الأحاديث النبوية الواردة بقراءة سورتي الإخلاص في الصلاة جمع ودراسة

وظـ ظبد الله بـ ظّرو بـ مرة ظرـ افْبرل × :« ﮋ ﭑ ﭒ ﭓﮊ ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﮊ ش . المبحث الصامس: ما جاء في قراءتهما ما بين المغرب والعشاء يوم الصميس ظـ أبي هريرة ظـ افْبل × إٔف ؿرال« ﮋﭑ ﭒﭓﭔﮊ ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﮊ ش . = ؿال ابـ الجقزي :« هذا حديث ٓ يهح وٓ يًِؿ رواه ؽر بُر بـ أحمد، ظـ يًَقب بـ تحٔة، وـفيهما مجٓقل الحالش. وفي إشْاده: بُر بـ أحمد افبٌدادي، ؿال ظْف افذهبل في مٔزان آظتردال (1/98: )« ؿرال ابرـ الجرقزي مجٓقل. ؿِت ٓش. وؿال الحاؾظ في فسان ادٔزان (1/13: )« هذا افرجؾ لم يُـ مـ أهؾ الحديثش. وفي إشْاده : يًَقب بـ إشحاا افقاشىل، ؿال ظْف افذهبل في ادٌْل (1/090: )« فٔس بثَة ؿد اتهؿش. (2) أخرجف افْسٍل في افَْد في ذـر ظِماة شّرؿْد250) مـ ضريؼ محّد بـ وزير افدمنَل، حدثْا ورّرة، ظـ إشماظٔؾ بـ ظٔاش، ظـ ضِحة بـ زيد، ظـ ظبدالله بـ ظّرو بـ مرة، ظْف بف. وفي إشررْاده: ضِحررة بررـ زيررد افَرررر أبررق مسررُغ أو أبررق محّررد افرؿررل، ؿررال ظْررف الحررا ؾظ في افتَريررب (181رؿؿ3010: )« مسو( ؿال أحمد وظع وأبق داود: ـان يوعش. (1) أخرجف أبق مقشك ادديْل وأبق مْهقر افديِّل في مسْد افٍردوس2/293رؿؿ328-ادٌْل ظرـ حمرؾ إشٍار) ؿال افًراؿل في ادٌْل ظـ حمؾ إشٍار (2/293: )«بسْد ؤًػ جداً وهق مُْرش. وؿال ابـ ظراا في تْزيف افؼيًة (1/212رؿؿ218: )« (مرك) مرـ حرديث أبي هريررة وؾٔرف ظاصرؿ برـ مضرس مسو( ( ؿِت) شبحان الله في الحديث الحسـ بـ ظرثمان برـ زيراد وهرق ووراع وصرٔخف إشرماظٔؾ برـ ظبدالله بـ إشماظٔؾ مـ وفد ظثمان لم أؿػ فرف ظرذ ذـرر ٓ في افورًٍاة وٓ في افثَرات ؾرسـٓما افنرٔخ وأظرؾ=

المبحث السادس: ما جاء في قراءتهما في صلاة أربع ركعات بعد العشاء ظـ ابـ ظباس ظـ رشرقل الله × إَٔرف ؿَرالَ« ﮋ ﭑ ﭒ ﭓﮊ ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﮊ ﮋ ﭓ ﮊ ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﮊ ش . =الحديث بًاصؿ وؽاية ما ؿٔؾ ؾٔف مُْرر الحرديث وٓ يِرزم مرـ ذفرؽ أن يُرقن حديثرف مقورقظاً والله أظِرؿ إتٓك. ومراده بافنٔخ أي افسٔقضل . وظاصؿ بـ مضرس ؿال ظْف أبق حاتؿ ـما في الجرح وافتًديؾ (3/392:)« صٔخ ـان يُقن برافري مُْرر الحديثش. والحسـ بـ ظثمان بـ زياد افتسسي ؿال ظْف ابـ ظردي في افُامرؾ في افورًٍاة (1/319: )« ـران ظْردي يوع وينا حديث افْاس شٖفت ظبدان إهقازي ظْرف ؾَرال هرق ـرذابش.وإيرر فسران ادٔرزان (1/125 ) فِحاؾظ (2) أخرجف ادروزي في ؿٔام افِٔؾ35-مختك) وافىزاني في ادًجؿ افُبرر22/313رؿرؿ21110 )ومرـ ضريَررف ظبررد افٌْررل ادَرردد في أخبررار افهررفية (31رؿررؿ91( )99) وأخرجررف افبَٔٓررل في افسررْـ افُررزى (1/100) وأبق افنٔخ1/91رؿؿ9391-تسديد افَقس) مـ ضريؼ ظبد الله بـ ؾَرّوخ، حردثْل أبرق ؾَررْوَةَ، ظـ شالمِ إؾىَس، ظـ شًٔد بـ جُبَرْ، ظـ ابـ ظباس . ؿال افبَٔٓل :« تٍرد بف ابـ ؾروخ ادكيش. ؿال الهٔثّل في مجّع افزواًد (1/132: )«رواه افىزاني في افُبر وؾٔف يزيد بـ شْان أبرق ؾرروة افرهراوي وًٍف أحمد وابـ ادديْل وابـ مًغ وؿال افبخاري مَارب الحديث وثَف مروان مًاوية وؿرال أبرق حراتؿ محِرة افهدا وـإت ؾٔف ؽٍِةش. وفي إشْاده يزيد بـ شْان افتّّٔل، ؿال ظْف الحاؾظ في افتَريب (301رؿؿ0010: )« ؤًػش. وظبد الله بـ ؾروخ الخراشاني، ؿال ظْف الحاؾظ في افتَريب (320رؿؿ3932:)«صدوا يٌِطش. ؾاًدة : أخرج ابـ أبي صٔبة في ادهْػ (1/210رؿؿ0103) حدثْا ابـ إدْرِيسَ، ظـ حُهَغٍْ، ظـ مجَُاهِدٍ، ظـ ظبد الله بـ ظّرو ؿال :« مـ صذ أَربًًا بًد افًناة ـُـَ ـَدْرِهِـَ مـ فِٔةِ اف ََدْرِ ش. وإشْاده صحٔح. وهق في حُؿ افرؾع؛ ٕن مثِف ٓ يَال بافرأي فُـ فرٔس ؾٔرف ؿرراةة شرقرا الاخرفيص ؾٔٓا. =

