منسك العمرة سؤال وجواب

33العمرة سؤال وجواب المبحث الخامس الإح معلومات عامة. 92 هو الدخول في نســـك العمـرة، ويكون بعقد النية في القلب، ثم بالإهلال بهذه الشعيرة، بقول لبيك الله بعمرة، مع البعد عن المحظورات. 93 الإحــرام مــن أركان العمــرة، وهو بمثابــة النية في العمــل، وأيضــاً مثل تكبيرة الإحــرام في الصلاة، التي تمنع المصلي عن بعض الأمور المباحة. 94 نعــم، وارتداء الإحــرام ليس دخولاً في النســك، والواجــب يتحقــق فــي النيــة والإهــلال بمحاذاة الميقات.

34العمرة سؤال وجواب 95 حقق السنّة ؟ التنظف والتطيب عند الدخول في [ســنة النبي العبادات تعظيماً لشرع الله. 96 الشعر أو الظفر وغيرها؟ مجــرد اللبس للاســتعداد لا يمنع مــن قص الظفر ووضع الطيب على الجسد، وغيرها من المباحات قبل نية الإحرام والإهلال بالعمرة. 97 الطهارة عند الإحرام من المستحبات 98 لا يشــترط، وقال بعض الفقهاء باستحباب ذلك، والراجح ـ والله أعلم ـ أفضلية الإحرام بعد صلاة فريضة. 99 إحرامه بعد النية ورجع إلى بلده؟

35العمرة سؤال وجواب من الســنّة لمن كان يخشــي المرض أن يشــترط عند إهلالــه، فيقــول ثم لا شــيء عليه إن قطع عمرته حيث حبســتني لوجود العذر، أما من لم يشــترط فــلا ينبغي عليه قطع العمل. 100 لم يعلم الاشتراط إلا ضباعة بنت الزبير[ النبي لأنها خشــيت المــرض، وعلى المســلم أن يهلّ من غير اشتراط. 101 الاشــتراط: أن يشــترط المحرِم عند إحرامه بقوله « بســبب المرض أو هناك ما يتوقع حدوثه من موانع علــى العمرة، فــإن وقــع المانع، يتحلل ولا شــيء عليه. والإحصار: أن يمنع شيء المعتمر، وهو لم يشترط، فــإن وقــع المانع مــن العمــرة فعليــه التحلل بقص الشعر أو حلقه والنحر.

36العمرة سؤال وجواب 102 ولابد أن تسافر، فماذا تفعل؟ تغتسل وتهلّ بالعمرة من الميقات، وإن خشيت أن لا تطهر قبل الرجوع فلها عند التلبية أن تشــترط، ولا شيء عليها لاحقا لو لم تؤدِ العمرة. 103 أو تلغي عبادتها؟ تكمل عملها، لكن تعمل العمرة بعد الطهر. 104 بالتلبية فماذا تفعل؟ تواصــل تلبيتها، والحيــض ليس بمانع مــن الدعاء والتهليــل والتكبيــر، لكن ليس عليهــا أداء أعمال العمرة إلا بعد أن تطهر. 105 نزل عليها مثل الكدرة، فما حكمه؟ لا تلتفــت إليه، حتى وإن اســتمر، مــا دام لم يكن دما خالصاً.

37العمرة سؤال وجواب 106 لبس إحرامه، ماذا يفعل؟ الواجب ابتداء سؤال أهل العلم، ومثل هذا يحلق أو يقصــر حســب وجود الشــعر، بعد الفــراغ من العمرة. مباحات في الإحرام . 107 أي الأشياء التي لا بأس بفعلها فترة الإحرام 108 في حكم لبس المخيط؟ لا تعــدّ من المخيط، لأن المقصود بالمخيط ما أحاط وفصَّــل الجســد من الملابــس، لحديــث المحــرم القميــص ولا البرنس ولا الســراويل ولا العمامة 109 نعم، لأنها لا تعدّ من المحظورات

