الخلاصة الرضية في أصول القراءات العشر السنية من طريقي الشاطبية والدرة المضيئة

353 قراءة حمزة الزَّيَّات *    [85،181[ ]128[ ]21[ ]12[ ]  :54 ] [1[ ]16[ ]7[ ]6[ ]1،6]. *    [112،111[ ]51[ ]2[ ]7[ ]11 ] [61]. *    [121]. *    [122]. *    [122]. *    [65[ ]42[ ]125[ ]28]. *    [54]. حـرف الميـم *    [82] [1]. *   [55]. *    [142]. *    [221[ ]12 (معاً)،126[ ]12[ ]النحل18[ ]18 ] [11[ ]112[ ]16[ ]54[ ]27،62[ ]25[ ]2]. *    [12 (معاً)،15،16[ ]85[ ]17[ ]17]. *    [25 (معاً5[ ]81،82[ ]12،25،51 ] [55،61[ ]5،25[ ]  :11[ ]12[ ]12 (معاً)،12[ ] 5[ ]27[ ]12]. *    [275[ ]27،112[ ]142 (معاً11،77 ] [85[ ]2،6،86[ ]51،81،125،122[ ]11[ ]12،51،

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 354 42[ ]1[ ]6[ ]61[ ]11،22،25،25[ ]12[ ]12، 25[ ]12،15[ ]12[ ]11[ ]15[ ]51]. *    [7،11،15،227،221[ ]61،47،121،126،151، 146،144،181،185،181[ ]76،15،125،151،161 (معاً)،166،164 (معاً 25،56،58،112[ ]82،75،152،165[ ]1،5،18،11،42،46،45 ] [15،16،14،24،41،42،82،81،128،111،112،127[ ]58،87،78،11، 125،126[ ]55،74،122[ ]125[ ]61[ ]88،87[ ]1، 72[ ]2،72[ ]77[ ]2،5،18،52،68،51[ ]57[ ]12، 68[ ]2،15،68[ ]5،7،51،48،122،125،116،117،121،151،186، 154،112،111،215[ ]66[ ]68[ ]أ: 22،51[ ]4 (معاً)،55،58، 65،68،52،57،51[ ]21،71،111،122،152[ ]5[ ]6،5،17،22، 24[ ]  :11[ ]55،55[ ]1[ ]7،12[ ]2[ ]15 ] [7[ ]6[ ]27[ ]8،12]. *   [221[ ]12 (جميعاً54،52 .] حـرف النـون *    [51]. *    [165 (معاً. *    [126]. *   [74،116[ ]2]. *   [142]. *   [82]. *   [55،11[ ]175[ ]152[ ]76[ ]126 ] [16[ ]12،15[ ]51]. *    [156].

355 قراءة حمزة الزَّيَّات حـرف الياء *    [241[ ]62،164[ ]22[ ]5]. *   [82[ ]  :54[ ]27[ ]14]. *   [55[ ]55[ ]154[ ]56[ ]6 ][8 ] [57[ ]5[ ]81]. *   [241[ ]85[ ]52[ ]17]. *   [85،81[ ]56[ ]21،21[ ]6[ ]12]. *   [152[ ]51]. *    [22[ ]5]. *    [51]. *   [62]. *   [26 .] *    [1.] *   [67 ][82[ ]141[ ]15[ ]61]. *   [76[ ]27[ ]55[ ]54]. *    [41[ ]58،57]. *   [55]. *   [45[ ]1]. *   [85[]52][عنكبوت41[]55[]48][6]. *    [224]. *   [52[]4]. *    [211، 227، 252،254،241[ ]11[ ]157[ ]التوبة 41،11 ][54[ ]62(معاً[21[ ]68] [55] [15]

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 356 [21] [28[]11[]2، 11[ ]55[ ]15[ ]14،128 ] [8[ ]15]. *    [151[ ]121]. *    [85،174،221[ ]25،112،111[ ]78،121،124 ] [15،86،77،14[ ]16[ ]4،55[ ]56[ ]11[ ]7]. *    [5،6،4،77،122،121[ ]116[ ]57،64،51،45، 155،142[ ]71[ ]22،25،56،12 (معاً)،11،121،115،152،156 ] [28،52،154،175،177،225[ ]55[ ]21،66،65[ ]55، 121[ ]18 (معاً)، 121[ ]58،111[ ]1[ ]15[ ]22،42،46، 82،81،126،125[ ]12،65[ ]51[ ]24،52[ ]66،57،86 ] [42[ ]221[ ]6،74]5،52[ ]وت26،68،51،48 ] [58][7[]7[]52[]8، 51] [ 66] [ 17] [ 77] [4[]55[]28[ ]22[ ]52]. وحكمه إبداله حرف مد من جنس ما قبله بمعنى إبداله واواً. (3) ما وقع متوسطاً بنفسه بعد كسر نحو: *    [82[ ]87[ ]58[ ]55[ ]22]. *    [55]. *   [65]. *    [12،15[ ]152]. *   [11[ ]21،52[ ]ات: 11[ ]5]. *    [11[ ]124[ ]81،86[ ]28[ ]62]. *    [52، النمل22].

