻘون ﺑﺎﻟﺷﻬوات ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎس وذﻟك ﻋن طرﯾق اﻟﻔﺿﺎﺋﯾﺎت واﻹﻋﻼم اﻟﻣﺎﺟن اﻟﻔﺎﺟر، اﻟذي ﯾﺷﯾﻊ اﻟﻔواﺣش، وﯾﻧﺷر اﻟرذﯾﻠﺔ ؛ ﺣﺗﻰ ﯾﻧﺟرف اﻟﺷﺑﺎب ﻓﻲ ﺗﯾﺎر اﻹﺑﺎﺣﯾﺔ واﻟﻔﺟور ؛ ﻓﻼ ﯾﻧﻔﻌﻬم ﻧﺻﺢ اﻟﻧﺎﺻﺣﯾن ووﻋظ اﻟواﻋظﯾن . ﻛﻣﺎ ﻗﺎل ﺑﻌض أﺋﻣﺔ اﻟﻛﻔر: ﻛﺄس وﻏﺎﻧﯾﺔ ﯾﻔﻌﻼن ﻓﻲ أﻣﺔ اﻟﺷرق أﻛﺛر ﻣﻣﺎ ﯾﻔﻌﻠﻪ أﻟف ﻣدﻓﻊ . - وﺗﺎرة ﯾ ُﺷوﱢﻫُون ﺻورة اﻟﻣﻠﺗزﻣﯾن ﺑﻬذا اﻟدﯾن وﺷرع أرﺣم اﻟراﺣﻣﯾن ، وﯾرﻣوﻧﻬم ﺑﺎﻟرﺟﻌﯾﺔ واﻟﺗطرف واﻟﺗﻌﺻب واﻹرﻫﺎب ، وﯾﺣﺎوﻟون اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﯾﻬم ﺗﺣت ﻣﺳﻣﻰ اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ اﻹرﻫﺎب ، وﻫم ﻓﻲ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﯾﺣﺎوﻟون اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم.  وﻟﻣﺎ ﺗَﻠَﻘﱠت اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻫذﻩ اﻟطﻌﻧﺎت ﺑﺎﺳﺗﻛﺎﻧﺔ واﺳﺗﺳﻼم ﺗﺎم وﺑدون دﻓﺎع؛ وذﻟك ﻟﻣﺎ أﺻﺎﺑﻬم ﻣن وﻫن وﺿﻌف ﻧﺗﯾﺟﺔ ﺣب اﻟدﻧﯾﺎ وﻛراﻫﯾﺔ اﻟﻣوت وﺣب اﻟﺷﻬوات ، ﻓﻠﻣﺎ أﺣسّ أﻋداء اﻹﺳﻼم ﺑﻬذا اﻟﺿﻌف واﻟوﻫن ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻛﺎﻧت اﻟطﻌﻧﺔ اﻷﻟﯾﻣﺔ اﻟﻧﺎﻓذة ، طﻌﻧﺔ ﺗﺻﺎﻋدت ﻏﯾوﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﻣﺎء اﻷﻣﺔ ٌُ ، ﺗُﺧﯾﱢم ﺑظﻼﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﯾﺎر وﻧﺻف اﻟﻣﻠﯾﺎر ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن، ذﻟك اﻟﻬﺟوم اﻟﺳﺎﻓر واﻟﺣرب اﻟﺑرﺑ رﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﯾر اﻟﺑرﯾﺔ ، واﻟﺗطﺎول اﻟوﻗﺢ اﻟﺑذئ ﻋﻠﻰ ﺣﺑﯾب اﻟرﺣﻣن وﺳﯾد وﻟد آدم ، ووﺻﻔﻪ ﺑﺎﻟﻘﺎﺗل واﻟﻣُﻌﺗدي، ﺑل ﺗطﺎوﻟوا ﻋﻠﻰ ﻛﺗﺎب اﷲ وﻗﺎﻣوا ﺑﺣرﻗﻪ ﻓﻲ ﻣﯾدان ﻋﺎم ، ﻓﻼ أﺟد ﻟﻬؤﻻء إﻻ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }إنﱠ اﻟذِﯾنَ ﯾؤذونَ ﷲ ورﺳوﻟﮫ ﻟﻌﻧﮭم ﷲ ﻓِﻲ اﻟدﱡﻧ َْ َُ ﱠﱠ َََُُُُ ﱠََ ُُ ِْ ﯾﺎ واﻵﺧِرةِ وأﻋدﱠ ﻟﮭم ﻋذاﺑﺎ ﻣﮭﯾﻧﺎ ًِ ًََََََُﱡ َْ َْ َ{ ]اﻷﺣزاب : ٧٥[ وﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } واﻟذِﯾنَ ﯾؤذونَ رﺳول ﷲ ﻟﮭم ﻋذاب أﻟِﯾم ٌَْ ٌََََُُُ َُ ﱠَ ِّ ْ{ ]اﻟﺗوﺑﺔ: ١٦[

) ﻛﯾف ﺗﻧﺻر ﻧﺑﯾك؟ ( ٣ ﯾﺎ ﷲ... اﻟﻧﺑﻲ  ﯾوﺻف ﺑﺎﻟﻘـﺎﺗـل!؟ ﻗُﺗِلَ اﻟﺧَرﱠاﺻون اﻟﻛذﱠاﺑون، ﻓﻠو ﻗرءوا ﺳﯾرة اﻟرﺳول  ﻣﺎﻛﺎﻧوا ﻋﻠﯾﻪ ﯾﻔﺗرون، ﻓَﻣِن أﺳﻣﺎﺋﻪ: "ﻧﺑﻲ اﻟرﺣﻣﺔ". - ﻓﻘد أﺧرج اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻣوﺳﻰ اﻷﺷﻌري  ﻗﺎل: " ﻛﺎن رﺳول اﷲ  ﯾﺳﻣﱢُ ﻲ ﻟﻧﺎ ﻧﻔﺳﻪ أﺳﻣﺎء، ﻓﻘﺎل: أﻧﺎ ﻣﺣﻣد وأﺣﻣد واﻟﻣﻘﻔﻰ واﻟﺣﺎﺷر ُ وﻧﺑﻲ اﻟﺗوﺑﺔ وﻧﺑﻲ اﻟرﺣﻣﺔ " - وﻗد ﺳﻣﱠﺎﻩ اﷲ رءوﻓﺎ ً رﺣﯾﻣﺎً، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: } ﻟﻘدْ ﺟﺎءﻛم رﺳول ﻣنْ أﻧﻔﺳِﻛم ﻋزﯾز ﻋﻠﯾﮫِ ﻣﺎ ﻋﻧِﺗم ﺣرﯾص ﻋﻠﯾﻛم ﺑﺎﻟﻣؤﻣِﻧِﯾنَ رؤوف ََُﱢٌٌَََََََُْْ ُْ َََْ ٌُُِﱡُ ِِ ٌْْْ َُ َ رﺣِﯾم ٌﱠ { ]اﻟﺗوﺑﺔ: ٨٢١[ - ﺑل ﻫو ﻣوﺻوف  ﻓﻲ اﻟﺗوراة اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ اﻟﻐﯾر ﻣﺣر ﱠﻓﺔ ﺑﺄﻧﻪ ﯾﻌﻔو وﯾﺻﻔﺢ ﻓﻘد أﺧرج اﻟﺑﺧﺎري ﻋن ﻋطﺎء ﺑن ﯾﺳﺎر – رﺣﻣﻪ اﷲ - ﻗﺎل: " ﻟﻘﯾت ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣرو ﺑن اﻟﻌﺎص – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ – ﻓﻘﻠت: أﺧﺑرﻧﻲ ﻋن ﺻﻔﺔ رﺳول اﷲ  ﻓﻲ اﻟﺗوراة ، ﻓﻘﺎل: أﺟل واﷲ، إﻧﻪ ﻟﻣوﺻوف ﻓﻲ اﻟﺗوراة ﺑﺻﻔﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻘرآن : ﯾﺎ أﯾﻬﺎ اﻟﻧﺑﻲ إﻧﺎ أرﺳﻠﻧﺎك ﺷﺎﻫدا وﻣﺑﺷرا وﻧذﯾرا وﺣرزا ﻟﻸﻣﯾﯾن ًًً )١(، أﻧت ﻋﺑدي ورﺳوﻟﻲ ، ﺳﻣﱠﯾْﺗُك اﻟﻣﺗوﻛل، ﻟﯾس ﺑﻔظ وﻻ ﻏﻠﯾظ وﻻ ﺳﺧﺎب )٢( ﻓﻲ اﻷﺳواق،، وﻻ ﯾ دﻓﻊ ﺑﺎﻟﺳﯾﺋﺔ اﻟﺳﯾﺋﺔ وﻟﻛن ﯾﻌﻔو وﯾﺻﻔﺢ وﻟن ﯾﻘﺑﺿﻪ اﷲ ﺣﺗﻰ ﯾﻘﯾم ﺑﻪ اﻟﻣﻠﺔ اﻟﻌوﺟﺎء )٣( ﺑﺄن ﯾﻘـوﻟوا: "ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ" وﯾﻔﺗﺢ ﺑﻪ أﻋﯾﻧﺎ ﻋﻣﯾﺎًً ، وآذاﻧﺎ ﺻﻣ ﱠً ﺎً، وﻗﻠوﺑﺎ ﻏﻠﻔﺎ ًَ " وﺻدق رﺑﻧﺎ ﺣﯾث ﻗﺎل: } وﻣﺎ أرﺳﻠﻧَْ َََْ َﺎك إﻻ رﺣﻣﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻣِﯾنَ ﱠﱢَْ َََْ ًِ َ{ ]اﻷﻧﺑﯾﺎء:٧٠١[ 1) (ﺣرزا ﻟﻸﻣﯾﯾن ً: ﺣﺎﻓظﺎ ﻟﻬمً. 2) (ﺳﺧﺎب: رﻓﻊ اﻟﺻوت ﺑﺎﻟﺧﺻﺎم. 3) (ﻣﻠﺔ إﺑراﻫﯾم اﻟﺗﻲ ﻏﯾرﺗﻬﺎ اﻟﻌرب ﻋن اﺳﺗﻘﺎﻣﺗﻬﺎ .

