إبراز المعاني بالأداء القرآني

        

*** ٥  اﻹﻧﺳﺎن ﺧﻠق اﻟذي وﺑﯾﺎﻧﮫ،اﻟﺣﻣد ﻧطﻘﮫ ﻓﺄﺣﺳن ، ﻋﻠ ﻰ اﻟﻘرآن وأﻧزل ﻣﺣﻣ د ﺳ ﯾدﻧﺎ ورﺳ وﻟﮫ ﻋﺑ دهواﻟ ﺳﻼمﻋ اﻟ ﺻﻼة ﻠﯾ ﮫﻟﺗ وﯾ ﺳره وادﻛ ﺎره، ّﺑﯾﺎﻧ ﮫ وأﺻ ﺣﺎﺑﮫ،ﺑﻠ ﺳﺎﻧﮫ آﻟ ﮫ وﻋﻠ ﻰ ﻋﻠﯾ ﮫ ﷲ ﺻ ﻠﻰ ﻷداﺋ ﮫ، واﺧﺗ ﺎره ، ﻧ ﺎﻟوا اﻟ ذﯾن ﻏ ﺿﺎ رطﺑ ﺎ اﻟﻘ رآن ﺗﻣﺎع ﺑﺎﺳ فر ﺷﺎ،اﻟ ﺣرﻓ ﺎ ﺣرﻓ م ﮭﺎﺳﻔأﻧ ﱢرُ ﺑﺣ وه ورﺗﻠ ًً، ﻼ وﻋﻣ ﻋﻠﻣﺎ ﺎﻧﯾﮫﻌﻣ زا،ﻓﺣﺎزوا وﻋ ﺔﻣﻛﺎﻧ ده ﺑوﻋ ﺎزوا وﻓ ، مﮭﻧ ﻋ ﷲ ﻲرﺿ ةءاﻟﻘرا ﺔأﺋﻣ واﻟد،وﻋن ﺔاﻟرواﯾ ﻲأوﻟ ﺔ،راﯾ دﻌﺑ أﻣﺎ : ﻓ ءاﻷدا ن–ﺈ اﻟﺳﻠﯾم اﻟﻧطق ﻓن وھو – دﻗﺗﻣﺎﺣﺳﺗاھا ﻋﻠﻰ ﺷك ﺑﻼ وذ م ﺎﺋق ﻓ ﻲﻓ ھ اذه ﺔوﻧﻵل، اﺣﺗ دﻗ و ﻣﻛﺎ ﺎ ﻧ ﻣ ﻣﮭﺎ م ﻋﻠ ﻲﻓ ثدﯾ اﻟﺣ ﯾم ﻠﻌاﻟﺗ ﻲﻓ ا وﻓن تﻹاﻷﺻواءﻟﻘﺎ ا بوأﺳﺎﻟﯾﻻﺗﺻﺎل . ﺟﺑ أﻟﻘﻰ دﻗ ءاﻷدا أن واﻟﺣقﺦِاﻟﺗﺎرﯾ ذورﺟ ﻲﻓ راﻧﮫ وهﺟ اﻟو ﻼل ﺧ ن ﻣ وﯾﻐاﻟﻠﺔوأطو ﺎ ﮭﺑ تر ﻣ ﻲ اﻟﺗ ﺎ ھ،ار ﮫ أﻧ د ﺑﯾ ا ﺳﻛﺗ ﻟوﻧ بدﺎ دﯾﺟ ا ت ﻗاﻟو ﻲ ﻓ ھُ ﻲاﻟﺗ ترﯾﺎظاﻟﻧ ﯾرﺛﺑﺗﺄ نھاﻟﺣﺎﺿراﻟرا ﺻرﻌاﻟ ﻲﻓ وﯾونﻐاﻟﻠ ﺎﮭﻟﯾإ دي . ﻌّدوﯾ ءاﻷدا ر ﻋﺑ ﻰ ﻧﻌاﻟﻣ راز ﺑإ د أﺣ ﻰ ﻟإ تأد ﻲ اﻟﺗ ﺔ ﺎﻋﻠﻔاﻟ ل واﻣﻌاﻟ ءاﻷدا بأﺳﺎﻟﯾ ﺔددةاﺗﻧﻣﯾﻌﺎ،ﻟﻣﺗﮭأﺳﺎﺳ وھ ﺑل ،ك ذﻟ ﻲ ﻓ ودةﺷ اﻟﻣﻧ ﺔ ﺎﯾﻐاﻟ ﮫ أﻧ ﻛ ﻼمﻛل . ن ﻣ ل ﻛ دﻌﯾ ّﻛﻣﺎتاءرا اﻟﻘ م وﻋﻠ د وﯾﺟاﻟﺗ م ﻋﻠ ترﺛ أ ﻲ اﻟﺗ وم ﻠﻌاﻟ ن ﻣ ءﺎ ﻧﻐﺑَﺿﻣﺎر اﻟﻣ ذا ھ ﻲ ،ﻓ تاءﺿﺎ ﻓ ن ﻣ رﯾم اﻟﻛ رآن اﻟﻘ ءأدا ﮫ ﺑ ﺎز ﯾﻣﺗ ﺎ ﻟﻣ ﺔ ﻛﺎﻓ تاءاﻷدا ﺎﺋر ﺳ ﺎ ﮭﻋﻧ ز ﻌﺟﺗ ﺔ ﻋﻠﯾ صﺻﺎﺋ وﺧ ﻌﺔ ،ّواﺳ ﺢﺑ أﺻ ﻰ ﺣﺗ ﻻ ءاﻷدا ءﺎ ﻋﻠﻣ ﻼق طإ ﺧ تاءرا واﻟﻘ د وﯾﺟاﻟﺗ ءﺎ ﻠﻣﻌﻟ ﻻإ فﺻر ﯾﻧِﺻّﺻ ﻰﯾ

*** ٦ ﮭﺎلﻟﺟر ﻣن مھﻏﯾر دون م ىاﻷﺧر ﻠومﻌاﻟ . ﻲﻋﻧ اﻷﻟوﻟﻘدُﺑﺎﻟﺻو ﻰ ﺔﻠ ﺻ ﮫ ﻟ ﺎ ﻣﻣ ك ذﻟ ر وﻏﯾ ءدا ﺑﺗﻻوا ﻗفواﻟو ت ﻲﻓ اﻟﻛرﯾم اﻟﻘرآن ءﻋﺑﺄدا ـﻋﻠ ﻣن ددـاﻟﻘرآن ،وم كذﻟ ﻲﻓ مﮭوﻧﺻوﺻ ﺛوﺛﻣﺑ ﺔ تﺎ ﻔﻟؤاﻟﻣ فﺿﺎﻋﯾ ﺗ ﻲ ،ﻓ ﻋﻧ ﮭﺔﺎﻓﺷ واﻟﻣ ﻲ اﻟﺗﻠﻘ ﺎل ﺟﻣ ﻲ ﻓ ﺎ ﮭﺑ ول ﻣﻌدوﻣ ﻣﺟﻣ تﻟﯾﺳ ﺎﮭأﻧ ﻏﯾر واﻟﺣذاق، رةﮭﺎاﻟﻣ ﻣ ﯾﻠم واﺣد بﻛﺗﺎ ﻲﻓ ﺔّوﻋ ن ﻣ رق ﻔﺗ ﮭﺗﺎﺗﺷأـﺎ ﻣ بر وﯾﻘ ﺎ ﺎھوارد ﺷ ن ﻣ د ﻌُ،ﺑ م ﺛ ن وﻣ َءﺎ ﺟ وم ﻟﯾﻘ ث اﻟﺑﺣ ذا ھ رﯾم اﻟﻛ رآن اﻟﻘ ءأدا صﺻﺎﺋ وﺧ ﺔﯾ اﻷﺳﺎﺳ ﮫ وﻣﻘوﻣﺎﺗ ءاﻷدا وم ﻔﮭﻣ حﺿﺎ ﯾﺈﺑ رهھواظو وﻏﺎﯾﺎﺗﮫ وﺿواﺑطﮫ . ونﻌاﻟ اﺳﺗﻣد ﷲ ،وﻣن اﻟﺳﺑﯾل ديﮭﯾ وھو .

