الخلاصة الرضية في أصول القراءات العشر السنية من طريقي الشاطبية والدرة المضيئة

305 قراءة ابن عامر الدمشقي الدمشقي (6 الجيم وذلك في:    (البقــــــرة 155)،   (المائــــــدة 51،الفــــــتح 53)،    (المائـدة111)،     (الأنعـام41، الأعـراف:5، الإسراء:64، 111،الكهـف55)،     (الأعــراف36،74).     (الفرقــان56)،    (الأحزاب6)،     (الأحزاب11)،     (سبأ15)،    (يــس 11)،    (الصــافات 14)،     (الزمــر 15)،     (فصلت 14.) - وأدغم ابن ذكوان ذال«إذ»في الدال فقطمثل هشام. - أدغم هشام دال «قد»في حروفها الثمانية(1 : (1 الس وذلك في:    (آل عمـــــران 111)،(المجادلـــــة: 1)،     (النســـــاء 55، 51)،(الأنفــال: 11)،    (النســاء 151)،     (المائــدة 115)،     (الأنفال11)،   (يوسـف77)،    (طـه66)،     (الصافات171). (2 الذال وذلك في:     (الأعراف176)،وليس غيرها في القرآن. (3 الضادوذلك في:     (البقــــرة 111)، (النســــاء: 113،113)، (المائــــدة 15)، (الأحــــزاب 13)، (الصافات: 71)، (الممتحنة1)،     (النساء137)، (الـمائـدة: 77 )(الأنعـام141)، (الأعراف:146)،   (الأنعام53)،    (الروم51)،(الزمر57). (1) الحروف الثمانية هي: الجيم والذال والزاي والسين والشين والصاد والضاد والظاء

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 306 (4 الظاء وذلك في:     (البقرة511)، (الطلاق: 1). {    (ص54)) لابن ذكوان فقط(}. (5 الزاي وذلك في:     (الملك5)،وليس غيرها في القرآن. (6 الجيم وذلك في:     (البقرة65)،(آل عمران111)،(النساء171،174)،(المائدة: 15، 16)، (الأنعــام: 114،157)، (الأنفــال 16)، (التوبــة 151)، (يــونس 111)،(غــافر: 51، 14)،    (آل عمــــــران 46)، (الأعــــــراف 115)، (الزخــــــرف 31)،    (آل عمــران 171)،     (المائــدة 15)، (الأعــراف 111)،    (الأنعام14)، (يونس64)،     (الأنعام 64)، (الكهــــــف،41)،     (الأعــــــراف41،51)، (هــــــود:36)،     (الأعــــــــــــراف 55)،    (الأعــــــــــــراف 71، 15)،(يونس:57)،   (هود15)،   (هود73)، (محمـد : 11) ، (القمــــــــــــــر:41)،   (يوســــــــــــــف:111)،    (الحجـــــر13)،(الإسراء:11)،    (النحـــــل61)،     (النحــل 111)،(العنكبــوت 16)، (الــدخان 11)، (الــنجم، 51)، (القمــر: 4)،    (الكهــف 71،74)، (مــريم 57)،     (مــر يم:54)، (الطــلاق :1)،     (مريم:41)،    (مـريم16)،    (طـه47)،    (الفرقـــــان4)،    (الزمـــــر56)،     (الزخرف71)،     (الملك6.)

