- ُ - الخطاب القرآني لأىل الكتاب وموقفهم منو قديداً وحديثاً ىود محمد منصور قُباص أبوراس بحث مقدم لنيل درجة الدكتوراه قسم القرآن والحديث أكاديدية الدراسات الإسلامية جامعة ملايا كوالالدبور-ماليزيا 3122م
عدد الصفحات ١- ِ - Quranic Message to the People of the Book and their Stance in the Past and Present) Hood mohmmed mansoor qabas aboras Department of Al-Quran dan Al-Hadith Akademi Pengajian Islam Universiti Malaya Kuala Lumpur Malaysia 2011
عدد الصفحات ٢- ّ - ﴿ ٌَب أَهْلَ الْكِتَبةِ قَذْ جَبءَكُنْ سَسُىلُنَب ٌُبٍَِّيُ لَكُنْ كَثِيرًا هِوَّب كُنْتُنْ تُخْفُىىَ هِيَ الْكِتَبةِ وٌََعْفُى عَيْ كَثِيرٍ قَذْ جَبءَكُنْ هِيَ اللَّهِ ًُىسٌ وَكِتَبةٌ هُبِينٌ ٌَهْذِي بِهِ اللَّهُ هَيِ اتَّبَعَ سِضْىَاًَهُ سُبُلَ السَّلَبمِ وٌَُخْشِجُهُنْ هِيَ الظُّلُوَبتِ إِلَى النُّىسِ بِإِرًِْهِ وَ ٌَهْذٌِهِنْ إِلَى صِشَاطٍ هُسْتَقٍِنٍ لَقَذْ كَفَشَ الَّزٌِيَ قَبلُىا إِىَّ اللَّهَ هُىَ الْوَسٍِحُ ابْيُ هَشٌَْنَ قُلْ فَوَيْ ٌَوْلِكُ هِيَ اللَّهِ شٍَْئًب إِىْ أَسَادَ أَىْ ٌُهْلِكَ الْوَسٍِحَ ابْيَ هَشٌَْنَ وَأُهَّهُ وَهَيْ فًِ الْأَسْضِ جَوٍِعًب وَلِلَّ هِ هُلْكُ السَّوَبوَاتِ وَالْأَسْضِ وَهَب بٍَْنَهُوَب ٌَخْلُقُ هَب ٌَشَبءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شًَْءٍ قَذٌِشٌ﴾. [51-51].
عدد الصفحات ٣- ْ - UNIVERSITI MALAYA ORIGINAL LITERARY WORK DECLARATION Name of candidate: hood mohammed (I.C/Passport No: ) Registration/Matric No: IHA Name of degree: PhD Title of Project Paper/Research Report/Dissertation/Thesis (“this Work”): الخطاب القرآني لأهل الكتاب ومىقفهم منه قديماً وحديثاً Field of Study: I do solemnly and sincerely declare that: 1) I am the sole author/writer of this Work; 2) This Work is original; 3) Any use of any work in which copyright exists was done by way of fair dealing and for permitted purposes and any excerpt or extract from, or reference to or reproduction of any copyright work has been disclosed expressly and sufficiently and the title of the Work and its authorship have been acknowledged in this Work; 4) I do not any actual knowledge nor do I ought reasonably to know that the making of this work constitutes an infringement of any copyright work; 5) I hereby assign all and every rights in the copyright to this Work to the University Malaya (“UM”), who henceforth shall be owner of the copyright in this Work and that any reproduction or use in any form or any means whatsoever is prohibited without the written consent of UM having been first had and obtain; 6) I am fully aware that if in the course of making this Work I have infringed any copyright whether intentionally or otherwise, I may be subject to legal action or any other action as may be determined by UM. Candidate’s Signature Date Subscribed and solemnly declared before, Witness’s Signature Date Name: Designation:
عدد الصفحات ٤- ٓ - ABSTRAK TESIS Kajian ini bertujuan menganalisis nas -nas Al-Quran yang ditujukan kepada ahli kitab yang terdahulu dan sekarang, serta menerangkan pendirian mereka terhadap nas -nas tersebut. Pendekatan Deskriptif dan Induktif telah digunakan, dimana tersebu t telah dianalisis untuk mengenal pasti fakta dan fenomena yang berkaitan. Hasil kajian ini telah memperolehi beberapa fakta berikut: Teks Al -Quran adalah ditujukan kepada seluruh manusia di dunia ini telah menghuraikan seluruh aspek yang berkaitan dengan ahli kitab, dan ia telah menunjukkan jalan penyelesaian yang mudah bagi segala masalah mereka. Kajian