الآخطاء التي يفع فيها الحجاج والعمار

أﺧطﺎء اﻟﺣﺟﺎج واﻟﻌﻣﺎر ٣٣ ﻋﺎﺷراً: اﻷﺧطﺎء ﻋﻧد اﻟذﺑﺢ اﻟﺧطﺄ اﻷول: ﺗرك اﻟذﺑﺢ اﻟواﺟب ﻣن اﻟﮭدي واﻟﺗﺻدق ﺑﺛﻣﻧﮫ: وﻫذا ﺧطﺄ ، وﯾﻔﻌﻠﻪ اﻟﺣﺎج ﺑزﻋم أن ﻟﺣم اﻟﻬدي ﯾذﻫب ﻓﻲ اﻟﺗراب ، وذﻟك ﻟﻛﺛرة اﻟﻬدي وﻻ ﯾﺳﺗﻔﺎد ﻣﻧﻬﺎ إﻻ اﻟﻘﻠﯾل. اﻟﺧطﺄ اﻟﺛﺎﻧﻲ: ﺑﻌض اﻟﺣُﺟﱠﺎج ﯾذﺑﺢ اﻟﮭدى وﯾرﻣﯾﮫ: وﻫذا اﻟرﺟل وان ﻛﺎن ﻗد أﺑرأ ذﻣﺗﻪ ﺑﺎﻟذﺑﺢ اﻟذي ﻋﻠﯾﻪ ٕ، إﻻ أﻧﻪ ﺳﯾﺣﺎﺳب ﻋﻠﻰ إﺗﻼف ﻫذا اﻟﻣﺎل، واﻷوُﻟّﻰ ﺑﻪ أن ﯾﺄﻛل ﻣﻧﻪ، وﯾطﻌم اﻟﻔﻘراء واﻟﻣﺳ ﺎﻛﯾن، ﻛﻣﺎ ﻗﺎل رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن: }ﻓﻛﻠوا ﻣِﻧﮭﺎ وأطﻌِﻣوا اﻟﺑﺎﺋِس ََََُ ُْ َْ َُْ اﻟﻔﻘِﯾرََ ْ{ ]اﻟﺣﺞ: ٨٢[، وﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﻓﻛﻠوا ﻣِﻧﮭﺎ وأطﻌِﻣوا اﻟﻘﺎﻧِﻊ واﻟﻣﻌﺗرََََُُْﱠ َُْ ُْْ ََْ َ{ ]اﻟﺣﺞ: ٦٣[ وان ﻛﺎن ﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻊ ذﻟك ﻓﻌﻠﯾﻪ أن ﯾُٕ وﻛﱢل ﻣَن ﯾذﺑﺢ ﻋﻧﻪ وﯾﻔرق ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘراء واﻟﻣﺳﺎﻛﯾ ن. اﻟﺧطﺄ اﻟﺛﺎﻟث: ﺑﻌض اﻟﺣُﺟﱠﺎج ﯾذﺑﺢ ھدﯾﺎ ﻟم ﯾﺑﻠﻎ اﻟﺳن اﻟﻣﻌﺗﺑر ﺷرﻋﺎًً : وﻫذا ﻻ ﯾﺟزﺋﻪ، واﻟﺳن اﻟﻣﻌﺗﺑر ﺷرﻋﺎ ﻫو ً: ﻓﻲ اﻹﺑل ﺧﻣس ﺳﻧوات، وﻓﻲ اﻟﺑﻘر ﺳﻧﺗﺎن، وﻓﻲ اﻟﻣﻌز ﺳﻧﺔ، وﻓﻲ اﻟﺿﺄن ﺳﺗﺔ أﺷﻬر )إن ﻛﺎﻧت ﺳﻣﯾﻧﺔ( ﻓﻣَن ذﺑﺢ أﻗل ﻣن ﻫذا اﻟﺳن ﻻ ﯾﺟزﺋﻪ . اﻟﺧطﺄ اﻟراﺑﻊ: ﺑﻌض اﻟﺣُﺟﱠﺎج ﯾذﺑﺢ ھدﯾﺎ ﻣﻌﯾﺑﺎ ﺑﻌﯾب ﯾﻣﻧﻊ ﻣن اﻹﺟزاءًً : واﻟﻌﯾوب اﻟﻣﺎﻧﻌﺔ ﻣن اﻹﺟزاء ذﻛرﻫﺎ اﻟﻧﺑﻲ  ﻓﻘﺎل:"اﻟﻌوراء اﻟﺑﯾ ﱢن ﻋورﻫﺎ، واﻟﻣرﯾﺿﺔ اﻟﺑﯾ ﱢن ﻣرﺿﻬﺎ، واﻟﻌرﺟﺎء اﻟﺑﯾﱢن ﺿﻠﻌﻬﺎ، واﻟﻬزﯾﻠﺔ أو اﻟﻌﺟﻔﺎء اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﻧﻘﻲ" أي اﻟﺗﻲ ﻟﯾس ﻓﯾﻬﺎ ﻧﻘﻲ أي: ﻣﺦ ﻟﻠﻌظم. اﻟﺧطﺄ اﻟﺧﺎﻣس: ذﺑﺢ ﺑﻌض اﻟﺣُﺟﱠﺎج ھدي اﻟﺗﻣﺗﻊ ﺑﻣﻛﺔ ﻗﺑل ﯾوم اﻟﻧﺣر: وﻫذا ﺧطﺄ؛ ﻷن اﻟﻧﺑﻲ  إﻧﻣﺎ ﻧﺣر ﯾوم اﻟﻌﯾد،وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﻓﺻل ﻟِرﺑك واﻧﺣرََﱢََْ َْ ﱢَ { ]اﻟﻛوﺛر:٢[ اﻟﺧطﺄ اﻟ ﺳﺎدس: ﺗرك ﺑﻌض اﻟﺣُﺟﱠﺎج اﻟﮭدي ﺑﻌد أن وﺟب ﻋﻠﯾﮭم ﺑﺗﻣﺗﻌﮭم أو ﻗراﻧﮭـــم ﻣﻊ ﻗدرﺗﮭم ﻋﻠﯾــﮫ وإﺗﯾﺎﻧﮭم ﺑﺎﻟﺻﯾﺎم ﺑدﻻ ﻣﻧًﮫ: وﻫذا ﺧطﺄ؛ ﻷن اﻟﺻﯾﺎم ﻻ ﯾﺷرع ﻟﻬم إﻻ ﻋﻧد ﻋدم إﯾﺟﺎدﻫم ﻟﻠﻬدي اﻟﺧطﺄ اﻟﺳﺎﺑﻊ: اﻋﺗﻘﺎد ﺑﻌض اﻟﺣُﺟﱠﺎج أن اﻟذﺑﺢ ﻟﻠﮭدي ﻻ ﯾﻛون إﻻ ﻓﻲ اﻟﻣﻧﺣر ﻣن ﻣﻧﻰ: واﻟﺻواب : أن اﻟﻧﺣر ﯾﻛون ﻓﻲ أي ﻣﻛﺎن ﻣن ﻣﻧﻰ أو ﻣﻛﺔ.

أﺧطﺎء اﻟﺣﺟﺎج واﻟﻌﻣﺎر ٤٣ ﻟﻘول اﻟرﺳول  ﺣﯾﻧﻣﺎ ذﺑﺢ ﻓﻲ اﻟﻣﻧﺣر ﻣن ﻣﻧﻰ: "ﻧﺣرت ﻫﺎﻫﻧﺎ وﻛل ﻓﺟﺎج ﻣﻛﺔ طرﯾق وﻣﻧﺣر" )رواﻩ أﺣﻣد وأﺑو داود ( اﻟﺧطﺄ اﻟﺛﺎﻣن: اﻋﺗﻘﺎد ﺑﻌض اﻟﺣُﺟﱠﺎج أن ﻛل أﻧواع اﻟﺣﺞ ﯾﺟب ﻋﻠﯾﮭﺎ ھدي ﺣﺗﻰ وﻟو ﻛﺎن ﻣﻔرد ﺑﺎﻟﺣﺞ: واﻟﺻواب : أن اﻟﻣﻔرد ﻟﯾس ﻋﻠﯾﻪ ﻫدي واﺟب ، واﻧﻣﺎ ﯾﺗطوع ﺑﺈﻫداء ﻫدي إن أراد ٕ، وأﻣﺎ اﻟذي ﻋﻠﯾﻪ ﻫدي واﺟب ﻫو اﻟﻣﺗﻣﺗﻊ ﺑﺎﻟﺣﺞ وﻫو اﻟذي أﺗﻰ أﻋﻣﺎل اﻟﻌﻣرة أوﻻ ً، ﺛم ﺗﺣﻠﱠل ﻣﻧﻬﺎ وأﺣرم ﯾوم اﻟﺗروﯾﺔ ﺑﺎﻟﺣﺞ ، وﻛذﻟك اﻟﻘﺎرن وﻫو اﻟذي أﺗﻰ ﺑﺄﻓﻌﺎل اﻟﺣﺞ واﻟﻌﻣرة ﻣﻌﺎ ﺑﺈﺣرام واﺣد ً، ﻓﻬذان ﯾﺟب ﻋﻠﯾﻬﻣﺎ ﻫدي ﻟﻛوﻧﻬﻣﺎ أﺗﯾﺎ ﺑﻧﺳﻛﯾن اﺛﻧﯾن ﻓﻲ ﺳﻔر واﺣد، وأﻣﺎ اﻟﻣﻔرد ﺑﺎﻟﺣﺞ ﻛﻣﺎ ﻗﻠت ﻓﻠﯾس ﻋﻠﯾﻪ ﻫدي واﺟ ب ﺑﺈﺟﻣﺎع اﻟﻌﻠﻣﺎء.

