خلع المرأة ثيابها في غير بيتها دراسة حديثية نقدية

1 خلعُ المرأةِ ثيابَها في غير بيتها دراسةٌ حديثيَّةٌ نقديَّةٌ إعداد د. عمَّار بن أحمد الصياصنة دكتوراة في السنة وعلومها، جامعة الملك سعود

2

3 الملخص هذا البحث يتناول بالدراسة والتحليل جميع الأحاديث الواردة في منع المرأة من خلع ثيابها خارج بيتها. ويهدف إلى بيان درجتها من حيث الصحة والضعف، وتحرير القول في دلالتها، وبيان مسالك العلماء في التعامل معها. والمنهج المتبع هو المنهج الاستقرائي الاستنتاجي، المتمثل في استقصاء كل ما ورد في هذه المسألة من أحاديث، والحكم عليها، والوقوف على آراء العلماء تجاهها. وخلص البحث إلى أن الأحاديث الواردة في هذه المسألة ثلاثة ، وتم أحاديث مرفوعة، وهي حديث عائشة وأم سلمة وأم الدرداء بيان أسانيها وطرقها وما فيها من علل، وكانت النتيجة: أنه لا يصح شيء من المرويات الواردة في هذا الباب، وأن ما يدل عليه ظاهر هذه الأحاديث مخالف للنصوص الشرعية الأخرى ولما جرى عليه عمل المسلمين في كافة الأعصار والأمصار. : خلع الثياب، الحمَّامات العامة. الكلمات المفتاحية #I #

4 Abstract: this research studies and analyses all the narrated hadiths that forbid a woman to take off her clothes outside her home It aims at demonstrating the extent at which such narratives are saheeh (sound) or da’eef (weak),and stating the views concerning its reference. Research reached that all narrated Hadiths are three marfoo’ hadiths namely: Aisha’s hadith, Umm Salamah and Umm al-Darda’a (may Allah be pleased them) and its isnaad and methods and its issues were explained. The result is that nothing of the narrated is Saheeh. The appearance of these ahadeeth are contrary to the other shar’i text and to what Muslims used to do all these ages and places. Keywords: Unrobe-Public bathhouses and saunas # I #

5 ﲜﲝﲞﲟ المقدمة الحمدُ لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه، وأفضل الصَّلاة وأتمُّ التسليم على نبينا محمَّد خاتم النَّبيين وإمام المرسلين، المبعوث رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: فإنَّ من المسائل التي يُعوزها التحرير والتحقيق العلمي: المروياتُ الواردة بمنع المرأة من خلع ثيابها في غير بيتها، إذ لا تزال هذه القضية محلَّ إشكالٍ لدى كثير من طلبة العلم، وتُسبب حرجاً وعنتاً لكثيرٍ من النساء، وخاصةً في هذا العصر الذي كثرت الأماكن التي تحتاج فيها المرأة لخلعِ ثيابها أو تبديلها نحو: المستشفيات، والفنادق، والغرف المخصصة للقياس في المتاجر، وقصور الأفراح، والنوادي الرياضية، وصالونات التجميل، والاستراحات. فكان لا بد من دراسة نقديَّة تُبَيِّن درجةَ هذه المرويات ومسالك أهل العلم في التعامل معها. الأحاديث الـواردة في منـع المرأة من خلـع ثيابها فموضـوع البحـث: خـارج بيتها.

6 يقتصر البحث على دراسة الأحاديث الواردة في هذا البابوحدوده: من حيث الصحةُ والضعفُ، وبيان موقف العلماء منها سنداً ودلالةً، ولا يخوض فيما وراء ذلك من مسائل فقهية وخلافات مذهبية. ما يدل عليه ظاهر هذه الأحاديث من منع المرأة من خلع ومشكلته: ثيابها في أيِّ مكانٍ إلا بيتها، وهو ما يتعارض مع النصوص الشرعية الأخرى، وما جرى عليه عمل المسلمين. حفظ السنة النبوية من أن يُنسب لها ما ليس له أصل ثابت.وأهميته: وأهدافه: * جمع الأحاديث الواردة في هذا الباب، وبيان درجتها صحةً وضعفاً. *بيان موقف العلماء من هذه الأحاديث وتوجيهها مع المناقشة والترجيح. هو المنهج الاستقرائي الاستنتاجي المتمثل في استقصاء منهج البحث: كل ما ورد في هذه المسألة من أحاديث، والحكم عليها، والوقوف على آراء العلماء تجاهها. لم أقف على دراسةٍ خاصةٍ أو بحثٍ علمي محكَّم الدراسات السابقة: حول الأحاديث الواردة في هذا الباب، إلا أنَّ بعض العلماء تعرَّضوا لها في كتب شروح الحديث باقتضابٍ. وللدكتورة عبير بنت علي المديفر بحثٌ محكَّم بعنوان (أحكام خلع ، اشتمل على أربعة مباحث: )1(المرأة ثيابها في غير بيتها م.2017)،39 نُشر في مجلة الجمعية الفقهية السعودية، (ع )1(