juga mendapati bahawa ahli kitab sekarang mempunyai persamaan dengan ahli kitab yang terdahulu dari segi agama, akhlak dan tingkah laku. Mereka juga mempu nyai pendirian yang negatif terhadap Al -Quran, sebab itulah mereka tidak mematuhi segala suruhan Allah Didapati juga Yahudi dan Nasrani masa kini lebih sesat berbanding moyang -moyang mereka terdahulu, sama ada dalam aspek syirik, mencela para nabi, memungk iri janji, dan bersikap melampau. Hasil kajian juga mendapati bahawa Yahudi dan Nasrani hingga hari ini masih mengubah teks Injil dan Taurah mereka, ini menyebabkan timbulnya perselisihan dan permusuhan di antara mereka. Injil dan Taurah mereka juga bercan ggah dengan penemuan sains, berbeza dengan Al -Quran yang dijamin pemeliharaannya hingga kiamat oleh Allah S.W.T. walaupun mereka cuba untuk mengubahnya, tetapi gagal. Kajian juga mendapati bahawa orang awam ahli kitab telah dipesongkan oleh pendita - pendita mereka, serta memburukkan kepada mereka agama Islam, hingga ramai yang hidup ateisme dan sekular. Sebenarnya mereka memerlukan dakwah lslamiah yang sejati, yang menerangkan kepada mereka tentang hakikat dan kepentingan Islam, agama seluruh para nabi dan rasul.
عدد الصفحات ٥- ٔ - Abstract The study discussed the Quranic discourses that bounded for the people of the book in the ancient and modern ages. It aimed to clarify their positions from those discourses, approach them to the obviously true way of Allah, and obey His co mmands and prohibitions. The study used the analytical and inductive methods; it studied the Quranic discourses in substantive analytical method to see its related phenomena. The study came out with several finding: It assured that Quranic discourses are u niversal and comprehensive for all human kind; it addressed all significant sorts which related to people of the book, and it also found the suitable solutions for their problems easily. The study showed that the beliefs of people of the book in modern age are same with the beliefs of their ancestors in term of treatments and behaviors; it found that the positions of Quranic discourses were negative attitude, they did not accomplish their commitments towards the God, that led the descendents of Jews and Chr istians in modern age more worst than their ancestors in terms of shirk, revenge from the messengers, denunciation of the covenant, exaggeration, distortion and sedition to their generation. The study also showed that the people of book practice the distor tion and hiding books until these day; these distortions created the enmity and hatred among themselves that show a contradictory in their book with modern sciences in term of its context and content. Unlike the Holy Quran; it’s the true word of Allah that He promised to save until the judgment day. However the people of the book attempted to distort the Quran, but their attempts failed utterly. The study also showed that the ordinary people of the book received their religion erroneously from their rabbis and monks, as well as they received Islam that led most of them to leave the spirit of belonging to any religion; they moved to atheism and secularism. Today, they need a pure Islamic approach to clarify for them the real Islam, expose to them the greatnes s of Islam, emphasize that Islam is eternal religion of God and religion of all messengers and prophets.