المبحث السابع: ما جاء في قراءتهما في الصلاة في جوف اللخيل ظـ شِمانَ افٍارد ؿال : ؿال رشرقل الله × :« ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﮊ ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﮊ ش . =وؿد صح الحديث ظـ جمع مـ افهحابة آخريـ إير افسِسِة افهحٔحة (رؿؿ9030) فلأفباني، وفٔس ؾٔٓا ؿراةة شقرا الاخفيص. (2) أخرجررف ابررـ الجررقزي في ادقوررقظات1/115رؿررؿ2003) وافراؾًررل في افترردويـ في أخبررار ؿررزويـ (1/11) مـ ضريَغ ظـ أبي افٍوؾ بـ أحمد، ظـ أبي ظّرو أحمد، إٔبٖٕا ظبد الله بـ محّد، حردثْا شرِٔمان برـ داود، حدثْا إبراهٔؿ بـ يقٕس افًبدي، إٔبٖٕا أشد بـ شًٔد، ظـ شِٔمان افتّٔل، ظرـ أبي ظرثمان افْٓردي، ظرـ شِمان افٍارد . ؿال ابـ الجقزي :«هذا حديث مقوقع ظذ رشقل الله ×، وؾٔف جماظة مجاهٔؾش. =

المبحث الثامن: ما جاء في قراءتهما في صلاة الوتر ظـ ابـ ظباس ؿال : «ـان افْبرل × يرقتر برر ﮋ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮊ و ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﮊ ، و ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﮊش . وظـ ظاًنة : «أن افْبل × ـان يقتر بثفيث ؾَٔررأ ؾررل أول رـًرة برر ﮋ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮊ،وفي افثإٔة ﮋ ﭑ ﭒ ﭓﮊ، وفي افثافثة ﮋﭑ ﭒﭓ ﭔﮊ، و ﮋ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﮊ و ﮋ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮊ ش . وواؾَف افسٔقضل في افملية ادهْقظة (1/91. ) وؿال افذهبل في تِخٔص ادقوقظات283رؿؿ118: )«اشتَؾ هذا في افُرذب بَحرة واورًف، وشرْده ميِؿ إػ إبراهٔؿ بـ يقٕس افًبدي، ظـ أشد بـ شًٔد، ظـ شِٔمان افتّٔل، ظـ افْٓديش. (2) أخرجف ابرـ أبي صرٔبة في ادهرْػ1/51رؿرؿ3880) وأحمرد في ادسرْد2/301) وافْسراًل في افسرْـ افُررررزى ( 2/113رؿررررؿ 2310) وابررررـ ماجررررف في افسررررْـ 1/10رؿررررؿ 2201) وافرررردارمل في افسررررْـ (2/115رؿؿ2983 ) وافىزاني في ادًجؿ إوشرط1/311رؿرؿ1201) وأبرق الحسرغ برـ اديٍرر في ؽراًرب حرديث صرًبة (255رؿؿ233) وأبق ضاهر افسٍِل في مًجؿ افسٍر359رؿؿ2310) مـ ضريَغ ظـ شًٔد بـ جبر، ظرـ ابـ ظباس . وإشْاده صحٔح. ؾاًدة : افذي ييٓرر أن الحرديث منرٓقر مسرتٍٔض ، وؿرد أصرار إػ ذفرؽ الحراؾظ ابرـ ـثرر حرغ ؿرال في افتٍسر (1/900: )«ؿد روى الامام أحمد في مسْده مرـ حرديث أبي برـ ـًرب، وظبرد الله برـ ظبراس، وظبرد افرحمـ بـ أبزى، وظاًنة أم ادٗمْغ :«أن رشقل ا ـان يَررأ في افرقتر برر ﮋ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮊ وؿُرؾْ يَرا أَيهَُا افَُْاؾِرُونَ ، و ؿُؾْ هُقَ الله أَحَدٌ ، زادت ظاًنة وادًقذتغ وهُذا روي هذا الحديث مـ ضريؼ جابر، وأبي أمامة صدي بـ ظجفين، وظبد الله بـ مسرًقد، وظّرران بـ حهغ، وظع بـ أبي ضافب -  - وفقٓ خنٔة الاضافة ؛ ٕوردٕا ما تٔن فْا مرـ أشرإٔد ذفرؽ ومتقٕرف ، وفُـ في الارصاد بهذا آختهار ـٍايةشاهر . (1) أخرجررف افبررزار في ادسرر ْد (28/110رؿررؿ 133،130) وافًَررٔع في افوررًٍاة 1/352) وافىحرراوي ذح مًاني أثار (2/181،181) وافىزاني في ادًجؿ إوشرط3 /180رؿرؿ3210) وابرـ إظررا ادًجؿ (2/138رؿؿ135) وابـ حبران في افهرحٔح3/102رؿرؿ1118) وافردارؿىْل=

