بحوث المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة

الطب وعلوم الحياة الجزء الأول محور الطب وعلوم الحياة الجزء الأول 1 بحوث المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة م 2011هـ1432

الطب وعلوم الحياة الجزء الأول

محور الطب وعلوم الحياة الجزء الأول دار جياد للنشر والتوزيع بحوث المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة 1432

5 المحتويات مقدمة اآثار اإ (اإن الله ل ي كفاءة الأع اأهمية الندى تطور الحمو درا معجزة ال اإعجاز التمر في ال الإعجاز العلمي في لون الع درا

6 تاأثير الق التحلل في علم الميكروبيولوجي حقيقة علمية دونت في القراآن وال الإعجاز العلمي في تحريم لحم الخنزير العنب اإعجاز، بين غذاء و تاأثير الحبة ال

7 مقدمة كلمة ف الأمين العام للهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القراآن وال بسم الله الرحمن الرحيم اإخواني واأخواتي : جمهور الإعجاز العلمي في القرآن والسنة .. في العالم أجمع .. أحييكم بتحية الإسلام؛ فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. وبعد فقد تداعى أهل الاهتمام بشأن الإعجاز العلمي في القرآن والسنّة في عالمنا من المشارق والمغارب والتقوا في حمى الكعبة وتحت ظلال الحرم المكي الشريف وضمتهم أروقة رابطة العالم الإسلامي لتنبثق من هذا اللقاء الهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن والسنّة. إنها العلم؛ وهل يردُّ العلمَ إلا من سفه نفسه. إنها اليقين؛ وهل يصد عن اليقين إلا من رضي الجهل له قريناً. إنها النظر المتأمل في الآيتين المتألقتين الثابتتين : الآية المنظورة والآية المسطورة.

8 آية في الكون والإنسان والحياة في دقتها المذهلة وانتظامها في هذا الملكوت الرحب المسبح بحمد ربه، وآية في هذا الكتاب. والسنّة حدثتنا عن هذه الحقائق في توافق تام وانسجام بديع مع كونه قد تنزل في زمن لم يكن في مقدور البشر ولا في علمهم معرفة به ولا إحاطة بتلك الحقائق. إنها الحجة البالغة الدالة على أن من خلق الأكوان هو من أنزل القرآن. إن رسالة هذه الهيئة أن تبين هذه الحقيقة الناصعة وأن تكون قنطرة للتواصل العلمي نحقق من خلالها خدمة الإنسانية في البحث عما ينفع الناس ويمكث في الأرض ولنثبت للعالم أن ديننا دين علم ومعرفة يبحث عن الحق ويدعو إلى الإبداع والتقدم والأخذ بأسباب الرقي المادي وصناعة الحضارة من أجل حياة إنسانية كريمة يسودها العدل ويصير العلم فيها خادماً للناس معيناً لهم لا معول هدم وسبب دمار وبذلك يصبح الناس جميعاً في أمن وأمان ﴿ إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشرِّرُ المُْؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالحَِاتِ أَنَّ . )لهَُمْ أَجْراً كَبِيراً ﴾ (الإسراء اأما اأنتم معا يا من تحرصون على التواصل مع الهيئة التي هي بكم ولكم ومنكم وإليكم؛ لكم مني ومن إخوتي العلماء والباحثين والإداريين في الهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن والسنّة الشكر والعرفان بالفضل ولم لا يكون ذلك كذلك وأنتم شهود الله على ربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته وعظيم نعمائه ﴿ شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالمَْلائِكَةُ وَأُوْلُوا الْعِلْمِ قَائِماً . )بِالْقِسْطِ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الحَْكِيمُ ﴾ (آل عمران إن هذه الهيئة التي هي جامعة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة التي تجمع من العلماء صفوتهم ومن الباحثين أعلاهم رتبة في بحوث الإعجاز العلمي في القرآن والسنة وعندها وفي رحابها تلتقي الكفاءات العلمية العالمة بهذا الشأن المهم من شؤون قرآننا وسنة نبينا