*** ٧ اﻟﻣوﺿوع أھﻣﯾﺔ : اﻟﻣوﺿ ذا ھ بﺳ ﯾﻛﺗ ﺎﻟﻘرآن ﺑ ق ﯾﺛاﻟو ﮫ ارﺗﺑﺎط ث ﺣﯾ ن ﻣ ﮫ ﻣﯾﺗھأ وع ﺔ ﺑﻣرﺗﺑ ﻧﻰُﻌﯾ ذإ اﻟﻛرﯾم، اﻟﻘرآن ﺗﻼوة ﻲﻓ وﺣﯾوﯾﺎ ﻣﺎﮭﻣ ﺎﻧﺑﺎﺟ وﺗﻧﺎوﻟﮫ اﻟﻛرﯾم،ًًً ﻲ ﻓ صو ﻐواﻟ فرو اﻟﺣ ءأدا ﻲ ﻓ ﺎرة ﮭاﻟﻣ ﯾن ﺑ ﺔ ﻌﺎﻣﺟاﻟ ﮫ أداﺋ ﻲ ﻓ ﺳﺎن اﻹﺣ ﺳن وﺣ ءدا ﺑﺗﻻوا ف ﻗاﻟو ﺎة ﺑﻣراﻋ ك وذﻟ ﺎ،ھد ﻣﻘﺎﺻ ﻲ ﻓ ر واﻟﺗﺑﺣ ﺎ ﮭﺎﻧﯾﻌﻣ وا أﺻ ﻊﻣ ل ﺎﻣﻌاﻟﺗ ﻧﻰﻌﺎﻟﻣ ﺑ ﻊﺳﺎﻣ اﻟ رﺷﻌ ﺗ ﺔﺎﻓﯾﻔ ﺷو ف ﺑﻠط فرو اﻟﺣ ت ﺔداﯾﮭاﻟ ﺑﺄﻧوار ﻠﺑﮫﻗ فﺎﻐﺷ ﻟﻰإ صوﺗﺧﻠ . ول اﻟرﺳ ﻋن اﻟﻣﺗﻠﻘﺎة ﻔﺔاﻟﺻ وﻓق ﺔﯾﻔاﻟﻛﯾ كﺑﺗﻠ ةءاﻟﻘرا ءتﺎﺟ ذاﺈﻓ ﮫ ﻋﻠﯾ واﻟﺳﻼم اﻟﺻﻼة ﻰ ﻋﻠ ﺔ رﯾﻐﻣ ت وﻛﺎﻧ ﺎ، ﮭﻣﻧ ﺻود اﻟﻣﻘ ق ﺗﺣﻘ ةءرا اﻟﻘ ﺔوأﺋﻣ اﻟﻛرﯾم ﯾﮫﺟاﻟﺗو ﻣن اﻟﺣﻛﯾم اﻟذﻛر آي ﺗﺿﻣﻧﮫ ﻣﺎ اﺗﺑﺎع . ﻋ فرﻌاﻟﺗ ﻛﺎن وﻟﺋن رﺷ اﻟﺑ ﻛﻼم ﻲﻓ ﻣطﻠﺑﺎ ﻧﻰﻌﻟﻠﻣ وﻣراﻋﺎﺗﮫ ءاﻷدا ﻠﻰً وأوﻟﻰ أﺣق اﻟﻘرآن ﺗﻼوة ﻲﻓ وﮭﻓ . ﺎﮭﺎرﺑﺷ ﻣ ف ﻣﺧﺗﻠ ﻰ ﻋﻠ تﺎ ﻐاﻟﻠ بﺻو ﺔﺛاﻟﺣدﯾ تاﻟدراﺳﺎ ﺟﮭتاﺗ وﻟﺋن اﻟﻛرﯾم اﻟﻘرآن ﺔﻐﻟ ﺔدراﺳ نﺈﻓ– ءاﻷدا ﺔطرﯾﻘ ﺳﯾﻣﺎ ﻻو – ﮫ ﺟﺗﺗ ﺄن ﺑ ىأﺣر ﺎ،ﮭﺎراﺗ ﺷإ ﻲ ﻔوﺧ ﺎھرار أﺳ ن ﻋ ﺷف ﻟﻠﻛ ﯾنﺛﺎﺣ اﻟﺑ ود ﺟﮭ ﺎ ﮭﻟﯾإّ ﺎه ﺟاﺗ در ﻧ ذإ ﺎﻟﮫﻔﻏﺈﺑ ﯾرﺛﻛ ﺧﯾر توﻓﺎ ﺎل،ﺟاﻟﻣ ذاھ ﻲﻓ ثاﻟﺑﺣ . اﻟﺑﺣث اﺧﺗﯾﺎر أﺳﺑﺎب : -و ھو رﯾم، اﻟﻛ اﻟﻘرآن ﻧزول ﻣن اﻷﺳﻣﻰ اﻟﻣﻘﺻد ﺗﺣﻘﯾق ﻲﻓ ﺎمﮭاﻹﺳ وﺗذﻛره ﺎﻟﻰﻌﺗ ﷲ ﻛﻼم ﻲﺎﻧﻌﻟﻣ ّاﻟﺗدﺑر .