وظـ ظبد افرحمـ بـ شزة يًْل أبا خٔثّرة أن : أبراه شرٖل افْبرل × مرا يَررأ افرررررقتر ؟ ؾَرررررال : « ﮋ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮊ ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﮊ ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﮊ ش . وظـ أبي أُمَامَةَ : « أَنّ رشقل ا ×ـان يقتر بتسع رـًاتٍ ؾِما بَدَنَ وَـَثُرَ ظِٔف افَِحْؿُ أوتر بسبع رـًاتٍ وصذَ رَـًتغ وشجدتغ وهق جافسٌ يََْررَأ ؾرٔٓما بِرر ﮋ ﭩ ﭪ ﮊ و ﮋ ﭑ ﭒ ﭓﮊ وﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔﮊش . =افسْـ (1/11) ومـ ضريَف ابـ الجرقزي في افتحَٔرؼ (2/198رؿرؿ301) وأخرجرف افردارؿىْل في افسرْـ (1/31،39) والحرراـؿ في ادسررتدر2/309) و1/910) و1/912) وادسررتٌٍري في ؾورراًؾ افَرررآن (1/015رؿؿ2233) وافبَٔٓل في صرًب الايرمان1/923رؿرؿ1930) وافقاحردي في افقشرٔط1/138 ) مـ ضرا ظـ يحٔك بـ أيقب، ظـيحٔك بـ شًٔد، ظـ ظّرة، ظـ ظاًنة. وؿال الحاـؿ :«هذا حديث صحٔح ظذ ذط افنٔخغ ، ولم يخرجاهشاهر . وهذا إشْاد حسـ فذاتف، ؿال الحاؾظ في ٕتاًج إؾُار (2/921: )«هذا حديث حسـش. والحديث يرتَل فِهحٔح فٌره بنقاهده ادذـقرة هْا وؽرها . (2) أخرجررف محّررد بررـ ظبررد الله الحرر رضرمل في افهررحابة ( 3/2/181-الاصررابة) وظْررف افىررزاني في ادًجررؿ إوشررط ( 3/3رؿررؿ 9333) وأخرجررف افبررارودي 3/2/183-الاصررابة) وأبررق ًٕررٔؿ في مًرؾررة افهررحابة (1/2832،2835رؿؿ1311) وابـ ؿإع في مًجؿ افهحابة1/231) مـ ضريَغ ظـ يقٕس برـ بُر، ظـ إشماظٔؾ بـ رزيـ، ظـ افنًبل، ظـ ظبد افرحمـ بـ شزة أن أباه شٖل افْبل × ما يَرأ في افقتر ؟ إشررْاده وررًٔػ؛ ؾٔررف : إشررماظٔؾ بررـ رزيررـ – وؿٔررؾ : ابررـ زربي وإول أرجررح – افُررقفي، ؿررال إزدي (2/118- ادٔزان«يتُِّقن ؾٔفشاهر . ؿال الهٔثّل في ادجّع (1/111: )«رواه افىزا افُبر وإوشط ، وؾٔف إشماظٔؾ بـ زربي، ذـره ابـ حبان في افثَات ، ؿال إزدي : يتُِّقن ؾٔفشاهر . وهذه افرواية ؾٔٓا حُاية ؿقل افْبل × في ؿراةة افسقر ، وبَٔة افروايات ؾٔٓا حُاية ؾًؾ افْبل× . (1) أخرجف افىزاني في ادًجؿ افُبر8/100رؿؿ8031) وافروياني في ادسْد (1 /103رؿرؿ2289) مرـ ضرا ظـ ظمارة بـ زاذان، ظـ أبي ؽافب، ظـ أبي أمامة . وفي إشْاده ظمارة بـ زاذان افبهررري؛ ؿرال ظْرف الحراؾظ في افتَريرب (105رؿرؿ1810: )« صردوا ـثرر الخىٖش. =

وظـ ابـ ظباس رضي الله ظْٓما في ؿهة بٔاتف ظْرد خافترف مّٔقٕرة ووصرٍف فَٔرام افِٔؾ وؾٔف : « ...ثؿ ؿام حغ بَل شدس افِٔؾ أو أؿرؾ ؾاشرتا( ثرؿ تقورٖ ثرؿ دخرؾ مسجده ؾُز ؾاؾتتح ؾاتحة افُتاب ثؿ ؿرأ ﮋ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮊ ثؿ رـع وشجد ، ثؿ ؿام ؾَرأ ؾاتحة افُتاب و ﮋ ﭑ ﭒ ﭓﮊ ، ثؿ رـع وشرجد ، ثرؿ ؿرام ؾَررأ ؾاتحة افُتاب و ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔﮊ ، ثؿ ؿْت ثؿ رـع وشجد ؾِما ؾرغ ؿًرد ، حترك إذا ضِع افٍجر ؿال: « ش ، ؿِت: فبٔؽ يا رشرقل الله ، ؿرال: « ش ؾرقالله مرا ـْت بْاًؿ ، ؾَّت ؾتقوٖت ، ثؿ صِٔت خٍِرف ، ؾَررأ بٍاتحرة افُتراب و ﮋﭑ ﭒ ﭓ ﮊ ثؿ رـع وشجد ثؿ ؿرام في افثإٔرة ؾَررأ ؾاتحرة افُتراب و ﮋﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﮊ ؾِما شِؿ شرًّتف يَرقل: « ش = وؿال ابـ ادَِـ في خفيصة افبدر ادْر (100رؿؿ952: )« شْده ؤًػ ٕجؾ ظمار بـ زاذانش. وؿد اوىرب في متْف : ؾٖخرجررف أحمررد في ادسررْد (9/135) وادررروزي في صررفية افررقتر135) وافىحرراوي في ذح ادًرراني (2/150) وابـ ظدي في افُامؾ9/80) ومـ ضريَرف افبَٔٓرل في افسرْـ افُرزى3/33) مرـ ضررا ظرـ ظمارة بـ زاذان، ظـ أبي ؽافب، ظـ أبي أمامة «أن رشقل ا× ـان يرقتر بتسرع ، ؾِرما بردن وـثرر لحّرف أوترر بسبع وصذ رـًتغ وهق جافس يَرأ ؾٔٓما ﮋ ﭩ ﭪ ﮊ وﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﮊ ش. ؾِؿ يذـر ؿراةة ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﮊ ؾٔٓما. (2) أخرجف افىزاني في ادًجرؿ افُبرر21/232رؿرؿ21305) وفي افردظاة1/2081رؿرؿ032) حردثْا الحسـ ابـ ظع ادًّري، ثْا هنام، ثْا ظىاة بـ مسِؿ الحِبل، ثْا افًفية بـ ادسٔب، ظـ حبٔب بـ أبي ثابت، ظـ ابـ ظباس . =

