طبقات الرواة عن الإمام عروة بن الزبير رحمه الله في الكتب التسعة جمعا ودراسة

147 ثانياً:ُملازمتهُلع روة:ُ لم أقف على تاريخ ولادته أو وفاته، أو ما يُحد د مقدار معاصرته لعُروة، وهو حجازي. ولم أقف له عن عُروة في الكتب الت سعة إلا على حديث واحد؛ وعليه: فهو في الط بقة الرابعة من طبقات أصحاب عُروة. 4- عبدُاللهُالب هي :ُ أولً:ُمرتبتهُمنُحيثُالجرحُوالتعديل:ُ صدوق. وقد احتج به مسلم في صحيحه، فروى له أحاديث عدة. ثانياً:ُملازمتهُلع روة:ُ لم أقف على تاريخ ميلاده أو وفاته. روى عن: عبد الله بن الز بير، وعبد الله بن عمر، وأبي سعيد الخدري، وعائشة (1)؛ وهذا يوحي بأن ه عاصر عُروة مدة طويلة، إلا أن ه مكي؛ وهذا يقلل من احتمالية الملازمة. وبلغ عدد مروياته عن عُروة في الكتب الت سعة ثلاث روايات، وهي قليلة؛ وعليه: فهو في الط بقة الرابعة من طبقات أصحاب عُروة.ُ 5- عبدُالواحدُبنُقيس أولً:ُمرتبتهُمنُحيثُالجرحُوالتعديل:ُصدوق له أوهام. ثانياً:ُملازمتهُلع روة:ُُ لم أقف على تاريخ ميلاده أو وفاته، ولم أجد م ا يُحد د مقدار معاصرته لعُروة. وهذا يوحي بمعاصرته لعُروة، وهو دمشقي؛ وهذا يُقلل من احتمالية الملازمة. ولم أقف له إلا على حديثين عن عُروة في الكتب الت سعة، وهذا قليل؛ وعليه: فهو في الط بقة الرابعة من طبقات أصحاب عُروة. 6- عثمانُبنُأبيُالوليد أولً:ُمرتبتهُمنُحيثُالجرحُوالتعديل:ُ مقبول. 1)) تهذيب الكمال، المزي، ج16/341.

148 ثانياً:ُملازمتهُلع روة:ُ لم أقف على تاريخ ولادته أو وفاته، أو ما يُحد د مقدار معاصرته لعُروة. روى عنه: هشام بن عُروة؛ وهذا يوحي بمعاصرته لعُروة مدة طويلة، ويزيد من احتمالية الملازمة أن كليهما مدنيان، ورغم ذلك فإن ملا زمته لعروة قصيرة، بدليل أنه ليس له عن عروة إلا رواية واحدة في الكتب التسعة، فهو قليل الرواية؛ وعليه: فهو في الط بقة الرابعة من طبقات أصحاب عُروة. 7- عمرُبنُعبدُاللهُبنُع روة أولً:ُمرتبتهُمنُحيثُالجرحُوالتعديل: صدوق حسن الحديث. ثانياً:ُملازمتهُلع روة: لم أقف على تاريخ ميلاده أو وفاته، ولم أجد ما يُحد د مقدار معاصرته لعُروة. وهذا يوحي بمعاصرته لجده عُروة مدة طويلة، وكلاهما من البلد نفسه، وهذا يزيد من فرصة الملازمة، إلا أن مروياته عن عُر وة في الكتب الت سعة بلغت روايتين؛ وعليه: فهو في الط بقة الرابعة من طبقات أصحاب عُروة. 8- عمروُبنُش عيب أولً:ُمرتبتهُمنُحيثُالجرحُوالتعديل:ُصدوق. ثانياً:ُملازمتهُلع روة:ُ توفي بالط ائف سنة ثماني عشرة ومائة(1)، أي: بعد وفاة عُروة بخمسٍ وعشرين سنة، وسمع من: زينب بنت أبي سلمة رضي الله عنها (2)؛ وهذا يوحي بأن ه عاصر عُروة مدة ليست بالقصيرة، إلا أن ه مكي؛ وهذا يُقلل من احتمالية الملازمة. ولم أقف له إلا على رواية واحدة عن عُروة في الكتب الت سعة؛ وعليه: فهو في الط بقة الرابعة من طبقات أصحاب عُروة. 1)) تاريخ الإسلام، الذ هبي، ص:423. 2)) هي: زينب بنت أبي سلمة بن عبد الأسد، المخزومية، ربيبة النبي ، ماتت سنة ثلاثٍ وسبعين، وحضر ابن عمر رضي الله عنهما جنازتها بمكة قبل أن يحج ويموت. يُنظر: وتهذيب الكمال، المزي، ج3/288، وتقريب التهذيب، ابن حجر، ص:747.