*** ٨ -ﻰ أوﻟ ت ﻛﺎﻧ ﺎ ﮭأﻧ رمﺟ ﻓﻼ اﻟدﻋوة، وﺳﺎﺋل ﻲﻓ اﻟﻘرآن ﺑﺗﻼوة اﻟﺗﻧوﯾﮫ ﻎاﻟﺗﺑﻠﯾ بﺎﻟﯾ أﺳﻲ– ھو ﺎن زﻣ ل ﻛ ﻲ ﻓ ﺎ ﻻھأو –ُ و ھ رآن اﻟﻘ ﻷن اﻹﺳﻼم ﻲﻓ ىاﻟﻛﺑر زةﻌﺟاﻟﻣ. - ضﻌﺑ ﻰ ﻧﻌﻣ راز ﺑإ ون ﯾروﻣ ن ﻣﻣ ﺎرﺋﯾن اﻟﻘ ضﻌﺑ ن ﻣ ظوﺣ ﻟ ﺎ ﻣ ن ﻓ ول أﺻ ن ﻋ ﺿﻼ ﻓ ءاﻷدا ﺳن ﺣ د ﻟﻘواﻋ ﺎة ﻣراﻋ دون تﺎ ﯾﻵاً ﻊﺳﺗﻣ ﯾ ن ﻣ ون ﯾراﻋ ﻻ رﯾن آﺧ د ﺟﻧ ﯾن ﺣ ﻲ ﻓ ﺻﺎل ﺗﻻوا ﺔ ﺛاﻟﻣﺣﺎد ﻻ ﺑﺎردة مﮭاﺗءراﻗ ﻲﻓﺗﺄﺗ مﮭﺗﻼوﺗ ﻟﻰإﺎﮭﻓﯾ حرو. -ﺎذ اﺗﺧ ﻰ ﻟإ ﮫ ﻟﯾإ ﻊﺳﺗﻣ واﻟﻣ رﯾم اﻟﻛ رآن اﻟﻘ ئﺎر ﻗ ن ﻣ ل ﻛ ﺔ ﺟﺣﺎ ﮫ ﺟاﻟو ﻰ ﻋﻠ رﯾم اﻟﻛ اﻟﻘرآن ﺗﻼوة ﻲﻓ اﻟﻛﻣﺎل غﻟﺑﻠو ﺟﻌﺔاﻟﻧﺎ اﻟوﺳﺎﺋل ﺎز وﯾﻣﺗ ن اﻟﻠﺣ ن ﻣ ﻼﻣﺗﮫ وﺳ ءاﻷدا ﺔﺣ ﺻ ﮫ ﻓﯾ وﻓر ﺗﺗ ذي اﻟ ﺳدﯾد اﻟ ﺎل ﺛﻣﺗﻻا ذ ﺣﯾﻧﺋ ﺻل ﻓﯾﺣ راد، اﻟﻣ ﻰ ﻧﻌاﻟﻣ ن ﻋ ر ﺑﯾﻌاﻟﺗ ﻰ ﻋﻠ ﺑﺎﻟﻘدرة واﻟ ئاﻟﻘﺎر ﻋﻧدﻊﻣﺳﺗﻣ. -صﺗ ﯾﺧ ﺳﺗﻘل ﻣ ث ﺑﺑﺣ ﺔ اﻟﻘرآﻧﯾ ﺔ اﻟﻣﻛﺗﺑ د ﺗزوﯾ ﺔ ﻣﯾھﺑﺄ ورﺷﻌ اﻟ اﻟﻣوﺿوع ذاھ ﺔﺑدراﺳ.

*** ٩ اﻟﺑﺣث ھدف : ﺻﮫ وﺧﺻﺎﺋ ﮫ وﻣﻘوﻣﺎﺗ رﯾم اﻟﻛ ﻟﻠﻘرآن ﺢاﻟﺻﺣﯾ ءاﻷدا ،ﺑﯾﺎن ﻲ ﻓ ره ﺛوأ ﯾم اﻟﺣﻛ ذﻛر اﻟ آي ﻲ ﻓ ﺻودة اﻟﻣﻘ ﻲﺎﻧ ﻌاﻟﻣ ن ﻋ ر ﺑﯾﻌ،اﻟﺗ ﺎھﺻوﯾر ﺗ ﺔ ﯾﻔوﻛﯾ فر ﻌاﻟﺗ ﻼل ﺧ ن ﻣ ك وذﻟ ﺗﻼوة، اﻟ ﻲ ﻓ ﺎ ھﺑرازإو ءاﻷدا تﺎ ﻏﺎﯾ ﻰ ﻋﻠ رهھواظو . اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ اﻟدراﺳﺎت : ﻻ و ھو ،ﮭﺔﺎﻓﺷ واﻟﻣ ﻲ اﻟﺗﻠﻘ ﻰ ﻋﻠ را ﻛﺑﯾ ﺎدا اﻋﺗﻣ وع اﻟﻣوﺿ ذا ھ د ﺗﻣﻌﯾًً زال ﯾ– ﷲ د ﺑﺣﻣ – د ﻗو ،ءرا اﻟﻘ رة ﮭوﻣ رﺋﯾن اﻟﻣﻘ ذاق ﺣ د ﻋﻧ ﮫ ﺑ ﻻو ﻣﻌﻣ ً كذﻟ ﻲﻓ مﮭﻧﺻوﺻ وﻣن م،ﮭﺎﺗﻔﻣﺻﻧ ﻲﻓ اﻟﺳﺎﺑﻘون ﻟﯾﮫإ ﺢأﻟﻣ : • ﯾمھرا ﺑإ ل ﻠﯾﺟاﻟ ﻌﻲﺎﺑ اﻟﺗ ن ﻋ ءﺎﺟ ﻣﺎ ﻲ ﻌاﻟﻧﺧ د ﯾزﯾ ن ﺑ ) ت٦٩ـ ھ( ﺎلﻗ أﻧﮫ: »ﺎﻟﻰﻌﺗ وﻟﮫﻗ ﻧﺣو رأﻗ ذاإ ئﻟﻠﻘﺎر ﻲﻐﯾﻧﺑ: … gŒVֆWT˛WŁ S ØSäW~<Ö@… e£‘TÿW¥S˘ SÝ‘TŠ@… JðY/@… gŒVֆWT˛WŁ ÷W£HTW–PVÞÖ@… S˜~Y'WÙ<Ö@… æÛ‘TŠ@… $JðY/@… » )١( .ك ذﻟ و وﻧﺣ وﺗﮫ ﺻ ﺎ ﮭﺑ ض ﻔﯾﺧ أن تﺎ ﯾﻵا ن ﻣ «)٢( .زري ﺟاﻟ ن اﺑ ﺎل ﻗ )ت٣٣٨ـ ھ( ذا ھ ب ﻋﻘصﻧ اﻟ: »ةءرا اﻟﻘ بآدا ﺳن أﺣ ن ﻣ ذا ھو « )٣( . • ﻲﻣداﻧﮭاﻟ ءﻼﻌاﻟ أﺑو ظاﻟﺣﺎﻓ ﺎلﻗ)ت٥٩٦ـھ ( ن ﻋ ﮫ ﺛﺣدﯾ ﯾﺎق ﺳ ﻲ ﻓ )1 (ﺔﯾﻵا ،ﺔاﻟﺗوﺑ ﺳورة: ٠٣. )2 (ﺔﺎﯾﮭاﻟﻧ ﺔﻏﺎﯾ زريﺟاﻟ ﺑنﻻ ١/٠٣ ﮭﺔﺎﺑﺷ ﻣ ىر أﺧ صﺻو ﻧ ﻰ ﻋﻠ طﻼعﻻا ﻣن وﻟﻣزﯾد ، ص اﻟﺗرﻣذي، ﻟﻠﺣﻛﯾم ﺔواﻟﺳﻧ باﻟﻛﺗﺎ ﻣن ﺎلﺛاﻷﻣ بﻛﺗﺎ ﻊﺟﯾرا٠٨. )3 (زريﺟاﻟ ﺑنﻻ ﺔﺎﯾﮭاﻟﻧ ﺔﻏﺎﯾ: ١/٠٣.

