أضواء على المشروع الصفوي الايراني

شبكة المناصحة الوطــن العربي والمشروع الإيرا 16 الفصل الثا جذور المشروع الإيراني وأركانه

الوطــن العربي والمشروع الإيرا شبكة المناصحة 17 تمهيد الحديــث حــول المــشروع الإيــراني، بــل وسياســات إيــران بصفــة عامــة، ليــس حديثــا سياســيا صرفــا، مجــردا مــن العامــل العقائــدي، إذ لا يمكــن الخــوض في أي مســألة لهــا علاقــة بالشــيعة مــن زاويــة السياســة فقــط، ومــن يكتفــي بالجانــب الســياسي دون الجوانــب العقائديــة والتاريخيــة يجنــي عــلى نفســه وعــلى مَــن حولــه ! إن نَبرْ جذور المشروع الإيراني يستدعي منا الإجابة عن الأسئلة الآتية: ما هي المنظومة العقائدية التي يعتنقها أصحاب هذا المشروع ؟ وما هي طبيعة المنظومة الدينية الحاكمة في إيران اليوم ؟ وما هي (ولاية الفقيه) ؟ وأخيرا.. ما هي الصفوية تحديدا ؟

شبكة المناصحة الوطــن العربي والمشروع الإيرا 18 الديانة الرسمية: الاثنى عشرية عــلى العقيدة الشــيعية 33تقــوم دعائــم النظــام الحاكــم في إيــران، وأغلبيــة الشــعب الإيــرا الإماميــة الاثنــى عشريــة. وهــي عقيــدة مخالفــة لعقائــد الأمــة في الأصــول والفــروع ! وحســب المــادة الثانيــة عــشرة مــن الدســتور الإيــراني فــإن: « تبقــى إلى الأبــد غــير قابلــة للتغيــ هذه نصوص من أمهات كتب الشيعة، تبن جملة من أمهات عقائدهم.. - قولهم بتحريف القرآن 1 « 34روى الكلينــي . 35عليــه الســلام إلى محمــد صــلى اللــه عليــه وآلــه ســبعة عــشر ألــف آيــة أي: ثلاثة أضعاف القرآن الذي نعرفه !! وروى الكلينــي وهــو في الحبــس كتابــا أســاله عــن حالــه وعــن مســائل كثــيرة، فاحتبــس الجــواب عــي أشــهرا ثــم أجابنــي بجــواب هــذه نســخته: ولا تلتمــس ديــن مــن ليــس مــن شــيعتك، ولا تحــن دينهــم فإنهــم الخائنــون الذيــن خانــوا اللــه ورســوله، وخانــوا أماناتهــم، وتــدري مــا . 36خانوا أماناتهم ؟ أؤتمنوا على كتاب الله فحرفوه وبدلوه % من سكان إيران.75. يشكل الشيعة الاثنى عشرية حوا33 هـ329. محمد بن يعقوب الكليني، يلقبونه بـ (ثقة الإسلام)، توفي عام34 634/2. الكليني: الكا35 125/8. م س36

الوطــن العربي والمشروع الإيرا شبكة المناصحة 19 ليــس لــهبولايــة عــي : (ســأل ســائل بعــذاب واقــع، للكافريــن 37وعــن أبي عبــد اللــه دافــع). قــال . 38وآلــه « 39وروى هاشــم البحــرا .40ونقــص منــه مــا خفــي حقنــا عــلى ذي حجــى « : 41ويقــول مرجعهــم المعــاصر أبــو القاســم الخــو وقــوع التحريــف في القــرآن) تــورث القطــع بصــدور بعضهــا عــن المعصومــن، ولا أقــل مــن .42الاطمئنــان بذلــك، وفيهــا مــا روي بطريــق معتــ - انحرافهم في تأويل القرآن 2 أي: لا تتخــذوا إمامــن إنما 43)لاَ تَتَّخِــذُوا إِلَـٰــهَنِْ اثْنَــنِْ إِنََّــا هُــوَ إِلَـٰــهٌ وَاحِــدٌ في قولــه تعــالى: ( .44هــو إمــام واحــد أَلَــمْ تَــرَ إِلَ الَّذِيــنَ أُوتُــوا نَصِيبًــا مِّــنَ الْكِتَــابِ يُؤْمِنُــونَ بِالْجِبْــتِ وفي قولــه تعــالى: ( .46 قالــوا: الجبــت والطاغــوت : أبــو بكــر وعمــر45)وَالطَّاغُــوتِ ، قالــوا في 47) وَأَذَانٌ مِّــنَ اللَّـــهِ وَرَ سُــولِهِ إِلَ النَّــاسِ يَــوْمَ الْحَــجِّ الَْكْــرَِ وفي قولــه تعــالى: ( . أي جعفر بن محمد الصادق رحمه الله، وهو بريء من هذه الزندقة.37 390/2. م س38 هـ1107. من علائهم المتأخرين، تو39 22/1. هاشم البحراني: البرهان في تفسير القرآن 40 هـ1413. توفي عام41 226. الخوئي: البيان في تفسير القرآن، ص 42 51. النحل43 261/2. تفسير العيا44 51. النساء45 377/1 ، تفسير البرهان لهاشم البحرا362/1 ، تفسير الصافي للكاشا246/1. تفسير العيا46 3. التوبة47