وظـ ظع ؿال «ـان رشقل ا× يقتر بثفيث يَرأ في إوػ ﮋ ﮋ ﮌﮊ و ﮋ ﭑ ﭒ ﮊ و ﮋ ﭩ ﭪ ﮊ، ويَرررررأ ؾرررررل افثإٔررررة بافًرررررك و ﮋ ﮆ ﮇ ﮈﮊ ، و ﮋ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﮊ، وفي افثافثرررة برررر ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﮊ. و ﮋﮈ ﮊ ، و ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﮊ ش . =وإشررْاده وررًٔػ؛ ؾٔررف ظىرراة بررـ مسررِؿ الخٍرراف، ؿررال ظْررف الحرراؾظ في افتَريررب ( 351رؿررؿ 1955: ) «صدوا يخىئ ـثراًش. وؾٔف : حبٔب بـ أبي ثابت ؿٔس افُقفي، ؿال ظْف الحاؾظ في افتَريب (290رؿؿ2081:)« ثَة ؾَٔف جِٔرؾ وـان ـثر الارشال وافتدفٔسش. ؿال الهٔثّل في مجّرع افزواًرد (1/103: )« في افهرحٔح بًورف رواه افىرزاني في افُبرر وؾٔرف ظىراة برـ مسِؿ الخٍاف وثَف ابـ حبان وؿال ؽره ؤًػ وهق رجؾ صافح وفُْف دؾـ ـتبف ؾفي يثبت حديثفش. وافرواية افتل أصار إفٔٓا الهٔثّل أخرجٓا افبخاري في افهحٔح (2/31رؿرؿ238) ومسرِؿ في افهرحٔح (2/919رؿؿ033) مـ حديث ابـ ظَبَراسٍ «برت فِٔرة ظْرد خرافتل مّٔقٕرة ؾَرام افْبرل× مرـ افِٔرؾ ؾرٖتك حاجتف ثؿ ؽسؾ وجٓف ويديف ثؿ ٕام ثؿ ؿام ؾٖتك افَربة ؾرٖضِؼ صرْاؿٓا ثرؿ تقورٖ وورقةاً برغ افقورقةيـ ولم يُثر وؿد أبِغ ثؿ ؿام ؾهذ ؾَّت ؾتّىٔت ـراهٔة أن يرى أني ـْت إٔتبف فف ؾتقوٖت ؾَام ؾهذ ؾَّرت ظرـ يساره ؾٖخذ بٔدي ؾٖدارني ظـ ئّْف ؾتتامت صفية رشقل الله × مـ افِٔؾ ثفيث ظؼة رـًة ثؿ اوىجع ؾْام حتك ٍٕخ وـان إذا ٕام ٍٕخ ؾٖتاه بفيل ؾآذٕف بافهفية ؾَام ؾهذ ولم يتقورٖ وـران في دظاًرف : « ش. ؿال ـريب :« وشبًاً في افتابقت! ؾَِٔت بًض وفد افًبراس ؾحردثْل بهرـ ؾرذـر ظهربل ولحّرل ودمرل وصًري وبؼي وذـر خهِتغش. ؿال ظٔاض في منارا إٕرقار (2/228: )«ؿقفرف في حرديث ابرـ ظبراس في دظراة افْبرل ظِٔرف افسرفيم صفيتف «وشبًاً في افتابقتش ؿٔؾ مًْاه : ٕسٔتٓا، وؿد وؿع هذا في رواية مسرِؿ ظرـ أبي افىراهر: «وٕسرٔت مرا بَلش، ؾَد يريد إٔف ـإت ظْده مُتقبة في ـتبف في تابقتف ـذا ؿال بًوٓؿ. وؿد يحتّؾ ظْردي أن يُرقن ؿقفرف: «وشربًاً في افترابقتش أي في جسرده وجقؾرف ؛ أٓ ترراه ـٔرػ ؿرال في الحديث «ؾَِٔت بًض وفد افًباس ؾحدثْل بهـ ؾذـر ظهبل ولحّل ودمل وصًري وبؼىش . ويُقن ٕسٔإف دا بَل مـ تمام افسبًة والله أظِؿ. (2) أخرجررف أحمررد في ادسررْد 2/85) وافسمررذي في افسررْـ 1/313رؿررؿ 130) وظبررد بررـ حمٔررد في ادسررْد (2/212رؿررؿ 38) وادررروزي في افررقتر 230) وافبررزار في ادسررْد 3/81رؿررؿ 892) وأبررق يًررذ في ادسررْد =