) ﻛﯾف ﺗﻧﺻر ﻧﺑﯾك؟ ( ٤ واﻟﻣﺗﺗﺑﻊ ﻟﺳﯾرة اﻟﻧﺑﻲ ُ ﯾﺟد أﺛر ﻫذﻩ اﻟرﺣﻣﺔ واﻟرأﻓﺔ ﻓﻲ ﻛل ﻣوﻗف ﻣن ﻣواﻗف اﻟﻧﺑﻲ  اﻟﺟﻠﯾﻠﺔ، ﺑﺄﺑﻲ ﻫو وأﻣﻲ . ١. ﻓﮭﺎ ھو اﻟﺣﺑﯾب  ﻋﻧدﻣﺎ ﯾذھب إﻟﻰ أھل اﻟطﺎﺋف ﯾدﻋوﻫم إﻟﻰ ﻋﺑﺎدة اﻟﻌزﯾز اﻟﻐﻔ ﱠﺎر، ﯾدﻋوﻫم إﻟﻰ اﻟﻧﺟﺎ ة ﻣن اﻟﻧﺎر، ﯾﻣﺷﻲ إﻟﯾﻬم ﻣﺳﺎﻓﺔ ﺳﺑﻌﺔ ﻛﯾﻠوﻣﺗرات ﻓﻲ ﺣر اﻟظﻬﯾرة ؛ وﻣﻊ ﻫذا ﻓﻠم ﯾﺳﺗﺟب ﻟﻪ أﻫل اﻟطﺎﺋف، وﺳﻠﱠطوا ﻋﻠﯾﻪ ﺻﺑﯾﺎﻧﻬم وﻋﺑﯾدﻫم وﺳﻔﻬﺎﺋﻬم ، ﯾﺳﺑﱡوﻧﻪ وﯾﺻﯾﺣون ﺑﻪ ، واﺟﺗﻣﻊ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻧﺎس ورﺷﻘوﻩ ﺑﺎﻟﺣﺟﺎرة وأﺻﯾب اﻟرﺳول  ﻓﻲ ﻗدﻣﻪ اﻟﺷرﯾﻔﺔ ، واﺧﺗﺿﺑت ﻧﻌﻠﻪ ﺑﺎﻟدﻣﺎء اﻟزﱠﻛﯾﺔ، ﺣﺗﻰ أﻟﺟﺋوﻩ إﻟﻰ ﺣﺎﺋط ﻟﻌﺗﺑﺔ وﺷﯾﺑﺔ - اﺑﻧﻲ رﺑﯾﻌﺔ - وﯾﺄﺗﯾﻪ ﺟﺑرﯾل  ، واﻟﺣدﯾث ﻋﻧد اﻟﺑﺧﺎري ﻓﯾﻘول ﻟﻪ : " إن اﷲ ﻗد ﺳﻣﻊ ﻗول ﻗوﻣك ﻟك وﻣﺎ ردﱡوا ﻋﻠﯾك، وﻗد ﺑﻌث إﻟﯾك ﻣﻠك اﻟﺟﺑﺎل ﻟﺗﺄﻣرﻩ ﺑﻣﺎ ﺷﺋت ﻓﯾﻬم، ﻗﺎل: ﻓﻧﺎداﻧﻲ ﻣﻠك اﻟﺟﺑﺎل ﻓﺳﻠﱠُ م ﻋﻠﻲّ، ﺛم ﻗﺎل: ﯾﺎ ﻣﺣﻣد إن اﷲ ﻗد ﺳﻣﻊ ﻗول ﻗوﻣك ﻟك، وأﻧﺎ ﻣﻠك اﻟﺟﺑﺎل وﻗد ﺑﻌﺛﻧﻲ رﺑك إﻟﯾك ﻟﺗﺄﻣرﻧﻲ ﺑﺄﻣرك ﻓﻣﺎ ﺷﺋتُ؟ إن ﺷﺋت أن أطﺑق ﻋﻠﯾﻬم اﻷﺧﺷﺑﯾن؟ )١( ﻓﻘﺎل رﺳول اﷲ : ﺑل أرﺟو أن ﯾﺧرُِ ج اﷲ ﻣن أﺻﻼﺑﻬم ﻣَُ ن ﯾﻌﺑد اﷲ وﺣدﻩ ﻻ ﯾﺷرك ﺑﻪ ﺷﯾﺋﺎً". ٢. ﺑل اﻧظر إﻟﻰ ھذه اﻟﻣرأة اﻟﺗﻲ وﺿﻌت اﻟﺳُمﱠ ﻓﻲ ﻛﺗف اﻟﺷﺎة ﻟﻘﺗل اﻟﻧﺑﻲ  ﺛم ھو ﯾﻌﻔو ﻋﻧﮭﺎ - ﻓﻘد أﺧرج اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻋن أﻧس ﺑن ﻣﺎﻟك  ﻗﺎل: "إن اﻣرأة ﯾﻬودﯾﺔ )٢( أﺗت رﺳـول اﷲ  ﺑﺷﺎة ﻣﺳﻣـوﻣﺔ ﻓﺄﻛل ﻣﻧﻬﺎ، ﻓﺟﺊ ﺑﻬﺎ إﻟﻰ رﺳول اﷲ  ﻓﺳﺄﻟﻬﺎ ﻋن ذﻟك، ﻗـﺎﻟت: أردت ﻷﻗﺗﻠك، ﻓﻘﺎل: ﻣﺎ ﻛـﺎن اﷲ ﻟﯾﺳﻠطك ﻋﻠﻰ ذﻟك أو ﻋﻠﻲّ، ﻓﻘﺎﻟوا: أﻻ ﺗﻘﺗﻠﻬﺎ؟ ﻗﺎل: ﻻ. ﯾﻘول أﻧس  :ﻓﻣﺎ زﻟت أﻋرﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﻟﻬوات رﺳول اﷲ " ٣. ﺑل اﻧظر إﻟﻰ اﻟﻧﺑﻲ  ﻋﻧدﻣﺎ دﺧل ﻣﻛﺔ ﻣﻧﺗﺻرا ﻋزﯾز اﻟﺟﺎﻧبً، دﺧل ﻋﻠﻰ أھﻠﮭﺎ، وھم اﻟذﯾن طردوه ﻣﻧﮭﺎ وﺣﺎوﻟوا ﻗﺗﻠﮫ ﻣرات ﻋدﯾدة ﻓﻧﺎدى ﻓﯾﮭم: "ﯾﺎ ﻣﻌﺷر ﻗرﯾش ﻣﺎ ﺗرون أﻧﻲ ﻓﺎﻋل ﺑﻛمٌ؟ ﻗﺎﻟوا: ﺧﯾرا ً. أخ ﻛرﯾم واﺑن أخ ﻛرٌٍ ﯾم، ﻗﺎل: ﻓﺈﻧﻲ أﻗول ﻟﻛم ﻛﻣﺎ ﻗﺎل ﯾوﺳف ﻹﺧوﺗﻪ: }ﻻ ﺗﺛرﯾب ﻋﻠﯾﻛم اﻟﯾومَُ ََََْْ َْ َُ َْ {]ﯾوﺳف:٢٩[، اذﻫﺑوا ﻓﺄﻧﺗم اﻟطﻠﻘﺎء" 1)( اﻷﺧﺷب ﻣن اﻟﺟﺑﺎل: اﻟﺧﺷن اﻟﻐﻠﯾظ، وﻫﻣﺎ ﺟﺑﻼ ﻣﻛﺔ: أﺑو ﻗﺑﯾس واﻟﺟﺑل اﻟذي ﯾﻘﺎﺑﻠﻪ. 2)( اﻟﻣرأة اﺳﻣﻬﺎ زﯾﻧب ﺑﻧت اﻟﺣﺎرث ) اﻣرأة ﺳﻼم ﺑن ﻣﺷﻛم ( وﻗﺗﻠﻬﺎ ﻗـﺻﺎﺻﺎ ﺑﻌـد ذﻟـك ﻓـﻲ ﺑـﺷر ﺑـن اﻟﺑـراء ﺑـن ﻣﻌـرور ﻷﻧـﻪ أﻛـل ﻣـن ً اﻟﺷﺎة، ﻓﺄﺳﺎﻏﻬﺎ ﻓﻣﺎت ﺑﻬﺎ.

) ﻛﯾف ﺗﻧﺻر ﻧﺑﯾك؟ ( ٥ وﻏﯾر ذﻟك ﻣن اﻟﻧﻣﺎذج ا ﻟﻛﺛﯾرة ، واﻟﺗﻲ ﺗدل دﻻﻟﺔ اﻟﺷﻣس ﻋﻠﻰ ﺳﻌﺔ رﺣﻣﺔ اﻟرﺳول  ﺑﺎﻟﻧﺎس ﺟﻣﯾﻌﺎً ﻓﻔﻲ "ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم" ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة : "ﻗﯾل: ﯾﺎ رﺳول اﷲ ادعُ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺷرﻛﯾن، ﻗﺎل: إﻧﻲ ﻟم أﺑﻌث ﻟﻌﱠﺎﻧﺎ واﻧﻣﺎ ﺑﻌﺛت رﺣﻣﺔ ًٕ ". - وﻓﻲ رواﯾﺔ: " أﻧﺎ رﺣﻣﺔ ﻣﻬداُة " ﺑل ﺑﻠﻐت رﺣﻣﺗﮫ  ﺑﺎﻟﺣﯾوان - ﻓﻘد أﺧرج أﺑو داود ﺑﺳﻧد ﺣﺳن ﻋن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋﺑد اﷲ  ﻗﺎل: " ﻛﻧﺎ ﻣﻊ رﺳول اﷲ  ﻓﻲ ﺳﻔر، ﻓرأﯾﻧﺎ ﺣﻣرة )١( ﻣﻌﻬﺎ ﻓرﺧﺎن ﻟﻬﺎ، ﻓﺄﺧذﻧﺎﻫﻣﺎ، ﻓﺟﺎءت اﻟﺣﻣرة ﺗﻌرش )٢( ، ﻓﻠﻣﺎ ﺟﺎء اﻟرﺳول  ﻗﺎل: ﻣَن ﻓﺟﻊ ﻫذﻩ ﺑوﻟدﻫﺎ؟ رُدﱡوا وﻟدﻫﺎ إﻟﯾﻬﺎ ". وﺑﻌد ﻫذا ﻛﻠﻪ ﯾوﺻف اﻟﻧﺑﻲ ُ ﺑﺎﻟﻘﺎﺗل اﻟﻣﻌﺗديُ وﻟﻛﻧﮭﺎ اﻟﺣرب ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺻطﻔﻰ  واﻟﺗﻲ ﺑدأت: ﻣﻧذ ﺑزﻏت وأﺷرﻗت ﺷﻣس اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺟزﯾرة اﻟﻌرب ، وﻣﻧذ أﻋﻠن اﻟرﺳول  ﻋن دﻋوﺗﻪ؛ ﺑدأ اﻟﻌداء ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟدﯾن وﻋﻠﻰ اﻟرﺳول اﻷﻣﯾن   ﺗﺎرة ﺑﺈﯾذاﺋ ﻪ واﻹﺳﺎءة إﻟﯾﻪ ﻓﻘد ﺟﺎء ﻋﻧد اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث اﺑن ﻋﺑﺎس – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ – ﻗﺎل: "ﻟﻣﺎ ﻧزﻟت ﻫذﻩ اﻵﯾﺔ: " ﻓﺎﺻدع ﺑﻣﺎ ﺗؤﻣر وأﻧذر ﻋﺷﯾرﺗك اﻷﻗرﺑﯾن ﺻﻌد اﻟﻧﺑﻲ  ﻋﻠﻰ اﻟﺻﻔﺎ، ﻓﺟﻌل ﯾﻧﺎدي: ﯾﺎ ﺑﻧﻲ ﻓﻬر، ﯾﺎ ﺑﻧﻲ ﻋدي َ– ﻟﺑطون ﻗرﯾش - ﺣﺗﻰ اﺟﺗﻣﻌوا، ﻓﺟﻌل اﻟرﺟل إذا ﻟم ﯾﺳﺗطﻊ أن ﯾﺧرج أرﺳل رﺳوﻻ ﻟﯾﻧظر ﻣﺎ ﻫو، ًُ ﻓﺟﺎء أﺑو ﻟﻬب وﻗرﯾش، ﻓﻘﺎل اﻟﻧﺑﻲ : أرأﯾﺗﻛم ﻟو أﺧﺑرﺗﻛم أن ﺧﯾﻼ ً ﺑﺎﻟوادي ﺗرﯾد أن ﺗﻐﯾر ﻋﻠﯾﻛم، ُأﻛﻧﺗم ﻣﺻدﻗﻲ، ﻗﺎﻟوا: ﻧﻌم. ﻣﺎ ﺟرﺑﻧﺎ ﻋﻠﯾك إﻻ ﺻدﻗﺎ، ً ﻗﺎل: ﻓﺈﻧﻲ ﻧذﯾر ﻟﻛم ﺑﯾن ﯾدي ﻋذ اب ﺷدﯾد ﻗﺎل : ﻓﻘﺎل أﺑوﻟﻬب: ﺗﺑﱠﺎً ﻟك ﺳﺎﺋر اﻟﯾوم أﻟﻬذا ﺟﻣﻌﺗﻧﺎ؟ ﻓﯾﺗوﻟﻰ اﷲ ﱠ اﻟدﻓﺎع ﻋن ﺣﺑﯾﺑﻪ؛ ﻓﯾﻧزل ﻗرآﻧﺎ ﯾﺗﻠﻰ إﻟﻰ ﻗﯾﺎم اﻟﺳﺎﻋﺔ ًُ : }ﺗﺑت ﯾدَا أﺑﻲ ﻟﮭبٍ وﺗبﱠَََﱠ ََ َِ َْ { ]ﺳورة اﻟﻣﺳد[ وﻣﻧذ ﻫذﻩ اﻟﻠﺣظﺔ اﻟﺗﻲ أﻋﻠن ﻓﯾﻬﺎ اﻟﻧﺑﻲ ﻋن ﻣﯾﻼد ﻓﺟر ﺟدﯾد ﻟﻺﻧﺳﺎﻧﯾﺔ؛ اﻧﻔﺟرت ﻣﻛﺔ ﺑﻣﺷﺎﻋر اﻟﻐﺿب ﺣﯾﻧﻣﺎ ﺳﻣﻌت ﻫذﻩ اﻟﺻﯾﺣﺔ اﻟﻌﺎﻟﯾﺔ اﻟﻣدوﯾﺔ، وﻛﺄﻧﻬﺎ ﺻﺎﻋﻘﺔ ﻗﺻﻔت اﻟﺳﺣﺎب ﻓرﻋدت وﺑرﻗت وزﻟزﻟت اﻟﺟو اﻟﻬﺎدئ . 1)( طﺎﺋر ﻣﺛل اﻟﻌﺻﻔور. 2)( ﺗﻌرش: ﺗرﻓرف.

) ﻛﯾف ﺗﻧﺻر ﻧﺑﯾك؟ ( ٦  وﺑدأت اﻟﺣرب ﻋﻠﻰ اﻟرﺳول ﺑﺷﺗﻰ أﻧواﻋﻬﺎ وأﺷﻛﺎﻟﻬﺎ ﺗﺎرة ﺑﺈﯾذاﺋﻪ واﻹﺳﺎءة إﻟﯾﻪ ، وﺗﺎرة ﺑﻣﺣﺎوﻟﺔ ﻗﺗﻠﻪ ، وﺗﺎرة ﺑﺣرﺑﻪ ، وﺗﺎرة ﺑﺎﺗﻬﺎﻣﻪ ﻓﻲ أﻫل ﺑﯾﺗﻪ ، وﺗﺎرة ﺑوﺿﻊ اﻟﺳم ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟطﻌﺎم وﺗﺎرة ... وﺗﺎرة ﻓﻘد أﺧرج ا ﻟﺑﺧﺎري ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻣﺳﻌود  ﻗﺎل: " ﺑﯾﻧﻣﺎ رﺳول اﷲ  ﯾﺻﻠﻲ ﻋﻧد اﻟﺑﯾت وأﺑو ﺟﻬل وأﺻﺣﺎب ﻟﻪ ﺟﻠوس، وﻗد ﻧﺣرت ﺟزور ﺑﺎﻷﻣس، إذ ﻗﺎل ﺑﻌﺿﻬم ﻟﺑﻌض: أﯾﻛم ﯾﺟﯾﺊ ﺑﺳَﻠَﻰ )١( ﺟزور ﺑﻧﻲ ﻓﻼن؛ ﻓﯾﺿﻌﻪ ﻋﻠﻰ ظﻬر ﻣﺣﻣد إذا ﺳﺟد، ﻓﺎﻧﺑﻌث أﺷﻘﻰ اﻟﻘوم ﻓﺟﺎء ﺑﻪ، ﻓﻧظر، ﺣﺗﻰ إذا ﺳﺟد اﻟﻧﺑﻲ  وﺿﻌﻪﻋﻠﻰ ظﻬرﻩ ﺑﯾن ﻛﺗﻔﯾﻪ، وأﻧﺎ أﻧظرُ ﻻ أﻏﻧﻲ ﺷﯾﺋﺎ ًﻟو ﻛﺎﻧت ﻟﻲ ﻣﻧﻌﺔ، ﻗﺎل: ﻓﺟﻌﻠوا ﯾﺿﺣﻛون وﯾﻣﯾل ﺑﻌﺿﻬم ﻋﻠﻰ ﺑﻌض، ورﺳول اﷲ  ﺳﺎﺟدﻻ ﯾرﻓﻊ رأﺳﻪ ، ﺣﺗﻰ ﺟﺎءﺗﻪ ﻓﺎطﻣﺔ ﻓطرﺣت ﻋن ظﻬرﻩ، ﻓرﻓﻊ رأﺳﻪ ، ﺛم ﻗﺎل: "اﻟﻠﻬم ﻋﻠﯾك ﺑﻘرﯾش"... ﺛﻼث ﻣرات ، ﻓﺷق ﻋﻠﯾﻪ إذ ّدﻋﺎ ﻋﻠﯾﻬم، ﻗﺎل: وﻛﺎﻧوا ﯾرون أن اﻟدﻋوة ﻓﻲ ذﻟك اﻟﺑﻠد ﻣﺳﺗﺟﺎﺑﺔ، ﺛم ﺳﻣﻰ ﱠَ : اﻟﻠﻬم ﻋﻠﯾك ﺑﺄﺑﻲ ﺟﻬل ﺑن ﻫﺷﺎم، وﻋﻠﯾك ﺑﻌﺗﺑﺔ ﺑن رﺑﯾﻌﺔ، وﺷﯾﺑﺔ ﺑن رﺑﯾﻌﺔ، واﻟوﻟﯾد ﺑن ﻋﺗﺑﺔ، وأﻣﯾﺔ ﺑن ﺧﻠف، وﻋﻘﺑﺔ ﺑن أﺑﻲ ﻣﻌﯾط، وذﻛر اﻟﺳﺎﺑﻊ ﻓﻠم ﻧﺣﻔظﻪ، ﻗﺎل: ﻓواﻟذي ﻧﻔﺳﻲ ﺑﯾدﻩ ﻟﻘد رأﯾت اﻟذﯾن ﻋد رﺳول ﱠ اﷲ  ﺻرﻋﻰ ﯾوم ﺑدر ، ﺛم ﺳﺣﺑوا إﻟﻰ اﻟﻘﻠﯾب)٢( ﻗﻠﯾب ﺑدر" 1) (اﻟﺳﻠﻰََ: ﻫﻲ اﻟﺟﻠدة اﻟﺗﻲ ﯾﻛون ﻓﯾﻬﺎ اﻟوﻟد، ﯾﻘﺎل ﻟﻬﺎ ذﻟك ﻓﻲ اﻟﺑﻬﺎﺋم، أﻣﺎ اﻵدﻣﯾﺎتُ: ﻓﺗﺳﻣﻰ اﻟﻣﺷﯾﻣﺔ. 2) (اﻟﻘﻠﯾب: اﻟﺑﺋر

) ﻛﯾف ﺗﻧﺻر ﻧﺑﯾك؟ ( ٧  وﻟم ﺗﻧﺗﻪِ اﻟﺣرب ﺑل ﻣﺎزاﻟت اﻟﺣرب ﻣﺳﺗﻣرة ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺻطﻔﻰ  وﯾﺣﺎول ﻋﻘﺑﺔ ﺑن أﺑﻲ ﻣﻌﯾط ﺧﻧق اﻟﻧﺑﻲ وﻗﺗﻠﻪ: - ﻓﻘد أﺧرج اﻟﺑﺧﺎري ﻋن ﻋروة ﺑن اﻟزﺑﯾر – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ – ﻗﺎل: ﺳﺄﻟت اﺑن ﻋﻣرو ﺑن اﻟﻌﺎص – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ – : " أﺧﺑرﻧﻲ ﺑﺄﺷد ﺷﻲء ﺻﻧﻌﻪ اﻟﻣﺷرﻛون ﺑﺎﻟﻧﺑﻲ ، ﻗﺎل: ﺑﯾﻧﻣﺎ اﻟﻧﺑﻲ  ﯾﺻﻠﻲ ﻓﻲ ﺣﺟر اﻟﻛﻌﺑﺔ، إذ أﻗﺑل ﻋﻘﺑﺔ ﺑن أﺑﻲ ﻣﻌﯾط، ﻓوﺿﻊ ﺛوﺑﻪ ﻓﻲ ﻋﻧﻘﻪ، ﻓﺧﻧﻘﻪ ﺧﻧﻘﺎً ﺷدﯾداً، ﻓﺄﻗﺑل أﺑو ﺑﻛر ﺣﺗﻰ أﺧذ ﺑﻣﻧﻛﺑﻪ، ودﻓﻌﻪ ﻋن اﻟﻧﺑﻲ  ﻗﺎل: }أﺗﻘﺗﻠونَ ر َُ َُ َْ ﺟﻼ أن ﯾﻘول رﺑﻲ ﷲ ُﱠ ََُﱢَ َُ ًَ {... اﻵﯾﺔ " ]ﻏﺎﻓر:٨٢[  ﺑل ظل اﻻﻋﺗداء ﺑﺎﻟﻧﺑﻲ ﺣﺗﻰ ﻣﺎت ﻣﺗﺄﺛرا ﺑﺎﻟﺳ ًُ مﱢ اﻟذي دﺳﱡوﻩ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻛﺗف اﻟﺷﺎة ﻓﻘد أﺧرج اﻟﺑﺧﺎري ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ- ﻗﺎﻟت: " ﻛﺎن رﺳول اﷲ ﯾﻘول ﻓﻲ ﻣرﺿﻪ اﻟذي ﻣﺎت ﻓﯾﻪ: ﯾﺎ ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻣﺎ أزال أﺟد أﻟم اﻟ طﻌﺎم اﻟذي أﻛﻠت ﺑﺧﯾﺑر، ﻓﻬذا أوان وﺟدت اﻧﻘطﺎع أُﺑﻬري ﻣن ذﻟك اﻟﺳم ". إﻻ ﺗﻧﺻروه ﻓﻘد ﻧﺻره ﷲ  واﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾداﻓﻊ ﻋن ﻧﺑﯾﻪ وﺧﻠﯾﻠﻪُ ﻛﺎﻧت اﻷﻧﺑﯾﺎء ﻗﺑل اﻟﻧﺑﻲ  ﯾﻘﻔون أﻣﺎم ﻋﺷﯾرﺗﻬم وﯾداﻓﻌون ﻋن أﻧﻔﺳﻬم - ﻓﻠﻣﺎ ﻗﺎل ﻗوم ﻧوح ﻟﻧوح ُ: }إﻧﺎ ﻟﻧراك ﻓِﻲ ﺿﻼل ﻣﺑﯾنٍِِ ََﱡ ٍَ َﱠَ َ{ ]اﻷﻋراف :٠٦[ ﻗﺎل ﻧوح دﻓﺎﻋﺎ ﻋن ﻧﻔﺳﻪ ً: }ﻗﺎل ﯾﺎ ﻗوم ﻟﯾس ﺑﻲ ﺿﻼﻟﺔ وﻟﻛِﻧﻲ رﺳول ﻣن رب اﻟﻌﺎﻟﻣِﯾنَ ََََْ َََََُْْﱢﱠﱢَ ٌَ ﱢٌ َِ ََِ { ]اﻷﻋراف :١٦[ - وﻗﺎل ﻗوم ﻫود ﻟﻬود: }إﻧﺎ ﻟﻧراك ﻓِﻲ ﺳﻔﺎھَﺔٍ وإﻧﺎ ﻟﻧظﻧك ﻣِنَ اﻟﻛﺎذِﺑﯾنَ ِِِِ ﱠَﱠَﱡَ ََْ ََ َُ ََ { ]اﻷﻋراف :٦٦[ ﻓﻘﺎل ﻫوددﻓﺎﻋﺎ ﻋن ﻧﻔﺳﻪً: }ﯾﺎ ﻗوم ﻟﯾس ﺑﻲ ﺳﻔﺎھَﺔ وﻟﻛِﻧﻲ رﺳول ﻣن رب اﻟﻌﺎﻟﻣِﯾنَ َََْ َََََُْْﱢﱠﱢَ ٌﱢ ٌََ ِِ { ]اﻷﻋراف :٧٦[ - وﻟﻣﺎ ﻗﺎل ﻓرﻋون ﻟﻣوﺳﻰ : }إﻧﻲ ﻷظﻧك ﯾﺎ ﻣوﺳﻰ ﻣﺳﺣوراًَََُُْ َﱢﱡ َُ َِ { ] اﻹﺳراء :١٠١[ ﻓﻘﺎل ﻣوﺳﻰ ردا ﻋﻠﯾﻪً: }وإﻧﻲ ﻷظﻧك ﯾﺎ ﻓِرﻋونُ ﻣﺛﺑو ََََُْ ُْ َﱢﱡ ََ ِرا ً{)١( ]اﻹﺳراء :٢٠١[ وﻏﯾر ذﻟك ﻣن اﻟﻧﻣﺎذج ، واﻟﺗﻲ ﺗوﻟﱠﻰ ﻛل ﻧﺑﻲ ُﻓﯾﻬﺎ اﻟدﻓﺎع ﻋن ﻧﻔﺳﻪ، إﻻ اﻟﻧﺑﻲ  ﻓﺈن اﷲ - ﺟل وﻋﻼ ﱠ- ﺗوﻟﻰ اﻟدﻓﺎع ﻋن ﺧﻠﯾﻠﻪ وﺣﺑﯾﺑﻪ ! - ﻓﻠﻣﺎ ﻗﺎل أﺑو ﻟﻬب: "ﺗﺑﺎ ﻟك ًﺳﺎﺋر اﻟﯾوم أﻟﻬذا ﺟﻣﻌﺗﻧﺎ؟" 