أﺧطﺎء اﻟﺣﺟﺎج واﻟﻌﻣﺎر ٥٣ ﺣﺎدي ﻋﺷر: اﻷﺧطﺎء ﻋﻧد اﻟﺣﻠق اﻟﺧطﺄ اﻷول: ﺑﻌض اﻟﺣُﺟﱠﺎج إذا ﻓرغ ﻣن اﻟﺳﻌﻲ ذھب إﻟﻲ ﺑﯾﺗﮫ، ﻓﯾﺗﺣﻠل وﯾﻠﺑس ﺛﯾﺎﺑﮫ ﺛم ﯾﺣﻠق ﺑﻌد ذﻟك أو ﯾﻘﺻر: وﻫذا ﺧطﺄ ﻓﺎدح؛ ﻷن اﻹﻧﺳﺎن ﻻ ﯾﺗﺣﻠل ﻣن اﻟﻌﻣرة إﻻ ﺑﺎﻟﺣﻠق أو اﻟﺗﻘﺻﯾر ؛ ﻟﻘول اﻟﻧﺑﻲ : "ﻓﻠﯾﻘﺻر ﺛم ﻟﯾﺣﻠل" اﻟﺧطﺄ اﻟﺛﺎﻧﻲ: اﻟﺑدء ﺑﺎﻟﺣﻠق ﺑﺎﻟﺷق اﻷﯾﺳر ﻣن اﻟرأس: وﻫذا ﺧطﺄ ، واﻟﺳﻧﺔ اﻟﺑدء ﺑﺎﻟﺷق اﻷﯾﻣن ﻋﻧد اﻟﺣﻠق ودﻟﯾل ذﻟك ﻣﺎ أﺧرﺟﻪ اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم ﻋن أﻧس : "أن رﺳول اﷲ  أﺗﻰ ﻣﻧﻰ، ﻓﺄﺗﻰ اﻟﺟﻣرة ﻓرﻣﺎﻫﺎ ﺛم أﺗ ﻰ ﻣﻧزﻟﻪ ﺑﻣﻧ ﻰ، وﻧﺣر، ﺛم ﻗﺎل ﻟﻠﺣﻼق: ﺧذ، وأﺷﺎر إﻟﻰ ﺟﻧﺑﻪ اﻷﯾﻣن ﺛم اﻷﯾﺳر، ﺛم ﺟﻌل ﯾﻌطﯾﻪ اﻟﻧﺎس". اﻟﺧطﺄ اﻟﺛﺎﻟث: اﻻﻗﺗﺻﺎر ﻋﻠﻰ ﺣﻠق رﺑﻊ اﻟرأس أو ﺑﻌض اﻟرأس )ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠرﺟﺎل(: وﻫذا ﺧطﺄ ، واﻟﺻواب: أن ﯾﺣﻠق ﺟﻣﯾﻊ رأﺳﻪ، أو ﯾ ُﻘﺻﱢر ﺟﻣﯾﻊ رأﺳﻪ، وﻻ ﯾﻛﺗﻔﻲ ﺑﺣﻠق أو ﺗﻘﺻﯾر ﺑﻌﺿﻪ، أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﻣرأة ﻓﺎﻟﺻﺣﯾﺢ أﻧﻬﺎ ﺗﺄﺧذ، ﺑﻘدر اﻷﻧﻣﻠﺔ ﻣن أطراف ﺷﻌرﻫﺎ . اﻟﺧطﺄ اﻟراﺑﻊ: اﺳﺗﻘﺑﺎل ﺑﻌﺿﮭم اﻟﻘﺑﻠﺔ ﻋﻧد اﻟﺣﻠق، وﻛذا اﺧﺗﻼق ﺑﻌﺿﮭم أذﻛﺎر ﻣﻌﯾﻧﺔ ﻋﻧد ذﻟك: وﻛل ﻫذا ﻟم ﯾرد ﻣن دﻟﯾل، ﻓﻼ داﻋﻲ ﻟﻠﺗﻛﻠف، واﻟزام اﻟﻧﺎس ﺑﻣﺎ ﻟم ﯾﻠزﻣﻬم ﺑﻪ اﻟﺷرع ٕ. ﺗﻧﺑﯾﮭﺎت: ١. ﻣن آداب اﻟﺣﻠق أﻻ ﯾﺣﻠق ﻟﻧﻔﺳﻪ ﺑل ﯾﺣﻠق ﻟﻪ ﻏﯾرﻩ . ٢. اﻷﺻﻠﻊ اﻟذي ﻻ ﺷﻌر ﻟﻪ: ﻟﯾس ﻋﻠﯾﻪ ﺣﻠق وﻻ ﻓدﯾﺔ، وﯾﺳﺗﺣب إﻣرار اﻟﻣوس ﻋﻠﻰ رأﺳﻪ ـ وﻻ ﯾﺟب ﻋﻧد اﻟﺟﻣﻬور ـ ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻠﺣﻧﻔﯾﺔً. ﺛﺎﻧﻲ ﻋﺷر: اﻷﺧطﺎء ﻋﻧد طواف اﻟوداع اﻟﺧطﺄ اﻷول: طواف اﻟوداع ﻗﺑل رﻣﻲ اﻟﺟﻣرات.