357 قراءة حمزة الزَّيَّات *    [52[ ]125[ ]26،45]. *   [121[ ]55]. *   [71[ ]71]. *    [112[ ]57]. *    [67[ ]16]. *    [61 (معاً [85،77[ ]71[ ]76[ ]124]. *    [45[ ]68[ ]55]. *   [87]. *    [عراف52]. *   [16،18]. *    [155] [88[ ]42]. *   [57،225] [141[ ]15[ ]62]. *   [184[ ]74 ][51[ ]15[ ]27.] *   [17.] وحكمه: إبداله حرف مد من جنس حركة ما قبله وهو الكسر فيبدل ياءً. النوع الثاني: متوسط بحرف نحو: *    [257[ ]124] [51،156]. *   [42]. *    [51]. *    [25،171،225،57] [15[ ]61[ ]158].

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 358 *    [111]. *   [82[ ]52[ ]22]. *    [12]. *   [14]. *   [4]. *    [68]. وحكمه إبداله حرف مد من جنس حركة ما قبله وهو الفـتح فيبدل ألفاً. النوع الثالث: متوسط بكلمة نحو: *     [12]. *     [11]. *    [46]. *    [275]. *    [6]. *     [51]. *     [21]. *     [25.] *     [52، 56]. *     [81]. وحكمه: إبداله حرف مد من جنس حركة ما قبله. النوع الرابع: متطرف لازم السكون نحو: *    [52]. *   [51[ ]27]. وحكمهإبدال الهمزة ياءً لأنها ساكنة بعد كسر مع كسر الهاء لمناسبة الياء الساكنة، وضم الهاء عملاً بالأصل وهو مذهب الجمهور منه وله الإظهار والإدغام في:  لِلرُّءۡيَا، رُءۡيَاكَ ، تُ ـ ۡ وِي، تُ ـ ۡ وِيهِ  وتمتنع إمالة ألف     [81] على المختار

359 قراءة حمزة الزَّيَّات ب - باب الهمز المتحرك وينقسم إلى متحرك بعد ساكن، ومتحرك بعد متحرك أولاً : الهمز المتحرك بعد ساكن : وهذا النوع له أقسام أربعة: [1] [2] [5]6] القسم الأول الهمز المتحرك بعد ساكن صحيح وينقسم إلى قسمين: أ ) متحرك متوسط وقبله ساكن صحيح. ب) متحرك متطرف وقبله ساكن صحيح. وحكمه: نقل حركة الهمزة إلى الساكن قبله مع حذف الهمزة للتخفيف ويري الروم والإشمام عليه بشرطهما في المتطرف. أ- الهمز المتحرك المتوسط وقبله ساكن صحيح وهو كالتالي: [1]نحو: *    [12[ ]21،68،51 ][58[ ]124،128،165، 146،172[ ]74[ ]25]. *    [111]. *   [7] . *    [156،161[ ]15[ ]66[ ]25]. *   [82 ][62[ ]64]. *   [127[ ]121] .

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 360 *    [272]. *    [82]. *   [64[ ]54]. *    [55] . *   [45]. *    [242[ ]15] . *   [56]. *   [16[ ]72[ ]115[ ]51] . *   [52[ ]65[ ]12] . *   [45[ ]145]. *    [52]. *   [55]. *    [21]. *   [51]. *    [226[ ]121[ ]5 ][57[ ]18،22،52،62 ] [75[ ]12[ ]1،65[ ]17[]1،78،11[ ]88[ ]111 ] [21[ ]  :26[ ]51[ ]1، 4، 84[ ]15،58[ ]21[ ]41 ] [24[ ]28[ ]1[ ] :51،52[ ]51[ ]11[ ]21 ] [21[ ]42،87 (معاً56[ ]1،61،65،64،72،77،71[ ] 2،116[ ]56[ ]22،62]. *   [124[ ]115[ ]2[ ]51 ][8[ ]5 ] [5،66[ ]27[ ]1]. *   [18]. *    [17 .] *   [11]. *    [4 (معاً. *    [61]. *    [25].