1)( ﻣﺛﺑورا ً: أي: ﻫﺎﻟﻛﺎ أو ﻣﺻروﻓﺎ ﻋن اﻟﺧﯾرًً .

) ﻛﯾف ﺗﻧﺻر ﻧﺑﯾك؟ ( ٨ ﻓﻧزل ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﺗﺑت ﯾدَا أﺑﻲ ﻟﮭبٍ وﺗبﱠَََﱠ ََ َِ َْ { ]اﻟﻣﺳد: ١( - وﻋﻧدﻣﺎ ﻗﺎل ﻗوﻣﻪ: "إﻧﻪ ﻛﺎﻫن"، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: َﻻ ﺑﻘول ﻛﺎھِن ﻗﻠِﯾﻼ ﻣﺎ ﺗذﻛرونَ َُْ ََﱠ َََ ًَ ٍِ ِ{ ]اﻟﺣﺎﻗﺔ:٢٤[ - وﻋﻧدﻣﺎ ﻗﺎﻟوا: "إﻧﻪ ﺷﺎﻋر"، ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: }وﻣﺎ ﻋﻠﻣﻧﺎه اﻟﺷﻌر وﻣﺎ ﯾﻧﺑﻐِﻲ ﻟﮫُﱠَ ََََََََُْْ َﱢ { ]ﯾس:٩٦[ وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: }وﻣﺎ ھُو ﺑﻘول ﺷَِ َََْ َِ ﺎﻋِر ﻗﻠِﯾﻼ ﻣﺎ ﺗؤﻣِﻧونَ ُُ َْ ًَ ٍ{ ]اﻟﺣﺎﻗﺔ: ١٤[ - وﻋﻧدﻣﺎ ﻗﺎﻟوا: "إﻧﻪ ﺿﺎل"، ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﻣﺎ ﺿل ﺻﺎﺣِﺑﻛم وﻣﺎ ﻏوىََََََُ َﱠْ ُ{ ]اﻟﻧﺟم: ٢[ - وﻋﻧدﻣﺎ ﻗﺎﻟوا: "إﻧﻪ ﻣﺟﻧون"، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﻣﺎ أﻧت ﺑﻧِﻌﻣﺔِ رﺑك ﺑﻣﺟﻧونٍِِ َََُْﱢَْ ََ َ{ ]اﻟﻘﻠم: ٢[ - وﻟﻣﺎ اﺗﱠﻬﻣوﻩ ﻓﯾﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ ﻣن ﻋﻧد رﺑﻪ  ﻓﻘﺎل اﷲ دﻓﺎﻋﺎ ﻋﻧﻪً: }وﻣﺎ ھُو ﻋﻠﻰ اﻟﻐﯾبِ ﺑﺿﻧِﯾنٍِ َََََْ ََْ { ]اﻟﺗﻛوﯾر:٤٢[ أي: ﻟﯾس ﻫذا اﻟﻧﺑﻲ  ﺑﻣﺗﻬم ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺧﺑر ﺑﻪ ﻋن اﷲ. - وﻟﻣﺎ ﻣﻛث رﺳول اﷲ أﯾﺎﻣﺎ ﻻ ﯾﻧزل ﻋﻠﯾﻪ ﺟﺑرﯾلً: "ﻓﻘﺎﻟت أم ﺟﻣﯾل اﻣرأة أﺑﻲ ﻟﻬب : ﻣﺎ أرى ﺻﺎﺣﺑك إﻻ ﻗد ود ّﻋك وﻗﻼك، ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: }واﻟﺿﺣﻰَﱡَ )١( واﻟﻠﯾل إذا ﺳﺟﻰ َََْ َِ ِﱠ )٢( ﻣﺎ ودﱠﻋك رﺑك وﻣﺎ ﻗﻠﻰ ََ ََََﱡََ ََ { ]اﻟﺿﺣﻰ:١-٣[ - وﻓﻲ رواﯾﺔ اﻟﺑﺧﺎري : " اﺷﺗﻛﻰ اﻟﻧﺑﻲ  ﻓﻠم ﯾﻘمﻟﯾﻠﺗﯾن أو ﺛﻼﺛﺎً، ﻓﺟﺎءت اﻣرأة ﻓﻘﺎﻟت : ﯾﺎ ﻣﺣﻣد، إﻧﻲ ﻷرﺟو أن ﯾﻛون ﺷﯾطﺎﻧك ﻗد ﺗرﻛك، ﻟم أرﻩ ﻗرﺑك ﻣﻧذ ﻟﯾﻠﺗﯾن أ و ﺛﻼﺛﺎً، ﻓﺄﻧزل اﷲ  : }واﻟﺿﺣﻰَﱡَ )١( واﻟﻠﯾل إذا ﺳﺟﻰ َََْ َِ ِﱠ )٢( ﻣﺎ ودﱠﻋك رﺑك وﻣﺎ ﻗﻠﻰ ََ ََََﱡََ ََ { )١( - وﻟﻣﺎ ﻣﺎت ﻋﺑد اﷲ اﻻﺑن اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻟرﺳول اﷲ : اﺳﺗﺑﺷر أﺑو ﻟﻬب وﻫرول إﻟﻰ رﻓﻘﺎﺋﻪ ﯾﺑﺷرﻫم ﺑﺄن ﻣﺣﻣدا ﺻﺎر أﺑﺗر ًاً ﻓﻧزل ﻗول اﷲ : }إنﱠ ﺷﺎﻧِﺋك ھُو ََ ََ ِ اﻷﺑﺗر ُْ ََ ْ{)٢( ]اﻟﻛوﺛر:٣[ - وﻟﻣﺎ ﻗﺎﻟوا: }إﻧﻣﺎ أﻧت ﻣﻔﺗرٍﱠَ َُْ ََ ِ{]اﻟﻧﺣل:١٠١[؛ ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: }إﻧﻣﺎ ﯾﻔﺗري اﻟﻛذِب اﻟذِﯾنَ ﻻ ﯾؤﻣِﻧونَ ﺑﺂﯾﺎتِ ﷲ وأوﻟﺋِك ھُم اﻟﻛﺎذِﺑونَ َََََُُْ ﱠَََُ ْﱠْ َُ ُِ ِِّ َْ ِْ {]اﻟﻧﺣل:٥٠١[ وﺻدق رﺑﻧﺎ ﺣﯾن ﻗﺎل: }إﻧﺎ ﻛﻔﯾﻧﺎك اﻟﻣﺳ ُْْ َْ ﱠََ َِ ﺗﮭزﺋِﯾنَ ِْ َ{]اﻟﺣﺟر:٥٩[،وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: }أﻟﯾس ﷲ ﺑﻛﺎفٍ َِ ُﱠ َْ ََ ﻋﺑدَه َُْ { ] اﻟزﻣر:٦٣[ 1)( ﻣﺎ ودﻋك: ﻣﺎ ﺗرﻛك ﯾﺎ ﻣﺣﻣد، وﻣﺎ ﻗﻠﻰ: ﻣﺎ أﺑﻐﺿك. 2)( ﺷﺎﻧﺋك: ﻣﺑﻐﺿك، اﻷﺑﺗر: اﻟﻣﻘطوع اﻷﺛر أو اﻟﺧﯾر.