7 الأول: صيانة الإسلام للمرأة الثاني: خلع المرأة ثيابها في بيت أهلها. الثالث: خلع المرأة ثيابها في المشاغل النسائية. الرابع: خلع المرأة ثيابها في المستشفيات. وظاهـرٌ مـن عناويـن المباحـث التـي ذكرتها الباحثـة الاختـلاف بينها وبيـن هـذا البحـث ومقاصـده، إذ بحثُهـا يتعلَّـقُ بدراسـةٍ فقهيـةٍ لجزئيـاتٍ فرعيَّـةٍ للموضوع، وهـذا البحث يتعلَّقُ بمناقشـة أصل المسـألة والمرويات الـواردة فيها. إجراءات البحث: * جمع وتتبع أحاديث الباب وطرقها وألفاظها، وبيان أوجه الاتفاق والاختلاف بين الرواة فيها. * تخريج الأحاديث الواردة في البحث بذكر من رواها من أصحاب الكتب المعتمدة. *عزو كل قول إلى قائله، والنقل من المصادر الأصلية قدر المستطاع. * لا أترجم للأعلام المذكورين في البحث لصغر حجمه. * ضبط ما قد يُشكل من الكلمات. * شرح الألفاظ الغريبة التي تحتاج إلى إيضاح. وقـد رأيت تقسـيم البحث إلى مقدمـة، وأربعة مباحث، خطـة البحث: وخاتمة.

8 وفيهـا بيـان موضـوع البحـث ومشـكلته وحـدوده وأهميتهالمقدمـة: وإجراءاتـه وخطـة البحث. .: حديث عائشةالأول المبحث .حديث أم سلمةالمبحث الثاني: .حديث أم الدرداءالمبحث الثالث: فقه الحديث ودلالته.المبحث الرابع: وفيها أهم النتائج التي توصلت إليها من خلال البحث.الخاتمة: المصادر والمراجع.فهرس هذا جهد المقل، فما كان فيه من صواب فمن الله وحده، وما وختاماً: كان من خطأٍ فمن نفسي والشيطان، وأسأل الله التوفيق لكل خير. #I #

9 .المبحث الأول: حديث عائشة وفيه مطلبان: المطلب الأول: تخريج الحديث. قال أبو داود الطيالسي: حدثنا شعبة، عن منصور، عن سالم بن أبي : أنَّ نساءً من أهل حمص أو من أهل الشام )1(الجَعد، عن أبي مليحٍ الهُذلي ، )2(دخلن على عائشة، فقالت: أنتنَّ اللاَّتي يَدْخُلْنَ نساؤكُنَّ الحمَّامات ما من امرأةٍ تَضَعُ ثيابها في غير بيتِ يقول: (سمعت رسول ا .)4( ))3(زوجها إلا هَتَكَتْ السترَ بينها وبين ا ، عامر بن أسامة بن عمير الهذلي، تابعي، وأبوه من أصحاب النبي )1( أبو زرعة ومحمد بن سعد: ثقة، وذكره ابن حبان في كتاب الثقات ).319/6)، وينظر: الجرح والتعديل316/34( والمراد بها: الحمَّامات العامة، وتُعَدُّ في أكثر البلدان للاغتسال بالماء الحار خاصةً في )2( البلدان الباردة ).2841/7 أي حجاب الحياء وجلباب الأدب كما في مرقاة المفاتيح )3( وقال الطيبي لم يَتَّقِينَ الله وكَشَفْنَ سوآتهنَّ: هَتَكْنَ السترَ بينهنَّ وبين الله تعالى ).2939/9السنن ) وقال: 2803)، ومن طريقه: الترمذي في السنن112/3 مسند أبي داود الطيالسي )4( .)162/15«

10 ،)1(: محمد بن جعفر *وتابع أبا داود الطيالسي في روايته عن شعبة .)3(، وآدم بن أبي إياس)2(والحجاج بن محمد المصيصي قال: دخل نسوة عن رجلإلا أنَّ في رواية الحجَّاج من أهل الشام *وتابع شعبة في روايته عن منصور: ـ سفيان الثوري: 1 ، كما في رواية شعبة)5(، والنضر بن محمد)4(ورواه عنه: وكيع بن الجراح ، بلفظ)7(، ومحمد بن شرحبيل)6(ورواه عبد الرزاق قالت: أتتها نساءٌ من أهل الشامعن عائشةالجعد عن أبي مليح، ، ومحمد بن )8( رواه عنه إسحاق بن راهويه ـ جرير بن عبد الحميد؛ 2 ، بلفظ) 9(قدامة على عائشة ).25407 مسند أحمد )1( .)25407 مسند أحمد )2( .)427/4 المستدرك على الصحيحين )3( .)3750 سنن ابن ماجه )4( .)123/12 شرح السنة للبغوي )5( )، ورواه الحاكم في 25627)، وكذا رواه عنه أحمد في المسند 294/1 المصنف )6( ) من طريق عبد الرزاق كما في رواية شعبة321/4المستدرك ).204/10)، وشعب الإيمان383/1 معجم ابن الأعرابي )7( .)915/3 مسند إسحاق بن راهويه )8( .)4010 سنن أبي داود )9(

