دلالة الاشتغال وأغراضه في القرآن الكريم

104مجلة كلية الإمام الأعظم دلالة الاشتغال وأغراضه في القرآن الكريم ﮱ ﯓ ﯔﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝﯞ ﯟ ﯠ 36 الحجﭼﯡ ﯢ ﯣ ﯤ . فمعنى )1(جاءت كلمة ( البدنَ ) منصوبة على الاشتغال، أي: وجعلنا البدن جعلناها فالمعنى)2((والبدن جعلناها من شعائر ا الله أمر بقربان البدن في الحج من عهد إبراهيم فيه من أعمال الحج . وأمر بالتطوّع بها، فوعد عليها بالثواب الجزيل، فنالت بذلك الجعل الإلهي يمنا وبركة وحرمة، ألحقتها بشعائر الله، وامتن بذلك على الناس بما اقتضته كلمة ونصّ ابن عاشور على أنّ )3(( لكم )4(بشأنها ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﭽ قال تعالى: ﯵﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼﯽ ﯾ ﯿ ﰀ 72 الحجﭼ ﰊ ﰋ ﰌ ﰈﰉ ﰇ ﰆ ﰅ ﰄﰁ ﰂﰃ جاءت الجملة (النارُ وعدها الّذين كفروا)، والمشغول عنه فيها مرفوع بالابتداء، والجملة بعده خبره . فالضمير في (وعدها) عائد على (النار)، وهو المفعول الأوّل له، . ويجوز أن تكون (النار) خبراً لمبتدأ محذوف، والتقدير: )5(و(الّذين كفروا) مفعوله الثا والبدن هي الإبل أو البقر، كالأضحية من الغنم، تهدى إلى مكّة؛ سمّيت بذلك لعظم بدنها؛ )1( . 155 / 17لأنهّم كانوا يسمّنونها، ثمّ يدونها . ينظر: روح المعا .155 / 17 روح المعا)2( . 262 / 17 التحرير والتنوير)3( . 263 / 17 التحرير والتنوير)4( . 359 / 6، والبحر المحيط809 / 1 ينظر: الكشاف)5(

105مجلة كلية الإمام الأعظم دلالة الاشتغال وأغراضه في القرآن الكريم ؛ فتكون هذه الجملة على هذا استئنافاً بيانيّاً. )1(هو النار والمعنى المؤمنين في الدنيا وعذاب الآخرة على صنيعكم هذا أعظم مما تنالون منهم إن نلتم )2(بزعمكم وإرادتكم *** .809 / 1 ينظر: الكشاف)1( . 315 / 3 تفسير القرآن العظيم)2(

107مجلة كلية الإمام الأعظم دلالة الاشتغال وأغراضه في القرآن الكريم الخاتمة بعد انتهاء الرحلة في رحاب هذا الأسلوب العربيّ الفصيح، وبيان دلالته وبلاغته، يمكن إيجاز أهمّ النتائج الّتي خلص إليها البحث، بما يأتي: ـ إنّ أسلوب الاشتغال قائم على أساس تقديم ما حقّه التأخير، ويتمثّل في تقديم 1 المفعول به على عامله، على وفق الأغراض البلاغيّة الّتي يقتضيها هذا الباب، من عناية به أو تصيص، أو ما غير ذلك . ـ إنّ في إعادة ذكر المفعول المقدّم على عامله، بصيغة ضميره العائد عليه، تقوية 2 للمعنى المراد من الجملة، ففيه تأكيد على استحصال المعمول أكثر، وتعزيز لما كرّر ذكره، أو حثّ على ما يريده المتكلّم . وعلى هذا يعدّ اسلوب الاشتغال من وسائل التوكيد؛ لتعلّق المتعلّق بعامله مرّتين، الأولى بنفسه، والأخرى بضميره . ـ إنّ المشغول عنه ـ في حال نصبه ـ يكون متحدّثاً عنه، ولو بصورة ثانويّة . 3 فالحديث في أصله عن المسند إليه. وقد اكتسب المشغول عنه ذلك بتقديمه، وتكراره بذكر ضميره. ـ وهو ـ في حال رفعه ـ مسند إليه، عمدة في الجملة . فهو مبتدأ خبره الجملة الّتي 4 يكوّنها الفعل المشغول مع ما عمل فيه . وفي المبتدأ هذا إشعار للسامع أنّ حديثاً سيخ عنه، فتتهيّأ نفسه إلى الإصغاء إليه . ـ ورد أسلوب الاشتغال في مواضع ليست بالقليلة في القرآن الكريم . ومن أغراضه 5 الّتي أفادها توكيد المعنى وتقوية الفعل، وتقوية تعلّق المشغول عنه بفعله