) ﻛﯾف ﺗﻧﺻر ﻧﺑﯾك؟ ( ٩ - وﯾﺳﺗﻣر ﻫذا اﻟﻛﻸ وﻫذﻩ اﻟرﻋﺎﯾﺔ اﻟرﺑﺎﻧﯾﺔ ﻟﺧﯾر اﻟﺑرﯾﺔ ، ﻣن ﻣﻠك اﻟﻣﻠوك إﻟﻰ أﺣب ﺧﻠﻘﻪ إﻟﯾﻪ  وﯾﺣﻔظﻪ ﻋن ﻛﯾد اﻟﻛﺎﺋدﯾن وﻣﻛر اﻟﻣﺎﻛرﯾن ، ﻛﯾف ﻻ وﻫو اﻟﻘﺎﺋل:}وﷲ ﯾﻌﺻِﻣك ﻣِنَ اﻟﻧﺎس ِﱠ َََُْ ُّ {]اﻟﻣﺎﺋدة:٧٦[ - وﺗرى ﻫذﻩ اﻟﻌﺻﻣﺔ واﻟرﻋﺎﯾﺔ ﻟﻠﺣﺑﯾب  ﻓﻲ ﻣواﻗف ﻋدﯾدة ، ﻻ ﻧﺳﺗطﯾﻊ أن ﻧﺣﺻرﻫﺎ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣﻘﺎم وﻣﻧﻬﺎ :- )١( ﻟﻣﺎ ﻛﺎد اﻟﻣﺷرﻛون ﻟﻠرﺳول اﻷﻣﯾن  واﺟﺗﻣﻌوا ﻋﻠﻰ ﻗﺗﻠﻪ وﻋزﻣوا ﻋﻠﻰ ذﻟك ، ﻟﯾﺣوﻟوا ﺑﯾﻧﻪ وﺑﯾن اﻟوﺻول إﻟﻰ أﺻﺣﺎﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ؛ إذ ﺑﺟﺑرﯾل  ﯾﻧزل ﺑوﺣﻲ ﻣن اﷲ : "ﻻ ﺗﺑت ﻓﻲ ﻓراﺷك اﻟﻠﯾﻠﺔ " )٢( وﯾﺧرج اﻟﻧﺑﻲ  ﻣن ﺑﯾن أظﻬرﻫم وﯾذري اﻟﺗراب ﻋﻠﻰ رء وﺳﻬم، وﻫو ﯾﺗﻠو ﻗول اﻟﺣق ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ: }وﺟﻌﻠﻧﺎ ﻣِن ﺑﯾن أﯾدََََِْْ َِ َْ ﯾﮭم ﺳدّا وﻣِنْ ﺧﻠﻔِﮭم ﺳدّا ﻓﺄﻏﺷﯾﻧﺎھُم ﻓﮭم ﻻ ﯾﺑﺻِرونَ َََُُُْْ َْْْْ ََ َََ ْْ ًًَ ِِ { ]ﯾس:٩[ ﻓﯾﺧطف اﷲ أﺑﺻﺎرﻫم وﻣﺎ ﻣن ر ﺟل إﻻ وﯾﺿﻊ رأﺳﻪ ﻋﻠﻰ ﺻد رة وﯾﻐط ﻏطﯾطﺎ ً، وﯾﺧرج اﻟﻧﺑﻲ  ﺳﺎﻟﻣﺎً ﯾﻛﻠؤﻩ اﷲ ﺑﺣﻔظﻪ ورﻋﺎﯾﺗﻪ . )٣( وﻟﻣﺎ وﺻل اﻟﻣﺷرﻛون إﻟﻰ اﻟﻐﺎر اﻟذي ﻓﯾﻪ اﻟﻧﺑﻲ  - ﻫو وأﺑو ﺑﻛر – ﻓﻘﺎل أﺑو ﺑﻛر ﻛﻣﺎ ﻋﻧد اﻟﺑﺧﺎري : "ﻧظرت إﻟﻰ أﻗدام اُﻟﻣﺷرﻛﯾن وﻧﺣن ﻓﻲ اﻟﻐﺎر وﻫم ﻋﻠﻰ رء وﺳﻧﺎ، ﻓﻘﻠت: ﯾﺎ رﺳول اﷲ، ﻟو أن أﺣدﻫم ﻧظر ﺗﺣت ﻗدﻣﯾﻪ أﺑﺻرﻧﺎ، ﻓﻘﺎل اﻟﻧﺑﻲ : ﯾﺎ أﺑﺎ ﺑﻛر ﻣﺎ ظﻧّك ﺑﺎﺛﻧﯾن اﷲ ﺛﺎﻟﺛﻬﻣﺎ ُ"

) ﻛﯾف ﺗﻧﺻر ﻧﺑﯾك؟ ( ٠١ )٤( وﻓﻲ أﺛﻧﺎء ﺳﯾرﻩ إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﯾﻠﺣق ﺑﻪ ﺳراﻗﺔ ﺑن ﻣﺎﻟ ك ﻟﯾﻧﺎل ﻣﻧﻪ؛ رﺟﺎء اﻟﻔوز ﺑﺎﻟﻣﻛﺎﻓﺄة اﻟﺗﻲ أﻋﻠﻧت ﻋﻧﻬﺎ ﻗرﯾش وﻫﻲ ﻣ ﺎﺋﺔ ﻧﺎﻗﺔ ﻟﻣَن ﯾﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﻧﺑﻲ  وﺻﺎﺣﺑﻪ ﺣﯾﯾن أو ﻣﯾﺗﯾن. وﻟﻛن ﺑﺄﻣر ﻣن اﷲ ﺳﺎﺧت ﻗﺎﺋﻣﺗﺎ ﻓرس ﺳراﻗﺔ ﺑن ﻣﺎﻟك ﻓﻲ اﻟرﻣﺎل ، ﻓﺧرّ ﻋﻧﻬﺎ ﺛم زﺟرﻫﺎ ﺣﺗﻰ ﻧﻬﺿت ، ﻓﻠم ﺗﻛد ﺗﺧرج ﯾدﯾﻬﺎ ﺣﺗﻰ ﺳطﻊ ﻷﺛرﻫﻣﺎ ﻏﺑﺎر ارﺗﻔﻊ ﻓﻲ اﻟﺳﻣﺎء ﻣﺛ ل اﻟدﺧﺎن؛ ﻓﻌﻠم ﺳراﻗﺔ أن اﻟرﺳول  ﻣﻣﻧوع . )٥( وﻫﺎ ﻫو رﺟل ﯾﺣﺎول ﻗﺗل اﻟﻧﺑﻲ  وﻟﻛن اﷲ ﯾﺣول ﺑﯾن ذﻟك؛ ﻣﺻداﻗﺎ ﻟﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰً: }وﷲ ﯾﻌﺻِﻣك ﻣِنَ اﻟﻧﺎس ِﱠ َََُْ ُّ { ]اﻟﻣﺎﺋدة:٧٦[ واﻟﻘﺻﺔ ذﻛرﻫﺎ اﻟﺑﺧﺎري ﻋن ﺟﺎﺑر ﺑن ﻋﺑد اﷲ – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ – ﻗﺎل: " ﻏزوﻧﺎ ﻣﻊ رﺳول اﷲ  ﻏزوة ﻧﺟد، ﻓﻠﻣﺎ أدرﻛﺗﻪ اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ، وﻫو ﻓﻲ واد ﻛﺛﯾر اﻟﻌﺿﺎﻩ، ﻓﻧزل ﺗﺣت ﺷﺟرة واﺳﺗظل ﺑﻬﺎ وﻋﻠ ﱠق ﺳﯾﻔﻪ، ﻓﺗﻔرﱠق اﻟﻧﺎس ﻓﻲ اﻟﺷﺟر ﯾﺳﺗظﻠﱡون، وﺑﯾﻧﻣﺎ ﻧﺣن ﻛذﻟك إذ دﻋﺎﻧﺎ رﺳول اﷲ  ﻓﺟﺋﻧﺎ، ﻓﺈذا أﻋراﺑﻲ ﻗﺎﻋد ﺑﯾن ﯾدﯾﻪ ، ﻓﻘﺎل: إن ﻫذا أﺗﺎﻧﻲ وأﻧﺎ ﻧﺎﺋم، ﻓﺎﺧﺗرط ﺳﯾﻔﻲ، ﻓﺎﺳﺗﯾﻘظت وﻫو ﻗﺎﺋم ﻋﻠﻰ رأﺳﻲ، ﻣﺧﺗرط ﺳﯾﻔﺎ ًﺻﻠﺗﺎً، ﻗﺎل: ﻣَن ﯾﻣﻧﻌك ﻣﻧﻲ؟ ﻗﻠت: اﷲ، ﻓﺷﺎﻣﻪ ﺛم ﻗﻌد، ﻓﻬو ﻫذا، ﻗﺎل وﻟم ﯾﻌﺎﻗﺑﻪ رﺳول اﷲ" اﷲ أﻛﺑر. اﻟرﺟل ﯾﺣﺎول ﻗﺗل اﻟﻧﺑﻲ  وﻣﻊ ﻫذا ﻟم ﯾﻌﺎﻗﺑﻪ اﻟﻧﺑﻲ أﯾن اﻟﻐرب اﻟذﯾن ﯾﺗﻬﻣون اﻟﻧﺑﻲ ﺑﺎﻹرﻫﺎب واﻻﻋﺗداء وﺳﻔك اﻟدﻣﺎء !؟

) ﻛﯾف ﺗﻧﺻر ﻧﺑﯾك؟ ( ١١ )٦( واﷲ ﯾﺣﻔظ ﻧﺑﯾﻪ ﻣن اﻟﺗﺂﻣر ﻋﻠﻰ ﻗﺗﻠﻪ ذﻛر اﺑن ﻫﺷﺎم ﻓﻲ "ﺳﯾرﺗﻪ" ﻋن اﺑن إﺳﺣﺎق: " أن ﻋﻣﯾر ﺑن وﻫب ﺟﻠس ﻣﻊ ﺻﻔوان ﺑن أﻣﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺣﺟر ﺑﻌد ﻣﺻﺎب أﻫل ﺑدر ﺑﯾﺳﯾرُ، وﻛﺎن اﺑن ﻋﻣﯾر )وﻫو وﻫب ﺑن ﻋﻣﯾر ( ﻣن أﺳرى ﺑدر ، ﻓذﻛرا أﺻﺣﺎب اﻟﻘﻠﯾب )اﻟﺑﺋر( وﻣﺻﺎﺑﻬم، ﻓﻘﺎل ﺻﻔوان: واﷲ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﯾش ﺑﻌدﻫم ﺧﯾر، ﻗﺎل ﻟﻪ ﻋﻣﯾر: ﺻدﻗت أﻣﺎ واﷲ ﻟوﻻ دﯾن ﻋﻠ ٌﻲَ ﻟﯾس ﻋﻧدي ﻗﺿﺎؤﻩ، وﻋﯾﺎل أﺧﺷﻰ ﻋﻠﯾﻬم اﻟﺿﯾﻌﺔ ﺑﻌدي؛ ﻟرﻛﺑت إﻟﻰ ﻣﺣﻣد ﺣﺗﻰ أﻗﺗﻠﻪ، ﻓﺈن ﻟﻲ ﻓﯾﻬم ﻋﻠﺔ )ﺳﺑب( اﺑﻧﻲ أﺳﯾر ﻓﻲ أﯾدﯾﻬم، ﻓﺎﻏﺗﻧﻣﻬﺎ ﺻﻔوان ﺑن