9 محمد صلى الله عليه وسلم لندعو كل قادرعلى السير في هذا المنهج السوي والمنهل الروي إعلاءً للحق وإظهاراً للحقيقة واكتشافاً لما أودع الله في الكون والحياة والأحياء مما ينفع الناس ويكشف نعماء الله علينا التي استودعها في ملكوته الرحب ( هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فيِ ). الأَرْضِ جمَِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلىَ السَّماَءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَماَوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّر شَْءٍ عَلِيمٌ ) (البقرة لقد األزمت الهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القراآن وال العلمي و الآتي: ١. تجاوز الفرضية والنظرية وتخطى هذه المرحلة إلى مرحلة الحقيقة العلمية التي لا تقبل النقض ولا التغيير. ٢. وجود الدلالة الظاهرة على تلك الحقيقة في كتاب الله أو ما صح من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ٣. الربط بين هذه الحقيقة ودلالة النص بأسلوب ميسر وسهل. ٤. أن تكون تلك الدلالة وفق مفهوم العرب الذين نزل القرآن بلغتهم. ٥. أن لا نبحث في الأمور الغيبية التي اختص الله نفسه بعلمها والتي آمنا بها وصدقنا بمقتضاها. ٦. أن يكون تفسير القرآن بالقرآن ثم بالسنة الصحيحة ثم بالآثار التي صحت عن سلف هذه الأمة ثم بدلالة اللغة العربية التي تنزل بها القرآن الكريم. ونود أن نبين هنا أن الشبهات التي أثيرت حول التفسير العلمي - وكذلك ما سبق من التردد بشأن الإعجاز العلمي في القرآن والسنة - إنما هي عند التحقيق منْصبَّة في مجملها على البحوث غير المنضبطة بضوابط البحث في الإعجاز المذكورة آنفاً؛ حيث وقع أصحابها

10 في التسرع أو الغفلة عن بعض الضوابط المقررة؛ علماً بأن مثل تلك البحوث لا تمثل إ حالات قليلة ومرفوضة، لذلك فإن الهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن والسنة عندما تنظر في بحث من البحوث تضعه في مكانه على حسب قربه من تحقيق ما يشترط في البحوث أو بُعده عن تلك الشروط والقواعد.. إن معاناة البحث في هذا المجال وما نلاقيه من صعوبات ومتاعب وعوائق لنشر تلك القضايا يذهب أثرها وينقشع غبارها عندما نرى عياناً آثار وثمار بحوث الإعجاز العلمي في القرآن والسنة، وجدير بنا أن نذكر بعضاً منها تحفيزاً لهمم الباحثين كي يسلكوا هذا الطريق وينصروا دين الله من خلاله؛ ومن أهمها: ١. الأثر البالغ الذي تتركه في قلوب المسلمين، والذي يترجم بزيادة اليقين عندهم لدى معرفتهم بهذه الحقائق الباهرة؛ لأنها وردت في القرآن الكريم وعلى لســان النبي الأمي محمد بن عبد الله عليه الصلاة والسلام، وهكذا فإنها خير محرض للتمسك بالقرآن والسنة والاهتداء بهما. ٢. الرد العلمي الدامغ على الأفكار التشكيكية بصحة الرسالة المحمدية؛ حيث إن عرض تلك الحقائق التي جاءت في القرآن الكريم أو أخبر عنها نبي أمي في زمن لا يوجد فيه تقدم علمي كما أنه لا توجد في المجتمع وكذا البيئة التي عاش فيها أية أثارة من علم في تلك الميادين الكونية؛ ولذلك فهذا الإعجاز العلمي يعتبر مجالاً خصباً لإقناع المنصفين من العلماء بربانية القرآن الكريم وصدق رسول الله محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم. ٣. الرد العملي المقترن بالبرهان الساطع على أن الدين الإسلامي هو دين العلم حقاً؛ والترغيب في تحصيله والتنويه – فمع إشادة الرسول صلى الله عليه وسلم بالعلم بفضل العلماء - فقد ذكر كثيراً من الحقائق العلمية وأشار إلى كثير من الأسرار الكونية مما هو موضوع العديد من التخصصات في آفاق الكون ولم يستطع أحد إلى