شبكة المناصحة الوطــن العربي والمشروع الإيرا 20 . 48تفســير يــوم الحــج الأكــبر: خــروج القائــم وأذان دعوتــه إلى نفســه - دعواهم تنزل كتب إلهية على الأئمة3 عــن أبي عبــد اللــه 49روى الكلينــي بســند صحيــح الســلام. قــال أبــو بصــير –الــراوي–: ومــا مصحــف فاطمــة عليهــا الســلام ؟ قــال : مصحــف . 50فيــه مثــل قرآنكــم هــذا ثــلاث مــرات، مــا فيــه مــن قرآنكــم حــرف واحــد - تقديس وعبادة الأئمة4 روى الكلينــي في أصــول الــكافي، بــاب النــوادر مــن كتــاب التوحيــد (ع) إن اللــه خلقنــا فأحســن صورنــا، وجعلنــا عينــه في عبــاده ولســانه الناطــق في خلقــه، ويــده المبســوطة عــلى عبــاده بالرأفــة والرحمــة، ووجهــه الــذي يــؤتى منــه، وبابــه الــذي يــدل عليــه، وخزّانــه في ســائه وأرضــه، بنــا أثمــرت الأشــجار، وأينعــت الثــار، وجــرت الأنهــار، وبنــا ينــزل غيــث الســاء وينبــت عشــب الأرض، وبعبادتنــا عبــد اللــه، ولــولا نحــن مــا عُبــد اللــه ويقــول الخمينــي . 51ولا نبــي مرســل « : 52ويقــول: محمــد حســن آل كاشــف الغطــاء اللــه ســبحانه يختــار مــن يشــاء مــن عبــاده للنبــوة والرســالة، ويؤيــده بالمعجــزة التــي هــي كنــص مــن اللــه عليــه، فكذلــك يختــار للإمامــة مــن يشــاء ويأمــر نبيــه بالنــص عليــه، وأن 102/2 ، تفسير البرهان76/2. العيا48 . ما شاء الله وتبارك الله على صحة أسانيدهم 49 238/1. الكليني: الكا50 52. الخميني: الحكومة الإسلامية، ص51 هـ1373. من مجتهديهم المعاصرين، توفي عام52

