النهي عن الإيذاء البدني للإنسان دراسة موضوعية في السنة النبوية – أبو زهو

معلومات الإيداع الهسخة الورقية: تم الإيداع في مكتبة الملك فهد الوطنية برقم 6378/9371 وتاريخ 93/91/9371 هـ الرقم التسلسلي الدولي للدوريات (ردمد) 3616-9866 الهسخة الإلكترونية: تم الإيداع في مكتبة الملك فهد الوطنية برقم 6376/9371 وتاريخ 93/91/9371 هـ الرقم التسلسلي الدولي للدوريات (ردمد) 3199-9866 الموقع الإلكتروني للمجلة: http://journals.iu.edu.sa/ILS/index.html ترسل البحوث باسم رئيس تحرير المجلة إلى البريد الإلكتروني Es.journalils@iu.edu.sa

هيئة التحرير أ.د. أمين بن عائش المزيني (رئيس التحرير) أستاذ التفسير وعلوم القرآن بالجامعة الإسلامية أ.د. عبد العزي ز بن جليدان الظفيري أستاذ العقيدة بالجامعة الإسلامية أ.د. حافظ بن محمد الحكمي أستاذ علوم الحديث بالجامعة الإسلامية أ.د. محمد سعد بن أحمد اليوبي أستاذ أصول الفقو بالجامعة الإسلامية أ.د. أحمد بن محمد الرفاعي أستاذ الفقو بالجامعة الإسلامية أ.د. عبد الرحي م بن عبد الله الشنقيطي أستاذ القراءات بالجامعة الإسلامية أ.د. علي بن سليمان العبيد أستاذ التفسير وعلوم القرآن بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية (سابقاً) أ.د. مبارك محمد أحمد رحمة أستاذ الدراسات القرآنية بجامعة أم درمان الإسلامية أ.د. محمد بن خالد عبد العزي ز منصور أستاذ الفقو وأصولو بالجامعة الأردنية وجامعة الكويت *** سكرتير التحرير: خالد بن سعد الغامدي قسم النشر: عمر بن حسن العبدلي الهيئة الاستشارية أ.د. سعد بن تركي الخثلان عضو ىيئة كبار العلماء (سابقً ا) سمو الأمير د. سعود بن سلمان بن محمد آل سعود أستاذ العقيدة المشارك بجامعة الملك سعود معالي الأستاذ الدكتور يوسف بن محمد بن سعيد نائب وزير الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد أ.د. عياض بن نامي السلمي رئيس تحرير مجلة البحوث الإسلامية أ.د. عبد الهادي بن عبد الله حميتو أستاذ التعليم العالي في المغرب أ.د. مساعد بن سليمان الطيار أستاذ التفسير بجامعة الملك سعود أ.د. غانم قدوري الحمد الأستاذ بكلية التربية بجامعة تكريت أ.د. مبارك بن سيف الهاجري عميد كلية الشريعة بجامعة الكويت (سابقاً) أ.د. زين العابدين بلا فريج أستاذ التعليم العالي بجامعة الحسن الثاني أ.د. فالح بن محمّد الصغير أستاذ الحديث بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية أ.د. حمد بن عبد المحسن التويجري أستاذ العقيدة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية أ.د. عبد العزيز بن عبد الرحمن الربيعة أستاذ الفقو المقارن بالمعهد العالي للقضاء

قواعد الهشر في المجلة()  أنيكون البحث جديداً ؛ لم يسبق نشره.  أنيتّسم بالأصالة و الجدّة والابتكار والإضافة للمعرفة.  أنيكون مستلاً من بحوثٍ سبق نشرىا للباحث.  أن تراعى فيو قواعد البحث العلميّ الأصيل، ومنهجيّتو  أن يشتمل البحث على  صفحة عنوان البحث باللغة العربية  صفحة عنوان البحث باللغة الإنجليزية  مستخلصالبحث باللغة العربيّة  مستخلص البحث باللغة الإنجليزيّة  مقدّمة  صلب البحث  خاتمة تتضمّن النّتائج والتّوصيات  ثبت المصادر والمراجع باللغة العربية  رومنة المصادر العربية بالحروف اللاتينية في قائمة مستقلة  الملاحق اللازمة (إنوجدت) .  فـي حال (نشر البحث ورقياً ) يمنح الباحث نسخة مجانية واحدة من عدد المجلة الذي ن شر بحث و فيو، و (01) مستلات من بحثو.  فـي حالاعتماد نشر البحث تؤول حقوق نشره كافة للمجلة، ولها أن تعيد نشره ورقيّاً أو إلكترونيّاً، ويحقّ لها إدراجو في قواعد البيانات المحلّيّة والعالمية - بمقابل أو بدون مقابل - وذلك دون حاجة لإذن الباحث.  لا يحقّ للباحث إعادة نشر بحثو المقبول للنّشر في المجلّة- في أي وعاء من أوعية النّشر - إلاّ بعد إذن كتابي من رئيس ىيئة تحرير المجلة.  نمط التوثيق المعتمد في المجلة ىو نمط (شيكاغوChicago). () يرجع في ت فصيل ىذه القواعد العامة إلى الموقع الإلكتروني للمجلة: http://journals.iu.edu.sa/ILS/index.html