11 .)1(قال أبو داود بلفظ ـ إسرائيل؛3 ، ولم يَسُق لفظه )2(الدارمي .)3(بلفظ ـ ورقاء؛ 4 *وتابع منصور في روايته عن سالم بن أبي الجعد ـ عمرو بن مرَّة. 1 رواه الدارمـي مـن طريـق يعلـى بـن عبيـد قـال: حدثنا الأعمـش، عن عمـرو بن مـرَّة، عن سـالم بن أبي الجعـد قال: دخل على عائشـةَ نسـوةٌ من . )4( يستفتينهاأهل حمص فجعله من حديث سالم عن عائشة. ، عن الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن )5(ورواه حفص بن غياث . )6(عائشة ولم يذكر عمرو بن مرَّة. ).130/6 سنن أبي داود )1( .)15/3 مسند الدارمي )2( .)96/4 تاريخ بغداد )3( .)15/3 مسند الدارمي )4( )،374 وكذا رواه حبان بن علي عن الأعمش عند الخرائطي في مساوئ الأخلاق (ص )5( لكن حبان ضعيف ).24140 مسند أحمد )6(

12 ـ أبو حمزة الثمالي2 أخرجه الخرائطي من طريقه بلفظ . )1(عائشة، قالت: دخل عليها نسوة : *وتابع أبا المليح الهذلي في روايته عن عائشة ـ رجل من كندة.1 رواه عبد الرزاق الصنعاني عن معمر عن يحيى بن أبي كثير عن رجل من كندة قال: دخلت على عائشة وبيني وبينها حجاب قالت: ممن أنت؟. فقلت: من كندة. فقالت: من أيّ الأجناد أنت؟. قلت: من أهل حمص. قالت: من أهل حمص الذين يُدْخِلون نساءهم الحمامات؟. فقلت: إي والله إنَّهنَّ ليفعلنَ ذلك. فقالت: إنَّ المرأة المسلمة إذا وضعت ثيابها في غير بيت زوجها فقد هتكت ستراً فيما بينها وبين ربها، فإن كنَّ قد اجترين على ذلك، فلتعتمد إحداهنَّ إلى ثوبٍ عريضٍ واسعٍ يواري جسدها كله لا تنطلق أخرى فتصفها . في حديث طويل.)2(لحبيب أو بغيض وهذا موقوف عليها. ).373 مساوئ الأخلاق (ص )1( .)293/1 المصنف )2(

13 ـ الزهري2 روى عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال: سألتْ نسوةٌ من أهل .)1(حمص عائشةَ عن دخول الحمام فنهتهن عنه وهذا موقوف أيضاً. ـ عطاء بن أبي رباح.3 قال: حدثني يزيد بن أبي زياد، عن )2(قال الإمام أحمد: حدثنا عَبيدة عطاء بن أبي رباح قال: أتين نسوةٌ من أهل حمص عائشة، فقالت لهنَّ عائشة: لعلكنَّ من النساء اللاتي يدخُلنَ الحمَّامات؟. فقلن لها: إنا لنفعل. يقول: فقالت لهنَّ عائشة: أما إني سمعت رسول ا . )3((أيما امرأة وضعت ثيابها في غير بيت زوجها، هتكت ما بينها وبين ا ـ أنس بن مالك.4 رواه نُعيم بن حمَّاد قال: حدثنا بقية بن الوليد، عن زيد بن عبد الله الجهني، ورجل عن أبي العالية، عن أنس بن مالك، قال: دخلت على عائشة معي، فقال الرجل: يا أم المؤمنين حدِّثينا عن الزلزلة... فقال: يا أُمَّه حدِّثينا، فقالت: (إن المرأة إذا خلعت ثيابها في غير بيت زوجها هتكت ما بينها وبين الله من حجاب، فإن تطيبت لغير زوجها كان عليها نار وشنار، فإذا ).293/1 المصنف )1( عبيدة بن حُميد الكوفي )2( .)26304 مسند أحمد )3(