الوطــن العربي والمشروع الإيرا شبكة المناصحة 21 . 53ينصبه إماما للناس من بعده وعــن زرارة، عــن أبي جعفــر (ع) قــال وإذا وقــع عــلى الأرض وقــع عــلى راحتــه رافعــا صوتــه بالشــهادتن، ولا يجنــب، وتنــام ، 54عينيــه ولا ينــام قلبــه، ولا يتثــابّ ولا يتمطــى، ويــرى مــن خلفــه كــا يــرى مــن أمامــه ونجــوه كرائحــة المســك، والأرض موكلــة بســتره وابتلاعــه، وإذا لبــس درع رســول اللــه (ص) كانــت عليــه وفقــا، وإذا لبســها غــيره مــن النــاس طويلهــم وقصيرهــم زادت عليــه شــبرا،وهو . 55محــدَّث إلى أن تنقــي أيامــه - تقديس وعبادة القبور والمزارات:5 عــن أبي عبــد اللــه قــال 56روى المجلــ فضلتــك، ولــولا مــا تضمنــه أرض كربــلاء مــا خلقتــك ولا خلقــت البيــت الــذي بــه افتخــرت، فقــري واســتقري وكــوني ذنبــا متواضعــا ذليــلا مهينــا غــير مســتنكف ولا مســتكبر لأرض .57كربــلاء، وإلا ســخت بــك وهويــت بــك في نــار جهنــم روى الفيــض الكاشــا تســع عــشرة حجــة فــادع اللــه أن يرزقنــي تمــام العشريــن. قــال: هــل زرت قــبر الحســن .58عليــه الســلام ؟ قــال: لا. قــال: لزيارتــه خــير مــن عشريــن حجــة وروى المجلــ 58. محمد حسن كاشف الغطاء: أصل الشيعة وأصولها، ص53 . يبدو أن الشيعة عرفوا أجهزة الرادار من قديم54 452/1. الكليني: الكا55 هـ1111. محمد باقر المجلسي، يلقبونه بـ (خاتم المحدثن)، تو56 107/101. المجلسي: بحار الأنوار57 219/8. الكاشاني: الوا58

شبكة المناصحة الوطــن العربي والمشروع الإيرا 22 . 59المؤمنــون - عقيدة التقيّة6 روى الكلينــي . 60إيمــان لمــن لا تقيــة لــه وأيضــا . 61مــن كتمــه أعــزه اللــه ومــن أذاعــه أذلــه اللــه وروى الكلينــي .62لمــن لا تقيــة لــه - عقيدة المهدية7 أورد الفيــض الكاشــاني في تفســيره . ويبــدو أن الزنديــق الــذي وضــع هــذا النــص لا يعــترف بقولــه 63الســلام بفعــال آبائهــم . 64)وَلاَ تَــزِرُ وَازِرَ ةٌ وِزْرَ أُخْــرَ ىٰ تعــالى: ( وعــن أبي جعفــر عليــه الســلام عــلى العــرب شــديد، ليــس شــأنه إلا بالســيف، لا يســتتيب أحــدا، ولا يأخــذه في اللــه لومــة . 65لائــم إذن، فمهــدي الشــيعة يــأتي بديــن جديــد غــير الإســلام، وبكتــاب آخــر غــير القــرآن !! 258/100. المجلسي: بحار الأنوار59 219/2. الكليني: الكا60 222/2. م س61 217/2. م س62 172/1. الكاشاني: تفسير الصا63 18. فاطر64 354/52. المجلسي: بحار الأنوار65

الوطــن العربي والمشروع الإيرا شبكة المناصحة 23 هـــ ألقــى الخمينــي خطابــا بمناســبة عيــد مولــد مهديهــم المنتظــر، 1400 شــعبان 15و النبيــاء جميعــا ونقــل عــبر إذاعــة طهــران، وتناقلتــه الصحــف والــوكالات.. قــال الخمينــي جــاؤوا مــن أجــل إرســاء قواعــد العدالــة في العــالم، لكنهــم لم ينجحــوا، وحتــى أن النبــي محمــد صــى اللــه عليــه وآلــه خاتــم النبيــاء، الذي جــاء لإصــاح البشريــة وتنفيــذ العدالة، ، وأن الشــخص الــذي ســينجح في ذلــك، ويــرسي قواعــد وتربيــة البــشر لم ينجــح في ذلــك العدالــة في أنحــاء العــالم، ويقــوّم الانحرافــات هــو الإمــام المهــدي المنتظــر - عقيدتهم في الصحابة8 روى الكلينــي عــن أبي جعفــر عليــه الســلام عليــه وســلم إلا ثلاثــة، فقلــت: ومــن الثلاثــة، فقــال: المقــداد بــن الأســود وأبــو ذر الغفــاري . 66وســلان الفــار وعــن أبي عبــد اللــه عليــه الســلام قــال ولهــم عــذاب اليــم: مــن ادعــى إمامــة مــن اللــه ليســت لــه، ومــن جحــد إمامــا مــن اللــه، .67ومــن زعــم أن لهــا (أي أبــا بكــر وعمــر) في الإســلام نصيبــا « : 68يقــول نعمــة اللــه الجزائــري غــلا مــن حديــد جهنــم ويســاق إلى المحــشر، فينظــر ويــرى رجــلا أمامــه يقــوده ملائكــة العــذاب وفي عنقــه مائــة وعــشرون غــلا مــن أغــلال جهنــم، فيدنــو الشــيطان إليــه ويقــول: مــا فعــل الشــقي حتــى زاد عــي في العــذاب وأنــا أغويــت الخلــق وأوردتهــم مــوارد الهــلاك ؟ .69فيقــول عمــر للشــيطان: مــا فعلــت شــيئا ســوى أني غصبــت خلافــة عــي بــن أبي طالــب 7. الكليني: الكافي ج66 293/1، هاشم البحراني: تفسير البرهان218/8، المجلسي: بحار الأنوار373/1. الكليني: الكا67 . نسبة إلى منطقة الجزائر القريبة من البرة68 81/1. نعمة الله الجزائري:الأنوار النعانية69