أﺧطﺎء اﻟﺣﺟﺎج واﻟﻌﻣﺎر ٦٣ ﯾﻧزل ﺑﻌض اﻟﺣﺟﺎجﱠُ ﻣن ﻣﻧﻰ ﯾوم اﻟﻧﻔر)١( ﻗﺑل رﻣﻲ اﻟﺟﻣرات ، ﻓﯾطوف ﻟﻠوداع ﺛم ﯾرﺟﻊ إﻟﻰ ﻣﻧﻰ ؛ ﻓﯾرﻣﻲ اﻟﺟﻣرات ، ﺛم ﯾﺳﺎﻓر ﻣن ﻫﻧﺎك إﻟﻰ ﺑﻠدﻩ ﻓﯾﻛون آﺧر ﻋﻬدﻩ ﺑﺎﻟﺟﻣﺎر ﻻ ﺑﺎﻟﺑﯾت. وﻫذا ﺧطﺄ ، ﻓﺎﻟﻧﺑﻲ  ﻗﺎل: "ﻻ ﯾَﻧﻔرنﱠ أﺣدٌ ﺣﺗﻰ ﯾﻛونَ آﺧرَ ﻋﻬدِﻩِ اﻟطوافُ ﺑﺎﻟﺑﯾت" )أﺧرﺟﻪ اﻹﻣﺎم أﺣﻣد وأﺑو داود ﻋن اﺑن ﻋﺑﺎس ـ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ ـ وﻫو ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٥٠٨٧( وﻋﻠﯾﻪ ﻓطواف اﻟوداع ﯾﺟب أن ﯾﻛون ﺑﻌد اﻟﻔراغ ﻣن أﻋﻣﺎل اﻟﺣﺞ وﻗﺑﯾل اﻟﺳﻔر ﻣﺑﺎﺷرة ، وﻻ ﯾﻣﻛث ﺑﻣﻛﺔ ﺑﻌدﻩ إﻻ ﻟﻌﺎرض ﯾﺳﯾر . اﻟﺧطﺄ اﻟﺛﺎﻧﻲ: اﻟﺧروج ﻣن اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام ﺑﻌد طواف اﻟوداع اﻟﻘﮭﻘري )ﺑظﮭره(: ﯾزﻋﻣون ﺑذﻟك ﺗﻌظﯾم اﻟﻛﻌﺑﺔ، وﻫﻲ ﺑدﻋﺔ ﻟم ﯾﻔﻌﻠﻬﺎ اﻟﻧﺑﻲ  وﻻ أﺻﺣﺎﺑﻪ اﻟﻛرام . اﻟﺧطﺄ اﻟﺛﺎﻟث: اﻟﺗﻔﺎت ﺑﻌﺿﮭم إﻟﻰ اﻟﻛﻌﺑﺔ ﻋﻧد ﺑﺎب اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام ﺑﻌد اﻧﺗﮭﺎﺋﮭم ﻣن طواف اﻟوداع، ودﻋﺎؤھم ﺑدﻋوات ﻛﺎﻟﻣودﻋﯾن ﻟﻠﻛﻌﺑﺔ أو ﺗﻠوﯾﺣﮭم ﻟﮭﺎ: وﻫﻲ أﯾﺿﺎ ﺑدﻋﺔ ً. اﻟﺧطﺄ اﻟراﺑﻊ: ﺑﻌض اﻟﺣُﺟﱠﺎج ﯾطوف طواف اﻟوداع ﺛم ﯾﻣﻛث ﺑﻌد طواﻓﮫ طوﯾﻼ ﺑًﻣﻛﺔ: وﻫذا ﺧطﺄ، وﯾﻧﺑﻐﻲ إﻋﺎدة اﻟطواف ﻋ ﻧد اﻟﺳﻔر. )١( وﯾﻮم اﻟﻨﻔﺮ ھﻮ اﻟﯿﻮم اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ذي اﻟﺤﺠﺔ إن ﺗﻌﺠﻞ ﻓﯿﮫ ﻓﯿﻨﺼﺮف ﺑﻌﺪ رﻣﻲ اﻟﺠﻤﺮات ﻓﯿﺴﻤﻲ ) ﯾﻮم اﻟﻨﻔﺮ اﻷول ( ، وإن ﺗﺄﺧﺮ ﺣﺘﻰ اﻟﯿﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ذي اﻟﺤﺠﺔ وھﻮ ﺛﺎﻟﺚ أﯾﺎم اﻟﺘﺸﺮﯾﻖ وﻟﻢ ﯾﺘﻌﺠﻞ ﻓﯿﺴﻤﻰ ذﻟﻚ اﻟﯿﻮم ) ﯾﻮم اﻟﻨﻔﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ( .

أﺧطﺎء اﻟﺣﺟﺎج واﻟﻌﻣﺎر ٧٣ ﺛﺎﻟث ﻋﺷر: أﺧطـــﺎء ﻋــﺎﻣﺔ وﺷﺎﺋﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺣﺞ ١. اﻟﺗﻣﺳﺢ ﺑﻛﺳوة اﻟﻛﻌﺑﺔ وﺟدراﻧﻬﺎ وﺣﻠ َِقِ اﻷﺑواب، ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﯾﺟوز اﻟﺗﺑرﱡك ﺑﺎﻟﺷﺟر أو ﺑﺎﻟﺣﺟر. ٢. وﻗوف اﻟﺑﻌض ﺗﺣت ﻣﯾذاب اﻟﻛﻌﺑﺔ ﻋﻧد ﻧزول اﻟﻣطر ﻟﻠﺗﺑرك ﺑﺎﻟﻣﺎء اﻟﻧﺎزل ﻣﻧﻪ . ٣. ﺗﻼوة ﺑﻌض اﻟﺣﺟﺎجﱠُ أذﻛﺎر ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻧد ﺗﻘﺑﯾل اﻟﺣﺟر اﻷﺳود، وﻛذا