وظـ افًْمان بـ بنر ؿال «ؿِت يا رشرقل الله ، بؿ تقترر ؟ش ؿال : « ﮋ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮊ ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﮊ ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﮊش . المبحث التاسع: ما جاء في قراءتهما في الركعتين بعد الوتر ظـ إٔس : « أن افْبرل×ـران يهرع رـًترغ بًرد افرقتر يَررأؾرٔٓما ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﮊو ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﮊش =(2/393رؿررررررؿ 130 )وافىحرررررراوي في ذح ادًررررررا 2/150)وافىررررررزا في ادًجررررررؿ إوشررررررط (1/98رؿؿ2112) وفي افهٌر2/108رؿؿ190)مـ ضرا ظـ أبي إشحاا، ظـ الحارث، ظـ ظع ظْف بف. ؿال افبزار :« هذه إحاديث افتل رواها ظبٔد الله بـ مقشك ظـ إهأًؾ ظـ أبي إشحاا ظـ الحارث ظـ ظع ٓ ًِٕؿ أحدا رواها ؽر ظعشاهر . وؿال الحاؾظ في ٕتاًج إؾُار (2/929: )« هرذا حرديث ؽريرب... أخرجرف محّرد برـ ٕررك مرـ ضريرؼ أخرى ظـ ظع مقؿقؾاً وـٖٕف أرجح والله أظِؿش. وإشْاده ؤًػ جداً؛ ؾٔف : الحارث بـ ظبدالله إظقر، ؿال ظْف الحاؾظ في افتَريب (213رؿرؿ2015: ) «ـذبف افنًبل في رأيف ورمل بافرؾض وفي حديثف وًػش. (2) أخرجف افىزاني في ادًجؿ إوشط8/330رؿؿ8055) وابـ ظدي في افُامؾ3/198) مـ ضرريَغ ظـ محّد بـ ظبد افًزيز افرمع، ثْا ٕك بـ إشحاا الهّرداني، ظرـ افررني برـ إشرماظٔؾ، ظرـ افنرًبل، ظرـ افًْمان ابـ بنر ظْف بف . وإشْاده ؤًػ جداً : ؾٔف : افني، ؿال ظْف الحاؾظ في افتَريب (130رؿؿ1112: )« مسو( الحديثش. ؿال الهٔثّل في ادجّع (1/113: )« ؾٔف افني بـ إشماظٔؾ ، وهق ؤًػ جداًشاهر . وهذه افرواية ؾٔٓا حُاية ؿقل افْبل × في ؿراةة افسقر ، وبَٔة افروايات ؾٔٓا حُاية ؾًؾ افْبل× . (1) أخرجف افبزار في ادسرْد23/131رؿرؿ0113) حردثْا محّرد برـ ظّررو، حردثْا بَٔرة، ٕرا، ظتبرة برـ أ حُٔؿ، ظـ ؿتادة، ظـ إٔس ظْف بف. ؿال افبزار :« هذا ٓ ًِٕؿ رواه ظـ ؿتادة ظـ إٔس إٓ ظتبةش. وؿال ابـ أبي حاتؿ في ظِؾ الحديث (2/290رؿؿ111) : شٖفت أبي ظـ حديث رواه بَٔة، ظـ ظتبرف برـ أبي حُٔؿ، ظـ ؿتادة، ظـ إٔس أن افْبل × ـان يهع بًد افقتر رـًترغ وهرق جرافس يَررأ في افرـًرة إوػ بٖم افَرآن و ﮋ ﭩ ﭪ ﮊ وفي أخرة بٖم افَرآن وﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﮊش؟ ؿال أبي :« هذا مـ حديث ؿتادة مُْرش. =

المبحث العاشر: ما جاء في قراءتهما في ركعتي تحية المسجد وظـ ظع بـ رباح ؿال: « دخؾ ابـ مسرًقد ادسرجد ؾرٖتك شرارية ؾقؿرػ يهرع ورشقفف × في ادسجد ؾَال ش ﮋﭑ ﭒ ﭓ ﮊورـع وشجد ثؿ ؿام في افرـًة افثإٔرة ؾَرال افْبرل× « ش ؾَررأﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔﮊثرؿ رـرع وشرجد وجِرس ؾَرال افْبل× « ش «افِٓرؿ إني أشرٖفؽ افْهرٔب إو في جْات افًْٔؿ ، وأشٖفؽ الهردى وافتَرك وافًٍرق وافثررى وافبررؼى ظْرد إَىراع افرردٕٔا ، وأشررٖفؽ إيمإرراً ٓ يرتررد ، وؿرررة ظررغ ٓ تٍْررد ، ورجرراةً ٓ يَْىررع ، وتقؾَٔرراً فِحّد ، وفباس افتَرقى ، وزيْرة الايرمان ، ومراؾَرة ٕبٔرؽ محّرد×في أظرذ جْرة الخِدش =وهذه افرواية أخرجٓا افىزاني في مسْد افنامٔغ (2/132رؿؿ095) وافدارؿىْل في افسْـ1/12 ) وافبَٔٓل في افسْـ افُزى3/33) مـ ضريؼ بَٔة، ظـ ظتبة، ظْف بف ؿال افبَٔٓل :« ظتبة بـ أبي حُٔؿ ؽر ؿقيش. وظتبة بـ أبي حُٔؿ الهّداني، ؿال ظْرف الحراؾظ في تَريرب افتٓرذيب (380رؿرؿ1110:)«صردوا يخىرئ ـثراً ش. (2) ٕابذ مـ ٕبذ، وهق افىرح وافرمرل، ؿرال ابرـ مْيرقر في فسران افًررب3/922 ):«ٕبرذ : افْبرذ ضرحرؽ افقة مـ يد( أمامؽ أو وراة( . ٕبذت افقة إٔبذه ٕبذا إذا أفَٔتف مـ يد( ، و ٕبذتف ، صدد فُِثرة . و ٕبرذت افقة أيوا إذا رمٔتف وأبًدتف ...، وـؾ ضرح : ٕبذش. (1) أخرجررف ابررـ أبي ظّررر في ادسررْد 23/132رؿررؿ 1033-ادىافررب افًافٔررة) وابررـ ظسرراـر في ترراريخ دمنررؼ (33/201) ظـ ادَرئ، ٕا شًٔد بـ أبي أيقب، ظـ افًْمان بـ ظّرو افِخّل، ظـ ظع بـ رباح ؿال ابـ ظساـر :« هذا مرشؾش. وفي إشْاده افًْمان بـ ظّرو افِخّل، ذـره افبخاري في افتاريخ افُبر (8/03) وابـ أبي حاتؿ في الجرح وافتًديؾ (8/113) ولم يذـرا ؾٔف جرحاً وٓ تًديفيً، وذـره ابـ حبان في افثَات0/930) وفي إشْاده ظع بـ رباح افِخّل، لم يسّع مـ ابـ مسًقد ـما في جامع افتحهٔؾ110) فًِفيًل