307 قراءة ابن عامر الدمشقي الدمشقي (7 الصاد وذلك في:     (آل عمـــران 155)،    (المائـــدة 111)،     (الإسراء16)،(الكهـــــف: 54)،    (الفرقـــــان 51)،     (ســـــبأ 51)،(الفـــــتح: 57)،     (الصـــــافات 115)،     (القمر11)،    (التحريم4). (8 الش وذلك في:     (يوسف11)،وليس غيرها في القرآن. - وأدغم ابن ذكوان دال «قد»في أربعة أحرفالذال والزاي والضاد والظاء مثل هشام في هذه الأحرف. - وأدغم ابن عامر تاء التأني: الساكنة في الثاء والظاء والصاد: (1 الثاء وذلك في:     (التوبــــة 55)،     (هــــود 65)،     (الشعراء141)، (القمر: 51)، (الحاقة4)، (الشمس11). (2 الصاد وذلك في:     (النساء61).  {    (الحج41) ) لابن ذكوان فقط(}. (3 الظاء وذلك في:     (الأنعام111،143)،     (الأنبياء11.) - وقــرأ هشــام     (الحــج 41) و     (ص54) بالإظهار في هاتين الكلمت - وقرأ ابن ذكوان بخلف عنه في   (الحج13) والصحيح عنه إظهارها.

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 308 - تنبيه قال الإمام ابن الجزري في النشر: وانفرد الشـاطبي عـن ابـن ذكـوان بـالخلاف في     (الحـج13) ولا نعرف خلافاً عنهوهو إظهارها من هذه الطرق وقال صاحب إتحاف البرية: وفي وجبت عند ابن ذكوان اظهرا ............................ - وقرأ ابن ذكوان بخلف عنه في     (الملك5.) وأدغم هشام لام«هل وبل» فيستة أحرف: أولاً: تدغم لام (هل) عند حرفين: (1 حرف التاء وذلك في:     (المائــدة : 56)،     (التوبــة 55)،     (يونس55)، (النمل61)،     (مـريم35)،     (مـريم61)،     (الملك1)، (الحاقة1). (2 حرف الثاء وذلك في:     (المطفف: 13.) ثانياً تدغم لام (بل) عند خمسة أحرف: (1 حرف التاء وذلك في:     (الأنبيــــاء 41)،     (الفــــتح 15)،    (القيامة51)،     (انفطار: 6)،     (الأع13). (2 حرفالظاء: وذلك في:     (الفتح15)،وليس غيرها في القرآن.

309 قراءة ابن عامر الدمشقي الدمشقي (3 حرف الزاي وذلك في:     (الرعد11)،     (الكهف41.) (4 حرف الس وذلك في:     (يوسف11،11)،وليس غيرهما في القرآن. (5 حرف الطاءوذلك في:     (النساء155)،وليس غيرها في القرآن. وقرأ هشام بالإظهار في     (الرعد13.) - وأدغم ابن عامر الذال في التاء    وما تصـرف منهـا: (البقـرة: 51،11،65، آل عمران11، الأنفال31، هود65، الرعد13،15، الكهف77، الحج 44،41، المذمنون111، الفرقان57، الشعراء56، العنكبوت55، فاطر53، غـافر5، الجاثية: 15.) - وأدغم ابن عامر الثاء في التاء    و   حيث وقعا وإليك بيان وجوده في القرآن: (البقرة: 556 ثلاثة مواضع، يونس13، الإسراء55، الكهف 16 موضعين، طه41،111،114،المذمنون115، 114، الشعراء11، الروم53.) - وأدغم ابن عامر الدال في الثاء      (آل عمران145 معاً - وأدغم ابن عامر الدال في الذال في:    (مريم1 ،5.) - وأدغم ابن عامر النون في الواو مع الغنة     (يـس1، 5) و    (القلم5.) - وأدغم هشام الثاء في التاء    (الأعراف41، الزخرف75.) - وأظهر ابن عامر الباء عند الميم     (هود45.) - وأظهر هشام الثاء عند الذال     (الأعراف173.)