108مجلة كلية الإمام الأعظم دلالة الاشتغال وأغراضه في القرآن الكريم ـ ومن أغراضه القصر والتخصيص، إذ عدّه بعض العلماء من أكثر المعاني الّتي 6 يفيدها الاشتغال . وهو غرض يتأتّى من تقديم المفعول على فعله ـ ومن أغراضه أيضاً العناية بالمتقدّم، وهو متأتّ ـ أيضاً ـ من تقديم المعمول على 7 عامله . ويلحظ هذا الغرض في القرآن الكريم من مواضع جاء فيها السياق للتعبير عن عدّة معانٍ منها: الامتنان والاستدلال على كمال قدرة الله تعالى، والبشارة بالنعيم في الآخرة، والعناية بالسبب في الحكم، وغيرها . وقد يفيد هذا الأسلوب تعظيم المتقدّم . ***

109مجلة كلية الإمام الأعظم دلالة الاشتغال وأغراضه في القرآن الكريم ا هـ )، تح . آنس 1117ـ إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر: الدمياطي ( ت . 1998،1مهرة، دار الكتب العلمية ـ بيروت، ط .1992،2ـ إحياء النحو: إبراهيم مصطفى ،القاهرة، ط هـ )، دار إحياء التراث 951ـ إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن العظيم: أبو السعود ( ت العربي ـ بيروت . ـ الأساليب الإنشائيّة في النحو العربي: عبد السلام محمّد هارون، مكتبة الخانجي ـ مصر، . 1970،1ط هـ )، تح . عبد الحسين الفتلي، مؤسسة الرسالة 316ـ الأصول في النحو: ابن السراج ( ت . 1988،3ـ بيروت، ط هـ )، تح . مكتب البحوث 1393ـ أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن: الشتقيطي (ت .1995والدراسات، دار الفكر ـ بيروت هـ )، تح . د . زهير غازي زاهد، عالم الكتب ـ بيروت، 338ـ إعراب القرآن: النحاس ( ت . 1988،3ط ـ الإعراب والتركيب بين الشكل والنسبة، دراسة تفسيريّة: د. محمود عبد السلام، دار .1984،1مرجان للطباعة ـ مصر، ط 577ـ الإنصاف في مسائل الخلاف بين البصريين والكوفيين: أبو البركات الأنباري ( ت هـ )، تح . د.جودة مبروك محمّد مبروك، و د.رمضان عبد التوّاب، مكتبة الخانجي ـ القاهرة، .2002 ـ1ط

110مجلة كلية الإمام الأعظم دلالة الاشتغال وأغراضه في القرآن الكريم هـ )، دار الفكر ـ بيروت . 685ـ أنوار التنزيل وأسرار التأويل: البيضاوي هـ )، تح . محمّد محيي 761ـ أوضح المسالك إلى ألفيّة ابن مالك: ابن هشام الأنصاري ( ت .1979،5الدين عبد الحميد، دار الجيل ـ بيروت، ط هـ )، تح . الشيخ عادل أحمد عبد الموجود، و 745ـ البحر المحيط: أبو حيّان الأندلسي ( ت 2001،1وزكريا عبد المجيد النوقي، وأحمد النجولي الجمل، دار الكتب العلمية ـ بيروت، ط . هـ )، تح , محمّد أبو الفضل إبراهيم، دار المعرفة 794ـ البرهان في علوم القرآن: الزرك .1396ـ بيروت، ـ البلاغة العربية، أسسها وعلومها وفنونها: عبد الرحمن حسن الميداني، دار القلم ـ دمشق، .1996،1ط ـ البلاغة العالية، علم المعاني: عبد المتعال الصعيدي، مكتبة الآداب ومطبعتها ـ القاهرة، . 1991،2ط هـ )، تح . علي البجاوي، عيسى 616ـ التبيان في إعراب القرآن: أبو البقاء العكبري ( ت البابي الحلبي ـ بيروت . هـ )، دار الفكر ـ بيروت . 751ـ التبيان في أقسام القرآن: أبو عبد الله الزرعي ( ت هـ )، الدار التونسية ( د . ت ) 1384ـ التحرير والتنوير: ابن عاشور ( ت ـ التراكيب النحوية من الوجهة البلاغية عند عبد القاهر: عبد الفتاح لاشين، دار المريخ ـ .1980الرياض، ، 4هـ )، دار الكتاب العربي ـ بيروت، ط 741ـ التسهيل لعلوم التنزيل: الغرناطي (ت .1983 هـ)،892هـ ) وجلال الدين المحلي ( ت911ـ تفسير الجلالين: جلال الدين السيوطي ( ت