محتويات العدد م البحث رقم الصفحة 1) . د. محسن سميح الخالدي 1 2) د. شهاب الدين محمد علي أبو زهو 983 3) د. عوض إبراهيم موصور بابكر 169 4) . د. يوسف بن محمد المحمادي 391 5) د. عبد الموعم عبد الغفور أسرار 693 6) د. عادل بن حجي العامري 613 7) د. أحمد هبيل محمد الحسيوان 836

مجلّة الجامعة ا سلاميّة للعلوم الشرعية – العدد ٜٓٔ – الجزء الأول النوُ عن الإٍذاء البدنُ للإنسان دراسة مٌضٌعَة في السُّنة النبٌٍة The Prohibition of Physical Abuse An Objective Study in Light of the Prophetic Sunnah إعداد: د. شواب الدٍن محند علُ أبٌ سهٌ الأستاذ ات١ساعد بقسم السنة كعلومها بكلية الشريعة كأصوؿ الدين تّامعة ات١ل االد ببُّا، كالأزىر تٔصر البريد الإلكتًكني: azhary69@gmail.com

النهي عن الإيذاء البدني للإنسان، دراسة موضوعية في السُّنة النبوية، د. شهاب الدين محمد علي أبو زىو - ٛٙٔ - المستخلص حفلػػػػػُّ السلمػػػػػػنة ات١يهػػػػػر ة ببحاديػػػػػػة تٖصػػػػػ ػػػػػػرةن العنايػػػػػػة بالإنسػاف كحقوهػو، كصػػيانتو مػن أم اعتػػدا ، كالنهػ عػػن الإيػاا ال ػػدني لو تّميع صوره كأشكالو. كمن ىنا جا ىػاا ال ثػة ليسػهم اتٟمايػة مػػن الفسػػاد اَّتمعػػ ، كا عتػػدا علػػ حرمػػة الإنسػػاف كإياا ػػو، ك ت لػػ أت٫يتػػػو أنػػػو متعلػػػل باحػػػدل الق ػػػايا اَّتمعيػػػة ات٠يػػػتَة، كبيػػػاف مكانػػػة الإنساف الإسلاـ، مع الربط بالواهع، كإب راز ما ت٘يػتت بػو السلمػنة الن ويػة ت٣اؿ حقوؽ الإنساف، ااصة مع انتشار ظاىرة إياا الناس ببشػكاؿ متنوعة ت٘ ل ايرنا دات٫نا عل اَّتمع ك يكىدٍّر سًلٍمىو. ك ظل ما نعيشو ىاا العصر من فاهم ظاىرة الإيػاا ال ػدني للإنسػاف، إػاف مشػكلة ىػاا ال ثػػة تثػدد الأسػ لة الآ يػة: مػا مػػدل اىتماـ السلمنة الن وية تٓيورة الإياا ال دني الإنساف مسلمنا اف أك غتَه؟ كما أنواع الإياا ال دنية للإنساف التي اىتمُّ السلمنة الن وية باتٟدية عنها؟ كما ى أىم صيوىر الإياا ال دني التي شددت السلمنة الن وية شبنها؟ كمػن ىنػػا إػاف ال ثػػة يهػدؼ إى: التعريػػبم تٔعػتٌ الإيػػاا ال ػػدني للإنسػػػػاف، كأنواعػػػػػو، كالوهػػػػوؼ علػػػػػ مػػػػا كرد السلمػػػػػنة ات١يهػػػػرة بشػػػػػبف التثػػاير مػػن الإيػػاا ال ػػدني للإنسػػاف، كالإسػػهاـ إبػػراز الػػدكر الع ػػيم للسلمنة الن وية تٛاية اَّتمع كإهامتو عل أسس من السٍّػلم العػاـ الػام يشمل ات١سلمتُ كغتَىم. الكلمات المفتاحية: الإياا – ال دني – الإنساف – السنة الن وية.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٓٔ – الجزء الأول - ٜٙٔ - Abstract The Prophetic Sunnah contains numerous narrations regarding care for human and his rights, and his safeguard from any abuse, and the prohibition of inflicting any physical harm on him in any kind or form. This study aims to prevent social vice and human abuse, and its significance could be gleaned from the fact that it is closely intertwined with one of the dire societal vices. Also, this study aims to empirically illuminate the esteemed p osition of human in Islam; this is why this study showcases the significance of Prophetic Sunnah vis - à-vis human rights, most especially with the widespread human abuse in various guises which poses a great threat to the society and its peaceful environment. In light of the prevailing upsurge in incidents human physical abuse, the problems of this study could be summarized in the following questions: To what extent does the prophetic Sunnah gives attention to the danger of human physical abuse, whether this human is a Muslim or not? What are the types of human physical abuse which were captured in the Prophetic Sunnah? What are the forms of physical abuse which the Prophetic Sunnah considered sternly? This study aims to identify the meaning of human physical abuse and its types, and to highlight what was reported in the Prophetic Sunnah in this regard, and to scholarly contribute in clarifying the indelible role of the Prophetic Sunnah in protecting the society and in establishing it on bedrock of public peac e that accommodates Muslims and non-Muslims alike. Key Words: Abuse - Physical - Human - The Prophetic Sunnah.