عدد الصفحات ٦- ٕ - ملخص البحث تناكلت ىذه الدراسة اب٣طاب القرآلش اب٤وجو لأىل الكتاب ك اب٤تعلق بسلوكهم قدبٲان كحديثان, كاستهدفت الدراسة بياف مواقفهم من ذلك اب٣طاب قدبٲان كحديثان, كدعوتهم إلذ منهج الله الواضح القولص, كالنزكؿ عند أمره كنهيو, كقد اتبعت بُ ىذه الدراسة اب٤نهج الاستقرائي التحليلي, حيث قمت بٔمع الآيات القرآنية البٍ اشتملت على اب٣طاب القرآلش اب٤وجو لأىل الكتاب, بٍ قمت بدراسة تلك اب٣طابات دراسة بٙليلية موضوعية؛ ب٤عرف ة الظواىر كالأخلبؽ البٍ كاف ىدؼ اب٣طاب القرآلش اب٤تعلق بأىل الكتاب التحذير منها كتقوبٲها, كقد توصلت من خلبؿ ذلك إلذ النتائج التالية: أف اب٣طاب القرآلش ىو خطاب عاب٤يّّ شامل ب١ميع البشر, فقد تناكؿ بٝيع اب١وانب اب٤تعلقة بسلوؾ أىل الكتاب كصفاتهم, ككصف الطرؽ اب٤ ناسبة البٍ تقي منها كتدح أكاذيب أىل الكتاب كغدرىم كأخلبقهم بأسلوب بليغ سهل ميسر, كأف معتقدات أىل الكتاب حديثان لا بٚتلف عن معتقدات أسلبفهم قدبٲان, كأنهم لا يزالوف بُ شبٌ عقائدىم كعباداتهم كمعاملبتهم كأخلبقهم على ما كانوا عليو قدبٲان, كأف موقفهم من اب٣طاب القرآلش كاف موقفان سلبيان؛ كونهم لد بٰققوا الالتزاـ بٗا أمر الله بو, فهم شر خلف لشر سلف, فالشرؾ كالنيل من الرسل كنق العهود كاب٤واثيق, كالغلو كالتحريف تعتبر أكصافان لازمة ب٥م, فهم فتنة الأجياؿ قدبٲان كحديثان, كأف أىل الكتاب ما فتأكا بٲارسوف التحريف كالإخف اء للكتب السماكية اب٤نزلة عليهم إلذ يومنا ىذا, كىذا الأمر أكجد بينهم العداكة كالبغضاء, كجعل كتبهم بٚرج متناقضة شكلبن كموضوعان مع العلم اب٢ديث بُ اب١وانب اب٤ختلفة, كذلك بٖلبؼ القرآف الكرلص كلبـ الله اب٢ق الذم تكفل الله بٕفظو إلذ يوـ القيامة, فباءت بالفشل الذريع كل ب٧اكلاتهم البائسة لتحريفو, كأف عواـ أىل الكتاب كصلهم الدين الإب٥ي عمومان ب٧رفان مشوىان من قبل أحبارىم كرىبانهم, ككذلك كصلهم دين الإسلبـ مشوىان؛ فسبَّب ذلك لأكثرىم النفور من التدين كترؾ الانتماء إلذ الدين بٝلةن, كانتقلوا إلذ الإب٢اد كالعلمانية اللبد ينية, كىم اليوـ بٕاجة إلذ دعوة الإسلبـ العظيم البٍ تببْ ب٥م حقيقتو اب٤ثلى, كتكشف ب٥م أبٮيتو العظمى, كأنو دين الله اب٣ابً الذم جاء بو بٝيع رسل الله كأنبيائو عليهم السلبـ.