شبكة المناصحة الوطــن العربي والمشروع الإيرا 24 ويقــول أيضــا . 70القيامــة هــي عــداوة عائشــة لمولاتهــا الزهــراء عليهــا الســلام وقــال آيــة اللــه محمــد جميــل العامــي وســلم مــن الثيبــات والعجائــز والدميــات المنظــر، فقــد كانــت عائشــة بنــت أبي بكــر ســوداء دميمــة، في وجههــا أثــر الجــدري، والحجــاب هــو الــذي أنقذهــا.. بقــي رســول اللــه . 71يكابــد ألم النظــر إليهــا وتحمــل أخلاقهــا لحكمــة يريدهــا اللــه تعــا وروى عــي بــن إبراهيــم القمــي ُــوا بِآيَاتِنَــا وَاسْــتَكْرَُ وا عَنْهَــا لاَ تُفَتَّــحُ لَهُــمْ أَبْــوَابُ السَّــاَءِ إِنَّ الَّذِيــنَ كَذَّب والجَمَــل جملهــم: ( 73». 72)وَلاَ يَدْخُلُــونَ الْجَنَّــةَ حَتَّــىٰ يَلِــجَ الْجَمَــلُ فيِ سَــمِّ الْخِيَــاطِ - تقديسهم لزواج المتعة9 روى المجلــسي عــن صالــح بــن عقبــة عــن أبيــه، عــن أبي جعفــر (ع) قــال لم يكلمهــا وخافــا عــى مــن أنكرهــا ثــواب ؟ قــال: إذا كان يريــد بذلــك وجــه اللــه تعــالى كلمــة إلا كتــب اللــه بهــا حســنه، ولم يمــد يــده إلا كتــب اللــه لــه حســنه، فــإذا دنــا منهــا غفــر اللــه لــه بذلــك ذنبــا، فــإذا أغتســل غفــر اللــه لــه بقــدر مــا صــب مــن المــاء عــلى .74شــعره « 75وعــن محمــد بــن الحســن الطــو ففتشــت اللــه (ع) قــال: قلــت: إني تزوجــت امــرأة متعــة فوقــع في نفــسي أن لهــا زوجــا 80/1. م س70 35/2. محمد جميل العامي: الفوائد البهية في شرح عقائد الإمامية71 40. الأعراف72 230/1. تفسير القمي73 306/100. المجلسي: بحار الأنوار74 هـ440. يلقبونه بـ (شيخ الطائفة)، تو75