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 310 الإدغام الكب وهو التقاء حرف متحرك بآخر متحرك بحيث يصيران حرفاً واحداً مشدداً كالثاني. أدغم هشام النون في النون في    (الأحقاف17) مع المد اللازم الفتح و الإمالة أمال ابن عامر الراء في فواتح السور في جميع مواضعها    [يونس1، هـود 1، يوسف1، إبراهيم1، الحجر1]. و    [الرعد1]. وأمال الياء من    فيفاتحة مريم وأمال هشام    (الأحـزاب51)،وأمـال    (يـس71)، وأمال    (الغاشية5)، و  ،  (الكافرون1،4،5.) وفتح ابن عامر الراء من غير إمالة مع ضم الميم    (هود41.) وأمال ابن ذكوان   وبابه حيث وقعـت وإليـك بيانـه «البقـرة17،16 موضـــعين، 65،111،151،145،516،511،511،551،575)، آل عمـــران 16،31، 11،13،115،111،114)، النساء41،35،34،11،61،151،171،174)، المائـدة3، 15 موضعين،16 ثلاثة مواضـع،15،45،41،31،71،14)، الأنعـام5،55،11،14،41، 54،31،61،114،116 موضــعين،154،157،131 موضــعين)، الأعــراف4،5،14،17، 41،51،31،36،71،15،111،111،113،153،111،141)، الأنفــــال 16)، التوبــــة (41،61،151)، يونس11،55 موضـعين،47،46،57،74،73،77،11،61،64،67، 111)، هـــود 15،41،51،33،36 موضـــعين، 74،73،77،71،15،64،111،151)، يوسف: (13،11،16،51،51،75،63،111،111)، الرعـد17)، إبـراهيم6)، الحجـر: (31،37)، النحل31،111)، الإسراء5،7،11،64،111،114)، الكهـف55،61)، مريم:(41)، طه75)، المذمنون57،44،31،71،66)، النور11،11،16)، الفرقـان4، 56)، الشــعراء41،513)، النمــل1،11،13،45،14،16،61)، القصـــص 51،55 موضعين، 13،17،41،14 موضعين،15)، العنكبوت11،11،11،16،51،31)، الـروم (6،47)، الأحزاب6،11،16)، سبأ15،41،46)، فاطر55،17،45 موضعين،45)،

311 قراءة ابن عامر الدمشقي الدمشقي يس: (11،51)، الصافات17،14)، ص4)، الزمر15،11،56،71،71)، غافر55، 51،56،14 معاً،33،71،11)، فصلت14،51،41)، الشـورى14)، الزخـرف56،11، 11،47،51،31)، الـــدخان 11،17)، الجاثيـــة 17)، الأحقـــاف 7)،محمـــد : (11 موضعين)، الحجرات3)، ق5،5،16،51،11)، الـذاريات53)، الـنجم51)، القمـر (4،41)، الحديــد 14)، المجادلــة 1)، اشرــ: ( 11)، الممتحنــة 1،11،15)، الصــف 3)، المنــافقون: ( 1،11)، الملــك 6)، الحاقــة 6)، نــوح 4)، النازعــات )14)، عــبس 5،1،11)، الفجر: (55)، البينة4)، الن1.») وأمال ابن ذكوان    حيث وقعت وإليـك بيانـه «البقـرة51،71،551 موضعين،555)، النسـاء61)، المائـدة41)، الأنعـام15،41،117،115،151،117،141، 146)، الأعــراف111)، التوبـــة 51)، يـــونس 13،46،66)، هـــود 11،117،111، 111)، يوسف66)،النحل: (6،15،61)، الكهف56 موضـعين،16،36)، المذمنـون54)، الفرقــان: ( 11،45،57)، النمــل 17)، القصــص 57)، الأحــزاب 54)، الصــافات 115)، الزمر:(31)،فصـلت14)،الشـورى1)،الزخـرف51)،الفـتح57)،المزمـل(16)،المـدثر: (55)،الإنسان56)،النبأ:(16)،عبس:(15 ،55)،التكوير51)،انفطار:(1)،الأعلى: (7.») وأمال ابن ذكوان  ونحوهاوذلـك في: «البقـرة11،547)، آل عمـران (171)، الأعــراف36)، الأنفــال5)، التوبــة47،154 موضــعين،155)، هــود111)، الفرقان: (31)، الأحزاب55)، فاطر45)،محمد :(17)، الجن3.») تنبيه أمال ابن ذكوان  في أول موضع بلا خلاف والباقي بخلف عنه. أمال ابن ذكوان    حيث وقع بلا خلاف وإليك بيانه«آل عمـران1، 41،51،35،61 موضعين)، المائدة41،44،43 موضـعين،33،31،111)، الأعـراف (157)، التوبة111)، الفتح56)، الصف3)، الجمعة5.) أمــال ابــن ذكــوان    في البقــرة 556)، و   في الجمعــة 5) بخلف عنه وأمال ابن ذكـوان    حيـث جـاء وذلـكآل عمـران: (11،15)، التحريم: (15 )بخلف عنه