ﻋﻧد دﺧول ﺣِﺟْر إﺳﻣﺎﻋﯾل. ٤. اﺗﺑﺎع اﻟﺣﺟﺎجﱠُ وﺗودﯾﻌﻬم ﻋﻧد اﻟﺳﻔر إﻟﻰ اﻟﺣﺞ ﺑﺂﻻت اﻟﻠﻬو واﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ، أو اﺳﺗﻘﺑﺎﻟﻬم ﺑﻬﺎ ﻋﻧد ﻋودﺗﻬم وﺗﻌﻠﯾق اﻟزﯾﻧﺔ واﻷﻧوار وﻏﯾرﻫﺎ . ٥. ﯾﻘوم اﻟﺑﻌض ﺑدﻫﺎن واﺟﻬﺔ ﺑﯾت اﻟذي ﺳﺎﻓر ﻟﻠﺣﺞ، وﻧﻘﺷﻪ ﺑﺎﻟﺻور، وﻛﺗﺎﺑﺔ اﺳم اﻟﺣﺎج ﻋﻠﯾﻪ وﺑﻌض آﯾﺎت اﻟﻘرآن واﻟﻣراءا ة ﺑذﻟك. ٦. واﻟﺑﻌض ﯾﺗﻔﺎﺧر ﻋﻠﻰ أﻗراﻧﻪ أﻧﻪ ﺣﺞ ﺣﺟﺎ ﺳﯾﺎﺣﯾﺎ ًً ، أو ﺣﺟﺎ ﺳرﯾﻌﺎ ًً ، أو ﺣﺟﺎ ﻣﻣﺗﺎزا، وﻫذا اﻟﺻﻧف ﻧﻘول ًً ﻟﻪ: ﻓﺄﯾن اﻟﺣﺞ اﻟﻣﺑرور؟ واﻟرﺳول  ﺣﺞﱠ ﺣﺟﺔ اﻟوداع ﻋﻠﻰ رﺣل رث ، ﻋﻠﯾﻪ ﻗطﯾﻔﺔ ﻻ ﺗﺳﺎوي أرﺑﻌﺔ دراﻫم ، وﻛﺎن ﯾﺧﺎف ﻣن اﻟرﯾﺎء واﻟﺳﻣﻌﺔ. ﯾﻘول أﻧس : "ﺣﺞﱠ اﻟﻧﺑﻲ  ﻋﻠﻰ رﺣل رث ﻋﻠﯾﻪ ﻗطﯾﻔﺔ ﻻ ﺗﺳﺎوي أرﺑﻌﺔ دراﻫم ، وﻗﺎل: " اﻟﻠﻬم اﺟﻌﻠﻪ ﺣﺟﺎ ﻻ رﯾﺎء ﻓﯾﻪ وﻻ ﺳﻣﻌﺔ ً". ﻓﺄﯾن ﻫذا ﻣﻣﱠن ﯾﺗﻔﺎﺧر ﻋﻠﻰ أﻗراﻧﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﺣﺞ ﺣﺟﺎ ﺳﯾﺎﺣﯾﺎ أو ﺳرﯾﻌﺎ أو ﻣﻣﺗﺎزا ًًًً ، ﻓﺄﯾن اﻟﺣﺞ اﻟﻣﺑرور اﻟذي ذﻛرﻩ اﻟرﺳول  اﻟذي ﻫو ﻣطﻠب اﻟﻣﺳﻠم ﺣﺗﻰ ﯾﻐﻔر ﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘدم ﻣن ذﻧﺑﻪ. ٧. زﯾﺎرة ﺑﻌض اﻵﺛﺎر ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻟﺗﻌﺑد ، ﻣﺛل ﻏﺎر ﺣراء وﻏﯾرﻩ . وﻗد ﻗﺎل ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب  واﻷﺛر ذﻛرﻩ ﺳﻌﯾد ﺑن ﻣﻧﺻور : "إﻧﻣﺎ ﻫﻠك ﻣن ﻛﺎن ﻗﺑﻠك ﺑﻣﺛل ﻫذا ﯾﺗﺑﻌون آﺛﺎر أﻧﺑﯾﺎﺋﻬم". ٨. اﻟﺗﻘﺎط اﻟﺻور اﻟﺗذﻛﺎرﯾﺔ وﺳط اﻟﺣ َﻣَﺎم، أو ﻋﻧد اﻷﻣﺎﻛن اﻟﻣﻘدﺳﺔ، وﻗد ﻟﻌن اﷲ اﻟﻣُﺻوﱢرﯾن، واﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﻻ ﺗدﺧل ﺑﯾﺗﺎ ﻓﯾﻪ ﺗﺻﺎوﯾر ً، واﻟﺗﺻوﯾر ﺣرام إﻻ ﻟﻣﺻﻠﺣﺔ راﺟﺣﺔ ، واﻟﺣرﻣﺔ أﺷد ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺑﻘﺎع اﻟﻣﺑﺎرﻛﺔ ، أﺿف إﻟﻰ ﻫذا، أﻧﻪ ﯾُﺧﺷَﻰ ﻋﻠﯾﻪ اﻟرﯾﺎء إذا أﺣب أن ﯾطﻠﻊ اﻟﻧﺎس ﻋﻠﻰ ﺻورﺗﻪ وﻫو ﻣﺣرم . ٩. اﺳﺗﻌﻣﺎل اﻟﻣﻌﺎزف واﻟﻣﻼﻫﻲ ﻓﻲ اﻟﺣﺞ وﻏﯾرﻩ ، وﻛذﻟك ﻣﺷﺎﻫدة اﻷﻓﻼم وﺳﻣﺎع اﻷﻏﺎﻧﻲ وﺳﺎﺋر ﻣظﺎﻫر اﻟﻔﺣش واﻟﺗﻔﺣش. ٠١. اﻋﺗﻘﺎد ﺑﻌض اﻟﺣﺟﺎجﱠُ أن ﻛﻠﻣﺔ ﺣﺎج أﺻﺑﺣت ﺣﻘﺎ ﻣﻛﺗﺳﺑﺎ ﻟﻬم ﻋﻧد ﻋودﺗﻬم ﻣن أداء ﻫذﻩ اﻟﻔرﯾﺿﺔ ًً ، وﻻ ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﯾﻧﺎدوا إﻻ ﺑﻬﺎ وﻻ ﯾﻠﻘﺑوا ﺑدوﻧﻬﺎ .