11 الآن أن يثبت وجود تعارض بين أي دلالة كونية واردة في القرآن الكريم أو حديث شريف صحيح مع ما استقر من الحقائق العلمية اليوم وأنى له ذلك. ٤. الإعجاز العلمي يعتبر خير محرض لهمم المسلمين كي يتابعوا مسيرة البحث والتجريب والمقارنة وغير ذلك من وسائل الكشوف العلمية والتقدم المعرفي، وفي الوقت نفسه فإن ذلك يفضي إلى توسيع دائرة شواهد الإعجاز العلمي في القرآن والسنة. ٥. هذا الإعجاز العلمي يعتبر قناة آمنة ترفد بقية قنوات الدعوة إلى الله في هذا العصر الذي هو عصر العلم؛ والذي يتتبع أسباب دخول كثير من الناس في الإسلام - ممن كانوا نصارى أو بوذيين أو يود - يجد بحق أن فريقاً منهم قد ابتدأ سيره في الطريق إلى الحق من خلال معاينة لطائف الإعجاز العلمي في القرآن والسنة. ٦. ولا شك أن ظاهرة الرجوع إلى دين الإسلام من قبل الذين كانوا قدماً من الشاردين الغافلين، وأيضاً إسلام غير المسلمين؛ كل ذلك أثمر مع ازدياد يقين المسلمين بدينهم رجوعاً لحالة العزة في نفوس أبناء الأمة الإسلامية بعد الكبوة التي حصلت لهم عقب سقوط الخلافة الإسلامية وهيمنة الدوائر الاستعمارية عليهم. ٧. وهذا كله يذكرنا بالحقيقة التي لا تتخلف أبداً؛ والتي أخبرنا عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله: ( لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين على من ناوأهم حتى يقاتل آخرهم المسيح الدجال لا يضرهم من خالفهم أو من خذلهم حتى يأتي أمر الله ). إننا في هذه الهيئة العالمية نعلنها دعوة عالية عالمية جادة للعلماء والباحثين والمهتمين بمجال الإعجاز العلمي في القرآن والسنة أن يشاركونا بعلمهم وبرأيم وبنصحهم فنحن وإياهم شركاء في هذا الطريق، ولإخواننا الذين يسكنون ديار الغربة خارج العالم الإسلامي دعوة

المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة خاصة أن يكونوا دعاة لله في تلك الديار باستخدام هذه الوسيلة الدعوية المؤثرة مستفيدين من أبحاث محققة مدققة، آملين أن نصل مع الجميع إلى أن تكون الهيئة العالمية درة العاملين في هذا المجال وجوهره ... هذه دعوة لأن نجعل من الهيئة العالمية للإعجاز العلمي التي تاأ تنزل الوحي مكانا رحباً يجمعنا بكم على مائدة كتاب الله و عليه و فيا مع والله ولي التوفيق ،،، 12

المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة وجعلنا الليل والنهار اآيتين اآثار النبات اأ.د./ قطب عامر فرغلي ق

مقدمة خلق الله سبحانه وتعالى السموات والأرض بالحق ، وقدر في الأرض أقواتها من خلال حركتها .فالأرض تدور حول نفسها ، ومنها تنشأ آيتا الليل والنهار وتكمل الأرض دورتها حول الشمس فتنبثق منها فصول السنة المناخية. والشمس وكواكبها ومايدور حولها من أقمار تجرى لمستقر لها ذلك تقدير العزيز الحكيم. وتدور الأرض على محور مائل بزاوية مقدارها ثلاث وعشرين درجة ونصف عن المحور العمودى . ولو اختلف الأمر عن ذلك، وكان دوران الأرض حول محور متعامد مع الشمس ماحدث اختلاف بين ساعات الليل وساعات النهار ، ولتساويا على مدار العام ، وما كانت هناك فصول مناخية. ولو كانت الأرض ثابتة لا تدور حول محورها لغطى نصفها ليل دائم والنصف الآخر نهار ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭽدائم، وصدق الله تعالى: في قوله الكريم : ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ * ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡﭢ ﭣ ﭤ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸﭹ 72-71 ﭼﭺ ﭻ لعلنا ندرك بعض من فضل الله ورحمته في آيات اختلاف ، وتقلب الليل والنهار، ﮄ ﮅ ﮆ ﮇﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﭽوحكمته البالغة في قوله تعالى: ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗﮘ ﮙ ﮚ ﮛ 12 ﭼﮜ نشأة الفصول المناخية، والتي تختلف فيما بينها من العوامل المناخية مثل: درجات الحرارة والإضاءة كما ونوعا ، والرطوبة الجوية ، وعوامل مناخية أخرى ، وجب التفكر فيها حيث 44 ﭼﭑ ﭒ ﭓ ﭔﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭽيقول جل وتعالى شأنه : المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة 14