149 9- الم ُنذرُبنُالم غيرة: أولً:ُمرتبتهُمنُحيثُالجرحُوالتعديل:ُمقبول.ُ ثانياً:ُملازمتهُلع روة:ُُ ُلم أقف على تاريخ ولادته أو وفاته، أو ما يُحد د كم المدة التي عاصر بها عُروة. وهو حجازي، ولم أقف له إلا على رواية واحدة عن عُروة في الكتب الت سعة، وهذا قليل؛ وعليه: فهو في الط بقة الر ابعة من طبقات أصحاب عُروة. 10- م خْلدُبنُ خ فاف: أولً:ُمرتبتهُمنُحيثُالجرحُوالتعديل:ُصدوق يخطئ. ثانياً:ُملازمتهُلع روة:ُُ لم أقف على تاريخ ولادته أو وفاته، أو ما يُحد د مقدار معاصرته لعُروة، وكلاهما مدنيان. ولم أجد له عن عُروة إلا حديثاً واحداً في الكُتب الت سعة، وهذا قليل؛ وعليه: فهو في الط بقة الرابعة من طبقات أصحاب عُروة. 11- م ُسلمُبنُق رط:ُ أولً:ُمرتبتهُمنُحيثُالجرحُوالتعديل:ُمقبول. ثانياً:ُملازمتهُلع روة: لم أقف على تاريخ ولادته أو وفاته، أو ما يُحد د مقدار معاصرته لعُروة. وهو حجازي. ولم أقف له إلا على حديث واحد في الكُتب الت سعة يرويه عن عُروة، وهذا قليل؛ وعليه: فهو في الط بقة الرابعة من طبقات أصحاب عُروة.ُ 12- م ُكُْحولُبنُأبيُمسلم: أولً:ُمرتبتهُمنُحيثُالجرحُوالتعديل:ُثقة، مُدل س من المرتبة الثالثة، وكثير الإرسال. ُ ُ

150 ثانياً:ُملازمتهُلع روة:ُ توفي سنة بضع عشرة ومائة (1). روى عن: أنس بن مالك (2)؛ وهذا يوحي بأن ه عاصر عُروة مدة طويلة، إلا أن ه دمشقي؛ وهذا يُقلل من احتمالية الملازمة. ولم أجد له إلا رواية و احدة في الكتب الت سعة عن عُروة؛ وعليه: فهو في الط بقة الرابعة من طبقات أصحاب عُروة. نتيجةُالمبحثُالرابع :ُ بلغ عدد أصحاب الط بقة الر ابعة من طبقات أصحاب عُروة: (12) رواياً. وأصحاب هذه الط بقة ممن قيل فيهم لفظ "صدوق" أو "مقبول". وهم دون الط بقات الثلاثة الأولى من طبقات أصحاب عُروة. وهذاُجدولُي بي نُالطبقةُالرَّابعةُمنُطبقاتُأصحابُع روة:ُ م اسمُ الراويُُ تاريخُ ولدته ُ تاريخُ وفاتهُ معاصرت هُ لعروة ُ بلدهُ مرتبتهُمنُ حيثُالجرحُ والتعديل ُ مجموعُ مروياتهُعنُ ع روةُفيُ الكتبُالت سعةُ منُأخرجُلهُ منُأصحابُ الكتبُ الت سعةُ 1- حبيب الأعور مولى عُروة - 130ه طويلة المدينة صدوق 1 م 2- حبيب بن هند الأسلمي - - - - صدوق 1 حم 3- شيبة الخُضري - - - حجازي مقبول 1 حم 4- عبد البهي - - طويلة مكة صدوق 3 م ت د جه 1)) تقريب التهذيب، ابن حجر، ص 545. 2)) تهذيب الكمال، المزي، ج28/464.