عدد الصفحات ٧- ٖ - الشكر والتقدير أشكر الله سبحانو كتعالذ أف كفقبِ لإبٛاـ كتابة ىذا البحث, كأساؿ الله أ ف يكتب لو القبوؿ, كأف بٯعل أعمالنا خالصة لوجو الكرلص, كأف يكتب لنا القبوؿ بُ الأرض إنو كلر ذلك كالقادر عليو, كما أتقدـ بٖالص شكرم كتقديرم لدشرفي الفاضل البروفيسور/ ذو الكفل الحاج محمد يوسف على كل ما بذلو معي من جهد, كعلى سعة صدره أثناء عرضي عليو خطة البحث, كأثناء قراءتو عليو فما رأيت منو إلا حسن التوجيو, كتذليل كل الصعاب أمامي حبٌ استطعت أف أخرج البحث بهذه الصورة, فلو مبِ بالغ الشكر كالتقدير, كأساؿ اب٤ولذ عز كجل أف بٰفظو, كأف يأخذ بيده كأمثالو إلذ كل خبّ, ككما أتقدـ بالشكر كالعرفاف لوالدنا الكرلص الشيخ/ عبد المجيد بن عزيز الزنداني بتعليمو لنا بُ جامعة الإبٲاف خلبؿ سبع سنوات مليئة باب٣بّ كالعطاء, كغرس بُ نفوسنا معالش الإبٲاف كالإخاء نسأؿ الله أف يتولاه بٕفظو, كأف يبارؾ لو بُ عمره, ككما أتقدـ بالشكر كالتقدير لقسم القرآف كاب٢ديث بُ جامعة ملبيا على قبوب٥م لنا با لدراسة لديهم, كأساؿ الله أف يوفقنا كإياىم إلذ كل خبّ, كأف يوفقنا بٝيعان إلذ ما فيو رضاه, كلا أنسى شكرم كتقديرم للؤخوين الفاضليبْ الشيخ محمد قاسم كرش كالشيخ محمد أبٞد النهارم اللذين بذلا معي جهديهما الواسع بُ مراجعة ىذا البحث كإصلبحو.
عدد الصفحات ٨- ٗ - الإىداء إلى من أمرني الله بطاعتهما, وأمرني بالإحسان إليهما, وأمرني أن أدعوا لذما أن يرحمهما كما ربياني صغنًاً........ أبي رحمو الله وأسكنو فسيح جناتو, وأمي حفظها الله وأطال في عمرىا. إلى الغالية التي وقفت بجانبي, وأعانتني على إكمال ىذا البحث, وساندتني معنوياً.....زوجتي وشريكة حياتي. إلى الكرام الذين أعانوني أثناء دراستي, وقدموا لي النصح والدشورة...إخوتي وأخواتي. إلى الأمل الدشرق الذي أسال الله أن يحفظهم ويرعاىم في حياتي وبعد موتي....... بناتي وأبنائي. إلى كل من أرشدني ورباني وعلمني ولو مسألة واحدة..... مشائخي... وز ملائي. إلى الجميع أىدي ىذا البحث الدتواضع , سائلاً الدولى عز وجل أن يكتب لنا القبول عنده, وأن يكتب لنا القبول بنٌ عباده, وأن يجعلو خالصاً لوجهو الكريم. ىود محمد منصور كوالالدبور-ماليزيا 2542ىـ-3122م
عدد الصفحات ٩- َُ - تقديم القاضي العلامة محمد بن إسماعيل العمراني
عدد الصفحات ١٠- ُُ - الفهرس Abstract ......................................................... - ٔ - ملخص البحث ........................................................ - ٕ - الشكر كالتقدير ......................................................... - ٖ - الإىداء ................................................................ - ٗ - تقدلص القاضي العلبمة محمد بن إب٠اعيل العمرالش ............................ - َُ - الفهرس ............................................................... - ُُ - اب٤قدمة: .............................................................. - ِّ - مشكلة الدراسة :....................................................... - ِٔ - التساؤلات : ........................................................... - ِٕ - أبٮية كجدكل ىذه الدراسة : ............................................ - ِٖ - منهجية البحث: ....................................................... - ِٗ - أسباب اختيار اب٤وضو ع. ................................................ - َّ - الدراسات السابقة. .................................................... - َّ - الفصل الأكؿ التمهيدم, بُ اب٤قدمات كالتعريفات , كفيو ثلبثة مباحث: ...... - ّٓ - اب٤بحث الأكؿ: تعريف اب٣طاب لغة كاصطلبحان , كفيو مطلباف: .............. - ّٔ - اب٤طلب الأكؿ: تعريف اب٣طاب لغة. ..................................... - ّٕ - اب٤طلب الثالش: تعريف اب٣طاب اصطلبحان : ............................... - ّٖ - اب٤بحث الثالش: الألفاظ كالأساليب اب٤تعلقة باب٣طاب القرآلش لأىل الكتاب, كفيو مطلباف: ..................................................................... - ِْ - اب٤طلب الأكؿ: أنواع اب٣طاب لأىل الكتاب بالنظر إلذ من بٱاطبهم. ........ - ِْ - الفرع الأكؿ: توجيو اب٣طاب إليهم من الله تعالذ مباشرة كبدكف كاسطة. ...... - ِْ - الفرع الثالش: خطابهم بواسطة الرسوؿ محمد . ............................ - ّْ - الفرع الثالث: خطابهم بواسطة موسى. .............................. - ْْ - الفرع الرابع : خطابهم بواسطة عيسى. ................................ - ْْ - الفرع اب٣امس: خطابهم بواسطة عباده اب٤ؤمنبْ. ........................... - ْٔ -
عدد الصفحات ١١- ُِ - الفرع السادس: خطابهم باب٢كاية عمٌا يعتقدكنو, كما يعملونو, كما يتخلقوف بو من أخلبؽ بضمبّ الغائب. ....................................................... - ْٔ - اب٤طلب الثالش: الأساليب اب٤تنوعة البٍ خوطب بها أىل الكتاب, كفيو ستة فركع :- ْٖ - الفرع الأكؿ: خطابهم بتوجيو النداء ب٥م. .................................. - ْٖ - الفرع الثالش: ب٨اطبتهم بتوجيو الأكامر إليهم, كذلك على النحو التالر: ....... - ِٓ - الفرع الثالث: ب٨اطبتهم على سبيل الاستفهاـ, كيكوف للئنكار أك للتعجب, كيأبٌ على النحو التالر: .......................................................... - ِٓ - الفرع الرابع : ب٨اطبتهم على سبيل النهي. ................................. - ّٓ - الفرع اب٣امس:اب٣طاب بأسلوب الشرط . ................................. - ْٓ - الفرع السادس: اب٣طاب بدخوؿ كاؼ اب٣طاب على أفعاؿو مضارعة . ....... - ٔٓ - اب٤بحث الثالث: التعريف بأىل الكتاب قدبٲان كحديثان , كفيو ثلبثة مطالب: ... - ٗٓ - اب٤طلب الأكؿ: التعريف باليهود كاليهودية لغة كاصطلبحان : .................. - ٗٓ - الفرع الأكؿ: تعريف اليهود لغة: ......................................... - ٗٓ - الفرع الثالش: تعريف اليهود اصطلبحا: ................................... - ُٔ - الفرع الثالث: سبب تسميتهم: .......................................... - ِٔ - الفرع الرابع : الألفاظ اب٤تعددة كالأكصاؼ اب٤تنوعة بُ اليهود اب٤ذكورة بُ القرآف الكرلص: - ّٔ - اب٤طلب الثالش: تعريف النصراني ة. ......................................... - ٓٔ - الفرع الأكؿ: تعريف النصارل لغة. ...................................... - ٓٔ - الفرع الثالش: تعريف النصارل اصطلبحان . ................................. - ٓٔ - الفرع الثالث: سبب تسميتهم. .......................................... - ٔٔ - الفرع الرابع : الألفاظ اب٤تعددة كالأكصاؼ اب٤تنوعة بُ النصارل اب٤ذكورة بُ القرآف الكرلص.- ٕٔ - اب٤طلب الثالث: التعريف باليهود كالنصارل حديثان . ........................ - ٖٔ - الفرع الأكؿ: اليهود حديثان , كعددىم. .................................... - َٕ - أكلان : تقسيم اليهود من حيث الطبقات الاجتماعية. ....................... - ُٕ -