*** ٠١ رﯾم اﻟﻛ رآن اﻟﻘ ﻲ ﻓ ن اﻟﻠﺣ: » ﻰ ﻋﻠ ف ﯾﻘ ﻻ ذي اﻟ و ﮭﻓ ﻲ ﻔاﻟﺧ ﺎ وأﻣ رﺑﯾن ﺿ ﻰ ﻋﻠ و ھو ،ءﺎ ﻠﻣﻌاﻟ ﯾرھﺎﺷ وﻣ ءرا اﻟﻘ ﺎرﯾر ﻧﺣ ﻻإ ﺣﻘﯾﻘﺗﮫ: ﺑﺎ ﻻإ ﮫ ﺣﻘﯾﻘﺗ كدر ﺗ ﻻو ﮫ ﯾﺗﻔﻛﯾ فر ﻌﺗ ﻻ ﻣﺎھد أﺣ ذ وﺑﺎﻷﺧ ﮭﺔﺎﻓﺷ ﻟﻣ ،تدا اﻟﻣ ﺎدﯾر ﻣﻘ و ﻧﺣ ك وذﻟ ،ﺔ واﻟدراﯾ ﺿﺑط اﻟ ﻰ أوﻟ واه أﻓ ن ﻣ تﺎ ﻔﻠطُواﻟﻣ ﻻتﺎ ﻣُاﻟﻣ دود وﺣﱠ)١(، تﺳﺎ ﺧﺗﻠُواﻟﻣ تﺎﻌﺑﺷ ُواﻟﻣ )٢(، ﺎر ﮭظواﻹ ﺎم،ﻔﮭﺗ ﺳﻻوا ر واﻟﺧﺑ ،تﺎ ﺑﺛواﻹ ﻲ ﻔاﻟﻧ ﯾن ﺑ رق ﻔواﻟ فواﻟﺣذ واﻹدﻏﺎم)٣( ﻣﺎمﺷواﻹ واﻟروم واﻹﺗﻣﺎم ،ﱠ)٤(، ىو ﺳ ﺎ ﻣ ﻟﻰإ ﻣن كذﻟ ﻻإ ذ ﺧؤﺗ ﻻ ﻲ اﻟﺗ فﺎﺋ واﻟﻠط ﺑﺎﻟﺧط، ﺗﺗﻘﯾد ﻻ ﻲاﻟﺗ اﻷﺳرار ﻲ اﻟﻧﺑ ن ﻋ ورد ﺎ ﻣ ﻰ ﻋﻠ ﺿﺑط، واﻟ ﺎن اﻹﺗﻘ ل ھأ ن ﻣ ﺻﻼة اﻟ ﮫ ﻋﻠﯾ واﻟﺳﻼم أﺻﺣﺎﺑﮫ أﻣره ﻣن – مﮭﻧ ﻋ ﷲ ﻲرﺿ –ﮫـ وﻟﻗ ﻲ ﻓ كذﻟ ﺑ: »أرﺑﻌ ﺔ ﻣ ن اﻟﻘ رآن اﺳ ﺗﻘرﺋوا «)٥(، ر ﺟﺣ ن اﺑ ظﺎﻓ اﻟﺣ ﺎل ﻗ )1 (ﺔاﻹﻣﺎﻟ : ،ﺔ اﻹﻣﺎﻟ واع أﻧ ن ﻣ ﻧوع فواﻟﺗﻠطﯾ ،ءاﻟﯾﺎ ﻣن فواﻷﻟ اﻟﻛﺳرة ﻣن ﺔﺗﺣﻔاﻟ بﺗﻘرﯾ ﺑﺎﻟﺗﻘ فروﻌاﻟﻣ وھو ﺢﺗ ﻔاﻟ ﺑﯾن اﻟﻣﻘﻠل فﺑﺎﻟﺣر ﯾﻧطق أن وﺣده ،ىرﻐاﻟﺻ ﺔوﺑﺎﻹﻣﺎﻟ ّﻠﯾل، ـﺑ فرﻌﯾ كوﻟذﻟ ،ﺔواﻹﻣﺎﻟ»ﺑﯾن ﺑﯾن« .زري ﺟاﻟ ن ﺑﻻ رﻌﺷاﻟ تاءاﻟﻘرا ﻲﻓ رﺷاﻟﻧ رظاﻧ: ٢/٠٣. )2 (ﺑﺎعﺷاﻹ : ضﻌﺑ ﺑ ق اﻟﻧط و ھو سﺗﻼ ﺧﻻا ﮫ وﯾﻘﺎﺑﻠ ﺎ، ﮭﯾﺋﺗھ ﻰ ﻋﻠ ﺔﻛﺎﻣﻠ ﺔﺑﺎﻟﺣرﻛ ﺗﻰؤﯾ أن وﺻﻼ ﺔاﻟﺣرﻛً. ﻲأﺑ ﺻﯾدةﻗ حرﺷ رظاﻧ ﺳن وﺣ ءاﱠ ر اﻟﻘ ﻲ ﻓ ﺎ ﮭﺎﻟﻗ ﻲ اﻟﺗ ﻲﺎﻧ ﻗاﻟﺧﺎ ﻣزاﺣم ُُُْ ص ،ﻲﻟﻠداﻧ ءاﻷدا٥٢٣ زري،ﺟاﻟ ﺑنﻻ رﻌﺷاﻟ تاءاﻟﻘرا ﻲﻓ رﺷواﻟﻧ ٢/١٢٦. )3 (ﺑﺎعﺷاﻹ : ضﻌﺑ ﺑ ق اﻟﻧط و ھو سﺗﻼ ﺧﻻا ﮫ وﯾﻘﺎﺑﻠ ﺎ، ﮭﯾﺋﺗھ ﻰ ﻋﻠ ﺔﻛﺎﻣﻠ ﺔﺑﺎﻟﺣرﻛ ﺗﻰؤﯾ أن وﺻﻼ ﺔاﻟﺣرﻛ. م ﻲ أﺑ ﺻﯾدة ﻗ حرﺷ رظاﻧُ .ﻲ ﻓ ﺎ ﮭﺎﻟﻗ ﻲ اﻟﺗ ﻲﺎﻧ ﻗاﻟﺧﺎ م اﺣ ﺳن وﺣ ءاﱠ ر اﻟﻘُُْ ص ،ﻲﻟﻠداﻧ ءاﻷدا٥٢٣ زريﺟاﻟ ﺑنﻻ رﻌﺷاﻟ تاءاﻟﻘرا ﻲﻓ رﺷواﻟﻧ ،٢/١٢٦. )4 (فذ اﻟﺣ: ـ ﺑ ﮫ ﻋﻧ ر ﱠﺑﻌوﯾ ﮫ،ـ ﻟ ف ﺧﻠ دون فر اﻟﺣ ءﺎ ﻐﻟإ)ﻘﺎط اﻹﺳ (. ﻲ ﻓ رﺷ اﻟﻧ ر ظاﻧﱠ زري ﺟاﻟ ن ﺑﻻ رﻌﺷاﻟ تاءاﻟﻘرا٢/١٤٣ ﺎع،ﱠﺑﱠ ﺿ ﻟﻠ ةءرا اﻟﻘ ول أﺻ ﺎن ﺑﯾ ﻲ ﻓ ةءﺎ واﻹﺿ ص٣١. )5 (اﻹ ﮫﺟأﺧر ﻲ اﻟﻧﺑ بﺣﺎ أﺻ ﻓﺿﺎﺋل بﻛﺗﺎ ﻲﻓ ﺻﺣﯾﺣﮫ ﻲﻓ اﻟﺑﺧﺎري ﻣﺎم» × ب ﻗﻣﻧﺎ بﺎ ﺑ ﻔﺔﺣذﯾ ﻲأﺑ ﻣوﻟﻰ ﺳﺎﻟم–ﻋﻧﮫ ﷲ ﻲرﺿ «ص ،٦٢٣ ثدﯾ اﻟﺣ مﻗر) ٣٧٨٥ ( بﺎ ﺑ ﻲ وﻓ