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 312 وأمال ابن ذكوان    في التوبة116)، و    في النـور11)، و   في الــرحمن57،71 )و   المنصــوبفي آل عمــران: (17)، ص51) وذلك كله بخلف عنه وأمال ابن ذكوان    المجرور بلا خلاف وإليك بيانه «آل عمران (16)، مريم11.») وأمال ابن ذكوان الهمزة والراء في    الواقع قبـل محـرك ومـا شـابهه وذلك في [73،هود71، يوسف54،51، طه11، النجم11،11]. وإذا وقــع بعــدها ســاكن فتحهــا وصــلاً وأمالهــا وقفــاً (الأنعــام: 77 ،71، النحل:15، 13،الكهف51،الأحزاب55.) وأمــال ابــن ذكــوان    [13 ]و   [11، القصــص: 11] و   [لنمل41، النجم: 11، التكوير: 51، العلق7 ]و   [1، الصافات55 ] بخلف عنه في الراء والهمزة الوق على مرسوم الخط (تاء التأني: وقف ابـن عـامر عـلى    بيوسـف4،111) ومـريم45،41،44، 45) والقصص53) والصافات115) بالهاء - تنبيه: ماذ كر في الشاطبية لابن ذكوان في ٱقۡتَدِهۡ (الأنعام61) فقدقال الإمام ابن الجزري عنه ا:ولا أعلمها - يعني رواية عدم الصلة - وردت عنه - يعني عن ابن ذكوان - من طريقه - يعني من طريق الشاطبية -؛ وإلى ذلك أشار صاحب إتحاف البرية بقوله: وعند ابن ذكوان فصل كسرها اقتده وما قصره للحرز ي روى في حملا

313 قراءة ابن عامر الدمشقي الدمشقي ياءات الإضافة قرأ ابن عامر بفتح ياء المتكلم في الكلمات الآتية:      (هــــــود11 )و    (يوســـــــف 11)، و   (يوسف43)،و   (يوسف13)،و    (طـــه 11، القصـــص 56)، و    (المذمنـــون 111)، و    (القصص11)، و    (غافر13)، و    (المجادلـة51)، و    (نوح3 )و    (البقرة154)و    (العنكبوت53 )و    (الأنعام151.) - وأسكن الياء:     (الأعـراف143 )و    (الأعـراف 115 )و    (التوبة11 )و    «ثلاثة»(الكهـف37،75،75 ) و    (الأنبيــــــاء54 )و    (الشــــــعراء35 )و    (الشـــعراء 111) و    (القصـــص 14) و    (المائـــدة 51) و    (إبــــراهيم 11) و     (إبــــراهيم 55، ص36 ) و    (طه11 )و    (ص51). وقرأ     (الزخرف31 )بياء ساكنة بعد الدال وصلاً ووقفاً. وفتح هشام الياء في      (غافر41). وفتح ابن ذكوان الياء    (هود: 92). -وأسكن الياء ابن ذكوان في    بالبقرة155)، والحج53)، ونوح51.) و     بالنمل51)،و    في الكافرون3.)

