الاحتجاج للقراءات القرآنية في خاتمة سورة يوسف وأثره في المعنى

17 وىناك حجّتان لدن قرأ بهذه القراءة، الأولى: أنّ القصة ماضية، فأُ بٌ بـ"لصُ ي" على لفظ الداضي، ويقوّ ي ىذا أنو قد عطف عليو فعلٌ لم يسمّ فاعلو وىو قولو: ﭽﯤ ﯥ ﯦﭼ [وسفٓٔٔ] ,ولو كان ننجي مسندا إلى الفاعل كقول من خالفو لكان الفعل "و لا نرد "؛ ليكون مثل الدعطوف عليو(2), والجمع بتُ الداضيﭽ ﯠﭼ والدضارع بُ ﭽ ﯨﭼ احتباكٌ ، تقديره : فنُ جّ يَ من شئنا لشّ ن لصا بُ القرون السالفة من عذاب الله, وننجي من نشاء بُ الدستقبل من الدكذّ بتُ, أي: من يشاء الله تنجيتو(3). ويلحظ بُ الآية القرآنيّة ﭽ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯨﯩ ﭼ تقديم النصر على النجاة، لأن نصر الله قمة ابتداءٍ ، و النجاة قمة انتهاء، ولا يُ توسط بتُ النّ صر والنّ جاة إلا الفاء الدفيدة للتًتيب مع التعقيب، دون تراخٍ، وىذا يومئ لليسر مع العسر، والفرج بعد الضيق. و الحجّة الأخرى: أنّ الدصاحف اتّ فق على كت ابتها بنون واحدةٍ ﭽ ﯠﭼ وقد نقل مكي أنّ أكثر الدصاحف عليها، فأشعر ىذا بوقوع خلبف بُ الرّ سم، ورجّ ح أيضا بأنّ فيها مناسبةٌ لدا قبلها من الأفعال الداضية, وىي جارية على طريقة كلبم الدلو ك والعظماء من حيث بناء الفعل للمفعو ل(4) . ... ... ... ... ... ... ... الخاتمـــة الحمد لله الّ ذي بنعمتو تتم الصالحات, والصلبة والسلبم على نبيّو الدبعوث بالذدى والرتٛات, وبعد: فهذا ما يسّره الله بفضلو من البحث بُ موضوع (الاحتجاج للقراءات القرآنيّ ة بُ خات٘ة سورة يوسف و أثره بُ الدعتٌ), من خلبل عرض ودراسة موضع ي القراءات الدختلف فيه ما, وتوجيههما لغً ة وإعرابً ا وتفستًَا؛ لتُ ستخلص بذلك تٙرة الخلبف فيها من ناحية الدعتٌ. وكان أىم النتائج الدنبثقة عن البحث تتلخّص بُ بيان أهميّ ة القراءات القرآنيّ ة بُ كونها رافداً من روافد اتّ ساع الدعاني بُ الآية القرآنيّ ة الواحدة، و تأكيد أنّ القراءات تٚيعها حق ، واختلبفها حق ؛ لأنّ و اختلبف تنوع و تغاير، لا اختلبف تضادّ و تناقض، و اختلبف 1 - يُنظر: فتح القدير، للشوكا3 /73.) 2 - يُنظر: الحجة لابن زلصلة367), والحجة للفارسي 4 /445), والكشف لدكي بن أبي طالب 2 /127.) 3 - يُنظر: التحرير والتنوير لابن عاشور ( 13 /70), ومعاني القراءات للؤزىري (2 /53.) 4 - يُنظر: الكشف لدكي بن أبي طالب2 /127), وتفستَ الرازي 18 /522), والدر الدصون للسمتُ الحل 6 /568), وفتح القدير للشوكا (3 /73), وتفس القرطبي (9 /277), ومعاني القرآن للفراء 2 /56 ,)وتفستَ الألوسي7 /69.)