*** ١١ )ت٢٥٨ـھ(: »مﮭﻧ ﻋ رآن اﻟﻘ ذ ﺑﺄﺧ ﺔ ﻌاﻷرﺑ ﻻءؤ ھ صﺻﯾ وﺗﺧ : ﺎ ﻣإ ﻷ ذه ﻷﺧ وا رﻏﻔﺗ م ﮭﻷﻧ أو ﮫ، ﻷداﺋ ن وأﺗﻘ ﮫ ﻟ ﺑطﺎ ﺿ رﺛأﻛ ﻛﺎﻧوا مﮭﻧً م،ﮭﻧ ﻋ ذ اﻷﺧ ﻟﻰإ بﻧد كﻓﻠذﻟ ده،ﻌﺑ ﻣن ﻷداﺋﮫ وﺗﺻدوا ﮭﺔﺎﻓﺷﻣ ﻣﻧﮫ مھﻏﯾر ﮫﻌﻣﺟﯾ ﻟم أﻧﮫ ﻻ «)١(. • ﺷﻲ اﻟزرﻛ دﯾن اﻟ ﺎن ھﺑر ﺎل ﻗ )ت٧٦٤ـ ھ(: » رأ ﯾﻘ أن أراد ن ﻓﻣ رأ ﯾﻘ ﺎن ﻛ نﺈ ﻓ ﮫ، ﻣﻧﺎزﻟ ﻰ ﻋﻠ رأه ﻓﻠﯾﻘ ل اﻟﺗرﺗﯾ ﺎل ﺑﻛﻣ رآن اﻟﻘ دا دﯾﮭﺗً ﻰ ﻋﻠ ﮫ ﺑ ظ ﻔﻟ ﯾم ظﻌﺗ ظ ﻔﻟ رأ ﯾﻘ ﺎن ﻛ نإو دد، ﮭاﻟﻣﺗ ظ ﻔﻟ ﮫ ﺑ ظ ﻔﻟ ظ ﻔﯾﻠ ﺎ ﻣ ﻰ ﻧﻌﻣ ﻲ ﻓ ر ﻛﻔاﻟﺗ ﻲ ﻓ ﮫ ﻠﺑﻗ لﻐﺗﺷ ﯾ أن ﻲ ﻐوﯾﻧﺑ ﯾم، ظﻌاﻟﺗ ﺎھﻧﺎﻌﻣ ﺔآﯾ ﻛل ﻣن فرﻌﻓﯾ ﺑﻠﺳﺎﻧﮫ، ..«)٢(. • ﻲﺳﯾوط اﻟ ره ذﻛ ﻣﺎ )ت١١٩ـ ھ ( ﮫ أﻧ ور ﺛاﻟﻣﻧ در اﻟ ﻲ ﻓ» بﺳﺗﺣ ﯾ ﺔ ﯾﻵا ذه ھ ل ﺟاﻟر رأﻗ ذاإ: … WÝYÚKV†WT˚KV… SÔTT‘åVK… uvvuüW£S˝<Ö@… ÜKV… ØSäW~YTŽK<†Wÿ †WÞTS“<K†WTŠ †_THTWT~WTŠ ‘ØSåWŁ WÜØSÙMXœ:†WTß (97) » )٣(.ﺻوﺗﮫ ﺎﮭﺑ ﻊﯾرﻓ «. ﺻﺎدر ﻣ تﺿﻣﻧ ﺗ د وﻟﻘ ﺎ، ھذﻛر ﺎم اﻟﻣﻘ بﺳﺗوﻋ ﯾ ﻻ ىأﺧر والﻗأ ﺔﻣﺛو ﺔ ﯾﻣﻗ ﺻوﺻﺎ ﻧ ءدا ﺑﺗﻻوا ف ﻗواﻟو وﯾدﺟواﻟﺗ تاءاﻟﻘرا ﺳﯾﻣﺎ ﻻو اﻟﻘرآن ﻋﻠومً » ﮫ وأﻣ ودﻌﺳ ﻣ ن ﺑ دﷲ ﻋﺑ ب ﻗﻣﻧﺎ–ﺎ ﻣﮭﻋﻧ ﷲ ﻲ رﺿ «ص ،٦٢٣ثدﯾ اﻟﺣ م ﻗر: ٣٧٦٠ ﺿﺎﺋل،ﻔاﻟ ﻲﻓ ﺻﺣﯾﺣﮫ ﻲﻓ ﻣﺳﻠم اﻹﻣﺎم ﮫﺟوأﺧر ،»د ﻋﺑ ﺿﺎﺋل ﻓ ﻣن بﺑﺎ ن ﺑ ﷲ ودﻌﺳ ﻣ–ﮫ ﻋﻧ ﷲ ﻲ رﺿ «ص١٣٨٠ ثدﯾ اﻟﺣ م ﻗر) ٦٨٣٣ (ﻲ ﻓ د ﯾﮭاﻟﺗﻣ ﻲ ﻓ و ھو ، ﻲﻣداﻧﮭاﻟ ءﻼﻌاﻟ ﻲﻷﺑ وﯾدﺟاﻟﺗ ﺔرﻓﻌﻣ٣٢٧ ىر أﺧ صﻧﺻو ﻋﻠﻰ طﻼعﻻا ﻣن وﻟﻣزﯾد ، ﯾرازي،ﺷاﻟ ﻣرﯾر ﻲأﺑ ﺑنﻻ ﺢاﻟﻣوﺿ رظﯾﻧ صاﻟﻧ ذاھ ﻧﺣو١/١٥٩. )1 (اﻟﺑﺎري ﺢﻓﺗ: ١٤/٣٥٢. )2 ( اﻟﻘرآن ﻋﻠوم ﻲﻓ ﺎنھاﻟﺑر ،ﺷﻲﻟﻠزرﻛ١/٤٠٥. )3 (ﺔﯾﻵا ،فاﻷﻋرا ﺳورة: ٩٧.

*** ٢١ ﻓ ﻗﺔرﻔﻣﺗ ترودراﺳﺎﺛاﻟ اﻟراﻓد ﺎﮭأﻧ رمﺟ ﻻو اﻟﻣوﺿوع، ذاھ ﻲّﱠ ثاﻟﺑﺣ ذاﮭﻟ . م ھأ ن ﻣ ﮫ ﺣﻘ ﻲ اﻟﻘرآﻧ وع اﻟﻣوﺿ ذا ھ ﻲوﻓ ﺗ ﺔﻣﺳﺗﻘﻠ ﺔﺑدراﺳ رﻔظأ وﻟمﱢ ﻲﺳ ﻔﻟﻧ ﻰ أدﻋ أن ﷲ ﺎذ ﻌﻣ ﺻود، اﻟﻣﻘ ضرﻐﺑﺎﻟ ﻔﻲﯾ ثاﻟﺑﺣ ذاھ لﻌﻓﻠ ﺎده،ﻌأﺑ ﺎﻣوا ﻗ رآن اﻟﻘ ءﺎ ﻋﻠﻣ نﺈ ﻓ ﻟﯾﮫ،إ أﺳﺑق ﻟم ﯾﺋﺎﺷ اﻟﻣوﺿوع ذاھ ﻲﻓ ولﻗﺳﺄ ﻲأﻧﻧً وﺟﮭﺑبواﻟﺗرﺗﯾ باﻟﺗﻘرﯾ ﻻإ مھدﻌﺑ ﻟﻣن ﯾدﻋوا وﻟم ،ﺔﯾﻣظﻋ د . ث اﻟﺑﺣ ذا ھ ﻲﻠﺟﺳﺗ وﺳﯾ– ﮫ وﺗوﻓﯾﻘ ﷲ ون ﻌﺑ – ﺎق ﻓﻵا ن ﻣ وي ط ﺎ ﻣ ُ سﺎ أﺳ ﻰ وﻋﻠ دة، ﻣﺗﺋ توا ﺧط ﻲ وﻓ د، دﯾﺟ ضر ﻌﺑ رﯾم اﻟﻛ رآن ﻟﻠﻘ ﺔ ّاﻷداﺋﯾ ﮫ ﻟﯾإ ﻰ ﮭاﻧﺗ ﺎ ﻓﯾﻣ ﺗطراد اﺳ دون ﺎر اﻷﺧﯾ ﻼﻓﻧﺎ أﺳ ﮫ ﮭﺟاﻧﺗ ﺎ ﻣ ءو ﺿ ﻲﻓ ﻣﻛﯾن ﻋ ﺎﻓﯾﺎﺟﺗ ونﺛاﻟﺑﺎﺣًاﻹﻣﻛﺎن درﻗ اﻟﺗﻛرار ن .