النور. إن من أسرار الحياة على سطح الأرض ، وسريان الطاقة في النظام الحيوي يكمن تقلب وتعاقب الليل والنهارخاصة مع الكائنات النباتية (المنتجات ) التي تقوم بالعمليات الضوء حيوية مثل التمثيل الضوئي والانتحاء الضوئي والانبساط الورقي والتزهير وإنبات البذور وتساقط الأوراق وغير ذلك من عمليات التحكم الضوئي والتي تنظم الشكل التركيبي والفسيولوجي للنبات. :Flowering عملية التزه* تتأثر كثير من العمليات الفسيولوجية في النباتات بالزيادة أو النقصان في عدد ساعات الليل والنهار، ومنها عملية التزهير التي تمثل تحولا فسيولوجيا أساسيا من مرحلة إنتاج المجموع الخضرى إلى إنتاج براعم زهرية تعطى الأزهارعند البلوغ ، ثم تنضج وتنشأ منها الثمار والبذور. ويتمتع كل نبات بميعاد ثابت للتزهير لا يتأخر عنه إلا عند حدوث اختلال في عدد الساعات النهارية التي يتعرض لها النبات عندئذ ينمو النبات نموا خضريا دون الدخول في مرحلة الأزهار إذا ازدادت ساعات الإضاءة عن ساعات الإظلام . لقد كشف العلماء عن ظاهرتين تتحكمان في التغيرات الفسيولوجية التي تحدث عند كل thermoperiodismمرحلة من مراحل نمو النبات ، وهما التواقت الضوئي والتواقت الحراري وهما ظاهرتان تسيران جنبا إلى جنب في التأثير على النبات من حيث ساعات الإضاءة ، وكمية الإشعاع الساقط ، ونوعيته ، وكذلك درجات الحرارة الليلة والنهارية. Photopriodismأولاً : التواقت الضوئي لقد جاءت كلمات القرآن الكريم في مواضع كثيرة معبرة عن تلك الساعات المتغيرة لكل ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭽمن الليل والنهار مثل قوله تعالى: 29 ﭼﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ فعندما يلج الليل في النهار تقل ساعاته عن ساعات النهار، والعكس صحيح ، ولهذا تحدث الطب وعلوم الحياة الجزء الأول 15