111مجلة كلية الإمام الأعظم دلالة الاشتغال وأغراضه في القرآن الكريم . 1دار الحديث ـ القاهرة، ط . 2000،1 هـ ) دار الكتب العلمية ـ بيروت، ط604ـ التفسير الكبير: الرازي ( ت . 1406هـ ) دار الفكر ـ بيروت،774ـ تفسير القرآن العظيم: ابن كثير ( ت هـ ) ى، تح . أحمد فريد، دار الكتب العلمية ـ بيروت، 150ـ تفسير مقاتل بن سليمان ( ت . 2003 هـ )،749ـ توضيح المقاصد والمسالك بشرح ألفية ابن مالك: ابن أمّ قاسم المرادي ( ت . 2001 ،1تح. عبد الرحمن علي سليمان، دار الفكر العربي ـ القاهرة، ط هـ )، تح . أوتو تريزل، دار الكتاب 444ـ التيسير في القراءات السبع: أبو عمرو الداني ( ت .1984،2العربي ـ بيروت، ط . 2000ـ تيسير الكريم الرحمن: السعدي، تح . ابن عثيمين، مؤسّسة الرسالة ـ بيروت، .1405هـ )، دار الفكر ـ بيروت،310ـ جامع البيان غي تفسير القرآن: الطبري ( ت هـ )، دار الشعب ـ القاهرة . 671ـ الجامع لأحكام القرآن: القرطبي ( ت ـ جمهرة أشعار العرب في الجاهليّة والإسلام: أبو زيد القرشي، تح . علي محمد البجاوي، .1981مطبعة نهضة مصر، ، 2ـ حجّة القراءات: ابن زنجلة، تح . د . سعيد الأفغاني، مؤسسة الرسالة ـ بيروت، ط . 1982 هـ)، تح . مختار الدين أحمد، عا 659ـ الحماسة البصرية: علي بن الحسن البصري( ت . 1983الكتب ـ بيروت، ـ خصائص بناء الجملة القرآنيّة ودلالتها البلاغيّة في تفسير ( التحرير والتنوير ): إبراهيم . 1999عليّ الجعيد، رسالة دكتوراه، كلّية اللغة العربيّة، جامعة أمّ القرى، ـ دراسات في البلاغة العربيّة: د . عبد العاطي غريب علاّم، منشورات جامعة بنغازي،

112مجلة كلية الإمام الأعظم دلالة الاشتغال وأغراضه في القرآن الكريم .1997،1ط هـ )، تح . د . التنجي، دار الكتاب 474ـ دلائل الإعجاز: عبد القاهر الجرجانيّ ( ت . 1995،1العربي ـ بيروت، ط .1998،1ـ دليل السالك شرح ألفيّة ابن مالك: عبد الله الفوزان ، دار مسلم ، ط ـ ديوان مهلهل بن ربيعة، تح . طلال حرب، الدار العالمية ( د . ت ) . هـ )، دار إحياء التراث العربي ـ بيروت . 1270ـ روح المعاني: الآلو . 2000،1هـ )، المكتب الإسلامي ـ بيروت، ط597ـ زاد المسير: ابن الجوزي ( ت هـ ) ،تح . د . عبد الرحمن السيد، ود . محمّد بدوي 672ـ شرح التسهيل: ابن مالك ( ت . 1990،1المختون ، هجر للطباعة والنشر ـ الجيزة، ط هـ )، تح . علي محمّد معوّض، وعادل أحمد عبد 672ـ شرح الشافية الكافية: ابن مالك ( ت .2000 1الموجود، دار الكتب العلميّة ـ بيروت، ط هـ )، تح . عبد الغني الدقر، الشركة 761ـ شرح شذور الذهب: ابن هشام الأنصاري ( ت . 1984المتحدة للتوزيع ـ سوريا، هـ )، تح . محمد محيي 761ـ شرح قطر الندى وبلّ الصدى: ابن هشام الأنصاري ( ت . 1383،11الدين عبد الحميد، القاهرة، ط هـ )، المطبعة العثمانية ـ الهند 686ـ شرح كافية ابن الحاجب: رضي الدين الأستراباذي ( ت .1310 هـ )، تح .علي محمد معوض، وعادل أحمد عبد672ـ شرح الكافية الشافية: ابن مالك ( ت .200،1الموجود ،دار الكتب العلمية ـ بيروت، ط هـ )، دار الفكر ـ بيروت . 1250ـ فتح القدير: الشوكاني ( ت .1هـ )، تح . عبد السلام هارون، دار الجيل ـ بيروت، ط180ـ الكتاب: سيبويه ( ت

113مجلة كلية الإمام الأعظم دلالة الاشتغال وأغراضه في القرآن الكريم هـ )، تح . عبد الرزاق المهدي، دار إحياء التراث العربي، 538ـ الكشاف: الزمخشري بيروت . هـ )، تح . عدنان درويش، ومحمّد المصريّ، مؤسسة 1094ـ الكليات: أبو البقاء الكفوي .1998الرسالة ـ بيروت، هـ )، تح . عبد الإله 616ـ اللباب في عللل البناء والإعراب: أبو البقاء العكبري ( ت . 1995،1النبهان، دار الفكر ـ دمشق، ط هـ )، تح . فائز فارس، دار الكتب الثقافية ـ 392ـ اللمع في العربية: ابن جني ( ت الكويت. ، 1ـ معاني النحو: د . فاضل صالح السامرائي، دار إحياء التراث العربي ـ بيروت، ط . 2007 هـ )، تح . أحمد محمّد شاكر وعبد السلام محمّد 168ـ المفضّليات: المفضّل الضبي ( ت 6هارون، دار المعارف ـ القاهرة، ط هـ )، تح . عبد الحميد هنداوي، المكتبة التوفيقية ـ 911ـ همع الهوامع: السيوطي ( ت مصر.