361 قراءة حمزة الزَّيَّات *    [68[ ]22]. *    [152]. *   [12 .] *    [4.] *    [45[ ]155]. *   [15]. *    [  :54]. *   [12]. *    [46]. *   [45]. *    [171،222،215،218،211 (معاً)،222[ ]6[ ] 78(معاً75[ ]1[ ]75[ ]62]. *    [285[ ]11[ ]25[ ]22]. *   [61]. *   [57]. *   [24]. *    [87[ ]25[ ]7[ ]12[ ]4]. [2] *  ، [87[ ]87[ ]58[ ]115[ ]25 ] [1[ ]8]. *   [112[ ]65[ ]24 ]وليس غير ذلك في القرآن [5] *    [17]. *   [14]. *   [26]. وليس غيرهم في القرآن

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 362 ب- الهمز المتحرك المتطرف وقبله ساكن صحيح: [1] *   [25 ]وليس غيرها في القرآن . [2 ]متحرك بالكسرة وما قبله ساكن صحيح وهو *    [122[ ]26 ]وليس غيرها في القرآن [5] *    [5]. *   [66]. *    [56 ][62]. [2]وقبله ألف (ويأمتوسطاً ومتطرفاً). [أ] الهمز المتوسط المفتوح وما قبله ألف نحو:  هۡوَآءَهُم َ أ ، َ أبۡ نَآءَكُمۡ ، َ أشۡ يَآءَهُم . [ب] الهمز المتوسط المكسور وما قبله ألف نحو:  وْلََٰٓئِكَ ُ أ ، إِسۡرََٰٓءِيلَ ، ٱلتََّٰٓئِبُونَ . [ج]الهمز المتوسط المضموم وما قبله ألفنحو:  جَآءُوكَ ، فَجَزَآؤُهُۥ ،دِمَآؤُهَا. ب - الهمز المتحرك المتطرف وقبله ألف: وتفيفه بإسكانه للوقف، ثم إبداله ألفاً من جنس حركة ما قبله فيجتمع في آخر الكلمة ألفان ساكنان فيجوز إبقاؤهما لجواز اجتماع الساكنين عند الوقف، ويوز حذف أحدهما لالتقاء الساكنين.

363 قراءة حمزة الزَّيَّات قال ابن الجزري: «فإن حذفت إحداهما فإما أن تقدرها الأولى أو الثانية، فإن قدرتها الأولى فالقصر ليس إلا لفقد الشرط (يعني الهمز أو المبدل منه) إلا أن الألف تكون مبدلة من همزة ساكنة وما كان كذلك فلا مد فيه كألف  يَأمُر ، يَأتِ ، وإن قدرتها الثانية جاز المد والقصر من أجل تغير السبب فهو حرف مد قبل همز مغير وإن أبقيتهما مددت مداً طويلاً »انتهى ويوز أيضاً التوسط قياساً على سكون الوقف. ويوز أيضاً التسهيل وعليه روم بشرطه مع المد والقصر. وخلاصة هذا الكلام: (1) إبدال الهمزة الثانية ألفاً فيجتمع فيه ألفان (2) على تقدير حذف الأولى يكون القصر ومقداره حركتان (5) على إبقاء الألفين يكون التوسط أربع حركات والإشباع ست حركات وهو المقدم في الأداء. (6) وله أيضاً التسهيل مع الروم مع المد والقصر فكنعلم جميعاً أن الروم يكون في المضموم والمكسور. قال صاحب النشر: «يوز الروم في الهمزة المتحركة المتطرفة إذا وقعت بعد متحرك أو بعد ألف إذا كانت مضمومة أو مكسورة»ثم ساق الأمثلة على ذلك فقال:  ٱللُّؤۡلُؤُ - شََٰطِي - ٱلنَّبَإِ - ٱلسَّمَ آءُ ثم بدأ يشرحتسهيلها وكيف الروم فقال: (فإذا رمت حركة الهمزة في ذلك سهلتها بين بين فتنزل النطق ببعض الحركة - وهو الروم- منزلة النطق بجميعها فتسهل)، وذهب أكثر القراء إلى ترك الروم فيه، وأجر وا المضموم والمكسور في ذلك مجرى المفتوح فلم ييزوا فيه سوى