النهي عن الإيذاء البدني للإنسان، دراسة موضوعية في السُّنة النبوية، د. شهاب الدين محمد علي أبو زىو - ٓٚٔ - المقدمة اتٟمد ﵁ رب العات١تُ، كالصلاة كالسلاـ عل أشرؼ ات١رسلتُ، كعل آلو كصث و كمن عهم باحساف إى يوـ الدين، أما بعد: إاف الشريعة الإسلامية - كتٓاصة السلم نة الن وية الغرا - هد عنيُّ بالإنساف عناية إا قة، إشرعُّ من الأحكاـ ما ت٬لب ات١صالح لو، كيدإع ات١فاسد عنو، كذل م الغة حف و كصيانتو، كدر ا عتدا ع نو، كهد حفلُّ السلمنة ات١يهرة ببحادية تٖص رةن العناية بالإنساف كح قوهو، كصيانتو من أم اعتدا ، كالنه عن الإياا ال دني لو تّميع صوره كأشكالو. كمن ىنا جا ىاا ال ثة ليسهم اتٟماية من الفساد اَّتمع ، كا عتدا عل حرمة الإنساف كإياا و، بعنواف: "النهي عن الإيذاء البدني للإنسان، دراسة موضوعية في ضوء السنة النبوية". ك اف ناكلي لو كإل ات٠ية التالية: - المقدمة: كإيها عنواف ال ثة كايتو. - التمهيد، كإيو: بياف أت٫ية ال ثة، كمشكلتو، كأىداإو، كمنه و، كالدراسات السابقة، ك التعريبم بالإياا ال دني. المطلب الأول : صُوَرٌ من النهي عن إيذاء الإنسان نفسو بدنيِّا في السُّنة النبوية. كيشتمل عل : أولًً: تٖريم هتٍلً الإنسافً نفٍسىو (ا نتثار).

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٓٔ – الجزء الأول - ٔٚٔ - ثانيً ا: تٖريم إضرار الإنساف تّسده إيما دكف ا نتثار ، كيشتمل عل : ُ- النه عن عايب الإنساف نفسو ك كليفها تٔا ييل. ِ- النه عن التداكم با﵀رمات. ّ- تٖريم ات١سكرات كات١خدرات. ْ- النه عن الداوؿ إى أرض الياعوف كات٠ركج منها . المطلب الثاني: صُوَرٌ من النهي عن إيذاء الإنسان غيرَه بدنيِّا في السُّنة النبوية، كيشتمل عل : أولًً: تٖريم سف الدما كإزىاؽ الأركاح. ثانيًا: تٖريم ضرب الناس ك عاي هم بغتَ حل. ثالثًا: تٖريم ضرب ات٠ادـ ك كليفو ما يييل. رابعًا: تٖريم التيادة عل اتٟد ات١شركع التبديب . خامسًا: تٖريم التي يب بغتَ ابرة. سادسًا: تٖريم السثر كالإصابة بالعتُ. سابعًا: النه عن ت٥الية أصثاب الأمراض ات١عدية للأصثا . الخاتمة: كإيها أىم النتا ج ات١ستفادة من ال ثة، كالتوصيات. التنوَد أهنَة البحث: ُ- أنو تْة حدي ه ت١وضوع متعلل بق ية ايتَة من ه ايا اَّتمع ات١سلم ااصة كالإنساني عامة.