الوطــن العربي والمشروع الإيرا شبكة المناصحة 25 . »76ذلــك (أي فتحريــت) فوجــدت لهــا زوجــا ؟ قــال: ولم فتشــت (أي: ولم تحريــت وحسب هذا النص، يجوز الاستمتاع بالمتزوجة.. أي دين هذا ؟! - عقيدتهم في أهل السنّة10 هــم يعتــبرون أهــل الســنة مــن النواصــب. قــال نعمــة اللــه الجزائــري .77النبــي صــلى اللــه عليــه وآلــه أن علامــة النواصــب تقديــم غــير عــيّ عليــه « : 78وقــال يوســف آل عصفــور الــدرازي البحــرا . 79الســني) كافــر، لا حــظ لــه في الإســلام بوجــه مــن الوجــوه ذكــر الحــرّ العامــي يُقتلــون في هــذه الثغــور (يقصــد: المجاهــدون في ســبيل اللــه) ؟ قــال: الويــل يتعجلــون، .80قتلــة في الدنيــا وقتلــة في الآخــرة. واللــه مــا الشــهيد إلا شــيعتنا ولــو ماتــوا عــلى فرشــهم . 81وروى الكليني هــذه هــي المنظومــة العقائديــة التــي يتحــرك في ظلهــا المــشروع الإيــراني، والتــي تســببت في عزلــة أتبــاع هــذه المنظومــة عــن مجمــوع المــة، بــل في تبنيهــم لمشــاريعهم الخاصــة، ولــو عــى أشــاء (الخــوة) المســلمن ! 187/2. الطوسي: تهذيب الأحكام76 307/2. الجزائري: الأنوار النعانية77 هـ1186. الرمز الأشهر للتيار الأخباري من الاثنى عشرية، تو78 136. يوسف البحراني: الحدائق الناضرة، ص 79 31/15. الحر العامي: وسائل الشيعة80 121/1. الكليني: الكا81

شبكة المناصحة الوطــن العربي والمشروع الإيرا 26 النظام الكهنوتي المهيمن يتحكّــم في المجتمــع الشــيعي الاثنــى عــشري نظــام كهنــوتي صــارم، تــمّ اســتحداثه وتطويــره خــلال القــرون الثلاثــة الماضيــة، ليتحــوّل في النهايــة إلى نظــام للهيمنــة والســيطرة، هــو أشــدّ خطــورة مــن جميــع الأنظمــة الســلطوية الاســتبدادية التــي عرفتهــا البشريــة خــلال تاريخهــا الطويــل. نظام الطبقات ينقســم المجتمــع الشــيعي مــن حيــث مرتبــة النــاس ودرجاتهــم إلى طبقتــن: الســادة، والنــاس العاديــن.. الإنسان العادي هو الذي يدفع الخُمس، والسيّد هو الذي (يلهف) الخُمس ! والإنســان العــادي إذا تعمّــم تكــون العامــة بيضــاء، وإذا كان مــن الســادة تكــون العامــة ســوداء ! الدرجات العلمية الحوزوية يحمل كبار معممي الشيعة الرتب التالية: - حجّة الإسلام !1 - ثم حجّة الإسلام والمسلمن2 - ثم آية الله (وهو الذي بلغ رتبة الاجتهاد في المذهب3 - ثم آية الله العظمى (وهو مرجع التقليد4 أركان النظام الكهنو الركن الأول: المرجعية والتقليد

الوطــن العربي والمشروع الإيرا شبكة المناصحة 27 حســب النظــام الكهنــوتي المبتــدع، لا يحــقّ للشــيعي إلاّ أن يكــون أحــد اثنــن: مقلّــد (بكــر الــلام)، وهــو الإنســان الشــيعي العــادي، أو مقلّــد (بفتــح الــلام)، وهــو المرجــع ! ولا تصــحّ عبــادة الشــيعي ولا تقبــل أعالــه عنــد اللــه إلاّ إذا كان مقلّــدا لأحــد الآيــات العظــام. إذا كان المرجع حيّا يرزق، فقد (مدّ ظلّه الوارف) ! وإن كان من الهالكن، فقد (قدّس سرّه الشريف) ! مرجــع التقليــد هــذا، لــه العديــد مــن الــوكلاء والمســاعدين والمروّجــن لمرجعيتــه، وبالتــالي يكــون لهــم نصيــب مــا يســتلمه المرجــع مــن أمــوال (الموالــن)، مــن الغــلابى والمســاكن. أمّــا مقــدار مــا يســتلمه هــؤلاء الــوكلاء والمســاعدون، فالأمــر راجــع إلى عاملــن: - مدى كرم المرجع أو جشعه !1 - والظــروف العائليــة للمرجــع، فلــو كان لــه عــدد مــن الأبنــاء والأصهــار مــن ذوي الطمــع 2 والجشــع، اســتحوذوا بدورهــم عــلى جــزء مهــم مــن أمــوال الخُمــس وهذه قائمة بأساء بعض من أهم كهنة التقليد (الآيات العظام) عند الشيعة اليوم: ممراجــع تقليد (من الأحيــاء)مراجــع تقليد (من الأموات) 1عي السيستاني (النجفم)1772 يوسف آل عصفور البحراني (ت 2محمد سعيد الطباطبائي الحكيم (النجفم)1802حسن آل عصفور البحراني (ت 3عي الخامنئي (طهرانم)1998محمد أمن زين الدين (ت 4محمد إسحاق الفياض (النجفم)2010محمد حسن فضل الله (ت 5صادق الشيرازي (قمم)1992أبو القاسم الخوئي (ت 6ناصر مكارم الشيرازي (قم 7محمد تقي المدرسي (كربلاء 8عبد الله الحائري الإحقاقي (الكويت 9كاظم الحائري (قم 10صادق روحاني (قم