أﺧطﺎء اﻟﺣﺟﺎج واﻟﻌﻣﺎر ٨٣ وﻫذا ﺧطﺄ ﻓﻲ اﻟﻔﻬم ﻟﻬذﻩ اﻟﻔرﯾﺿﺔ ، ﺑل وﻷﻣور اﻟدﯾن ﻋﺎﻣﺔ ، ﻓﻠم ﯾﺷﺗﻬر أﻧﻪ ﺧوطب ﺑﻬﺎ رﺳول اﷲ  ﺑﻌد ﺣﺟﺗﻪ اﻟﺗﻲ ﺣﺟﱠﻬﺎ واﻟﺗﻲ ﻋرﻓت ﺑﺣﺟﺔ اﻟوداع . ﻛﻣﺎ ﻟم ﯾﺷﺗﻬر ﻋن ﺳﻠﻔﻧﺎ اﻟﺻﺎﻟﺢ – رﺿوان اﷲ ﻋﻠﯾﻬم – أﻧﻪ ﻟﻘﺑوا أﺣدا ﺑﺎﻟﺣﺎج ﻓﻼنً. ﻓﺎﻟﺣﺞ ﻓرﯾﺿﺔ ﻛﺎﻟﺻﻼة واﻟزﻛﺎة ، وﻛﻣﺎ أﻧﻪ ﻻ ﯾﻘﺎل ﻟﻠﻣﺻﻠﻲ: ﯾﺎ ﻣﺻﻠﻲ، وﻻ ﯾﻘﺎل ﻟﻠﻣزﻛﻲ : ﯾﺎ ﻣزﻛﻲ ﻓﻛذﻟك ﻻ ﯾﻘﺎل ﻟﻠﺣﺎج: ﯾﺎ ﺣﺎج. وأﻣﺎ إن ﻗﯾﻠت ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻟﺗوﻗﯾر واﻹﺟﻼل – وﺧﺎﺻﺔ أن ﻣَن ﯾﺣﺞ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟب ﻛﺑﺎر اﻟﺳن - ﻓﻼ ﺑﺄس ﻓﻲ ذﻟك، ﺑل ﻫذا اﻷﻣر ﻣن إﻋظﺎم اﻟﺻﻐﯾر ﻟﻠﻛﺑﯾر، واﺣﺗرام اﻟﺻﻐﯾر ﻟﻠﻛﺑﯾر . وﺗﺻدﯾﻘﺎ ﻟﺣدﯾث اﻟﻧﺑﻲً : "إن ﻣن إﺟﻼل اﷲ ﻋز وﺟل إﻛرام ذي اﻟﺷﯾﺑﺔ اﻟﻣﺳﻠم ." )رواﻩ أﺑو داود ﻋن أﺑﻲ ﻣوﺳﻰ ( وﻗوﻟﻪ : "ﻟﯾس ﻣﻧﱠﺎ ﻣَن ﻟم ﯾرﺣم ﺻﻐﯾرﻧﺎ، وﯾوﻗر ﻛﺑﯾرﻧﺎ، وﯾﻌرف ﻟﻌﺎﻟﻣﻧﺎ ﺣﻘﻪ" )رواﻩ أﺑو داود ﻣن ﺣدﯾث أﻧس(

أﺧطﺎء اﻟﺣﺟﺎج واﻟﻌﻣﺎر ٩٣ راﺑﻊ ﻋﺷر: ﻣن اﻷﺧطﺎء ﻓﻲ زﯾﺎرة اﻟﻣﺳﺟد اﻟﻧﺑوي ١. ﻗﺻد ﻗﺑره  ﻋﻧد ﺷد اﻟرﺣﺎل واﻟﺳﻔر: واﻟﺻواب: أن ﯾﻛون اﻟﻘﺻد ﻋﻧد ﺷدﱢ اﻟرﺣﺎل وا ﻟﺳﻔر زﯾﺎرة اﻟﻣﺳﺟد ﻧﻔﺳﻪ، ﺛم إذا أﺗﯾـت اﻟﻣـﺳﺟد وﺻـﻠ ﱠﯾت ﻓﯾـﻪ ﺷرع اﷲ زﯾﺎرة ﻗﺑرﻩ ، ﻓﻠﯾس ﻟك أن ﺗزور اﻟﻘﺑر ﻋﻧد أول دﺧوﻟك اﻟﻣﺳﺟد ، وﻛﺄﻧك ﻣـﺎ أﺗﯾـت إﻻ ﻟـذﻟك، ﺑـل اﻟﺻواب ﻣﺎ ذﻛر . ٢. ﺑﻌض اﻟﺣُﺟﱠﺎج ﯾﻌﺗﻘد أن زﯾﺎرة اﻟﻣﺳﺟد اﻟﻧﺑوي ﻣرﺗﺑطﺔ ﺑﺎﻟﺣﺞ، وأن ﻣَن ﻟم ﯾﻘم ﺑﮭﺎ ﻓﺣﺟﮫ ﻧﺎﻗص: وﻫذا ﺧطﺄ، ﻓﺎﻟزﯾﺎرة ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺣﺞ، ﻓﺎﻟﺣﺞ ﯾﺗم ﺑدوﻧﻬﺎ . وأﻣﺎ ﻣﺎ ﯾروى ﻋن رﺳول اﷲ  ﻣﺛل: "ﻣَن ﺣﺞﱠ وﻟم ﯾزرﻧﻲ ﻓﻘد ﺟﻔﺎﻧﻲ" ﻓﻬو ﻛذب ﻻ ﯾﺻﺢ. ٣. وﻗوف ﺑﻌض اﻟزاﺋرﯾن أﻣﺎم اﻟﻘﺑر ﻓﻲ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﺧﺷوع واﺿﻌﺎ ﯾده اﻟﯾﻣﻧﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﯾﺳرى ﻛﮭﯾﺋﺗﮫ ﻓﻲ ً اﻟﺻﻼة . ٤. اﺳﺗﻘﺑﺎل اﻟﻘﺑر ﻋﻧد اﻟدﻋﺎء واﻟﺗوﺳﱡل واﻻﺳﺗﻐﺎﺛﺔ ﺑﮫ . ٥. اﻟﺗﻣﺳﺢ ﺑﺎﻟﺟدران وﻗﺿﺑﺎن اﻟﺣدﯾد وﺗﻘﺑﯾل اﻟﻘﺑر وﻛل ذﻟك . ٦. ﻗﺻد اﻟﻘﺑر ﺑﺎﻟزﯾﺎرة ﺑﻌد ﻛل ﺻﻼة ﻟﻧﮭﯾﮫ  ﻋن ذﻟك: "ﻻ ﺗﺗﺧذوا ﻗﺑري ﻋﯾدا ً، وﺻﻠﱡوا ﻋﻠﻲ ﺣﯾﺛﻣﺎ ﻛﻧﺗمﱠ، ﻓﺈن ﺻﻼﺗﻛم ﺗﺑﻠﻐﻧﻲ". ٧. اﻟﺧروج ﻣن اﻟﻣﺳﺟد اﻟﻧﺑوي اﻟﻘﮭﻘري ﻋﻧد اﻻﻧﺻراف . ٨. ﻗﺻد ﺑﻌض اﻟﻧﺎس اﻟذھﺎب إﻟﻰ ﺑﻌض اﻟﻣزارات، ﻛﺎﻟﻣﻐﺎرات ﻓﻲ ﺟﺑل أﺣد، وﻣﺛﻠﮭﺎ ﻓﻲ ﻏﺎر ﺣراء، وﻏﺎر ﺛور ﺑﻣﻛﺔ ورﺑط اﻟﺧرق ﻋﻧدھﺎ: واﻟدﻋﺎء ﺑﺄدﻋﯾﺔ ﻟم ﯾﺄذن ﺑﻬﺎ اﷲ، وﻛل ﻫذا ﻣن اﻟﺑدع اﻟﺗﻲ ﻻ أﺻل ﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺷرع اﻟﻣطﻬر . ٩. زﯾﺎرة ﺑﻌض اﻷﻣﺎﻛن اﻟﺗﻲ ﯾزﻋﻣون أﻧﮭﺎ ﻣن آﺛﺎر اﻟﻧﺑﻲ، ﻛﻣﺑرك اﻟﻧﺎﻗﺔ، وﺑﺋر اﻟﺧﺎﺗم، أو ﺑﺋر ﻋﺛﻣﺎن، وأﺧذ اﻟﺗراب ﻣن ھذه اﻷﻣﺎﻛن ﻟﻠﺗﺑرﱡك ﺑﮭﺎ: وﻛل ذﻟك ﻻ ﯾﺟوز . ٠١. اﻋﺗﻘﺎد اﻟﺑﻌض أن زﯾﺎرة ﻣﺳﺟد اﻟﻐﻣﺎﻣﺔ، وﻣﺳﺟد اﻟﻘﺑﻠﺗﯾن، واﻟﻣﺳﺎﺟد اﻟﺳﺑﻌﺔ، وﻏﯾر ذﻟك ﻣن اﻟﻣﺳﺎﺟد واﻷﻣﺎﻛن واﻟﺗﻲ ﯾﺳﻣوﻧﮭﺎ ﺑﺎﻟﻣزارات، ﻟﮭﺎ ﻓﺿﯾﻠﺔ، وأﻧﮫ ﯾﻠزم ﻣن زﯾﺎرﺗﮭﺎ ﻋﻧد اﻟﻧزول ﻣن اﻟﻣدﯾﻧﺔ:

أﺧطﺎء اﻟﺣﺟﺎج واﻟﻌﻣﺎر ٠٤ وﻫذا اﻋﺗﻘﺎد ﺑﺎطل، إذ أﻧﻪ ﻟﯾس ﻫﻧﺎك أي ﻓﺿﯾﻠﺔ ﻷي ﻣﺳﺟد ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺳوى ﻣﺳﺟد اﻟﻧﺑﻲ ، ﻓﺎﻟﺻﻼة ﻓﯾﻪ ﺑﺄﻟف ﺻﻼة، وﻛذﻟك ﻣﺳﺟد ﻗﺑﺎء، ﻓرﻛﻌﺗﯾن ﻓﯾﻪ ﺗﻌدل أﺟر ﻋﻣرة، أﻣﺎ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻣﺳﺎﺟد أو اﻟﻣزارات ﻟﯾس ﻟﻪ ﻓﺿﯾﻠﺔ ﻓﻲ زﯾﺎرﺗﻬﺎ، ﻟﻛن ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﺷرﻋﺎ ﻣن ً زﯾﺎرﺗﻬﺎ وﻣﺷﺎﻫدﺗﻬﺎ . ١١. دﻋﺎء اﻷﻣوات ﻋﻧد زﯾﺎرة ﻣﻘﺎﺑر اﻟﺑﻘﯾﻊ وﻣﻘﺎﺑر ﺷﮭداء أﺣد ورﻣﻲ اﻟﻧﻘود ﻋﻧدھﺎ ﺗﻘرﺑﺎ ﻟﻠﻣﻘﺑورﯾن ً وﺗﺑرﻛﺎ ﺑﺄھﻠﮭﺎً. وﻫذا ﻣن اﻟﺷرك، وﻛﻣﺎ ﻧﻌﻠم أﻧﻪ ﻻ ﯾﺟوز ﺻرف ﺷﻲء ﻣن اﻟﻌﺑﺎدة ﻟﻐﯾر اﷲ : ﻣن دﻋﺎء وذﺑﺢ وﻧذر وﻧﺣو ذﻟك، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﻗل إنﱠ ﺻﻼﺗِﻲ وﻧﺳﻛِﻲ وﻣﺣﯾﺎي و َََََََُْ َُ ِْ ُﻣﻣﺎﺗِﻲَْ َََﱢَ ِِ ّ * ﻻ ﺷرﯾك ﻟﮫ َُ َِ ََ وﺑذﻟِك أﻣِرت وأﻧﺎ أول اﻟﻣﺳﻠِﻣِﯾنَ ََْﱠُْ ُْ ََُ َْ َُ َِ { ]اﻷﻧﻌﺎم٢٦١-٣٦١[ وأﺳﺄل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟﺣﺟﯾﺞ ﺣﺟﺎ ﻣﺑرورا وذﻧﺑﺎ ﻣﻐﻔورا وﺳﻌﯾﺎ ﻣﺷﻛورا ًًًًًً . ﺗﻧﺑﯾ: اﺳـــــــﺗﻔدت ﻛﺛﯾـــــــرا ﻣـــــــن ﻛﺗـــــــﺎب ً"أﺧطـــــــﺎء اﻟﺣُﺟـــــــﱠﺎج واﻟﻣﻌﺗﻣـــــــرﯾن ﻟﻠـــــــﺷﯾﺦ ﻋﺛﻣـــــــﺎن إﺑـــــــراﻫﯾم ".

أﺧطﺎء اﻟﺣﺟﺎج واﻟﻌﻣﺎر ١٤ وﺑﻌد... ﻓﻬذا آﺧر ﻣﺎ ﺗﯾﺳر ﺟﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟرﺳﺎﻟﺔ ﱠ ﻧﺳﺄل اﷲ أن ﯾﻛﺗب ﻟﻬﺎ اﻟﻘﺑول، وأن ﯾﺗﻘﺑﻠﻬﺎ ﻣﻧـﺎ ﺑﻘﺑـول ﺣـﺳن، ﻛﻣـﺎ أﺳـﺄﻟﻪ ﱠﱠ  أن ﯾﻧﻔـﻊ ﺑﻬـﺎ ﻣؤﻟﻔﻬﺎ وﻗﺎرﺋﻬﺎ، وﻣن أﻋﺎن ﻋﻠﻲ إﺧراﺟﻬﺎ وﻧﺷرﻫﺎ َ......إﻧﻪ وﻟﻲ ذﻟك واﻟﻘﺎدر ﻋﻠﯾﻪ. ﻫذا وﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﯾﻬﺎ ﻣن ﺻواب ﻓﻣن اﷲ وﺣدﻩ، وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣن ﺳﻬو أو ﺧطﺄ أو ﻧﺳﯾﺎن ﻓﻣﻧﻲ ﱢ وﻣن اﻟﺷﯾطﺎن، واﷲ ورﺳوﻟﻪ ﻣﻧﻪ ﺑراء، وﻫذا ﺑﺷﺄن أي ﻋﻣل ﺑﺷري ﯾﻌﺗرﯾﻪ اﻟﺧطﺄ واﻟﺻواب، ﻓﺈن ﻛﺎن ﺻواﺑﺎ ﻓﺎدع ﻟﻲ ﺑﺎﻟﻘﺑول واﻟﺗوﻓﯾق، وان ﻛﺎن ﺛم ﺧطﺄ ﻓﺎﺳﺗﻐﻔر ﻟﻲ ُٕ ً وان وﺟدت اﻟﻌﯾب ﻓﺳد اﻟﺧﻠﻼٕ ﺟل ﻣن ﻻ ﻋﯾب ﻓﯾﻪ وﻋﻼ َّ ﻓﺎﻟﻠﻬم اﺟﻌل ﻋﻣﻠﻲ ﻛﻠﻪ ﺻﺎﻟﺣﺎ وﻟوﺟﻬك ﺧﺎﻟﺻﺎ، وﻻ ﺗﺟﻌل ﻷﺣد ﻓﯾﻪ ﻧﺻﯾب ًً واﻟﺣﻣد ﷲ اﻟذي ﺑﻧﻌﻣﺗﻪ ﺗﺗم اﻟﺻﺎﻟﺣﺎت. وآﺧر دﻋواﻧﺎ أن اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن، وﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﺑﯾﻧﺎ ﻣﺣﻣد وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺣﺑﻪ أﺟﻣﻌﯾنّ. ﻫذا واﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻋﻠﻰ وأﻋﻠم......... ﺳﺑﺣﺎﻧك اﻟﻠﻬم وﺑﺣﻣدك، أﺷﻬد أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧت، أﺳﺗﻐﻔرك وأﺗوب إﻟﯾك