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 314 ياءات الزوائد قرأ ابن عامر     (النمل13) بحذف الياء في الحال. وقرأ هشام    (الأعراف165 )بإثبات الياء في الحالين بخلف عنـه، والصحيح إثباتها في الحالين. حكم اجتماع الساكنين الساكنان المجتمعان في كلمتين، وكـان الأول مـنهما في آخـر الكلمـة الأولى والثاني في أول الكلمة الثانية التي تكون مبدوءة بهمزة وصل ت ض م عند الابتداء لأن الحرف الثالث منها مضمومٌ لازماً. فإن «ابن عامر»يحرك الساكن الأول منهما بالضم، لأجل ضم الحرف الثالث في الكلمة الثانية، وذلك لكراهة الانتقال من كسـر إلى ضم، ولأن تحريك هـذا الساكن بالضم يدل على أن حركة همزة الوصل التي حذفت هي الضمة مثـــل     (البقرة171)،      (النسـاء46،51) واعلـم أنـه فرق في الكلمة الثانية أن تكون فعل أمر أو فعلاً ماضياً. ولكن احذر إذا ما كان الساكن الثاني في كلمة مبدوءة بهمزة وصل لا تضـم عند الابتداء مثل:     (الإسراء15)، فلا يضم السـاكن الأول، لأنـه من المعلوم إذا ابتدأنا بكلمة الروح فإن همزة الوصل تكون مفتوحة. كما يحترز مما إذا كان الحرف الثالث في الكلمة الثانية مضـموماً ضـماً عارضـاً مثل:    (ص3) فلا يضم الساكن الأول، لأنـه مـن المعلـوم إذا ابتـدأنا بكلمة    فإن همزة الوصل تكون مكسورة. ولابن ذكوان عند التنوين كحفص إلا في بِرَحَۡۡة ٱدۡخُلُوا  (اعراف: 46)، و خَبِيثَة ٱجۡتُث تۡ  (إبراهيم: 53) بخلف عنه( بين الضم والكسر) والمقدم الوجه الذي مثل حفص.

رواية شعبة عن عاصم

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 316

317 رواية شعبة الترجمة صاحب القراءة عاصم بن أبي النجود، الضرير الكوفي ابن بهدلة الأسدي مووهمم مووب بنوذ مةي وة ابن مالك بن نصر يكنى أبا بكر. س ع الحارث بن حسان وافد بنذ بكر وأبا رمثه رفاعة بن يثربي الت ي ذ وأخة القوراء عرضًا عن زر بن حبيش وأبي عبد الرحمن السل ذ وأبي ع رو الشيباني. ر و ى القراء عنه أبان بن تغلب وحفص بن سليمان وحماد بن زيد وأبو بكر بون عيوا وجماعة. ور و ى عنه حروفًا من القرآن أبو ع رو بن العولاء والخليوب بون أحمود وحمو ال يات. ومو شيخ الإقراء بالكوفة، جمع بين الفصاحة والإتقوان والترريور والتجويود، أحس و ن الناس صوتًا بالقرآن، انتهت إليه رئاسة الإقراء بالكوفة. وكان عابدًا خيرًا دائم الصلا خاشعًا فيها. قال راويه حفص قال لي عاصم: (( ما كان من القراء التذ أ قر أت ك بها فهذ القراء التذ قرأت بها على أبي عبد الرحمن السل ذ عن علي بن أبي طالب، وما كان من القراء التوذ أقرأت ا أبا بكر بن عيا فهذ القوراء التوذ كنوت أعرضوها عولى زر بون حبويش عون ابن مسعود )). قال راوييه أبو بكر بن عيا دخلت على عاصم وقد احت ضرِ فجعلت أس عه يردد مة الآية يحققها كأنه في المرورا::                [26.] «مات سنة سبع وعشرين وقيب ثمان وعشرين وقيب تسع وعشرين ومائة»