*** ٣١ اﻟﺑﺣث ﺧطﺔ : و اﻟﻧﺣ ﻰ ﻋﻠ ﺔ وﺧﺎﺗﻣ ﺎﺑﯾن وﺑ د ﯾﮭوﺗﻣ ﺔ ﻣﻘدﻣ ن ﻣ ث اﻟﺑﺣ ﺔ ﺧط ون ﺗﺗﻛ ﻲاﻟﺗﺎﻟ : • اﻟﻣﻘدﻣﺔ : ﮫ، ﻣﻧ فد ﮭواﻟ ﺎره اﺧﺗﯾ بﺑﺎ وأﺳ وع، اﻟﻣوﺿ ﺔ ﻣﯾھأ ﻰ ﻋﻠ ﻣلﺷ وﺗ ﺑﯾﺎﻧﮫ ﺗﻘدم ﻛﻣﺎ وﺧطﺗﮫ، ﻓﯾﮫ، ﺔاﻟﺳﺎﺑﻘ تواﻟدراﺳﺎ . • اﻟﺗﻣﮭﯾد : ﻲاﻹﻧﺳﺎﻧ ﺑﯾرﻌاﻟﺗ وﺳﺎﺋل . اﻷول اﻟﺑ ﺎب: ﻔﮭﻣ ﺻﮫ، وﺧﺻﺎﺋ ﮫ وﻣﻘوﻣﺎﺗ رﯾم اﻟﻛ رآن اﻟﻘ ءأدا وم ﻓﺻول ﺔﺛﻼﺛ ﻋﻠﻰ وﯾﺣﺗوي : -اﻷول اﻟﻔﺻل: اﻟﻛرﯾم اﻟﻘرآن ءأدا ومﻔﮭﻣ . -اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻔﺻل : ثاﻟﻣﺑﺎﺣ ﻋﻠﻰ ﺗﻣلﺷوﯾ اﻟﻛرﯾم، اﻟﻘرآن ءأدا تﻣﻘوﻣﺎ ﺔاﻟﺗﺎﻟﯾ: • اﻷول ثاﻟﻣﺑﺣ: ﺔاﻹﯾﻣﺎﻧﯾ تاﻟﻣﻘوﻣﺎ . • ﻲﺎﻧﺛاﻟ ثاﻟﻣﺑﺣ: ﺔﺳﯾﻔاﻟﻧ تاﻟﻣﻘوﻣﺎ. • ثﺎﻟﺛاﻟ ثاﻟﻣﺑﺣ: اﻟﻣﺔرﻓﯾﻌاﻟﻣ تﻘوﻣﺎ. • ﻊاﻟراﺑ ثاﻟﻣﺑﺣ: ﺔاﻟﺻوﺗﯾ تاﻟﻣﻘوﻣﺎ . -اﻟﺛﺎﻟ ث اﻟﻔ ﺻل : ﻰ ﻋﻠ ﺗﻣلﺷ وﯾ رﯾم، اﻟﻛ رآن اﻟﻘ ءأدا صﺻﺎﺋ ﺧ

*** ٤١ ﺔاﻟﺗﺎﻟﯾ ثاﻟﻣﺑﺎﺣ : • اﻷول ثاﻟﻣﺑﺣ: ﺑدﻌاﻟﺗ . • ﻲﺎﻧﺛاﻟ ثاﻟﻣﺑﺣ: ﺎزﺟاﻹﻋ. • ثﺎﻟﺛاﻟ ثاﻟﻣﺑﺣ: وﯾدﺟاﻟﺗ. • ﻊاﻟراﺑ ثاﻟﻣﺑﺣ: واﻟﺗذﻛر اﻟﺗدﺑر . اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﺑﺎب: واظو ﻲاﻟﻘرآﻧ ءاﻷدا ﺔﻏﺎﯾ ﻰ ﻋﻠ وﯾﺣﺗوي وﺗطﺑﯾﻘﺎﺗﮫ، رهھ ﻓﺻول ﺔﺛﻼﺛ : -اﻷول اﻟﻔﺻل: ﺔاﻟﺗﺎﻟﯾ ثاﻟﻣﺑﺎﺣ ﻋﻠﻰ ﺗﻣلﺷوﯾ ،ءاﻷدا ﺔﻏﺎﯾ : • اﻷول ثاﻟﻣﺑﺣ: ﺔاﻟﺗﺻوﯾرﯾ ﺔﻟﻻاﻟد . • ﻲﺎﻧﺛاﻟ ثاﻟﻣﺑﺣ: ﺔداﻧﯾﺟاﻟو ﺎرةﺛاﻹ. • ثﺎﻟﺛاﻟ ثاﻟﻣﺑﺣ: ﺔﻣﺎﻟﯾﺟاﻟ ﺔاﻟروﻋ . -اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻔﺻل: ﺔاﻟﺗﺎﻟﯾ ثاﻟﻣﺑﺎﺣ ﻋﻠﻰ ﺗﻣلﺷوﯾ ،ءاﻷدا رھواظ : • اﻷ ثولاﻟﻣﺑﺣ: ﺎﮭوأﺳﺎﻟﯾﺑ اﻟﺗﻼوة بﻣراﺗ . • ﻲﺎﻧﺛاﻟ ثاﻟﻣﺑﺣ: تاءاﻟﻘرا ددﻌوﺗ ءاﻷدا أﺻول. • ثﺎﻟﺛاﻟ ثاﻟﻣﺑﺣ: ءﺑﺗداﻻوا ﻗفاﻟو . -اﻟﺛﺎﻟث اﻟﻔﺻل: ﺔﺎﺗﺣﻔاﻟ ﺳورة ﻋﻠﻰ ﺔﺗطﺑﯾﻘﯾ ﺔدراﺳ . اﻟﺧﺎﺗﻣﺔ:ثاﻟﺑﺣ ﺎﮭﻟﯾإ ﻰﮭاﻧﺗ ﻲاﻟﺗ ﺞاﻟﻧﺗﺎﺋ مھأ وﺗﺗﺿﻣن .