151 5- عبد الواحد بن قيس - - - دمشق صدوق له أوهام 2 حم 6- عُثمان بن أبي الوليد - - طويلة المدينة مقبول 1 ن 7- عمر بن عبد الله بن عُروة - - طويلة المدينة صدوق 2 خ م حم 8- عمرو بن شُعيب - 118ه طويلة مكة صدوق 1 حم 9- المُنذر بن المغيرة - - - حجازي مقبول 1 ن د جه 10- مخلد بن خُفاف - - - المدينة صدوق يخطىء 1 ت د ن جه 11- مُسلم بن قُرط - - - حجازي مقبول 1 ن د مى 12- مكحول بن أبي مسلم - - طويلة دمشق ثقة مدلس كثير الإرسال 1 حم ُ

152 المبحثُالخامس:ُُ الطبقةُالخامسة:ُطبقةُالضعفاء،ُوالمجاهيل ،ُوالمتروكينُمنُ أصحابُع روةُ المطلبُالأول:ُطبقةُالضعفاءُمنُأصحابُع روة:ُ يعد أصحاب هذه الط بقة ممن ضُع فوا عموماً في عُروة، وفي غيره، وهم دون أصحاب الط بقات الأربعة السابقة في المنزلة، وهم: 1- عبدُاللهُبنُإنسانُالطَّائفي أولً:ُمرتبتهُمنُحيثُالجرحُوالتعديل:ُضعيف الحديث. ثانياً:ُملازمتهُلع روة:ُ لم أقف على تاريخ ولادته أو وفاته، أو ما يُحد د مقدار معاصرته لعُروة، وكلاهما مدنيان. ولم أقف له عن عُروة إلا على حديث واحد في الكُتب الت سعة، وهذا قليل؛ وعليه: فهو في الط بقة الخامسة من طبقات أصحاب عُروة. المطلبُالثاني:ُطبقةُالمجاهيلُمنُأصحابُع روة:ُ أصحاب هذه الط بقة منهم مجهول الحال أو العين، وهم دون الطبقات السابقة في المنزلة؛ لجهالة عينهم أو حالهم. 1- داودُبنُم دْرك:ُ مجهول، ولم أقف له عن عُروة في الكتب الت سعة إلا على حديث واحد؛ وعليه: فهو في الط بقة الخامسة من طبقات أصحاب عُروة. 2- س ُليمانُبنُر ُومان: مجهول، ولم أقف له عن عُروة في الكتب الت سعة إلا على حديث واحد؛ وعليه: فهو في الط بقة الخامسة من طبقات أصحاب عُروة.

153 3- عاصمُبنُعمروُبنُع ثمانُ مجهول، ولم أقف له عن عُروة في الكتب الت سعة إلا على حديث واحد؛ وعليه: فهو في الط بقة الخامسة من طبقات أصحاب عُروة. المطلبُالثالث:ُطبقةُالمتروكينُمنُأصحابُع روةُ أصحاب هذه الط بقة ممن أجمع الأئمة على ضعفه، أو تركه، أو عُرف منهم الكذب في حديث الناس، أو اتهامهم به. صالحُبنُحس ان: ُ أولً:ُمرتبتهُمنُحيثُالجرحُوالتعديل: متروك الحديث.ُ ثانياً:ُملازمتهُلع روة: لم أقف على تاريخ ميلاده أو وفاته، ولم أجد ما يُحد د مقدار معاصرته لعُرو ة. وهو مدني نزيل العراق. ولم أجد له في الكتب الت سعة عن عُ روة إلا رواية واحدة، وهذا قليل؛ وعليه: فهو في الط بقة السادسة من طبقات أصحاب عُروة. نتيجةُالمبحثُالخامس:ُ بلغ عدد أصحاب الط بقة الخامسة من طبقات أصحاب عُروة: خمسة راوة ، وأصحاب هذه الط بقة هم دون أصحاب الط بقات السابقة من طبقات أصحاب عُروة في المنزلة، وأصحاب هذه الط بقة على ثلاثة أقسام: راوٍ منهم ضعيف، و ثلاثة منهم مجاهيل، وراوٍ متروك. ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ

154 ُ وهذاُجدولُي بي نُالطَّبقةُالخامسةُمنُطبقاتُأصحابُع روة:ُ مُاسمُالراويُُ تاريخُ ولدته ُ تاريخُ وفاتهُ معاصرتهُ لع روةُ بلدهُ مرتبتهُ منُحيثُ الجرحُ والتعديل ُ مجموعُ مروياتهُ عنُ ع روةُفيُ الكتبُ الت سعةُ منُأخرجُلهُ عنُع روةُ منُأصحابُ الكتبُ الت ٍّسعةُ 1- عبد الله بن إنسان الطائفي - - - المدينة ضعيف الحديث 1 د حم 2- داود بن مدرك - - - - مجهول 1 جه 3- سُليمان بن رُومان - - - - مجهول 1 حم 4- عاصم بن عمرو ابن عُثمان - - - - مجهول 1 جه 5- صالح بن حس ان - - قصيرة المدينة متروك الحديث 1 ت ُ ُ

155 جدولُطبقاتُأصحابُع روةُبنُالزبيرُ منُحيثُالبلدانُ إن معرفة بلدان الرواة وأوطانهم تفيد في تحديد طبقة الراوي في شيخه ؛ فإن فرصة الملازمة تزيد إذا كان الراوي من بلد الشيخ نفسه، وكذلك كلما بعُد بلد الراوي عن بلد شيخه تقل فرصة الملازمة واللقاء. قال ابن الصلاح: "ذلك مما يفتقر حُفاظ الحديث إلى معرفته في كثيرٍ من تصر فاتهم، ومن مظان ذ كره : الطبقاتُ لابن سعدٍ . وقد كانت العرب إنما تنتسبُ إلى قبائلها فلما جاء الإسلام، وغلب عليهم سكنى القُ رى والمدائن، ح د ث فيما بينهم الانتسابُ إلى أوطانهم"(1). وهذاُجدولُي بي نُطبقاتُأصحابُع روةُمنُحيثُالبلدانُ الطبقاتُالمدنيونُُالمكيونُُالحجازيونُُالكوفيونُُالدمشقيونُُالمصريونُُالفريقيونُُالمجهولونُُ الطبقةُ الأولىُ 2 - - - - - - - الطبقةُ الثانيةُ 7 1 - - - - - - الطبقةُ الثالثةُ 21 4 - 2 - 1 1 - الطبقةُ الرابعة ُ 5 2 2 - 1 1 - - الطبقةُ الخامسةُ 3 - 1 - 1 - - 3 المجموع ُ38 7 3 2 2 2 1 3 ُ 1)) معرفة أنواع علوم الحديث، ابن الصلاح، ص 405.

156 ي ُستنتجُمنُخلالُالجدول:ُ 1- أن المدينة المنورة تحتل المرتبة الأولى في عدد أصحاب عُروة ممن حرصوا على الرواية عن عُروة، ففي جميع الطبقات كان عدد الرواة المدني ين هم الأكثر. 2- أن أصحاب الشيخ من أهل بلده هم أكثر اهتماماً، وعنايةً بحديث شيخهم، وأتقن تلاميذه في الرواية عنه؛ لكثرة ملازمتهم لشيخهم والأخذ عنه. 3- حرص أهل العلم من المدينة على رواية حديث رسول الله ، والتأس ي بسُن ته، ونقل أحاديثه. 4- كلما دنت طبقات الرواة عن الإمام عُروة نلاحظ بتوسع دائرة البلدان في الطبقة الواحدة، حيث إن الطبقة الأولى كان أصحابها من أهل المدينة، ثم توسعت دائرة البلدان في الطبقة الثانية لتضم مكة والكوفة، ثم وصلت إلى مصر في الط بقة الثالثة، ثم أصبحت في الطبقة الرابعة تضم بلدان اً كثيرة لتشمل مكة ، والمدينة، والحجاز، والكوفة، ودمشق، ومصر. ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ

157 جدولُطبقاتُأصحابُع روةُبنُالزبير ُفيُالكتـــــــبُالتـــسعـــــــــــــــــــــةُ ُ الطبقةُأصحابُالطبقةُ الطبقةُالأولى: طبقةُالح جَّةُمنُأهلُ الحفظُوالإتقانُمعُطولُالملازمة ُ هشام بن عُروة، و الز هري . الطبقةُالثانية:ُطبقةُالح جَّةُمنُأهلُ الحفظُوالإتقانُمعُقصرُالم لازمةُ ُ محمد بن المنكدر ، و أبو سلمة بن عبد الرحمن ، و سُليمان بن ي سار ، و صالح بن ك يْسان، و عبد الله بن عُروة، و عمر بن عبد العزيز ، و عمرو بن دينار، و يحيى بن سعيد الأنصاري . الطبقةُالثالثة:ُطبقةُالثقاتُُ منُأصحابُع روةُ محمد بن إبراهيم التيمي ، ومحمد بن جعفر بن الز بير، ومحمد بن عبد الرحمن بن نوفل ، و إبراهيم بن عُقبة، و إسماعيل بن أبي حُكيم، و أبو بكر بن حفص، و تميم ابن سلمة، و خالد بن أبي عمران ، و الزبرقان بن عمرو الضمري ، و سعد بن إبراهيم ، و سعيد بن خالد ، و ص فوان بن سُليم ، و عبد الله ابن أبي بكر بن حزم ، و عبد الله ابن ذكوان ، و عبد الله بن أبي سلمة ، و عبد الله بن أبي مُليكة، و عبد الله بن نيار الأسلمي، و عبيد الله بن أبي جعفر، و عثمان بن عُروة، و عراك ابن مالك، و عطاء ابن أبي رباح ، و مسافع بن عبد الله ، و هلال بن أبي حميد ، و وهب بن ك يْسان ، و يحيى بن عُروة ، و يحيى ابن أبي كثير ، و يزيد بن خُصيفة، و يزيد بن رومان ، و يزيد بن قسيط . الطبقةُالرابعة:ُطبقةُالشيوخُمنُ أصحابُع روةُ حبيب الأعور مولى عُروة، و عبد الله البهي، و عُثمان ابن أبي الوليد، و عمر بن عبد الله بن عُروة، و عمرو

158 ابن شُعيب، و المُنذر بن المغيرة، و مجاهد بن وردان ، و مُسلم بن قُرط، و مكحول بن أبي مسلم، و الوليد بن أبي الوليد. الطبقةُالخامسة:ُطبقةُالضعفاء،ُ والمجاهيل،ُوالمتروكينُمنُأصحابُ ع روةُ ُ طبقةُالضعفاءُمنُأصحابُع روة:ُ شيبة الخُضري ، و عبد الله بن إنسان الطائفي ، و عبد الواحد بن قيس، و مخلد بن خُفاف. طبقةُالمجاهيلُمنُأصحابُع روة:ُ حبيب بن هند الأسلمي، و داود بن مدرك ، و سُليمان ابن رُومان، و عاصم بن عمرو بن عُثمان. طبقةُالمتروكينُمنُأصحابُع روة:ُ صالح بن حس ان. ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ

159 الخاتمةُ الحمدلله الذي بنعمه تتم الصالحات، والصلاة والسلام على أشرف خلق الله أجمعين، وآله وصحبه ومن والاه، وبعد. سأذكر في خاتمة هذا البحث، أبرز النتائج و التوصيات: أولً:ُالنتائج:ُ فمن خلال الجولات المتقدمة في ترجمة الإ مام عُروة بن الز بير وعصره، و الخوض في علم الط بقات، أخلُ ص إلى تسجيل النتائج التالية: 1- شهد العصر الذي عاش فيه الإمام عُروة بن الز بير مجموعةً من الفتن والمعارك، وظهور حركات كان لها أثر كبير في حا ل العالم الإسلامي ومستقبله، وتمتاز البيئة التي عاش فيها بالسعة والر خاء، وقد اتصف العصر الأموي الذي عاش خلاله بالترف الكبير؛ إلا أن ه لم يدخل في شيء من الفتن، وظل متفرغاً لعلمه طالباً للحديث، كما أن عصره شهد عنايةً واهتماماً بالعلوم الدينية من قبل علماء عصره؛ وبهذا زاد إقباله وحُ ب ه لطلب العلم والحديث، كما أن نشأته في أسرة ذات صلة وثيقة ببيت النبوة، فمكانته الاجتماعية مكنته من الحصول على المعلومات من مصادرها الأولية، حيثُ عُرف بملازمته لخالته عائشة رضي الله عنها . ولكل ما سبق يُعد الإمام عُروة أحد الفقهاء السبعة بالمدينة؛ حيث جمع السيادة والعلم والعبادة، و قد سُم ي عصره بعصر الفقهاء السبعة. 2- أول من عر ف الطبقة في الاصطلاح هو الإمام العراقي فقال "هو المتشابه في الأسنان، والإسناد، وربما اكتفوا بالمتشابه في الإسناد ". 3- اقتصر الأئمة المتأخرو ن في تعريف الطبقات على اعتبار السن، ولقاء المشايخ، وهناك أمور يُنظر إليها كتقسيمهم على البلدان، والأفضلية في الإسلام، والشهرة في شيوخهم، وحضور الوقائع و الأحداث، وقصر الملازمة أو طولها، وكثرة المرويات وقلتها. كما أن الناظر في التعريفين اللغوي والاصطلاحي لعلم الطبقات يجد العلاقة واضحة بينهما، وتحمل معنى الموافقة، والتشابه، والتطابق بين أصحاب الطبقة الواحدة.

160 4- علم طبقات المحدثين فن مهم، يُفيد في الترجيح بين الروايات المتعارضة، وتمييز الأوهام والأخطاء، وبيان الروايات الشاذة والمنكرة، وإم كانية الوقوف على صدق الرواة وكذبهم، وإمكان الاطلاع على تبيين المُدل سين، ومعرفة اتصال السند وانقطاعه. كما أن علم الطبقات فن استعمله المسلمون مبكراً، تبين من خلال أسلوبهم في عرض التراجم على الطبقات، ثم تطور هذا العلم في القرن الثاني الهجري. 5- هناك فرق بين علم الطبقات وبقية علوم الرجال، فعلوم الرجال يتم فيها دراسة الراوي منفرداً عن غيره من الرواة ؛ ليتسنى معرفة منزلته، بينما علم الطبقات يتم تحديد طبقة الراوي بناءً على دراسة الراوي ، ودر اسة جميع الرواة ممن رووا عن الشيخ نفسه. كما أن تحديد مرتبة الراوي من حيث الجرح والتعديل يكون نتيجة ألفاظ الجرح والتعديل التي نُقلت إلينا عن أئمة الجرح والتعديل . 6- هدف علم الطبقات تحديد طبقة الراوي، وهذا له أهمية كبيرة في رفع منزلة الراوي من العدالة والثقة أو وضعها، ويستمد معلوماته من جميع علوم الر جال. 7- تعددت أنواع الطبقات، ومن أبرزها: الطبقات الزمانية، والطبقات المكانية، والطبقات حسب الأفضلية في الإسلام والشهرة، وطبقات أصحاب الشيخ. 8- إن تقسيم الرواة على طبقات هو أمر اجتهادي، حيث لا يوجد منهج خاص عند العُلماء في تقسيمهم للرُواة إلى طبقات. 9- عند تقسيم الرواة إلى طبقات هناك معايير خاصة يجب أن تُراعى قبل البدء بالتقسيم، وهي: منزلة الرواة جرحاً وتعديلاً، وواقع مرويات الرواة عن شيخهم كثرةً وقلةً، ومن أخرج له من أصحاب الكتب المنتقية ، والمُلازمة وطول الصحبة. 10- يُمكن معرفة ملازمة الراوي لشيخه من خلال أمور عدة، وهي: • نص أحد العلماء على أن الراوي فلان هو أثبت الناس في شيخه، أو أوثقهم فيه • واقع مرويات الراوي عن شيخه كثرةً وقلةً ، فالكثرة في الرواية تدل على طول الملازمة. • النظر في تاريخ ولادة الراوي و وفاته، فبهذا يتبي ن طول المعاصرة للراوي أو قصرها . • تقسيم الرواة حسب أمصارهم وبلدانهم، ففرصة الملازمة تزيد لأهل البلد الواحد. 11- بلغ عدد الرواة عن امام عُروة في الكتب التسعة: ثمانيةً و خمسين راوياً، راويان منهم في الطبقة الأولى من طبقات الرواة عن عُروة. و ثمانية رواة في الطبقة الثانية. و تسعة