38العمرة سؤال وجواب 110 وظهور العورة. هل يعدّ هذا من تفصيل الجسد؟ لا بأس بهذه الأشياء لتثبيت الإحرام. - غير مفتوح- هل الإزار المغلق من جميع النواحي -111 يجوز لبسه كإحرام؟ يجوز هذا، لأنه لم يخرج عن وصفه إزاراً. 112 إحرامه عند ارتدائه. هل يجب غسله؟ لا يجــب عليــه غســله، لعــدم تعمد وضعــه على إحرامه. 113 يعدّ من المخيط؟ لا يعدّ من المخيط، لكن على المســلم أن يبتعد عن التميز في اللباس بين أصحابه، أو مع المسلمين. - م114 إزار ملون. فهل فعله صحيح؟ حبه للبس الأبيض من الثياب، [ثبت عن النبي

39العمرة سؤال وجواب والألــوان الأخرى جـائزة، لكن الأولى البعد عما كـان مميزا في لبسه عن الغير. - هل يُشرع تغيير الإحرام لوساخة أو عرق عليه؟115 نعم، ولا بأس بتغييره لأي سبب 116 ما حكم هذا النسيان؟ الناســي لا شــيء عليه، ومتى ما أُخبر فينبغي عليه أن يخلع المخيط، ولا إثم عليه إن شاء الله. 117 فهل عليه كفارة لتعمده هذا الفعل؟ إن تعمد هذا مع علمه بالخطأ، فتجب عليه الكفارة لأنه ارتكب محظوراً في الإحرام. 118 نعم، مع تعليمه ما يتعلق بالعمرة 119 مابسه المعتادة؟

40العمرة سؤال وجواب لا شيء عليه، وغير البالغ ليس بمكلف. 120 المــرأة تحُــرم فــي ملابســها المعتــادة الســاترة، أمــا التخصيص بألوان بيضاء أو خضراء فلم يثبت فيه دليل. 121 الإهال بالعمرة؟ لا بأس فــي ذلك، لكن عليها البعد عن الزينة وما يلفــت النظــر إليها، وحتــى لا تتعــرض أيضاً إلى السرقة. 122 يجــوز مــا دام للعــلاج، أو بعيــدة عــن التطيــب والترفه. 123 الإحرام؟ يجــوز لبس أي نعال حين الإحــرام حتى ولو كان شيئاً معيناً في ذلك.[فيه خيط، ولم يحدد النبي

41العمرة سؤال وجواب 124 .[جائز، وهذا قد فعله النبي 125 غير ممنوع، فيجوز لها هذا 126 نعم، ولا يعد هذا الفعل وقوعاً في المحظورات ؟127 لا شيء عليه، لأنه لا يدخل في التعمد - شقطــع128 المحظورات؟ لا شيء فيه، لأنه إزالة جلد ميت. 129 لا يؤثران، والأولــى إزالتهما حتى لا تلفت إليها النظر إن كانت لا تستر الوجه أو اليدين. 130

42العمرة سؤال وجواب نعــم، فعــن أم الحصــين رضــي اللــه عنهــا قالت: حجة الوداع؛ فرأيت [حججت مع رسول الله أســامة بن زيد وبلالا وأحدهما آخــذ بخطام ناقة والآخر رافع ثوبه يســتره من الحر، حتى [النبي رمــى جمرة العقبة. رواه مســلم. وقــال عبدالله بن عامر: خرجت مع عمر فكان يطرح النطع بســاط من جلد- على الشــجرة، فيستظل به وهو محرم. . أخرجه ابن أبي شيبة 131 لا بأس فيها، ولا يعدّ المعجون من التطيب 132 نعم، إن كان لإزالة الرائحة وليس للتطيب 133 ذلك؟ لا شيء عليه، وهذا من الشعر الميت المتساقط. 134 احتكاك! هل هذا صحيح؟

43العمرة سؤال وجواب ورد عن عائشــة رضــي الله عنها أنها سُــئلت عن المحــرم يحــكّ جســده؟ قالــت: نعــم فليحككــه وليشــدد. رواه البخــاري ومســلم ومالــك. وزاد: ولو رُبِطت يداي ولم أجد إلا رجلي لحككت. 135 الفخذين؟ يجوز، ولا بأس التداوي بأي دواء. 136 تعدّ من المخيط؟ لا تُعد من المخيط، ويجوز استعمالها.