*** ٥١      

*** ٦١

*** ٧١  ل ﻛ ﺔ ﻘﺎﻓﺛ رزه ﺗﺑ ﺎ ﺑﻣ سﺎ اﻟﻧ ﯾن ﺑ مھﺎ ﻔاﻟﺗ ب ﯾﺗطﻠ ﻲﺳﺎﻧ اﻹﻧ ﻊ ﻣﺟاﻟﺗ نإّ ﻊ ﻣﯾﺟﺑ ﺳﺗﻘل ﯾ أن ز ﻌﺟﯾ رده ﻔﺑﻣ د اﻟواﺣ ﺳﺎن اﻹﻧ أن ك وذﻟ م،ﮭﻧ ﻣ د واﺣ ﻊﺎﻓ اﻟﻣﻧ ﺎدل ﻟﺗﺑ ﺎون ﻌاﻟﺗ ن ﻣ ﮫ ﻟ د ﺑ ﻻ ل ﺑ ﮫ، ﺎﺗﺟﺣﺎ)١(، رآن اﻟﻘ ﻣﺎه ﺳ ﺎ ﻣ أو ﺄﻧﮫ ﺷ ل ﺟ ﮫ وﻟﻗ ﻲ ﻓ ﻊدﻓ ﺑﺎﻟ: … ð‚óØVÖWŁ S˜‘T˚W  JðY/@… ð§†PVÞÖ@… ySäWµ‘¯WTŠ w·‘¯W‰YŠ g‹WŸW'WÉPVÖ æ‡‘⁄KKV‚ô@… » )٢( . أو م ﻔﮭاﻟ ﻊﻣﺟﺗ ﻟﻛل لﻔﺗﻛ صﺧﺻﺎﺋ اﻹﻧﺳﺎن وﻋﻼ لﺟ اﻟﺣق أودع دﻗو ﺄﻧﮫ ﺷ ل ﺟ ﮫ وﻟﻗ ﻲﻓ اﻟﻛرﯾم ﻛﺗﺎﺑﮫ ﻲﻓ ﺎﮭﺑ ﻧوه مﺛ ﺎم،ﮭاﻹﻓ: … WÌTVÕWž WÝHTW'߂XMô@… (3) SªWÙPVÕW˘ W܆W~TW‰<Ö@… (4) » )٣(و ھ ﺎن واﻟﺑﯾ: »ﺻر اﻟ ق اﻟﻣﻧط ﻲ ﻓ ﺎ ﻋﻣ بر ﻌاﻟﻣ ﺢﯾ اﻟﺿﻣﯾر«)٤( ءتﺎ ﺟ ذاإ وان، اﻟﺣﯾ واع أﻧ ﺔ ﺑﻘﯾ ن ﻋ ﻧﺳﺎنﻺﻟ ﺔﯾﺻﱢ ﺧﺻ كوﺗﻠ ، ﻣﺗﻧﺎنﻻا ﻣﺳﺎق ﻲﻓ . ب واﻟﻘﻠ نھذ اﻟ ﺻوره ﯾﺗ مﺛ ﺳﮫ،ﻔﻧ ﻲﻓ ﺔﺣﻘﯾﻘ وﻟﮫ ﻻإ ﺷﻲء ﻣن وﻣﺎ)٥(، ﮫ ﻋﻠﯾ ﺔ ﻟﻻاﻟد ﺗم ﺗ أو ﺎن ﺑﺎﻟﺑﻧ أو ﺎﻟﺧط ﺑ أو ﺳﺎن ﺑﺎﻟﻠ ﮫ ﻋﻧ ﺑﯾرﻌاﻟﺗ ﯾﻣﻛن مﺛ وﻣن ﺑﺎﻟﺣﺎل أو ﺎرةﺷﺑﺎﻹ)٦( . )1 (ﻲﻟﻠﺳﯾوط ﺎﮭوأﻧواﻋ ﺔﻐاﻟﻠ ﻋﻠوم ﻲﻓ رھاﻟﻣز رظاﻧ: ١/٨٣. )2 (ﺔﯾﻵا اﻟﺑﻘرة، ﺳورة: ٥٢١. )3 (ﯾﺗﺎنﻵا اﻟرﺣﻣن، ﺳورة: ٣ ،٤. )4 (ريﺷﻟﻠزﻣﺧ اﻟﺗﺄوﯾل وهﺟو ﻋن ﺎوﯾلﻗاﻷ وﻋﯾون اﻟﺗﻧزﯾل ﺣﻘﺎﺋق ﻋن فﺎﺷاﻟﻛ: ٤/٤٣. )5 (ر ظاﻧ ﺔ ﺗﯾﻣﯾ ن اﺑ ﻼم اﻹﺳ ﺦﯾ ﺷ ىﺎو ﻓﺗ وع ﻣﺟﻣ ٦١/٢٦٤ وي ﻠﻌاﻟ ﻰ ﻟﯾﺣﯾ راز واﻟط ١/١٢٢. )6 ( ظﺎﺣﺟﻟﻠ واﻟﺗﺑﯾﯾن اﻟﺑﯾﺎن رظاﻧ١/٧٦ ﻲﻟﻠرﻣﺎﻧ اﻟﻘرآن ﺎزﺟﻋإ ﻲﻓ تواﻟﻧﻛ ١/١٠٦.