18 التضادّ والتناقض لا يوجد بُ الشّرع كلّو ولله الحمد، كما أن اختلبف القراءات يقدّ م لعلماء اللّ غة والفقو والتّ فستَ مادّ ة علميةً ىامّ ة لا غتٌ عنها، لاسيما باعتبار القراءات القرآنية مصدرًا مهمًّ ا من مصادر الاحتجاج الل غويّ , والاستشهاد الن حْ ويّ ،و تقرير أنّ تعدد القراءات ىو تٔنزلة تعدد الآيات ، فيو من البلبغة الظاىرة بُ كلّ وجو؛ فهو ضرب من الإعجاز القرآني، لا يستطيع أن يأبٌ بو بشر قط من عنده، و لا يستطيع أن يبلغو على ىذا الوجو الشامل إلاّ رسول من عند الله حقاً . ىذا و أقول لجميع إخواني الدّارستُ من أولي النّهى و الحجى: أليْس من الأولى بنا ولضن نتصدّى للبحث بُ حقول العلوم الل غويّ ة والتّفستَيّة أن نُعيد دراسة ما لدينا من تراثٍ وكنوز برؤية مستنتَةٍ تكشف خبايا أسرار كتاب اللّو تعالى الدتجدّدة الدستمرّة؟ أقول ما سلف، و أسأل الله أن يجعل لي بُ مغفرتو خلف. ... ... ... ... ... ... ... ثبتٌ ب أىمّ المصادر والمراجع 1. إتٖاففضلبء البشر بُ القراءات الأربعة عشر لأتٛد الدمياطيّ،الشهتَ بالبناء، طبعو ونشره عبد الحميد أتٛد حنفي , مصر – القاىرة. 2. الإتقان بُ علوم القرآن, لجلبل الدين السيوطي ، ت: لزمد أبو الفضل إبراىيم, الذيئة الدصرية العامة للكتاب, ط: 1394ىـ 1974 م 3. (الاحتجاج للقراءات) تْث منشور للدكتور عبد الفتاح شلبي, لرلة البحث العلمي والتًاث الإسلبمي, العدد الرابع 1401ىـ 4. إعراب القرآن لأبي جعفر الن ح اس الدرادي وضع حواشيو وعلق عليو عبد الد نعم إبراىيم, منشورات لزمد علي بيضون،دار الكتب العلمية-بتَوت,ط:1 ,142ىـ 5. الإقناع بُ القراءات السبع لابن الباذش, ت: د. عبد المجيد قطامش دار الفكر– دمشق,ط:1، 1403ىـ 6. إملبء ما من بو الرتٛن من وجوه الإعراب والقراءات بُ تٚيع القرآن, الدعروف بالتبيان بُ إعراب ال قرآن لأبي البقاء العكبري, ت:علي لزمد البجاوي, عيسى البابي الحلبي وشركاه . 7. البحر المحيط بُ التفستَ,لأبي حيان لزمد الأندلسي ت:صدقي لزمد تٚيل, دار الفكر –بتَوت, ط: (1420 ىـ 8. البرىان بُ علوم القرآن, لأبي عبد الله الزركشي ت: لزمد أبو الفضل إبراىيم, دار إحياء الكتب العربية عيسى البابى الحلبي وشركا ؤ ه, ط:1،1376 ىـ. 9. البيان بُ عدّ آي القرآن, لعثمان بن سعيد الداني, ت: غالً قدوري الحمد, مركز الدخطوطات والتًاث - الكوي , ط:1، 1414ىـ- 1994م 10. التحرير والتنوير (تٖرير الدعتٌ السديد وتنوير العقل الجديد من تفستَ الكتاب المج يد) لمحمد الطاىر بن عاشور التونسي, الدار التونسية للنشر - تونس, ط: 1984 ىـ

19 11. التذكرة بُ القراءات الثمان, لابن غلبون, تٖقيق أيدن رشدي سويد, الجماعة الختَية لتحفيظ القرآن الكريم تّدة ط:1، 1412ىـ 12. التلخيص بُ القراءات الثمان لأبي معشر الطبري, تٖقيق لزمد عقيل موسى, الجماعة الختَية لتحفيظ القرآن الكريم تّدة ط:1، 1412ىـ 13. تهذيب اللغة لمحمد الأزىري الذروي, ت: لزمد عوض مرعب, دار إحياء التًاث العربي – بتَوت, ط:1،2001م 14. جامع البيان بُ القراءات السبع عمرو الداني, جامعة الشارقة – الإمارات, (أصل الكتاب رسائل ماجستتَ من جامعة أم القرى وبً التنسيق بتُ الرسائل وطباعتها تّامعة الشارقة), ط:1،1428 ىـ، 2007 م 15. جامع البيان بُ تأويل القرآن لمحمد بن جرير الطبري, ت: أتٛد لزمد شاكر,مؤسسة الرسالة, ط:1،1420 ىـ. 16. الجامع الدسند الصحيح الدختصر من أمور رسول الله صلى الله عليو وسلم وسننو وأيامو الدعروف بصحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل الجعفي, ت: لزمد زىتَ بن ناصر الناصر, دار طوق النجاة, ط:1،1422ىـ. 17. الجامع لأحكام القرآن الدعروف بتفستَ القرطبي, لأبي عبد الله شمس الدين القرط تٖقيق أتٛد البردوني وإبراىيم أطفيش, دار الكتب الدصرية –القاىرة, ط:2،1964 م 18. حجة القراءات لعبد الرتٛن أبو زرعة ابن زلصلة, لزقق الكتاب ومعلق حواشيو سعيد الأفغاني, دار الرسالة , ط:5 ,1418ىـ 19. الحجة للقراء السبعة للحسن بن عبد الغفار الفارسيّ الأصل ت:بدر الدين قهوجي - بشتَ جويجابي, تدقيق عبد العزيز رباح - أتٛد يوسف الدقاق, دار الدأمون للتًاث-دمشق, ط:2،1413 ىـ- 1993م 20. الدر الدصون بُ علوم الكتاب الدكنون, لأبي العباس، الدعروف بالسمتُ الحلبي, تد:أتٛد لزمد الخراط, دار القلم، دمشق . 21. روح الدعاني بُ تفس القرآن العظيم والسبع الدثاني, لشهاب الدين الألوسي, ت: علي عبد الباري عطية, دار الكتب العلمية – بتَوت, ط:1،1415 ىـ 22. زاد الدستَ بُ علم التفس لأبي الفرج الجوزي , ت:عبد الرزاق الدهدي ,دار الكتاب العربي - بتَوت, ط:1، 1422 ىـ 23. السبعة بُ القراءات بكر بن لراىد البغدادي, ت: شوقي ضيف, دار الدعارف – مصر, ط:2،1400ىـ 24. شرح الذداية للئمام أبي العباس الدهدوي, ت: حازم سعيد حيدر, دار عمار بالأردن, ط:1،1427ىـ 25. صفحات بُ علوم القراءات ,لأبي طاىر عبد القيوم السندي, الدكتبة الإمدادية, ط:1- 1415 ىـ. 26. الفرائد الحسان بُ عد آ ي القرآن , لعبد الفتاح بن عبد الغتٍ بن لزمد القاضي (الدتوبَ: 1403ىـ, (ص25 ,)مكتبة الدار بالددينة الدنورة , ط:1 ,1404ىـ. 27. فوائد مستنبطة من قصة يوسف عليو السلبم, لعبد الرتٛن بن ناصر السعدي, ت: أشرف بن عبد الدقصود أبو لزمد, الناشر:أضواء السلف, 1420ىـ - 200م 28. القراءات وأثرىا بُ التفستَ والأحكام , لمحمد بن عمر بن سالم بازمو ل, دار الذجرة – الثقبة،ط:1 - ط 1417ىـ 29. الكتاب لعمرو بن عثمان بن قنبر، الدلقب سيبويو, ت: عبد السلبم ىارون, مكتبة الخالصي، القاىرة ط:3،1408 ىـ. 30. الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل, لأبي القاسم لزمود، الزلسشر ي, دار الكتاب العربي – بتَوت, ط:3 ، 1407 ىـ

20 31. الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها وحججها, لأبي لزمد مكي القيسي, ت: الشيخ عبد الرحيم الطرىوني, دار الحديث – القاىرة, ط: 1428ىـ- 2007م 32. لسان العرب لمحمد بن مكرم ، تٚال الدين ابن منظور الأنصاري, دار صادر – بتَوت, ط:3 - 1414 ىـ 33. المحرر الوجيز بُ تفستَ الكتاب العزيز لأبي لزمد ابن عطية الأندلسي, ت: عبد السلبم عبد الشابُ لزمد, دار الكتب العلمية - بتَوت, ط:1 - 1422 ىـ. 34. معاني القراءات لمحمد الأزىري الذروي، أبو منصور, مركز البحوث بُ كلية الآداب - جامعة الدلك سعود - الدملكة العربية السعودية, ط:1،1412 ىـ- 1991 م 35. معاني القرآن لأبي زكريا يحتِ بن زياد الفراء, ت: أتٛد يوسف النجا و لزمد علي النجار و عبد الفتاح إسماعيل الشلبي, دار الدصرية للتأليف والتًتٚة – مصر, ط:1. 36. معاني القرآن وإعرابو لأبي إسحاق الزجاج, عالم الكتب – بتَوت, الطبعة الأولى 1408 ىـ- 1988 م 37. مفاتيح الغيب الدعروف بالتفستَ الكبتَ لفخر الدين الرازي, دار إحياء التًاث العر – بتَوت,ط:3 - 1420 ىـ 38. مقدمات بُ علوم القراءات مد أتٛد القضاة، و أتٛد خالد شكرى، و لزمد خالد منصور , (136-137 ,)دار عمار- عمّ ان, ط:1 ,1422ه. 39. النشر بُ القراءات العشر لشمس الدين ابن الجزري, ت: علي لزمد الضباع, الدطبعة التجارية الكبرى .