شبكة المناصحة الوطــن العربي والمشروع الإيرا 28 الركن الثاني: مبدأ الأعلميّة بعــد أن تــمّ ربــط الإنســان الشــيعي بهــذه المنظومــة الكهنوتيــة بفــرض التقليــد عليــه بهــذه الصــورة الاســتبدادية المهينــة، جــاءت الخطــوة الثانيــة لمزيــد مــن تكريــس التبعيــة، بفــرض مــا يســمّى بمبــدأ (الأعلميــة)، أي أن المقلّــد (بكــر الــلام) ينبغــي عليــه ألاّ يقلّــد إلاّ مــن يــراه أعلــم مَــن في الأرض ! وبالتــالي، لا يســتطيع الشــيعة أن يناقشــوا مراجعهــم مجــرّد مناقشــة في أي شــأن دينــي أو دنيــوي، فمــن يســتطيع أن يناقــش أعلــم مَــن في الأرض ؟! ويحــرص كهنــة الشــيعة عــلى تذكــير أتباعهــم بهــذه (المهزلــة) مــن حــن لآخــر. مــن ذلــك، مــا قالــه الشــيخ عيــى قاســم رئيــس المجلــس العلــائي الشــيعي في البحريــن، بدايــات عــام م مــن أن الــرادّ عــلى الفقيــه كالــرادّ عــلى اللــه !! قــال قاســم في خطبــة الجمعــة: 2008 دليلكــم بعــد الئمــة، هــم الفقهــاء العــدول، ومــن ردّ عليهــم ردّ عــى الئمــة عليهــم« الســام، ومــن ردّ عــى الئمــة، ردّ عــى رســول اللــه صــى اللــه عليــه وآلــه، والــرادّ عــى النبــي رادّ عــى اللــه. بالنتيجــة، مــن ردّ عــى الفقيــه العــادل، الــذي يجــب عليــه تقليــده »أو طاعتــه، فهــو رادّ عــى اللــه ســبحانه وتعــال الركن الثالث: تحريم التبعيض والمقصــود أن لا تطلــب (بعــض) فتــاواك مــن مرجــع، و(بعضهــا) مــن مرجــع آخــر وهكــذا.. فالمرجــع واحــد لا يتعــدّد. ونلاحــظ هنــا أن هــذا المبــدأ قيــد حديــدي إضــافي آخــر يربــط هــذه الملّــة المســكينة بهــؤلاء الكهنــة المجرمــن. الركن الرابع: استلام الخُمس لا توجــد نصــوص صريحــة في أمهــات كتــب الشــيعة تدعــوا إلى وجــوب تســليم الخمــس إلى الفقهــاء، بــل لا توجــد نصــوص صريحــة تدعــوا إلى (وجــوب) إخــراج الخُمــس في عــر