*** ٨١ ﻲ ھو ﺔﻐﺑﺎﻟﻠ ﻓﯾﺗﺣﻘق ﺑﺎﻟﻠﺳﺎن ﺑﯾرﻌاﻟﺗ أﻣﺎ: » وم ﻗ ل ﻛ ﺎ ﮭﺑ ر ﺑﻌﯾ توا أﺻ مﮭأﻏراﺿ ﻋن «)١(، ﺎن ﻛ دان ﺟاﻟو ﻲ ﻓ راﺛؤﻣ ﻘلﻌﻟﻠ ﺎﻌﻣﻘﻧ اﻟﻛﻼم ﻛﺎن وﻛﻠﻣﺎ ًً ﺔﺻوﺗﯾ اﻟ تدرا اﻟﻘ ﺎل ﻋﻣﺈﺑ ﻻإ ك ذﻟ ﺳن ﯾﺗ ن وﻟ ﺎ، ﺎﻧھﺑر دق وأﺻ ﺎ ﺑﯾﺎﻧ دﻌ أﺳًً اﻟﻣرا ﺎﮭﺎﻧﯾﻌوﻣ ﺔﺳﯾﻔاﻟﻧ ﺎﮭﺣﻘﺎﺋﻘ بﺣﺳ ﺎﻌورﻓ ﺿﺎﻔﺧ ﺎﮭوﺗﻠوﯾﻧًً ﯾﺻل كوﺑذﻟ دة، اﻟﻣﻘﺎﺻد مﮭﻓ ﻟﻰإ ﻊﺑﺎﻟﺳﺎﻣ ﻲﺿﻔوﯾ فدﮭاﻟ ﺔﺻﺎﺑإ ﻟﻰإ اﻟﻣﺗﻛﻠم . لﮭﺳ ﯾ ﻰ ﺣﺗ مظﻧ اﻟ دﯾلﻌﺗ ﻣن ﺑﺎرةﻌاﻟ ﺣﺳن بأﺳﺑﺎ ﻟﻠﻛﻼم ﻊﺗﻣﺟا وﻣﺗﻰ ﺎن اﻟﺑﯾ ب ﻣراﺗ ﻰ أﻋﻠ ﻲ ﻓ ﺎن ﻛ سﻔﻧ اﻟ وﺗﺗﻘﺑﻠﮫ ﻊاﻟﺳﻣ ﻲﻓ وﯾﺣﺳن اﻟﻠﺳﺎن ﻋﻠﻰ )٢( . ﻌﺗ ﷲ ول ﯾﻘ ث ﺣﯾ زل، ﻧ ﺎ ﻣ ل أواﺋ ﻲﻓ ﷲ ذﻛره ﻓﻘد اﻟﺧط ﺎﻟﻰوأﻣﺎ: … K…ð£pTT˛@… ð—QSTŠW⁄WŁ S×W£T‘{VK‚ô@… (3) ÷Y¡PVÖ@… ðyPVÕW˘ gyVÕW˝<Ö@†YŠ (4) » )٣(ﺎﻟﻰ، ﻌﺗ ﺎل ﻗو: … vß gyVÕW˝<Ö@…WŁ †WÚWŁ WÜŁS£æ„pT'Wÿ (1) » )٤(ﺎﻟوا،ﻗ كوﻟذﻟ: »اﻟﻠﺳﺎﻧﯾن أﺣد اﻟﻘﻠم «)٥( . ﯾنﻌﺎﻟ ﺑ أو سﺎﻟرأ ﺑ أو د ﺑﺎﻟﯾ ﺳم، ﺟاﻟ ءزاﺟأ ضﻌﺑﺑ ﻓﺗﻛون ﺎرةﺷاﻹ وأﻣﺎ وا تاﻷدوا ضﻌﺑ ﺑ ون ﺗﻛ ﻛﻣﺎ ،حوارﺟاﻟ ﻣن كذﻟ ﯾرﻐﺑ أو وﺑﺎﻟﻣﻧﻛﺑﯾن ﺟبﻟﺣﺎ ﻏﯾره أو بوﺛﺑﺎﻟ ﺢاﻟﺗﻠوﯾ وﻣن واﻟﺻور)٦(، ﻻإ ﮫ واﻧﻘﺑﺎﺿ ﮫﺟاﻟو اﻧﺑﺳﺎط وﻣﺎ اﻟﺗﻧزﯾل ﻲوﻓ اﻟﻘﺑﯾل، ذاھ ﻣن: … p‹W⁄†WfiVK†WT˚ Y$ª‘~VÖMX… » )٧( ﻟﯾﮫإ تأوﻣﺄ أي ،)٨( . )1 ( ﻲﻧﺟ ﺑنﻻ صاﻟﺧﺻﺎﺋ١/٣٣. )2 (ص اﻟﻘرآن، ﺎزﺟﻋإ ﻲﻓ تاﻟﻧﻛ رظاﻧﱡ١٠٧. )3 (ﯾﺗﺎنﻵا ﻠق،ﻌاﻟ ﺳورة: ٣ ،٤. )4 (ﺔﯾﻵا اﻟﻘﻠم، ﺳورة: ١. )5 ( واﻟﺗﺑﯾﯾن، اﻟﺑﯾﺎن١/٧٩. )6 ( اﻟﺳﺎﺑق، اﻟﻣﺻدر رظاﻧ١/٧٧. )7 (ﺔﯾﻵا ﻣرﯾم، ﺳورة: ٢٩. )8 ( وزيﺟاﻟ ﺑنﻻ ﺳﯾرﻔاﻟﺗ ﻋﻠم ﻲﻓ اﻟﻣﺳﯾر زاد رظاﻧ٥/٨٢٢.

*** ٩١ ﻰ ﻋﻠ ﺷﻲء اﻟ دل ﻰ ﻣﺗ ﮫ ﻧﺈﻓ اﻟﺣﺎل وأﻣﺎ د ﻓﻘ ﻰ ﻧﻌﻣ ﺎن ﻛ نإو ﮫ ﻋﻧ ر أﺧﺑ ﺎﻣﺗﺎ ﺎﻛﺗﺎﺻ ﺳ ﺎن ﻛ نإو ﮫ ﻟﯾإ ﺎر ﺷوأ ،...ذ وﻟ ل اﻷواﺋ ﺎل ﻗ كﻟ: ضاﻷر ل ،ﺳ ﻓﻘل: كﺎرﮭأﻧ قﺷ ،ﻣنكﺎرﺷﺟأ سوﻏر وارا ﺣ كﺑﺟﺗ ﻟم نﺈﻓ ؟كﻣﺎرﺛ ﻲﻧﺟوً اﻋﺗﺑﺎرا كﺎﺑﺗﺟأً)١( ﺔﯾھﺗﺎﻌاﻟ ﻲأﺑ ولﻗ أﺣﺳن وﻣﺎ ، )ت٢١١ـھ (: ـ ـاﻹﻟ ﺻﻰ ﻌﯾ ف ﻛﯾ ﺎ ﺑﺟﻋ ﺎ ﻓﯾً ﺔ ﺗﺣرﯾﻛ ل ﻛ ﻲ ﻓ و ﻲء ﺷ ل ﻛ ﻲ وﻓﺔ آﯾ ﮫـ ﻟ د ﺎﺣﺟاﻟ ده ﺣﺟﯾ ف ﻛﯾ أم ﮫـ ـ دھﺎ ﺷ ﺔﺳﻛﯾﻧ وﺗ ﺎ ﻋﻠﯾﻧ د واﺣ ﮫ أﻧ ﻰ ﻋﻠ دل ﺗُ م،ھدور ﺻ ﮫ ﺗﻛﻧ ﺎ ﻋﻣ سﺎ اﻟﻧ ﺎ ﮭﺑ ﺢﺻ ﻔﯾ ﻲ اﻟﺗ ر ﺑﯾﻌاﻟﺗ بﺎﻟﯾ أﺳ ذه ﮭﻓ ،ﻻﻻتد اﻟ ك ﺗﻠ ﻣن ﯾﻧﺎﺳﺑﮫ ﻣﺎ ﻧﻰﻌﻣ ﻟﻛل أن رمﺟ ﻻو م،ھﺧواطر ﻲﻓ ﺞوﯾﺧﺗﻠ ﻧﻰﻌﻟﻠﻣ ﻊﺗﻣﺟا ورﺑﻣﺎ ﺑﺎرة،ﻌاﻟ ﺢﺻرﯾ ﻣن ﻎأﺑﻠ ﺎرةﺷاﻹ تﻛﺎﻧ ﻓرﺑﻣﺎ ن ﻣ رﺛأﻛ ﺢﺟوأﻧ ﻟوﺿوﺣﮫ ادﻋﻰ كﻓذﻟ ﺔﻟﻻد . ظ ﻔاﻟﻠ ر ﻏﯾ تﺎ ﯾﻔوﻛﯾ تﺎرا ﺷإ تاءرا واﻟﻘ وﯾدﺟاﻟﺗ بﻛﺗ تﺗﺿﻣﻧ ذاﮭوﻟ ف ﻗواﻟو ﻣﺎم ﺷﻛﺎﻹ)٢(، ﻲﺎﻧ ﻌاﻟﻣ ﺢﺎﺗﯾ ﻔﻣ ﺎ ﮭأﻧ د ﺑﯾ ظ ﻔاﻟﻠ ن ﻋ جﺎر ﺧ ﺎ ﻣھوﻛﻼ ﻊاﻟﻣﺳﺗﻣ مﮭوﻓ ئاﻟﻘﺎر ﺔوﺣﻠﯾ . ~~~ )1 ( ،ظﺎﺣﺟﻟﻠ واﻟﺗﺑﯾﯾن اﻟﺑﯾﺎن١/٨١. )2 (ص وأﺧﺑﺎره، ﺎرهﺷﻌأ ﺔﯾھﺗﺎﻌاﻟ أﺑو١٠٤.