14 استفحلوا في الزنا وشربوا الخمور مع هذا، وضربوا المعازف، غار الله في .)1( سمائه، فقال: تزلزلي بهم، فإن تابوا ونزعوا وإلا هدمها الله عليهم وظاهره الوقف. ـ عمر بن الخطاب.5 وروي عنه من وجهين ـ رواه ابن أبي الدنيا والخرائطي وأبو نعيم من طريق عبيد الله بن 1 زحر، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة، قال عمر بن الخطاب : لا يحل لمؤمن أن يدخل الحمام إلا بمئزر، ولا يحل للمرأة أن  تدخل الحمام إلا من سُقْم، فإن عائشة أم المؤمنين حدثتني على مفرشها على مفرشي هذا قال: (إنَّ قالت: حدثني خليلي رسول ا المرأةَ إذا وضعت خمارها في غير بيت زوجها هتكت ما بينها وبين الله عز . )2( وجل فلم يتناهى دون العرش ـ رواه البيهقي من طريق ابن وهب، أخبرني ابن لهيعة، عن عبيد الله بن 2 أبي جعفر: أن عمر بن الخطاب، قال: لا يحل للمؤمن أن يدخل الحمام إ بمنديل، ولا مؤمنة إلا من سقم، فإني سمعت عائشة تقول: إن رسول الله كان يقول: (أيما امرأة وضعت خمارها في غير بيتها فقد  .)3(هتكت الحجاب فيما بينها وبين ربها ).687/4)، ورواه الحاكم في المستدرك619/2 الفتن لنعيم بن حماد )1( .)3211/6)، معرفة الصحابة373)، مساوئ الأخلاق (ص591/2 النفقة على العيال)2( .)208/10 شعب الإيمان )3(

15 ـ سُبيعة الأسلمية 6 ، والحاكم في )1(رواه النسائي في الكُنى من رواية يحيى بن أيوب المستدرك من رواية الفضل بن محمد الشعراني، كلاهما عن سعيد بن أبي مريم حدثنا نافع بن يزيد حدثني يحيى بن أبي أسيد عن عبيد بن أبي سوية أنه سمع سبيعة الأسلمية تقول: دخل على عائشة نسوةٌ من أهل الشام، فقالت عائشة: ممن أنتن؟ فقلن: من أهل حمص. فقالت: صواحب الحمامات. فقلن: نعم. يقول: (الحمَّام : سمعت رسول اقالت عائشة . )2( حرامٌ على نساء أمتي ـ عروة بن الزبير.7 روي عنه من وجوه ـ رواه الطبراني من حديث ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة عن عن الحمَّام فقال: (إنه سيكون عائشة أنها سألت رسول ا بعدي حمَّامات، ولا خير في الحمَّامات للنساء). فقالت: يا رسول الله فإنها تدخله بإزار. خمارها فقال: (لا، وإن دخلته بإزارٍ ودرعٍ وخمارٍ، وما من إمرأةٍ تنزع . )3(في غير بيت زوجها إلا كشفت الستر فيما بينها وبين ربها ).92/9 نقله عنه بإسناده كاملاً مغلطاي في إكمال تهذيب الكمال )1( .)428/4 المستدرك )2( .)321/3 المعجم الأوسط )3(

16 وتفردت هذه الرواية بجملة (تنزع خمارها) بينما سائر الروايات (تنزع ثيابها). ـ وأخرجه أبو يعلى من طريق إسحاق بن سليمان الرازي عن معاوية بن يحيى الصدفي عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قالت: قال رسول الله : (أيما امرأة وضعت ثيابها في غير بيت بعلها، فقد هتكت كل  .)1( ستر بينها وبين ا ـ ورواه الخرائطي من حديث أبي هدبة الفارسي عن هشام بن عروة، عن أبيه: أنَّ نسوةً جئن عائشة زمن الحُجَّاج من أهل الشام وأهل العراق، فأذنت للعراقيات قبل الشاميات، وقالت للشاميات: ألستن تدخلن الحمام؟ قلن: بلى، أرضُنا أرضٌ باردة. يقول: (أيما امرأة تعرَّت في فقالت: سمعت رسول ا . )2( غير بيتها هتك الله ما بينها وبينه من ستر ـ أبو مسلم الخولاني.8 قـال أبـو يعلـى: حدثنـا هـارون بـن معـروف حدثنـا عبـد الله بـن ، عـن سـعيد بـن أبـي هـلال عن محمـد بن )3(وهـب قـال: أخبرنـي عمـرو : أنَّ أبـا مسـلم الخولانـي حـجَّ، فدخـل علـى عائشـة زوج النبي )4(عبـد ا ).138/8 مسند أبي يعلى الموصلي )1( .)375 مساوئ الأخلاق (ص )2( عمرو بن الحارث )3( وعند الحاكم: محمد بن عبد الله بن مسلم )4(