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 318 الإمام العلم راوي عاصم شعبة: أبو بكر بن عيا بن سالم الحناط الكوفي الأسدي الكاملي موب لهم وكامب أسد بن خ ي ة قيب اس ه مح د وقيب عبد الله وقيب سالم وقيب شعبة وقيب رةبة وقيب مسلم وقيب خدا وقيب مطرف وقيب حماد وقيب حبيب والصريح أن اس ه كنيته. ولد سنة خمس وتسعين من الهجر النبوية وكان سيدًا إمامًا حج ة كثير العلوم والع وب، منقطع القرين. عرض على عاصم القرآن ثلاث مرات، وعلى عطاء بن السائب وأسلم المنقري. وأخوة عنه جماعة، وأخة عنه الحروف آخرون منهم الكسائذ وخلاد الصيرفي. ع ر دمرًا إه أنه قطع الإقراء قبب موته بسبع سونوات. وكوان مون أئ وة السونة، وموو صاحب الكل ة المشهور في أبي بكر الصديق: «ما فضلكم أبوو بكور بكثوير صولا وه صيام ولكن بشيء وقر في صدر » قووال أبو عبد الله النخعذ ويحيىبن معين: «لم يفر لأبي بكر فرا خمسين سنة» قال إبراميم بن أبي بكر بن عيا لما ن ل بأبي الموت قلت يا أبت مااس ك قال يا بنذ إن أباك لم يكن له اسم وإن أباك أكبر من سفيان بأربع سنين وأنه لم يأت فاحشة قط وأنه يختم القرآن منة ثلاثين سنة كب يوم مر . توفي سنة ثلاث وتسعين ومائة من الهجر .

319 رواية شعبة الـمــد والقصر قرأ بتوسط المنفصب والمتصب قوهً واحداً. الإدغام - أدغم شعبة الةال في التاء في:   وما تصرف منهاوإليك بيانه: (البقر : 15،08،26، آل ع ران: 05، الأنفال20، مود26، الرعد52،26، الكهف 77، الحج 44،40، المؤمنون558، الفرقان: 67، الشعراء62، العنكبوت61، فاطر: 62، غافر1، الجاثية21.) - النون في الواو مع الغنة      [ 5،6]. و ن ٓۚ وَٱلۡقَلَم [5]. الصـلـة ر و ى شعبة بإسكان الهاء وترك صلتها في: (1)   [71 موضع. وذلك أن من العر: من يج م الهاء إذا تحرك ما قبلها فيقول ضربته ضربًا شديدًا. (2)    [541 موضع68]. (3)  ــ [551]. (4)    [16] مع كسر القاف وقصر الهاء في:   [22]. - وكسر الهاء     (الفتح58). وهبد معه من ترقيق اللام من اسم الجلالة وكةا في       (الكهف22) بكسر الهاء أيضاً - ر و ى   (الكهف6) بإسكان الدال مع القلقلة وإشمامها بعض الضم (دون صوت) مع كسر النون وكسر الهاء وصلتها بياء مدية.

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 320 الهـمــز والإبدال قرأ شعبة:    [562، طه75، الشعراء42].     [05] .      [552].    [44].     [22].       [54.] ب ياد هم اهستفهام مع تحقيق الثانية لأنهم يعدون اله حرف من حروف الهجاء كغير من سائر الحروف وماز الج ع بينهما من غير تغيير. -    (آل ع ران: 27 معاً 20 ، الأنعام: 01 ،مريم 6، 7 ، الأنبياء:02) به بعد الألف – مع المد المتصب - وتحركها حسب موقعها من الإعرا:،إه أن شعبة في الموضع الأول من آل ع ران يفتح اله . -    أبدل الواو هم فيها حيث وقعت وإليك بيانه البقر : 27،625، المائد : 17،10، الكهف12،582، الأنبياء22، الفرقان45، لقمان2، الجاثية 2،21]. -    [ :4] أبدل الواو هم ً -    [582].    [الأح ا15].زاد هم مض ومة بعد الجيم فيهما وهما لغتان عند العر: يقال:«أرمأت الأمر إذا أخرته، يقال أيضًا أرميته » -   [الحج62،فاطر22،الطور64، الرحمن66، الواقعة22، الإنسان 52]