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 364 الإبدال)، وقالالمحقق ـ رحمه الله ـ : «والصواب صحة الوجهين: فقد ذكر النص على الروم كذلك الحافظ أبو عمرو عن خلف عن سُ ل يم عن حمزة، وهذا خلاصة كلامه ـ رحمه الله ـ» * فيكون بذلك له في المضموم والمكسور خمسة أوجه الإبداللق وله في الفتح الثلاثة أوجه الأولى فقط. والله الموفـ ق... ـ بيان الهمز المتطرف المتحرك من غر حصر: أولاً ـ الهمز المتطرف المتحرك بفتحة وقبله ألف : وله فيه ثلاثة أوجه كما قلنا: وۡليَِآءَ َ أ - ٱبۡتِغَآءَ - فَآءَ َ أ. ثانياً ـ الهمز المتحرك المضموموالمكسور وقبله ألف : وفيه كما ذكرنا خمسة أوجه:نَّشَ آءُ - بَلََٓء - ِغَآءِ ٱلۡۡ- ٱسۡتِحۡيَآء . ج - الهمز المتحرك بعد واو وياء زائدتين: ويكون تفيف الهمز فيه لحمزة بأن يبدل الهمز الذي يقع بعد واوٍ زائدة واواً ثم يدغم الواو في الواو فيصير النطق بواو واحدة مشددة. كما يبدل أيضاً الهمز الواقع بعد ياءٍ زائدة ياءً ثم يدغم الياء الأولى في الياء الثانية فيصير النطق بياءٍ واحدة مشددة، وتكون الهمزة فيه متوسطة ومتطرفة. * أولاً الواو الزائدة قبل الهمز ولم تقع إلا في كلمة واحدة فقط من القرآن وهي    [227]. *والواو أو الياء الزائدةهي التي ليست من حروف بنية الكلمة بمعنى فاء للكلمة ولا عيناً ولا لاماً لها بل تقع بين عين الكلمة ولامها

365 قراءة حمزة الزَّيَّات ثانياً ـ الياء الزائدة قبل الهمزة في القرآن نحو: بَرِيٓء - ٱلنَّسِِٓءُ - خَطِيٓ ـ َ تِ . د- الهمز المتحرك بعد واو وياء أصيلتين: الهمز المتحرك بعد واو وياء أصليت ين وتكون الهمزة متوسطةً بنفسها يعني بعد حرفي اللين يعني الواو أو الياء الساكنين المفتوح ما قبلهما. مثل: سَوۡءَٰتِكُمۡ - شَيۡ ـ ا. أو بعد واو أو ياء مديتين وه ي التي تكون ما قبل الواو مضموم ةً وما قبل الياء مكسورةً نحو:  َ تَبُوٓأ - سِيٓ ـ َ تۡ . واختلف عنه في تفيفه على مذهب 1- النقل إجراءًمجرى الصحيح. 2- البدل والإدغام إجراءً لهما مجرى الزائدت ويلزم من النقل للهمزة حذفها وإلقاء حركتها على ما قبلها، وأما الهمز المتحرك وما قبله واو أوياء أصليتين متوسطة بنفسها. [3] ويكون هذا الهمز تارة متوسطاً بنفسه وتارةأخرى متطرفاً. * فما كان فيه متوسطاً فعلى تسعة أضرب: وخلاصة ما فيه إذا أتى الهمز مفتوحاً وما قبله مكسورٌ فيُ بدلُ ياءً خالصة، أو جاء مفتوحاً وما قبله مضمومٌ فيُ بدلُ واواً خالصة، أما الأقسام الباقية فليس له فيها إلا التسهيل بين بين. وللأخفش مذهب في الهمز المضموم بعد كسر والمكسور بعد ضم نذكرها في محلها إن شاء الله.

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 366 الضرب الأول: الهمز المفتوح المفتوح ما قبله وتفيف الهمزة فيه بتسهليها بينها وبين الألف نحو:  لَهَا َ سَأ - تِهِۦٓ َ لِِمۡرَأ . الضرب الثاني: الهمز المفتوح وقبله ك وتفيف الهمزة فيه بإبدالها ياءً خالصة نحو: ٱسۡتُهۡزِئَ - حََِئَة . الضرب الثالث: الهمز المفتوح بعد ضم وتفيف الهمزة فيه بإبدالها واواً خالصة نحو:  فَلۡيُؤَددِ . الضرب الرابع: المكسور المفتوح ما قبله وتفيف الهمزة فيه بتسهيلها بينها وبين الياء نحو:  تَبۡتَئِسۡ - نَّبَإِ . الضربالخامس: المكسور المكسور ما قبله: وتفيف الهمزة فيه بتسهيلها بينها وبين الياء نحو:  خََٰطِ ـ ِ يَ . الضرب السادس: الهمز المكسور المضموم ما قبله وتفيف الهمزة فيه بتسهيلها بينها وبين الواو وذهب الأخفش النحوي إلى إبدالها واواً خالصة نحو: سُئِلُواْ - سُئِلَ - سُئِلَتۡ . الضرب السابع: الهمز المضموم المفتوح ما قبله وتفيف الهمزة فيه بتسهيلها بينها وبين الواو نحو: ٱخۡسَـ ُ واْ . الضرب الثامن: الهمز المضموم المكسور ما قبله وتفيف الهمزة فيه بتسهيلها بينها وبين الواو، وذهب الأخفش إلى إبدالها ياءً خالصة نحو:  فَيُنَبدِئُهُم.