44العمرة سؤال وجواب محظورات الإحرام: 137 المحظــورات: هــي أشــياء محــددة، واجــب على المعتمر(الرجــل والمــرأة) الابتعــاد عنهــا فــي فتــرة الإحرام فقط. 138 والمرأة في وجوب تجنبها؟ المحظــورات العامة: قص الأظفار، قص الشــعر، )، الجماع ومقدمــــاته، استعمال الطيب (العطورات النكـــــاح والخِطــــبة، صـيد البر أو الإعانة عليه. 139 يحرم على الرجال خاصة بعد الدخول في النسك تغطية الرأس، لبس المخيط (المحيط) للجسد. 140 المحرم المخيط؟ المخيــط: يُقصد به لبــس ما يُحيط بالجســد ويظهر حدد [حــــدوده، ويقال فيه المحـــــيــط، والنبي

45العمرة سؤال وجواب مــا يحــرم علــى الرجــل لبســه، بقولــه: (لا يلبس القمــص، ولا العمائــم، ولا الســراويلات، ولا البرانس، ولا الخفاف). رواه البخاري. - وضع البخ141 المحظور، خاصة مع بقاء الرائحة بعد النية؟ الواجب على من فعله غســل ثوبه وإزالة الرائحة منه، وإن كان جاهلاً فلبســه ثــم علم بعد الدخول في النسك ولم يتمكن من الإزالة فلا شيء عليه. 142 غسلته، وبدون علم الزوج. فماذا عليه أن يصنع؟ متى ما علم بهذا فالواجب غسله إن تيسر له، وإذا أدى العبادة به جهلاً فلا شيء عليه. 143 عند إحرامها؟ يحرم عليهن خاصة: لبس القفازين والنقاب. ) عن وجهها في - هل يُشرع للمرأة أن تسفر (تكشف144 العمرة ولا تنتقب؟

46العمرة سؤال وجواب نعــم، لحديث ابــن عبــاس قــال فجــاءت امرأة من [عبــاس رديف رســول الله خثعــم، فجعــل الفضــل ينظــر إليهــا وتنظــر إليه، يصرف وجه الفضل إلى الشــق [وجعــل النبي الآخر - هل بإمكان المرأة ربط غطاء الوجه على الرأس؟145 لا بأس بهذا إن كان لا يثبت إلا بذلك 146 الكفارة الواجبة عليها؟ لا شــيء عليهــا، وبعــد أن تتذكر أو تُنبــه ينبغي أن تبادر إلى خلعهما. 147 فعلها صحيح؟ ينبغي عليها تغطية وجهها بأي شــيء غير النقاب، وإلا عليها الفدية. 148 ليس هناك دليل على هذا الشرط

47العمرة سؤال وجواب 149 العمرة؟ المعصيــة مطلقــا تنقص من ثــواب العمــرة، لقوله تعالــى فسوق ولا جدال في الحج 150 الجدال أنواع : جــدال يــراد به إثبات حق بالحســنى، فهذا الأول واجب، حتى وإن كان الإنسان في العمرة، ونظيره ما يحدث في المســاومة عند الشراء، مع الحذر من رفع الصوت واللجاج في الكلام. : جــدال فــي أمور ليســت حقــا ولا باطلا، الثان كتخاصــم الأصدقاء في أمور مباحــة، فهذا منهي عنه لخشية تحريك النفس للباطل. : الجدال بالباطــل، ومثاله الخصام بخلاف الثال الحق انتصاراً للنفس المخطئة. ولهذا وجب سؤال أهــل العلــم، ليبعــد الإنســان نفســه عــن الجــدال المذموم. - هل الفدية واجبة على كل من وقع في محظور؟151

48العمرة سؤال وجواب لا يخلو فاعل المحظور من أحوال: : أن يفعلــه وهو معذور، إما بالجهل الحال أو النســيان، فهــذا لا إثــم ولا فديــة عليه. يفعله عمداً، لكن لعــذر يبيح فعل الحال المحظور فلا إثم عليه، وعليه الفدية فقط. أن يفعله عمداً بــلا عذر، فهو آثم، الحال وعليه الفدية. 152 فديته على أقسام : الذي ليس فيه فدية: مثل عقد الزواج.الأول : مــا فديتــه صيام ثلاثــة أيام، أو ذبح شــاة، الثان أو إطعــام ســتة مســاكين، لــكل مســكين نصف صــاع، وهذا إن فعل: إزالة الشــعر، قــص الظفــر، التطيــب، المباشــرة لشــهوة، لبس القفازين، انتقــاب المرأة، لبس الرجل للمخيط، تغطية رأسه. : ما يتعلق بفدية الصيد .الثالث