الوطــن العربي والمشروع الإيرا شبكة المناصحة 29 الغيبــة، ولكــن جــوازه فقــط، أي أن إخــراج الخُمــس مســألة اختياريــة وليســت إلزاميــة « 82يــروي ابــن بابويــه القمــي . والنــص واضــح الدلالــة 83يعيشــون في فضــل مظلمتنــا، إلا أنَّــا أحللنــا شــيعتنا مــن ذلــك عــلى أن الأئمــة قــد أحلــوا الخمــس لشــيعتهم وأســقطوه عنهــم. وعــن أبي عبــد اللــه عليــه الســلام، وقــد جــاءه أحــد أتباعــه بمــال فــرده عليــه وقــال طيبنــاه لــك وأحللنــاك فيــه فضــم إليــك مالــك وكل مــا في أيــدي شــيعتنا مــن الأرض فهــم . 84فيــه محللــون حتــى يقــوم قائمنــا وعــن أبي جعفــر عليــه الســلام قــال: قــال أمــير المؤمنــن عليــه الســلام بطونهــم وفروجهــم، لأنهــم لم يــؤدوا إلينــا حقنــا، ألا وإن شــيعتنا مــن ذلــك وآباءهــم في . أي أن الشــيعة في حــلّ مــن أداء الخُمــس ! 85حــلّ ويقــول المقــدّس الأردبيــي وهــو مــن كبــار فقهــاء الشــيعة .86الســقوط بالكليــة (أي الخُمــس) في زمــان الغيبــة والحضــور، بمعنــى عــدم الوجــوب الحتمــي ومــن أراد التفصيــل فليرجــع إلى كتــاب (الخمــس بــن الحقيقــة الضائعــة والأوهام الشــائعة) .87للدكتــور طــه حامــد الدليمي وهــذه هــي النتيجــة: ملايــن مــن البــشر يســاقون كالبهائــم، تســتحلّ أموالهــم باســم (الخُمــس)، وتســتحلّ أعراضهــم باســم (زواج المتعــة)، ويوجهــون لارتــكاب كلّ أنــواع المظالم باســم (الدفــاع عــن مظلوميــة آل البيــت) ! هـ.381. الملقب عندهم بـ (الصدوق)، تو82 24/2. ابن بابويه القمي: من لا يحضره الفقيه83 408/1. الكليني: الكا84 59/2. الطوسي: الاستبصار85 355/4. المقدس الأردبيي: مجمع الفائدة والبرهان86 . د. طه حامد الدليمي داعية ومفكر عراقي، صاحب موقع (القادسية)، وله عشرات الكتب النافعة87

شبكة المناصحة الوطــن العربي والمشروع الإيرا 30 المجتمع الشيعي: نظام الهيمنة

الوطــن العربي والمشروع الإيرا شبكة المناصحة 31 النظام القائد للمشروع: ولاية الفقيه في العصــور الوســطى، كان لبابــا النصــارى في الفاتيــكان ســلطة لا تدانيهــا ســلطة، وكانــت جمــوع الكاثوليــك تتعامــل معــه بوصفــه ممثــلا للــربّ ! ووكيــلا عــن المســيح ! فــكان هــذا البابــا يُدخــل مــن يشــاء الجنّــة بصكــوك الغفــران ! ويدخــل مــن يُشــاء النــار بصكــوك الحرمــان ! ثــم تخلصــت أوروبــا شــيئا فشــيئا مــن ســطوة البابــا، وهمّشــت مــن دور الديــن كثــيرا.. أوروبــا المحــرّف ليظــل محــرّكا لهــا في تعاملهــا مــع الأديــان الأخــرى، خاصــة الإســلام. م، فــإذا نحــن أمــام ســلطة 1979مــرّت الأيــام، واندلعــت الثــورة الكهنوتيــة في إيــران عــام وتحــت مســمّى جديــد هــو بابويــة جديــدة ولكــن تحــت رايــة إســلامية ! وقائــد يحمــل لقــب تـعـريـف ولايــة وحاكميــة الفقيــه ولايــة الفقيــه مصطلــح دينــي في الفقــه الشــيعي، يقصــد بــه ( الجامــع للشرائــط في عــر غيبــة الإمــام الحجــة، حيــث ينــوب الــولي الفقيــه عــن الإمــام . المنتظــر في قيــادة المــة ورعايــة شــئون الموالــن) حســب هــذا التعريــف، فــإن الفقيــه لــه الحــق في قيــادة الأمّــة (الشــيعية) باعتبــار أن الحاكــم الشرعــي الأصــي وهــو المهــدي غائــب ! ولكــن كيــف تســتقيم هــذه القيــادة وهــي تتناقــض مــع مبــدأ رئيــس عنــد الشــيعة الاثنــى عشريــة، ألا وهــو حرمــة العمــل