أﻣﯾﺔ ﻓﻘﺎل: ﻋﻠﻲﱠ دﯾﻧك أﻧﺎ أﻗﺿﯾﻪ ﻋﻧك، وﻋﯾﺎﻟك ﻣﻊ ﻋﯾﺎﻟﻲ أواﺳﯾﻬم ﻣﺎ ﺑﻘوا )أﻗوم ﻋﻠﻰ أﻣرﻫم (، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻣﯾر: ﻓﺎﻛﺗم ﻋﻠﻲّ ﺷﺄﻧﻲ وﺷﺄﻧك، ﻗﺎل ﺻﻔوان: ﺳﺄﻓﻌل، ﻓﺎﻧطﻠق ﻋﻣﯾر إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ وﻗد ﺷﺣذ ﺳﯾﻔﻪ وﺳﻣﻪﱠ، ﻓﻠﻣﺎ أﻧﺎخ راﺣﻠﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﺎب اﻟﻣﺳﺟد ورآﻩ ﻋﻣر ﺣﺗﻰ أﺧذ ﺑﺣﻣﺎﻟﺔ ﺳﯾﻔﻪ )ﻣﺎ ﯾُرﺑَط ﺑﻪ اﻟﺳﯾف ﻋﻠﻰ اﻟﺟﺳم( ﻓﻲ ﻋﻧﻘﻪ ﻓﻠﺑﺑﻪ ﺑﻬﺎ ﺛم دﺧل ﺑﻪ ﻋﻠﻰ رﺳول اﷲ ﱠ، ﻓﻠﻣﺎ رآﻩ رﺳول اﷲ  ﻗﺎل: أرﺳﻠﻪ ﯾﺎ ﻋﻣر، ﺛم ﻗﺎل اﻟﻧﺑﻲ  :ادْنُ ﯾﺎ ﻋﻣﯾر ﻓدﻧﺎ، ﺛم ﻗﺎل ﻟﻪ اﻟﻧﺑﻲ  ﻓﻣﺎ ﺟﺎء ﺑك ﯾﺎ ﻋﻣﯾر؟ ﻗﺎل: ﺟﺋت ﻟﻬذا اﻷﺳﯾر اﻟذي ﻓﻲ أﯾدﯾﻛم ﻓﺄﺣﺳِﻧوا ﻓﯾﻪ، ﻗﺎل: ﻓﻣﺎ ﺑﺎل اﻟﺳﯾف ﻓﻲ ﻋﻧﻘك، ﻗﺎل: ﻗﺑﱠﺣﻬﺎ اﷲ ﻣن ﺳﯾوف وﻫل أﻏﻧت ﻋﻧﺎ ﺷﯾﺋﺎً؟ ﻗﺎل: اُﺻدﻗﻧﻲ ﻣﺎ اﻟذي ﺟﺋت ﻟﻪ؟ ﻗﺎل: ﻣﺎ ﺟﺋت إﻻ ﻟذﻟكُ، ﻗﺎل: ﺑل ﻗﻌدت أﻧت وﺻﻔوان ﺑن أﻣﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺣﺟر، ﻓذﻛرﺗﻣﺎ أﺻﺣﺎب اﻟﻘﻠﯾب ﻣن ﻗرﯾش: ﺛم ﻗﻠت: ﻟوﻻ دﯾن ﻋﻠ َﻲﱠ وﻋﯾﺎل ﻋﻧدي ﻟﺧرﺟت أﻗﺗلُ ﻣﺣﻣدا، ًﻓﺗﺣﻣﱠل ﻟك ﺻﻔوان ﺑن أﻣﯾﺔ ﺑدﯾﻧك وﻋﯾﺎﻟك ﻋﻠﻰ أن ﺗﻘﺗﻠﻧﻲ ﻟﻪ، واﷲ ﺣﺎﺋل ﺑﯾﻧك وﺑﯾن ذﻟك، ﻗﺎل ﻋﻣﯾر: أﺷﻬد أﻧك رﺳول اﷲ، ﻓﻬذا اﻷﻣر ﻟم ﯾﺣﺿرﻩ إﻻ أﻧﺎ وﺻﻔوان ﻓواﷲ إﻧﻲ ﻷﻋﻠم ﻣﺎ أﺗﺎك ﺑﻪ إﻻ اﷲ، ﻓﺎﻟﺣﻣد ﷲ اﻟذي ﻫداﻧﻲ ﻟﻺﺳﻼم وﺳﺎﻗﻧﻲ ﻫذا اﻟﻣﺳﺎق ﺛم ﺷﻬد ﺷﻬﺎدة اﻟﺣق ﻓﻘﺎل اﻟﺣﺑﯾب : ﻓَﻘﱢﻬُوا أﺧﺎﻛم ﻓﻲ دﯾﻧﻪ وﻋَﻠﱢﻣُوﻩ اﻟﻘرآن وأطﻠﻘوا ﻟﻪ ﺳﯾرﻩ ، ﻓﻔﻌﻠوا ". ﻓﺎﷲ  ﯾﻛﻸ ﺣﺑﯾﺑﻪ وﻣﺻطﻔﺎﻩ ﻣن ﻛﯾد اﻟﻛﺎﺋدﯾن وﻣﻛر اﻟﻣﺎﻛرﯾن ، ﺑل وﯾﺣﻣل ﻛل ﻣَن اﺳﺗﻬزأ ﺑﺣﺑﯾﺑﻪ آﯾﺔ وﻋﺑرة ﻟﻣ َن ﺧﻠﻔﻪ.

) ﻛﯾف ﺗﻧﺻر ﻧﺑﯾك؟ ( ٢١ إﻧﺎ ﻛﻔﯾﻧﺎك اﻟﻣﺳﺗﮭزﺋﯾنََ ِِ ْْْ ََََ ُْ ﱠِ )١( وھﺎ ھو رﺟل ﯾؤذي اﻟرﺳول وﯾﻔﺗري ﻋﻠﯾﮫ اﻟﻛذب؛ ﻓَﯾُﻣِﺗْﮫُ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ، وﯾﺄﻣر ﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ ُ اﻷرض أن ﺗﻠﻔظﮫ ﺣﺗﻰ ﺗﺄﻛﻠﮫ اﻟﺳﺑﺎع وﻛﻼب اﻷرض. - أﺧرج اﻟ ﺑﺧﺎري ﻣن ﺣدﯾث أﻧس ﺑن ﻣﺎﻟك  ﻗﺎل: " ﻛﺎن رﺟل ﻧﺻراﻧﻲ ، ﻓﺄﺳﻠم وﻗرأ اﻟﺑﻘرة وآل ﻋﻣران ، ﻓﻛﺎن ﯾﻛﺗب ﻟﻠﻧﺑﻲ ، ﻓﻌﺎد ﻧﺻراﻧﯾﺎ ً، ﻓﻛﺎن ﯾﻘول: ﻣﺎ ﯾدري ﻣﺣﻣد إﻻ ﻣﺎ ﻛﺗﺑت ﻟﻪ ُ؛ ﻓﺄﻣﺎﺗﻪ اﷲ ﻓدﻓﻧوﻩ، ﻓﺄﺻﺑﺢ وﻗد ﻟﻔظﺗﻪ اﻷرض، ﻓﻘﺎﻟوا: ﻫذا ﻓﻌل ﻣﺣﻣد وأﺻﺣﺎﺑﻪ ﻟﻣﺎ ﻫرب ﻣﻧﻬم ﻧﺑﺷوا ﻋن ﺻﺎﺣﺑﻧﺎ ﻓﺄﻟﻘوﻩ، ﻓﺣﻔروا ﻟﻪ ﻓﺄﻋﻣﻘوا، ﻓﺄﺻﺑﺢ وﻗد ﻟﻔظﺗﻪ اﻷرض، ﻓﻘﺎﻟوا : ﻫذا ﻓﻌل ﻣﺣﻣد وأﺻﺣﺎﺑﻪ ﻧﺑﺷوا ﻋن ﺻﺎﺣﺑﻧﺎ ﻟﻣﺎ ﻫرب ﻣﻧﻬم ﻓﺄﻟﻘوﻩ ﺧﺎرج اﻟﻘﺑر ، ﻓﺣﻔروا ﻟﻪ وأﻋﻣﻘوا ﻟﻪ ﻓﻲ اﻷرض ﻣﺎ اﺳﺗطﺎﻋوا، ﻓﺄﺻﺑﺢ وﻗد ﻟﻔظﺗﻪ اﻷرض؛ ﻓﻌﻠﻣوا أﻧﻪ ﻟﯾس ﻣن اﻟﻧﺎس؛ ﻓﺄﻟﻘوﻩ" - وﻓﻲ ﻟﻔظ ﻣﺳﻠم: " ﻓﺗرﻛوﻩ ﻣﻧﺑوذا ً" وﺻدق رﺑﻧﺎ ﺣﯾث ﻗﺎل: }إﻧﺎ ﻛﻔﯾﻧﺎك اﻟﻣﺳﺗﮭزﺋِﯾنَ ُِْْْ ﱠَََ َْ َِ {] اﻟﺣﺟر: ٥٩[ ﻗﺎل اﺑن ﺗﯾﻣﯾﺔ ﻓﻲ"اﻟﺻﺎرم اﻟﻣﺳﻠول ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺗم اﻟرﺳول ﺻـ٦١١": ﻓﻬذا اﻟﻣﻠﻌون اﻟذي اﻓﺗرى ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺑﻲ  أﻧﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾدري إﻻ ﻣﺎ ﻛﺗب ﻟﻪ؛ ﻗﺳﻣﻪ اﷲ وﻓﺿﺣﻪ ﺑﺄن أﺧرﺟﻪ ﻣن اﻟﻘﺑر ﺑﻌد أن دﻓن ﻣرارا ًُ ، وﻫذا أﻣر ﺧﺎرج ﻋن اﻟﻌﺎدة ﯾدل ﻟﻛل ﱢٌ أﺣدٍ ﻋﻠﻰ أن ﻫذا ﻛﺎن ﻋﻘوﺑﺔ ﺑﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ وأﻧﻪ ﻛﺎن ﻛﺎذﺑﺎً، إذ ﻛﺎن ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻣوﺗﻰ ﻻ ﯾﺻﯾﺑﻬم ﻣﺛل ﻫذا، وأن ﻫذا اﻟﺟرم أﻋظم ﻣن ﻣﺟرد اﻻرﺗداد ، إذ ﻛﺎن ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻣرﺗدﯾن ﯾﻣوﺗون وﻻ ﯾﺻﯾﺑﻬم ﻣﺛل ﻫذا ، وأن اﷲ ﻣﻧﺗﻘم ﻟرﺳوﻟﻪ ﻣﻣ ﱠن طﻌن ﻋﻠﯾﻪ وﺳﺑﱠﻪ، وﻟِﻛَذِب اﻟﻛﺎذب، إذ ﻟم ﯾﻣﻛن اﻟﻧﺎس أن ﯾﻘﯾﻣوا ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺣد.