المبحث الحادي عشر: ما جاء في قراءتهما في صلاة الضحى ظـ ظع بـ أبي ضافب ظـ افْبل × إٔف ؿال« ﮋﭑ ﭒ ﭓ ﮊ ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﮊ ﮋ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﮊ ﮋ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮊ ش . وظـ ابـِ ظ باسٍ : ؿرا ل رشرقل الله × :« ﮋﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﮊ ﮋ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮊ ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﮊ ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﮊ ، ... - إػ أن ؿرال- ش . (2) ؿال الحاؾظ ابـ حجر في مجافس أمالي إذـار في صفية افتسبٔح38:)« أخرجف أبق ًٕٔؿ في ـتراب ؿربران ادتَغ بسْديـ متهؾ ومَْىع ... ؿال أبق ًٕٔؿ بًد تخريجف : ؾٔف أفٍاظ مُذوبة، وآثار افقوع ظِٔف ًٓحةش. (1) أخرجف ابـ الجقزي في ادقوقظات2/123رؿؿ551) مـ ضريؼ خِػ بـ ظع افَىًٔل، حدثْا محّرد بـ افضريس، حدثْا افٍؤؾ بـ ظٔاض، ظـ شٍٔان افثقري، ظـ مجاهد، ظـ ابـ ظباس ظْف . وأخرجف أبق ًٕٔؿ في تاريخ أصبٓان (2/155) وؿقام افسْة في افسؽٔب وافسهٔب3/20رؿرؿ2533 ) مـ ضرا ظـ شًد بـ شًٔد الجرجاني، ظـشٍٔان افثقري،ظـ فٔث،ظـ مجاهد،ظـ ابـ ظباس ظْف بف ٕحقه.=

المبحث الثاني عشر: ما جاء في قراءتهما في ركعتي الطواف ظـ جابر ظـ افْبل × :«إٔف ـان يَرأ في افررـًتغ ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﮊ وَ ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﮊش . وظرررـ يًَرررقب برررـ زيرررد : «أن افْبرررل × ؿررررأ في رـًترررل افىرررقاف ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﮊ و ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﮊش . وظـ أبي راؾع ؿال : « ضاف رشقل ا × بافبٔرت ثرؿ جراة مَرام إبرراهٔؿ ؾَررأ ﮋﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﮊ ثرؿ صرذ ؾَررأ بٍاتحرة افُتراب و ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﮊ ؾَرررررال: «ذا( اش ﮋ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﮊ ؿررررررال : «ذا( اش = ؿال ابـ الجقزي :« هذا حديث مقوقع ظذ رشقل الله بفي صؽ ، ؾفي بار( الله ؾّٔـ وورًف ، ؾرما أبررد هذا افقوع وما أشّجف ، وـٔػ يحسـ أن يَال :«مـ صذ رـًتغ ؾِف ثقاب مقشك وظٔسكش ، وؾٔف مجاهٔرؾ أحدهؿ ؿد ظِّفش. وواؾَف افسٔقضل في افملية ادهْقظة (1/39.) (2) أخرجف مسِؿ في افهحٔح1/883رؿؿ2128) مـ حديث جابر وؿد أظؾ الخىٔب في افٍهؾ فِقصؾ اددرج (1/302) هذا الجزة مـ افرواية برالادراج، وافهرحٔح أ را ثابتة مرؾقظة وفٔست بّدرجة، وؿد أجاب ظـ هذه افًِة افنٔخ محّد ٕاس افرديـ إفبراني في صرحٔح شرْـ أبي داود (رؿؿ2505)، وؿد جمًت بحثاً خاصاً بهذه الجِّة مـ افرواية خِهت ؾٔف إػ ثبقت هذه الجِّرة مرـ افرواية . (1) أخرجف ابـ أبي صٔبة في ادهْػ3/111رؿؿ29813) وابـ أبي ظّر في ادسرْد3/135رؿرؿ2110- ادىافب افًافٔة) ظـ وـٔع، ظـ مقشك بـ ظبٔدة، ظـ يًَقب بـ زيد. ؿال الحاؾظ :« هذا مرشؾ ومقشك ؤًػش. ومقشك بـ ظُبٔدة اددني، ؿال ظْف الحاؾظ في تَريب افتٓرذيب ( 991رؿرؿ3585: )« ورًٔػ وٓ شرٔ ظبدالله بـ ديْار وـان ظابداً ش. ويًَقب بـ زيد بـ ضِحة افتّٔل، ؿال ظْف الحاؾظ في تَريب افتٓذيب (308رؿؿ0823: )«صدوا مرـ الخامسةش ؾٓق مـ ضبَة افتابًغ. وينٓد فف حديث جابر افسابؼ .

ﮋﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﮊ ؿررال: «ذا( اش ثررؿ رـررع وشررجد ثررؿ ؿرررأ بٍاتحرر ة افُتررررررررراب و ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞﮊ ؿرررررال: «ٓ أظبرررررد إٓ اش ﮋ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﮊ ؾَال: «ٓ أظبد إٓ اش ﮋ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﮊ ثؿ رـع وشجدش . المبحث الثالث عشر: ما جاء في قراءتهما في صلاة التوبة ظررـ أبي ذر ؿررال : « ؿٔررؾ : يررا رشررقل الله ـٔررػ يْبٌررل فِّررذٕب أن يتررقب مررـ افرذٕقب ؟ش ؿرال « ﮋﭑ ﭒ ﭓ ﮊ ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﮊ، ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﮊ، (2) أخرجف ابـ مردويف في افتٍسر8/399-افدر ادْثقر) ولم أؿػ ظذ إشْاده وهذه افرواية ؾٔٓا ؿراةة الاخفيص في إوػ وافُاؾرون في افثإٔة ! وهل تخافػ ما في افهحٔح .