367 قراءة حمزة الزَّيَّات الضرب التاسع: الهمز المضموم المضموم ما قبله: وتفيف الهمزة فيه بتسهيلها بينها وبين الواونحو :  رُءُوسِهِمۡ. الوقـف الرسمــــي والمراد بالرسم صورة ما كتب في المصاحف العثمانية، وأصل ذلك عند من أخذ به كالداني وشيخه أبي الفتح ومكي وابن شريح والشاطبي أن سُ ل يماً ر و ى عن حمزة أنه كان يتبع في الوقف على الهمز خط المصحف، فيخفف إبدالاً ونقلاً بين بين، حتى أن تناول العرب للهمزة بهذا التخفيف حال بينها وبين أن تكون لها صورة ثابتة تمتاز بها كسائر الحروف وصُير ت واواً وياءً وألفاً، وحذفت فلم تكتب لها صورة من أجل ذلك فإنها تكتب بحسب ما تفف به. وعليه ما كانت صورته واواً فالوقف عليه بالواو، وما كانت صورته ياء فيوقف عليه بالياء، وما لم تكن له صورة يوقف عليه بالحذف. ولم نذكر الألف هنا من أجل أن الهمزة التي رسمت صورتها ألفاً توافق حال تسهيل حمزة لها الرسم العثماني، فهي لا ترج من كونها مبدلة ألفاً نحو   ،   أو مسهلة بين ب  ، ، ولا يصح الوقف بالواو أو الياء أو الحذف إلا بشروط ثلاثة: * موافقة السماع * صحة النقل * ثبوت الرواية. وتكتب الهمزة بحسب ما تفف به وهي كالآتي: (1) إن خفف بالإبدال ألفاً أو تسهيلها كألف رسمت ألفاً مثل  كُمۡ َ ذَرَأ، وقد يتعذر إبدال الهمزة ألفاً في الوقف الرسمي وغيره في مثل:      

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 368 فإن إبدال الهمزة ألفاً ساكناً يؤدي لاجتماع ساكن، وعند إسكان الحرف الأخير للوقف يتمع ثلاثة سواكن متتالية، ولم يُ سمع ذلك في لسان العرب. (2) إن كان تفيفها الإبدال واواً أو تسهيلها كالواو كتبت واواً (5) إن كان تفيفها الإبدال ياءً أو تسهيلها كالياء كتبت ياءً . (6) إن كان تفيفها حذفاً بنقلٍ أو إدغام أو غير ه حذفت ما لم تكن في أول الكلمة. فإن كانت أول الكلمة كتبت ألفاً إشعاراً بحالة الابتداء. تنبيه: * لا يؤخذ بالوقف الرسمي في مثل:    فليس للهمزة فيها صورة فإن حذفت على الرسمي أصبحت (يجرون) وهذا يؤدي إلى تغيير المعنى. * ولا يؤخذ أيضاً بالوقف الرسمي إذا لحق بالكلمة إجحاف بكثرة الحذف كمن يقف مثلاً على    بإسقاط الهمزة والواو الثانية وينطق (المودة) سعياً لاتباع الرسم ولا يوز ذلك. وما ذكرناه أولاً هو الأصل والقياس في العربية ورسم المصحف. وخرج من هذا القياس مواضع توضيحها كالآتي: أولاً ــ ما خرج من الهمز الساكن: [1]   [86]، فما كان متوسطاً حذفت صورة الهمزة وكتبت بياء واحدة وتفيفها بإبدال الهمزة ياء ساكنة مع إظهارها وإدغامها في التي بعدها ولايوز الوقف على الرسم بالحذف. [2]  ـــ  حذفت صورة الهمزة وتفيفه بإبدال الهمزة واواً مظهرة أو مدغمة في التي بعدها وامتنع الوقف بالحذف تبعاً للرسم.