زيادة في عدد ساعات النهار كما هو الحال صيفا أما في فصل الشتاء فإن ساعات الليل تطول لولوج النهار في الليل. كما أن الصيف يتميز بدرجات حرارة أعلى عن تلك التي نشعر بها شتاءا أما التساوي بينهما فيحدث في فصلى الربيع والخريف. ومن هنا حث القرآن الكريم على التفكر في عظمة الخالق سبحانه وتعالى في آيات اختلاف الليل والنهار، كما في قوله *ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓﭽتعالى: ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ 191-190 ﭼﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ولقد كشف العلماء والباحثون بعد ذلك بقرون عديدة عن ظاهرة التأقيت الضوئي والتي على أساسها قسمت النباتات في سلوكها التزهيرى إلى : � 15-14 - نباتات1 � 10- نباتات2 � 12- نباتات3 - نباتات4 وتظهر النباتات حساسية شديدة للتواقت الضوئي عند خطوط العرض المختلفة ع سطح الأرض ، وعلية يجب معرفة احتياجات كل جنس نباتى إلى شدة الإضاءة من حيث النوع والكمية، والتي تدفع بالنبات إلى عملية التزهير. وطوال الأربع والعشرين ساعة (وهى طول يوم الأرض) يتعاقب دائريا كل من الليل والنهار أو الضوء والظلام . ولقد توصل العلماء إلى حقيقة أن فترة الظلام هى الجزء الحرج لدورة التعاقب هذه ، وأن عملية تزهير النباتات لايمكن استحثاثها مالم تستقبل النباتات فترة إظلام متصلة. لذلك فإن فترة الظلام تلعب دوراعظيما في تحديد إنشائية البراعم الزهرية الأولية أما أهمية فترة الإضاءة مع مراعاة شدة الإضاءة المؤثرة على عملية – فتكمن في التأثير على عدد المنشئات الزهرية التمثيل الضوئي ، والتأثير الكمي والنوعي للفترة الضوئية. ومن ذلك يتضح أن العامل المحدد في التواقت الضوئى هو طول الليل ، وليس طول النهار على أساس أن التفاعلات المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة 16

الكيميائية التي ترهص للأزهار إلى الساق ومنه إلى حيث تتكون الأزهار. كما أن هذه المادة تتجمع أثناء الليل ، ويزداد تركيزها إذا طال الليل إلى حد يؤدي إلى تثبيط عملية التزهير.. وهذا مايحدث في حالة نباتات الليل القصير . أما في حالة نباتات الليل الطويل فإن المادة المنبه للأزهار ليس لها ما يحميها من أثر النهار الضار فالنبات يحتاج إلى ليل طويل كى تتراكم فيه تلك المادة لدرجة تكفي لتنبيه الأزهار وتنشيطه. ولهذا فقد قسم العلماء مرة أخرى النباتات على أساس طول فترة الظلام (الليل) وليس طول فترة الإضاءة ( النهار)، وهذا في حد ذاته يمثل إعجازا قرآنياً عظيماحيث إن كلمة الليل سابقة لكلمة النهار في معظم الآيات الواردة في القرآن الكريم ﮖ ﮗ ﭽ20 ﭼﭢ ﭣ ﭤ ﭥﭦﭽمثل قوله تعالى: 2-1 ﭼﭦ ﮚ ﮛ ﮜ* ﮘ إن أوراق النبات هي المدركة للتأقيت الضوئي المحثة للتزهير ومن المعروف علميا أن المنطقة الحمراء والزرقاء والبنفسجية من الطيف الكهرومغناطيسى هي المؤثرة على عملية التمثيل الضوئي من خلال امتصاصها بواسطة صبغ الكلوروفيل والأصباغ المساعدة فإن المنطقة الحمراء البعيدة هي المؤثرة في عملية التزهير من خلال الصبغ النباتي المعروف ، وهو الصبغ المختص بالإدراك الحسي والاستحثاثي لظاهرة phytochromeبالفيتوكروم التأقيت الضوئي والمتحكم في عملية التزهير والإنبات وبعض الظواهر المورفولوجية الوراثية. إن عملية التحول الداخلي للفيتوكروم ماهو إلا جزء من تجسيد لميكانيكية قياس الزمن في النبات ، والتعبير عن متى تحدث فترة الظلام التي تتفاعل مع الإيقاع الداخلي أو العمليات الدائرية النباتية وهذه العمليات الإيقاعية المتزنة أو حفظ الزمن ( الوقت) biological clockالدائري الخلوي ما هو إلا تجسيد وانعكاس للساعة البيولوجية الحيوية في النبات . وعندما يتعرض النبات إلى نظام بيئى متغيرفإن الساعة البيولوجية يعاد تركيبها أو تكيفها مع الوقت مما يدل على مرونة عملية ميكانيكية التأقيت الزمني من خلال التأثيرلنظام الفيتوكروم على الساعة البيولوجية أثناء فترة الإظلام. الطب وعلوم الحياة الجزء الأول 17