(2) أخرجف ابـ الجقزي في ادقوقظات (1/192رؿؿ2010) إٔبٖٕا محّد بـ ٕاس، إٔبٖٕا أحمد بـ ظبد ادِرؽ افْٔسابقري، حدثْا إشماظٔؾ بـ شًٔد، حدثْا أحمد بـ إبراهٔؿ، حدثْا محّد بـ محّد بـ ظع إصًث، حدثْا ذيح بـ ظبد افُريؿ افتّّٔل، حدثْا جًٍر بـ محّد بـ جًٍر بـ محّد بـ ظع بـ الحسغ، حدثْا صرداد برـ حُٔؿ، حدثْا جرير، ظـ ظبد افًزيز بـ رؾٔع، ظـ زيد بـ وهب، ظـ أبي ذر، ظْف بف. ؿال ابـ الجقزي :« هذا حديث مقوقع لم يَِف رشقل الله وٓ رواه أبق ذر وٓ زيد برـ وهرب وفي إشرْاده مجاهٔؾ وفَد أبدع افذي ووًف واجسأ ظذ افؼيًة بٖصٔاة براردة ؿرال أبرق ظرامر الحراؾظ: هرذا حرديث باضرؾ مُْر ٓ يتابع ظِٔف راويف والحّؾ ؾٔف ظذ مـ دون جريرش. وأؿره افسٔقضل في افملية ادهْقظة (1/33.) وؿررال افررذهبل في تِخررٔص ادقوررقظات 288رؿررؿ 113: )« ووررع ظررذ جريررر بررـ ظبررد الحّٔررد ظررـ ظبدافًزيز بـ رؾٔع ظـ زيد بـ وهب ظـ أبي ذر ! وشْده مجاهٔؾش.

المقصد الثالث الصلخوات التي استحسن العلخماء قراءتهما فيها ولم أقف لها علخى دليل خاص المبحث الأول : قراءتهما في صلاة التسبيح ؿال ابـ ضقفقن : «ؿد ذـر الامام أبق محّد ظبد افَرادر برـ أبي صرافح الحِبرل رحمة الله ظِٔف أن مـ صذ صفية افتسربٔح يَررأ بًرد افٍاتحرة في افرـًرة إوػ ﮋ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮊ وفي افثإٔررة ﮋ ﭩ ﭪﮊ وفي افثافثررة ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﮊ وفي افرابًة ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﮊ ش . المبحث الثاني : قراءتهما في ركعتي الاستصارة ؿال افٌرزالي : «صرفية آشرتخارة: مرـ هرؿ برٖمر وـران ٓ يردري ظاؿبترف وٓ يًرررف أن الخررر في ترـررف أو في الاؿرردام ظِٔررف ؾَررد أمررره رشررقل الله × بررٖن يهررع رـًتغ يَرأ في إوػ ؾاتحة افُتاب ﮋ ﭑ ﭒ ﭓﮊ ، وفي افثإٔة افٍاتحة و ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﮊ .. ش . (2) صفية افتسبٔح ثابتة : إير بٌٔة ادتىقع55-201) دحّد بازمقل (1) افسصٔح32.) (3) لم أؿػ ظذ دفٔؾ خاص في تخهٔص ؿراةتهما ؾٔٓا (1) صفية آشتخارة ثابتة : إير بٌٔة ادتىقع203-203) دحّد بازمقل (9 )إحٔرراة ظِررقم افررديـ1/103). وإيررر: افٌرراؾَل، دحرراتإٕررقار في ؾورراًؾ افَرررآن (3/2313) و افْقوي، إذـار (122. ) (3) لم أؿرػ ظرذ دفٔرؾ خرراص في تخهرٔص ؿرراةتهما ؾٔٓرا؛ ؿررال الحراؾظ في ٕتراًج إؾُرار ( 2/920) متًَبرراً افْقوي في ذـره ؿراةة افسقرتغ في آشتخارة :« أما افَراةة في رـًتل آشتخارة ؾِؿ أؿػ ظِٔٓا في رة مرـ إحاديث . وؿد ذـر صٔخْا في ذح افسمذي ـفيم افْرقوي، وؿرال : شربَف إفٔرف افٌرزالي في الاحٔراة. ولم أجرد فرذفؽ أصفيً وفُْف حسـ؛ ٕن ادَام يْاشب الاخفيص ...ش. =