161 وعشرون راوياً في الطبقة الثالثة، وعشرة رواة في الطبقة الرابعة، و تسعة رواة في الطبقة الخامسة. 12- إن أثبت الر واة عن الإمام عُروة هو ابنه هشام بن عُروة ثُم الزهري، فهما يتربعان على رأس الطبقة الأولى. 13- إن المدني ين وهم أهل بلد الإمام عُروة هم النصيب ا لأوفر في جميع طبقات أصحاب عُروة، فإن أصحاب الشيخ من أهل بلده يكونون أكثر اهتماماً، وعنايةً بحديث شيخهم، وأكثر مُلازمة له، ومعرفة بلدان الرواة وأوطانهم تُفيد في تحديد طبقة الراوي في شيخه. 14- كلما دنت طبقا ت الرواة عن الإمام عُروة نلاحظ توس ع دائرة البلدان في الطبقة الواحدة، حيث إن الطبقة الأولى كان أصحابها من أهل المدينة، ثم توسعت دائرة البلدان في الطبقة الثانية لتضم مكة والكوفة، ثم وصلت إلى مصر في الط بقة الثالثة، ثم أصبحت في الطبقة الرابعة تضم بلدان اً كثيرة لتشمل مكة، والمدينة، والحجاز، والكوفة، ودمشق، ومصر. ثانياً:ُالتوصيات:ُ 1- توجيه طلبة الحديث الشريف وعلومه في الدراسات العليا إلى الدراسات المتعلقة بعلم الطبقات، فهو فن مهم من فنون علم الحديث، ومع أهمية هذا العلم فإن الكتابة فيه قليلة، مما يجعل من الأهمية دراسة ذلك وتناوله. 2- ضرورة اهتمام طلاب العلم بدراسة أصحاب الشيوخ؛ لأنها المعيار السليم لمعرفة صحيح حديثه من سقيمه. 3- أوصي بدراسة مروي ات الرواة عن عروة دراسة تطبيقية، في الكتب الستة أو التسعة. هذا وأسأل الله تعالى أن يعلمني ما ينفعني، وأن ينفعني بما علمني، وأن يجعلني ممن تعل م العلم وعمل به. {سُبۡحََٰنََرَب ِكََرَب َِٱلۡعِزاةَِعَمااَيَصِفُونََ َ،َوَسَلََٰمٌَعَلَىَ ٱلۡمُرۡسَلِينََ ،وَٱلۡحَمۡدَُللَِّاَِرََ بَٱلۡعََٰلَمِينََ } [180 - 182]

المصادرُوالمراجع ُ