) ﻛﯾف ﺗﻧﺻر ﻧﺑﯾك؟ ( ٣١ )٢( وﷲ ﯾﺣﻔظ ﻧﺑﯾﮫ ﻣن أم ﺟﻣﯾل ) اﻣرأة أﺑﻲ ﻟﮭب ( )١( " ﻓﻘد ﻛﺎﻧت ﺗﺣﻣل اﻟﺷوك وﺗﺿﻌﻪ ﻓﻲ طرﯾق اﻟﻧﺑﻲ  وﻋﻠﻰ ﺑﺎﺑﻪ ﻟﯾﻼ ً، وﻛﺎﻧت اﻣرأة ﺳﻠﯾطﺔ ﺗﺑﺳط ﻓﯾﻪ ﻟﺳﺎﻧﻬﺎ، وﺗطﯾل ﻋﻠﯾﻪ اﻻﻓﺗراء واﻟدس ، وﺗؤﺟﱢﺞ ﻧﺎر اﻟﻔﺗﻧﺔ، وﺗﺛﯾر ﺣرﺑﺎ ﺷﻌواء ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺑﻲ ً؛ وﻟذﻟك وﺻﻔﻬﺎ اﻟﻘرآن ﺑﺣﻣ ﱠﺎﻟﺔ اﻟﺣطب. - وﻟﻣﺎ ﺳﻣﻌت ﻣﺎ ﻧزل ﻓﯾﻬﺎ وﻓﻲ زوﺟﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻘرآن : "أﺗت رﺳـول اﷲ  وﻫو ﺟﺎﻟس ﻋﻧد اﻟﻛﻌﺑﺔ وﻣﻌﻪ أﺑو ﺑﻛر اﻟﺻدﯾق، وﻓﻲ ﯾدﻫـﺎ ﻓﻬر ) أي ﺑﻣﻘدار ﻣل اﻟﻛف ْﻣن ﺣﺟﺎرة ( ، ﻓﻠﻣﺎ وﻗﻔت ﻋﻠﯾﻬﻣﺎ أﺧذ اﷲ ﺑﺑﺻرﻫ ﺎ ﻋن رﺳول اﷲ  ﻓﻼ ﺗرى إﻻ أﺑﺎ ﺑﻛر، ﻓﻘﺎﻟت: أﯾن ﺻﺎﺣﺑك؟ ﻗد ﺑﻠﻐﻧﻲ أﻧﻪ ﯾﻬﺟوﻧﻲ، واﷲ ﻟو وﺟدﺗﻪ ﻟﺿرﺑت ﺑﻬذا اﻟﻔﻬر ﻓﺎﻩِ، أﻣﺎ واﷲ إﻧﻲ ﻟﺷﺎﻋرة ، ﺛم ﻗﺎﻟت: ﻣذﻣﻣﺎ ﻋﺻﯾﻧﺎ ً )٢( ، وأﻣرﻩ أﺑﯾﻧﺎ ، ودﯾﻧﻪ ﻗﻠﯾﻧﺎ، ﺛم اﻧﺻرﻓت، ﻓﻘﺎل أﺑو ﺑﻛر: ﯾﺎ رﺳول اﷲ أﻣﺎ ﺗراﻫﺎ رأﺗك ، ﻓﻘﺎل: ﻣﺎ رأ ﺗﻧﻲ ﻟﻘد أﺧذ اﷲ ﺑﺑﺻرﻫﺎ ﻋﻧﻲ ". ﻓﺎﻧظر ﻛﯾف اﻧﺗﻘم اﷲ ﻣﻧﻬﺎ ﻋﻧدﻣﺎ ﺳﺑﱠت رﺳوﻟﻪ وﺣﺑﯾﺑﻪ  ﻗﺎل ﻣرة اﻟﻬﻣداﻧﻲ ﻛﻣﺎَْ ﻋﻧد اﻟﻘرطﺑﻲ )٠١/ ٠٣٣٧(: " ﻛﺎﻧت أم ﺟﻣﯾل ﺗﺄﺗﻲ ﻛل ﯾوم ﺑﺈﺑﺎﻟﺔ )٣( ﻣن اﻟﺣﺳك )٤( ﻓﺗطرﺣﻬﺎ ﻓﻲ طرﯾق اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﺑﯾﻧﻣﺎ ﻫﻲ ﺣﺎﻣﻠﺔ ذات ﯾوم ﺣزﻣﺔ أﻋﯾتُ، ﻓﻘﻌدت ﻋﻠﻰ ﺣﺟر ﻟﺗﺳﺗرﯾﺢ، ﻓﺟذﺑﻬﺎ اﻟﻣﻠك ﻣن ﺧﻠﻔﻬﺎ َ ﻓﺄﻫﻠﻛﻬﺎ " ﺧﻧﻘﻬﺎ اﷲ ﺑﺣﺑﻠﻬﺎ 1)( وﻫﻲ أروى ﺑﻧت ﺣرب ﺑن أﻣﯾﺔ أﺧت أﺑﻲ ﺳﻔﯾﺎن، وﻫﻲ ﻻ ﺗﻘل ﻋن زوﺟﻬﺎ ﻋداوة ﻟﻠﻧﺑﻲً. 2)( أﺧرج اﻟﺑﺧﺎري ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻗﺎل : ﻗﺎل رﺳول اﷲ : "أﻻ ﺗﻌﺟﺑون ﻛﯾف ﯾﺻرف اﷲ ﻋﻧﻲ ﺷﺗم ﻗرﯾش وﻟﻌﻧﻬم؟، ﯾﺷﺗﻣون ﻣذﻣﻣﺎ وﯾﻠﻌﻧونً ﻣذﻣﻣﺎ وأﻧﺎ ﻣﺣﻣد ً". 3)( ﺑﺈﺑﺎﻟﺔ: اﻟﺣزﻣﺔ اﻟﻛﺑﯾرة . 4)( اﻟﺣﺳك: ﻧﺑﺎت ﻟﻪ ﺛﻣرة ذات ﺷوك، وﻫو : اﻟﺳﻌدان.

) ﻛﯾف ﺗﻧﺻر ﻧﺑﯾك؟ ( ٤١ )٣( واﻧظر ﻛﯾف اﻧﺗﻘم ﷲ ﻟﻧﺑﯾﮫ وﺣﺑﯾﺑﮫ  ﻣن أﺑﻲ ﻟﮭب واﺑﻧﮫ ﻋﺗﺑﺔ ﻓﻘدآذى اﻟﻧﺑﻲ  ﻛﺛﯾراً: - اﻧظر إﻟﻲ ﻋﺗﺑﺔ ﺑن أﺑﻲ ﻟﻬب ﻋﻧدﻣﺎ ﺳبﱠ اﻟرﺳول  ﻛﯾفاﻧﺗﻘم اﷲ ﻣﻧﻪ؟ روى اﺑن ﻋﺳﺎﻛر ﻓﻲ "ﺗرﺟﻣﺔ ﻋﺗﺑﺔ ﺑن أﺑﻲ ﻟﻬب": "ﻛﺎن ﻋﺗﺑﺔ ﻗد ﺗَﺟَﻬﱠز ﻫو وأﺑوﻩ أﺑو ﻟﻬب إﻟﻰ اﻟﺷﺎم ﻓﻘﺎل ﻋﺗﺑﺔ: واﷲ ﻷﻧطﻠﻘن إﻟﻰ ﻣﺣﻣد وﻷوذﯾﻧ ﱠﻪ ﻓﻲ رﺑﻪ، ﻓﺎﻧطﻠق ﺣﺗﻰ أﺗﻰ اﻟﻧﺑﻲ  ﻓﻘﺎل: ﯾﺎ ﻣﺣﻣد أﻧﺎ ﻛﺎﻓر ﺑﺎﻟذي دﻧﺎ ﻓﺗدﻟﻰ ﻓﻛﺎن ﻗﺎب ﻗوﺳﯾن أو أدﻧﻰ؛ وﺗﻔل ﻓﻲ وﺟﻪ اﻟﻧﺑﻲ  )ﺗﻔل ﻓﻲ وﺟﻪ ﺣﺑﯾب اﻟرﺣﻣن (،ﻓﻘﺎل اﻟﻧﺑﻲ : اﻟﻠﻬم اﺑﻌث إﻟﯾﻪ ﻛﻠﺑﺎ ﻣن ﻛﻼﺑكً، ﺛم اﻧﺻرف ﻋﻧﻪ ﻓرﺟﻊ إﻟﻰ أﺑﯾﻪ، ﻓﻘﺎل: ﯾﺎ ﺑﻧﻲ ﻣﺎ ﻗﻠت ﻟﻪ؟ ﻓذﻛر ﻣﺎ ﻗﺎل ﻟﻪ، ﻗﺎل: ﻓﻣﺎ ﻗﺎل ﻟك؟ ﻗﺎل: ﻗﺎل اﻟﻠﻬم ﺳﻠﱢط ﻋﻠﯾﻪ ﻛﻠﺑﺎ ﻣن ﻛﻼﺑكً، ﻗﺎل: ﯾﺎ ﺑﻧﻲ واﷲ ﻣﺎ آﻣن ﻋﻠﯾك دﻋﺎءﻩ، ﻓﺳﺎروا ﺑﺎﻟﺷراة )ﻣﻛﺎن ﺑﯾن دﻣﺷق واﻟﻣدﯾﻧﺔ( وﻫﻲ ﻣﺄﺳدة )ﻛﺛﯾرة اﻷُﺳود( ﻓﻧزﻟوا إﻟﻰ ﺻوﻣﻌﺔ راﻫب ، ﻓﻘﺎل اﻟراﻫب : ﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟﻌرب ﻣﺎ أﻧزﻟﻛم ﻫذﻩ اﻟﺑﻼد؟ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺳرح اﻷُ ﺳد ﻓﯾﻬﺎ ﻛﻣﺎ ﺗﺳرح اﻟﻐﻧم ، ﻓﻘﺎل أﺑو ﻟﻬب ﻷﺻﺣﺎﺑﻪ: إﻧﻛم ﻗد ﻋرﻓﺗم ﻛﺑر ﺳﻧﻲ وﺣﻘﻲ ﻋﻠﯾﻛم، وان ﻫذا اﻟرﺟل ٕ)ﯾﻌﻧﻲ اﻟﻧﺑﻲ ( ﻗد دﻋﺎ ﻋﻠﻰ اﺑﻧﻲ دﻋوة واﷲ ﻣﺎ آﻣﻧﻬﺎ ﻋﻠﯾﻪ، ﻓﺎﺟﻣﻌوا ﻣﺗﺎﻋﻛم إﻟﻰ ﻫذﻩ اﻟﺻوﻣﻌﺔ، واﻓرﺷوا ﻻﺑﻧﻲ ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺛم اﻓرﺷوا ﺣوﻟﻬﺎ ﻓﻔﻌﻠوا، ﻓﺟﺎء اﻷﺳد )وﻫم ﻧﺎﺋﻣون ( ﻓﺷمﱠ وﺟوﻩ اﻟﻘوم ؛ ﻓﻠم ﯾﺟد ﻣﺎ ﯾرﯾد، ﺗﻘﺑض ﻓوﺛب ﻓﺈذا ﻫو ﻓوق اﻟﻣﺗﺎع ﱠ ﻓﺷم وﺟﻬﻪ )أي وﺟﻪ ﻋﺗﺑﺔ( ﺛم ﻫزﻣﻪ ﻫزﻣﺔ )ﺿَرَﺑَﻪُ ﺿَرْﺑَﺔً( ﻓﻔﺿﺢ رأﺳﻪ )ﺷدﺧﻪ(" ﯾﺎ اﷲ ﻟﻣﺎ ﺗﻔل ﻓﻲ وﺟﻪ اﻟﻧﺑﻲ ّ؛ أﻛﻠﻪ اﻷﺳد ﻣن وﺟﻬﻪ وﻟم ﯾﺄﻛﻠﻪ ﻣن ﯾدﯾﻪ أو رﺟﻠﯾﻪ .