المبحث الثالث : قراءتهما في ركعتي الصروج من المنزل عند السفر ؿال افٌرزالي في آداب افسرٍر : « افثافثرة : في الخرروج مرـ افردار يْبٌرل إذا هرؿ بالخروج أن يهع رـًتغ أوٓ يَرأ في إوػ بًرد افٍاتحرة ﮋ ﭑ ﭒ ﭓﮊ وفي افثإٔة الاخفيصش . المبحث الرابع : قراءتهما في صلاة الإحرام = وتًَبررف افنررٔخ محّررد بررازمقل في بٌٔررة ادتىررقع ( 209) بَقفررف «فُررـ هررذه ادْاشرربة ٓ تسررقغ افَررقل بادؼوظٔة وافتًٔغش إتٓك . ؿِت : أخرج افبخاري في افهحٔح (2/352رؿؿ2205) مـ حرديث جرابر برـ ظبرد الله رضي الله ظرْٓ ؿال ـان رشقل الله × يًِاّْا آشتخارةَ في إُمُقرِ ـما يًِاّْا افسقرةَ مـ افَرآنِ يَقل إذا هرؿَ أحردـؿ بِرإَم رِ ؾِرَـعْ رـًت غِ مـ ؽرِ افٍرِيوةِ ثُؿَ فَٔؾْ افِٓؿ إني أَ شتخرُ(َ بًِِ ِّؽَ ... ش الحديث . ؾِؿ يًغ في الحديث ما يَرأ بف في صفية آشتخارة، ؿال افنرٔخ محّرد برازمقل في بٌٔرة ادتىرقع (209: ) «ؾٔف إٔف ٓ يتًغ في افرـًتغ ؿراةة شقرة أو آيات مًْٔة بًد افٍاتحةش. وؿد ذـرها افُِْرقي في أثرار ادرؾقظرة (201) في ؾهرؾ ؿرال في أوفرف203) :« ذـرر صرِقات وأدظٔرة مخهقصة: وفْذـر ٕبذاً مْٓا أخذاً مـ وشِٔة افىافبغ إػ محبة رب افًرادغ مرـ تٖفٍٔرات بًرض مريردي صرٔخ الاشفيم مقٕٓا حسام افديـ ادإُبقري خٍِٔة صٔخ ادنايخ ٕقر افديـ أحمد بـ ظّر بـ أشًد اففيهقري وؿد رتب تِؽ افرشافة ظذ مَدمة وثفيثة أبقاب وخاتمة افباب إول في وطاًػ افِٔؾ وافْٓار وإشبقع افثراني في وطاًػ ادقاشؿ وإيام وافنٓقر وافسْغ وافباب افثافث في صِقات وأدظٔة مخهقصة فَواة الحقاًج ودؾع افًِؾ وافبفييات وـؾ ذفؽ َٕفيً ظـ صٔخف وؽره مـ ادنايخ وافهقؾٔةش. يًْل ٓ دفٔؾ ظِٔٓا مـ افسْة ؾفي تؼع أصفيً . (2) ثبت ظـ افْبل× افسؽٔب في صفية رـًتغ ظْد دخقل بٔترف وظْرد خروجرف مىَِراً دون تَٔٔرد بسرٍر أو ؽره . إير : بٌٔة ادتىقع (52) دحّد بازمقل (1) إحٔاة ظِقم افديـ (2/110.) (3) لم أؿررػ ظررذ دفٔررؾ خرراص في تخهررٔص ؿررراةتهما ؾٔٓررا؛ ؿررال افْررقوي في إذـررار ( 391: )« ؿررال بًررض أصحابْا: يستحب أن يَررأ في إوػ مرْٓما بًرد افٍاتحرة ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﮊ وفي افثإٔرة : ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﮊ ش. ؾتًَبف الحاؾظ ـما في تحٍة إبرار (58) بَقفف« ؿاشف ظذ رـًتل افٍجرش. أي ٓ دفٔؾ ظِٔٓا. (1) ؿال إفباني في مْاشؽ الحج وافًّرة29: )«فٔس فلإحرام صفية تخهف، فُرـ إن أدرـترف افهرفية ؿبرؾ إحرامف ؾهذ، ثؿ أحرم ظَب صفيتف، ـان فف أشقة برشقل الله × حٔث أحرم بًد صفية افيٓرش.

ؿررال افْررقوي « : إذا أراد الاحرررام اؽتسررؾ وتقوررٖ وفرربس إزاره ورداةه ... ثررؿ يهرررع رـًترررغ ... ويسرررتحب أن يَررررأ في افرـًرررة إوػ بًرررد افٍاتحرررة ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﮊ وفي افثإٔة ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﮊ ش . المبحث الصامس : قراءتهما في صلاة الحاجة وهل رـًتان يهِٔٓما بًد صفية افتٓجد في إوػ يَرأ افٍاتحة شبع مرات وشرقرة ؿؾ يا أيها افُاؾرون مرة وفي افثإٔة افٍاتحة شبع مرات وشقرة الاخرفيص ويَرقل بًرد افسررفيم شرربحان الله وبحّررده شرربحان الله افًيررٔؿ ظرر رؼ مرررات ويَررقل : يررا ؽٔرراث ادسررتٌٔثغ . أؽثْررا ظرر رؼ مرررات وـررذفؽ ﮋ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮊ [8] . المبحث السادس : قراءتهما في صلاة عاشوراء وهررل شررت رـًررات: في إوػ بًررد افٍاتحررة شررقرة افنررّس ، وفي افثإٔررة: ﮋ ﭑ ﭒﮊ ، وفي افثافثررة: ﮋ ﭩ ﭪ ﮊ وفي افرابًررة: شررقرة الاخررفيص ، وفي الخامسررة: شقرة افٍِؼ ، وفي افسادشة: شقرة افْراس ، ويسرجد بًرد افسرفيم ، ويَررأ ؾٔٓرا: ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﮊ شبع مرات ، ويسٖل الله حاجتف . المبحث السابع : قراءتهما في صلاة الصصماء وهل أربع رـًات يهِٔٓا في يقم ظاصقراة وآخر جمًة مـ رموان ويقم افسوية ويقم ظٔد إوحك ويقم ظرؾة وخامس ظؼر صرًبان ويَررأ في إوػ بًرد افٍاتحرة (2) إذـار325). وإير آبتٓاج بٖذـار ادساؾر والحاج (95) فِسخاوي (1) لم أؿػ ظذ دفٔؾ خاص في تخهٔص ؿراةتهما ؾٔٓا؛ شًّتافنٔخ ابـ باز رحمف الله تًاػ يسٖل ظرـ ؿرراةة هاتغ افسقرتغ في رـًتل الاحرام ؾٖجاب :« تخهٔص افرـًتغ بهاتغ افسقرتغ ٓ دفٔؾ ظِٔف، بؾ لها أن تَرأ ما صاةت ـافرجؾ بًد افٍاتحةش اهر. (3) ثبتت صفية الحاجة، وفُْٓا خاصة بافْبل× . إير : صحٔح افسؽٔب وافسهٔرب2/118رؿرؿ382 ) وافتقشؾ إٔقاظف وأحُامف09-83) فلأفبا (1) لم أؿػ ظذ دفٔؾ خاص في تخهٔص ؿراةتهما ؾٔٓا؛ إير : ٔثار ادرؾقظة220) فُِْقي (9) هذا افهفية مبتدظة ٓ دفٔؾ ظِٔٓا. إير : أثار ادرؾقظة (220) فُِْقي