عدد الصفحات ١٢- ُّ - ثانيان : تقسيم اليهود على أساس ديبِ. .................................... - ٕٓ - ثالثان : تقسيم اليهود باعتبار لغاتهم. ....................................... - ٕٕ - الفرع الثالش: النصارل حديثان , فرقهم , كعددىم. ........................... - ٖٕ - أكلان : فرقة الكاثوليك. .................................................. - ٖٕ - ثانيان : فرقة الأرثوذكس . ................................................. - ٕٗ - ثالثان : فرقة البركتستانت. ................................................ - ٕٗ - الفصل الثالش .......................................................... - ُٖ - اب٣طاب القرآلش لأىل الكتاب فيما يتعلق بدعوتهم إلذ الدين, كفيو بٟسة مباحث:- ُٖ - اب٤بحث الأكؿ: التعريف بالدين كالدعوة إليو, كفيو ثلبثة مطالب: ........... - ِٖ - اب٤طلب الأكؿ: تعريف الدين لغة كاصطلبحان : ............................. - ّٖ - الفرع الأكؿ: تعريف الدين لغة. ......................................... - ّٖ - الفرع الثالش: تعريف الدين اصطلبحان . .................................... - ْٖ - شهادة عضو اب٢زب اب١مهورم بُ الكوب٪رس الأمريكي السابق مارؾ سلجاندر:- ٕٖ - اب٤طلب الثالش: دعوة أىل الكتاب إلذ الإبٲاف با﵁. ....................... - ٖٗ - الفرع الأكؿ: آيات اب٣طاب القرآلش البٍ تأمر أىل الكتاب بالإبٲاف. ......... - ٖٗ - الفرع الثالش: خلبصة أقواؿ اب٤فسرين بُ معبُ الإبٲاف. ...................... - ٓٗ - اب٤طلب الثالث: الدعوة إلذ توحيد الله. ................................... - ٕٗ - الفرع الأكؿ: التوحيد دعوة بٝيع الأنبياء كاب٤رسلبْ . ........................ - ٖٗ - الفرع الثالش: آيات اب٣طاب البٍ تأمر أىل الكتاب بالتوحيد , كأقواؿ اب٤فسرين فيها.- ٗٗ - اب٤بحث الثالش: دعوة أىل الكتاب إلذ الابتعاد عن الغلو بُ الدين, ........ - َُِ - كفيو ثلبثة مطالب: .................................................. - َُِ - اب٤طلب الأكؿ: تعريف الغلو لغة كاصطلبحان . ........................... - َُّ - الفرع الأكؿ: تعريف الغلو لغة: ........................................ - َُّ - الفرع الثالش: تعريف الغلو اصطلبحان : .................................. - َُّ -
عدد الصفحات ١٣- ُْ - اب٤طلب الثالش: آيات النهي عن الغلو, كأقواؿ اب٤فسرين فيها. ............. - َُْ - الفرع الأكؿ: اب٤خاطب بالآية. ......................................... - َُْ - الفرع الثالش: معبُ الغلو بُ الدين. ..................................... - َُٔ - الفرع الثالث: ما يستفاد من النهي عن الغلو بُ الدين حديثان . ............ - َُٕ - الفرع الرابع : مفاسد الغلو بُ الدين قدبٲان كحديثان . ....................... - َُٖ - اب٤طلب الثالث: الغلو بُ الدين عند أىل الكتاب حديثان : ................ - َُُ - الفرع الأكؿ: غلوىم بُ عيسى: ................................... - َُُ - الفرع الثالش: غلوىم بُ إطلبقهم حرية الرأم كالتعببّ: ..................... - ُُُ - الفرع الثالث: غلوىم بإلصاؽ تهمة الغلو باب٤سلمبْ كب٧اربتهم ب٥م بسبب ذلك:- ُُِ - الفرع الرابع : غلوىم بإثارة اب٢ركب كالفبً على اب٤سلمبْ: ................. - ُُّ - الفرع اب٣امس: غلوىم بإدعاؤىم أنهم شعب الله اب٤ختار: ................. - ُُّ - الفرع السادس: غلوىم بُ كسبهم ا﵀رَّـ: ............................... - ُُّ - اب٤بحث الثالث: ب٦ادلة أىل الكتاب كمباىلتهم, كفيو مطلباف: ............ - ُُٓ - اب٤طلب الأكؿ: مشركعية جداؿ أىل الكتاب كمناظرتهم: ................. - ُُٔ - الفرع الأكؿ: تعريف اب١دؿ لغة كشرعان : ................................ - ُُٕ - أكلان : تعريف اب١داؿ لغةن : ............................................. - ُُٕ - ثانيان : تعريف اب١داؿ اصطلبحان : ....................................... - ُُٕ - القسم الأكؿ: اب١داؿ ا﵀مود: ......................................... - َُِ - القسم الثالش: اب١داؿ اب٤ذموـ: ......................................... - َُِ - الفرع الثالش: مشركعية جداؿ أىل الكتاب عند اب٤فسرين : ................ - ُُِ - الفرع الثالث: آداب اب١داؿ مع أىل الكتاب: .......................... - ُِّ - الفرع الرابع : ب٦ادلة أىل الكتاب كمناظرتهم حديثان : ...................... - ُِْ - اب٤طلب الثالش: دعوة أىل الكتاب للمباىلة, كفيو فرعاف : ................. - ُِٔ - الفرع الأكؿ: تعريف اب٤باىلة لغة كاصطلبحان . ............................ - ُِٕ - أكلان : تعريف اب٤باىلة لغةن : ............................................. - ُِٕ - ثانيان : تعريف اب٤باىلة إصطلبحان : ....................................... - ُِٖ -
عدد الصفحات ١٤- ُٓ - ثالثان : طريقة اب٤باىلة: ................................................. - ُِٖ - الفرع الثالش: مشركعية اب٤باىلة حديثان : .................................. - ُِٗ - اب٤بحث الرابع : ب٭اذج على ب٦ادلة أىل الكتاب قدبٲان كحدي ثان , كفيو أربعة مطالب:- ُّّ - اب٤طلب الأكؿ: ب٦ادلة أىل الكتاب بُ العصر الأكؿ من الإسلبـ. ......... - ُّْ - الفرع الأكؿ: مناظرتهم مع الرسو ؿ بُ العصر الأكؿ من الإسلبـ: ....... - ُّْ - أكلان : مناظرة الرسوؿ مع حبر يهودم غبّ معاند: ..................... - ُّْ - ثانيان : مناظرة رسوؿ الله مع بع اليهود اب٤عاندين: ................... - ُّٔ - الفرع الثالش: مناظرة جعفر بن أبي طالب مع النجاشي: .................. - ُّٖ - اب٤طلب الثالش: ب٭اذج من اب٤ناظرات مع أىل الكتاب عبر التاريخ : ......... - ُّْ - اب٤ناظرة البٍ جرت ببْ الإماـ الرازم .................................... - ُّْ - اب٤طلب الثالث: أىم اب٤ناظرات مع أىل الكتاب حديثان . .................. - ُْٔ - اب٤طلب الرابع : بٜار اب٤ناظرة مع أىل الكتاب حديثان , كفيو فرعاف : .......... - ُِٓ - الفرع الأكؿ: دعوتهم إلذ الدخوؿ بُ دين الإسلبـ اب٢ق. ................. - ُِٓ - الفرع الثالش: كشف شبهاتهم كباطلهم للناس. ........................... - ُٕٓ - الفصل الثالث ....................................................... - ُُٔ - اب٣طاب القرآلش لأىل الكتاب فيما يتعلق بالإبٲاف بالقرآف الكرلص, كفيو ثلبثة مباحث: - ُُٔ - اب٤بحث الأكؿ: آيات اب٣طاب القرآلش اب٤تعلقة بالإبٲاف بالكتب السماكية عمومان ,- ُِٔ - كفيو أربعة مطالب: .................................................. - ُِٔ - اب٤طلب الأكؿ: الآيات الواردة بُ الأمر بالإبٲاف بالقرآف الكرلص, كما يبَتب عليو.- ُّٔ - الفرع الأكؿ: آيات اب٣طاب البٍ تأمر أىل الكتاب بالإبٲاف بالقرآف الكرلص: - ُّٔ - الفرع الثالش: أسباب تفضيل القرآف الكرلص على غبّه من الكتب. ......... - ُٓٔ - اب٤طلب الثالش: الآيات الواردة بُ الأمر بالإبٲاف بالكتب السماكية. ........ - ُٕٔ -
عدد الصفحات ١٥- ُٔ - اب٤طلب الثالث: الآيات الواردة بُ الأمر بإقامة التوراة كالإب٪يل كالقرآف كالعمل بٗا فيهما. ................................................................... - ُٖٔ - الفرع الأكؿ: آيات اب٣طاب القرآلش البٍ تأمر بإقامة كتب الله كالعمل بٗا فيها:- ُٖٔ - الفرع الثالش: بياف ما الذم بٯب الإبٲاف بو من الكتب السماكية: ......... - َُٕ - اب٤طلب الرابع : الآيات الواردة بُ التحذير من الكفر بآيات الله: ........... - ُُٕ - الفرع الأكؿ: آيات اب٣طاب القرآلش البٍ بٙذر أىل الكتاب من الكفر بآيات الله, كأقواؿ اب٤فسرين فيها: ...................................................... - ُُٕ - الفرع الثالش: خلبصة آيات اب٣طاب اب٤تعلقة بالكتب السماكية: ........... - ُْٕ - اب٤بحث الثالش: موقف منصفي أىل الكتاب قدبٲان كحديثان من القرآف الكرلص, كفيو مطلباف: ................................................................... - ُٕٔ - اب٤طلب الأكؿ: موقف منصفي أىل الكتاب قدبٲان من القرآف الكرلص. ...... - ُٕٕ - الفرع الأكؿ: النجاشي: .............................................. - ُٖٕ - الفرع الثالش: كرقة بن نوفل بن أسد بن عبد العيزل ....................... - ُٕٗ - الفرع الثالث: عبد الله بن سلبـ: ...................................... - ُُٖ - اب٤طلب الثالش: شهادة اب٤نصفبْ من أىل الكتاب حديثان على صدؽ القرآف الكرلص.- ُِٖ - الفرع الأكؿ: شهادات اب٤نصفبْ على أف القرآف الكرلص ىو الكتاب السماكم اب٢ق الذم لا يأتيو الباطل من ببْ يديو: ............................................ - ُّٖ - الفرع الثالش: شهادات اب٤نصفبْ على أف القرآف لد بٰرؼ كلد يطرأ عليو التغيبّ:- ُٖٗ - الفرع الثالث: شهادات اب٤نصفبْ من أىل الكتاب حديثان على أف القرآف لا يتعارض مع اب٢قائق العلمية اب٤عاصرة : ............................................. - َُٗ - اب٤بحث الثالث: ب٧اكلة بٙريف أىل الكتاب للقرآف الكرلص حديثان , ......... - ُْٗ - كفيو مطلباف: ........................................................ - ُْٗ - اب٤طلب الأكؿ: أمثلة على ب٧اكلة بٙريف أىل الكتاب للقرآف الكرلص حديثان , كفيو بٟسة فركع : .............................................................. - ُٓٗ - الفرع الأكؿ: اختلبؽ قرآف جديد من مقاطع ملفقة: ..................... - ُٓٗ -
عدد الصفحات ١٦