) ﻛﯾف ﺗﻧﺻر ﻧﺑﯾك؟ ( ٥١ )٤( واﻧظر ﻛﯾف ﻛﺎن ﻋﺎﻗﺑﺔ وﻧﮭﺎﯾﺔ أﺑﻲ ﻟﮭب ) واﻟذي آذى اﻟﺣﺑﯾب ﻛﺛﯾرا ً(: - ﯾﻘول أﺑو راﻓﻊ ﻣوﻟﻰ رﺳول اﷲ : "رﻣﺎﻩ اﷲ ﺑﺎﻟﻌدﺳﺔ)١( ﻓﻘﺗﻠﻪ؛ ﻓﺗرﻛﻪ ﺑﻧوﻩ وﺑﻘﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم، ﺣﺗﻰ ﻗﺎل ﻟﻬم رﺟل ﻣن ﻗرﯾش: وﯾﺣﻛﻣﺎ أﻻ ﺗﺳﺗﺣﯾﺎن إن أﺑﺎﻛﻣﺎ ﻗد أﻧﺗن ﻓﻲ ﺑﯾﺗﻪ ﻻ ﺗدﻓﻧﺎﻩ؟ ﻓﺣﻔروا ﻟﻪ، ﺛم دﻓﻌوﻩ ﺑﻌود ﻓﻲ ﺣﻔرﺗﻪ، وﻗذﻓوﻩ ﺑﺎﻟﺣﺟﺎرة ﻣن ﺑﻌﯾد ﺣﺗﻰ و َارُوﻩُ ". )٥( وﷲ ﯾﺣﻔظ ﻧﺑﯾﱠﮫ ﻣن أﺑﻲ ﺟﮭل وﯾﺟﻌل ﻧﮭﺎﯾﺗﮫ ﻋﻠﻰ ﯾد ﻏﻼﻣﯾن: - ﻓﻘد أﺧرج اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة  ﻗﺎل: " ﻗﺎل أﺑو ﺟﻬل: ﯾﻌﻔر ﻣﺣﻣد وﺟﻬﻪ ﺑﯾن أظﻬرﻛمٌ؟، ﻓﻘﯾل: ﻧﻌم، ﻓﻘﺎل: واﻟﻼت واﻟﻌزى ﻟﺋن رأﯾﺗﻪ ﻷطﺄنﱠ ﻋﻠﻰ رﻗﺑﺗﻪ وﻷﻋﻔرن وﺟﻬﻪ ، ﻓﺄﺗﻰ رﺳول اﷲ  وﻫو ﯾﺻﻠﱢﻲ زﻋم ﻟﯾطﺄ رﻗﺑﺗﻪ ﻓﻣﺎ ﻓﺟﺄﻫم إﻻ وﻫو ﯾﻧﻛص ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺑﯾﻪ وﯾﺗﻘﻲ ﺑﯾدﯾﻪ، ﻓﻘﺎﻟوا: ﻣﺎ ﻟك ﯾﺎ أﺑﺎ اﻟﺣﻛم؟ ﻗﺎل: إن ﺑﯾﻧﻲ وﺑﯾﻧﻪ ﻟﺧﻧدﻗﺎ ﻣن ﻧﺎر وﻫؤﻻء أﺟﻧﺣ ًﺔ، ﻓﻘﺎل رﺳول اﷲ : ﻟو دﻧﺎ ﻣﻧﻲ ﻻﺧﺗطﻔﺗﻪ اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﻋﺿوا ﻋﺿواًً ". ﻓﺎﻧﺗﻘم اﷲ ﻟﻧﺑﯾﻪ وﻣﺻطﻔﺎﻩ، ﻓﺳﻠﱠط ﻋﻠﯾﻪ ﻏﻼﻣﯾن ﻫﻣﺎ: ﻣﻌﺎذ ﺑن ﻋﻣرو ﺑن اﻟﺟﻣوح وﻣﻌوذ ﺑن ﻋﻔراء ُ. - ﻓﻘد أﺧرج اﻟﺑﺧﺎري ﻋن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋوف  ﻗﺎل: " إﻧﻲ ﻟﻔﻲ اﻟﺻف ﯾوم ﺑدر إذ اﻟﺗﻔت ﻓﺈذا ﻋن ﯾﻣﯾﻧﻲ وﻋن ﯾﺳﺎري ﻓﺗﯾﺎن ﺣدﯾﺛﺎ اﻟﺳن ، ﻓﻛﺄﻧﻲ ﻟم آﻣن ﺑﻣﻛﺎﻧﻬﻣﺎ إذ ﻗﺎل ﻟﻲ أﺣدﻫﻣﺎ ﺳرا ﻣن ﺻﺎﺣﺑﻪ ً: ﯾﺎ ﻋم أرﻧﻲ أﺑﺎ ﺟﻬل، ﻓﻘﻠتُ: ﯾﺎ اﺑن أﺧﻲ ﻣﺎ ﺗﺻﻧﻊ ﺑﻪ؟ ﻗﺎل: أُﺧﺑرت أﻧﻪ ﯾﺳب ﱡُ رﺳول اﷲ  ﺛم ﻗﺎل: واﻟذي ﻧﻔﺳﻲ ﺑﯾدﻩ ﻟﺋن رأﯾﺗﻪ ﻻ ﯾﻔﺎرق ﺳوادي ﺳوادﻩ ﺣﺗﻰ ﯾﻣوت اﻷﻋﺟل ﻣﻧﺎ ﻓﺗﻌﺟﺑت ُ ﻟذﻟك، ﻗﺎل: وﻏﻣزﻧﻲ اﻵﺧر)٢( ﻓﻘﺎل ﻣﺛﻠﻬﺎ، ﻗﺎل: ﻓﻠم أﻧﺷب )٣( إن ﻧظرت إﻟﻰ أﺑﻲ ﺟﻬل ﯾﺟول ﻓﻲ اﻟﻧﺎس، ﻓﻘﻠت: أﻻ ﺗرﯾﺎن؟ ﻫذا ﺻﺎﺣﺑﻛﻣﺎ اﻟذي ﺗﺳﺄﻻن ﻋﻧﻪ، ﻗﺎل: ﻓﺎﻧطﻠﻘﺎ ﻛﺎﻟﺻﻘرﯾن ﻓﺎﺑﺗدراﻩ ﺑﺳﯾﻔﻬﻣﺎ ﻓﺿرﺑﺎﻩ ﺣﺗﻰ ﻗﺗﻼﻩ ". ﯾﺎ اﷲ إﻧﻬﺎ اﻟﻐﯾرة ﻋﻠﻰ رﺳول اﷲ  وﺻدق رﺑﻧﺎ ﺣﯾث ﻗﺎل}إﻧﺎ ﻛﻔﯾﻧﺎك اﻟﻣﺳﺗﮭزﺋِﯾنَ ُِْْْ ﱠَََ َْ َِ { ] اﻟﺣﺟر: ٥٩[ 1)( وﻫﻲ ﻗرﺣﺔ ﺗﺗﺷﺎﺋم ﻣﻧﻬﺎ اﻟﻌرب . 2)( ﻗرﺻﻧﻲ. 3)( أﻟﺑث.

) ﻛﯾف ﺗﻧﺻر ﻧﺑﯾك؟ ( ٦١ ﺑل اﻧظر ﻟﻣَن اﺳﺗﮭزأ ﺑﺳﻧﱠﺗِﮫِ ؛ ﻛﯾف ﻛﺎﻧت ﻋﺎﻗﺑﺗﮫ؟ ذﻛر اﺑن ﻛﺛﯾر – رﺣﻣﻪ اﷲ - ﻓﻲ "اﻟﺑداﯾﺔ واﻟﻧﻬﺎﯾﺔ" )ج ٣١/٣٦١( وذﻛرﻩ اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي أﯾﺿﺎ ً- رﺣﻣﻪ اﷲ - ﻓﻲ " ﺑﺳﺗﺎن اﻟﻌﺎرﻓﯾن" ﺻـ١٥: ﺣﻛﻰ اﺑن ﺧﻠﻛﺎن ﻗﺎل: ﺑﻠﻐﻧﺎ أن رﺟﻼ ﯾدﻋﻰ ً)أﺑﺎ ﺳﻼﻣﺔ( ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ ﺑﺻُرة ﻛﺎن ﺑﻪ ﻣﺟون واﺳﺗﻬزاء ، ﻓذﻛر ﻋﻧدﻩ اﻟﺳواك وﻣﺎ ﻓﯾﻪ ﻣن اﻟﻔﺿﯾﻠﺔ، ﻓﻘﺎل: واﷲ ﻻ أﺳﺗﺎك إﻻ ﻓﻲ اﻟﻣﺧرج )دﺑرﻩ ( ﻓﺄﺧذ ﺳواﻛﺎً ﻓوﺿﻌﻪ ﻓﻲ ﻣﺧرﺟﻪ ﺛم أﺧرﺟﻪ ؛ ﻓﻣﻛث ﺑﻌدﻩ ﺗﺳﻌﺔ أﺷﻬر وﻫو ﯾﺷﻛو أﻟم اﻟﺑطن واﻟﻣﺧرج ، ﻓوﺿﻊ وﻟدا ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺔ ً اﻟﺟرزان : ﻟﻪ أرﺑﻌﺔ ﻗواﺋم ، ورأﺳﻪ ﻛرأس اﻟﺳﻣﻛﺔ ، وﻟﻪ أرﺑﻌﺔ أﻧﯾﺎب ﺑﺎرزة ، وذﻧب طوﯾلٌ، وأرﺑﻌﺔ أﺻﺎﺑﻊ ، وﻟﻪ دﺑر ﻛدﺑر اﻷرﻧب ، وﻟﻣﺎ وﺿﻌﻪ ﺻﺎح ذﻟك اﻟﺣﯾوان ﺛﻼث ﺻﯾﺣﺎت؛ ﻓﻘﺎﻣت اﺑﻧﺔ ذﻟك اﻟرﺟل ﻓرﺿﺧت رأس اﻟﺣﯾوان اﻟﻐرﯾب ، وﻋﺎش ذﻟك اﻟرﺟل ﺑﻌد وﺿﻌﻪ ﻟﻪ ﯾوﻣﯾن وﻣﺎت ﻓﻲ اﻟﺛﺎﻟث ، وﻛﺎن ﯾﻘول ﻫذا اﻟﺣﯾوان ﻗﺗﻠﻧﻲ وﻗطﱠﻊ أﻣﻌﺎﺋﻲ" ﻗﺎل اﺑن ﻛﺛﯾر – رﺣﻣﻪ اﷲ -: وﻗد ﺷﺎﻫد ذﻟك ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣن أﻫل ﺗﻠك اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ وﺧطﺑﺎء ذﻟك اﻟﻣﻛﺎن، وﻣﻧﻬم ﻣن رأى ذﻟك اﻟﺣﯾوان ﺣﯾﺎ ً، وﻣﻧﻬم ﻣن رآﻩ ﺑﻌد ﻣوﺗﻪ . وﺻدق رﺑﻧﺎ ﺣﯾث ﻗﺎل: }إﻧﺎ ﻛﻔﯾﻧﺎك اﻟﻣﺳﺗﮭزﺋِﯾنَ ُِْْْ ﱠَََ َْ َِ {] اﻟﺣﺟر: ٥٩[ وﻫذا ﺣﺎل ﻛل ﻣ َن اﺳﺗﻬزأ ﺑﺳ ُﻧﱠﺔ اﻟرﺳول  أو ﺑﺷﺧﺻﻪ اﻟﻌظﯾم.