النهي عن الإيذاء البدني للإنسان، دراسة موضوعية في السُّنة النبوية، د. شهاب الدين محمد علي أبو زىو - ٕٚٔ - ِ- بياف مكانة الإنساف الإسلاـ، كأنو ػيهٍدىر حقوهيو إ تًٔيسىوٍّغ اعتبرى ىو الشريعة . ّ- إبراز ما منتو كت٘يتت بو السلمنة الن وية ت٣اؿ حقوؽ الإنساف. ْ- الإسهاـ صد ات٢ مة الشرسة ات١وجهة ضد الإسلاـ، م ل كصفو ببنو: "ديني عينٍبمو يقوـ عل الإياا كا عتدا عل الآارين" . مشكلة البحث: ىاا العصر الام نعيشو نشاىد فاهم ظاىرة الإياا ال دني للإنساف، كإياا الناس بغتَ حل، حتى صار الإنساف هيمة لو، يابح ما ابح الشاة، ك ػيلىو ث ستَ يو، كييلاىؾ عً رٍ ضو، لأس اب اإهة هيمة ت٢ا، تُّٖ دعاكل باطلة، كإهوـو منثرإة عن منهج الإسلاـ العدؿ القويم ، ك تثدد مشكلة ىاا ال ثة الأس لة الآ ية: ُ- ما مدل اىتماـ السلمنة الن وية تٓيورة الإياا ال دني للإنساف مسلمنا اف أك غتَه؟ ِ- ما أنواع الإياا ال دني ة للإنساف التي اىتمُّ السلمنة الن وية باتٟدية عنها؟ ّ- ما ى أىم صيوىر الإياا ال دني التي شددت السلمنة الن وية شبنها؟

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٓٔ – الجزء الأول - ٖٚٔ - أسباب اختَار البحث: تم ل أس اب ااتيار ال ثة النقاط الآ ية: ُ- فشٍّ ظاىرة إياا الناس ببشكاؿ متنوعة كأت٪اط ت٥تلفة لم كن معركإة اَّتمعات ات١سلمة، حتى تٖوؿ ذل إى مشكلة حقيقية ت٘ ل ايرنا دات٫نا عل اَّتمع ك يكىدٍّر سًلٍمىو. ِ- براعة ات١نهج الن وم التصدم لتل الق ية ات٠يتَة، كالتثاير من الوهوع إيها ببساليب متنوعة. ّ- الإسهاـ وعية أإراد اَّتمع تٓيورة إياا الناس، كنشر الأحادية الن وية التي تٖار من ذل ؛ حتى يعيش اَّتمع سًلٍمو كسلاـ كأمٍنو كأماف. أهداف البحث: يسع ال احة من الاؿ ىاه الدراسة إى الوصوؿ إى تٖقيل الأىداؼ الآ ية: ُ- التعريبم تٔعتٌ الإياا ال دني للإنساف، كأنواعو. ِ- الوهوؼ عل ما كرد السنة ات١يهرة حوؿ حرمة إياا الإنس اف بدنيًّا تٔختلبم صوره كأشكالو كالتثاير منها. ّ- الإسهاـ إبراز الدكر الع يم للسلمنة الن وية تٛاية اَّتمع كإهامتو عل أسس من السٍّلم العاـ الام يشمل ات١سلمتُ كغتَىم ت٦ن يعيشوف الدكلة ات١سلمة.

النهي عن الإيذاء البدني للإنسان، دراسة موضوعية في السُّنة النبوية، د. شهاب الدين محمد علي أبو زىو - ٗٚٔ - الدراسات السابقة: من الاؿ ا طلاع عل الدراسات السابقة بال رجوع إى "الإنتًنُّ"، لم أجد من تب ىاا ات١وضوع ُّاا الشكل العلم ، بل اف ناكلو من زاكيػػة ت٤ػػدكدة إحػػدل صيػػورًه مػػن زاكيػػة إقهيػػة أك ربويػػة، كمنهػػا تْػػة بعنواف: (الإياا ، أنواعػو، م ػاىره، سػ ل علاجػو ضػو القػرآف كالسػنة الن وية)، بليبم: رضواف ت٤مد الع دك (ُ)، ناكؿ إيو ات١ؤلبم موضوع الإياا كعرؼ بو ، كذ ر أنواعو كأس ابو كنتا و عل الفرد كاَّتمع ، معتمدان عل ما كرد القر آف الكريم كالسنة الن وية من آيات كأحادية كمواهبم تٗص موضوع الإيػاا ، كهػد كلػم ات١ؤلػبم عػن حػدكد دراسػتو إقػاؿ: (ا تفيػُّ باتٟدية عن بعض أنواع الأذل ؛ م ل: آإات اللساف كما يتعلل بو، كأذل اتٞوارح، ا عتدا عل الأعياف الدينية كال قاإية، ك سليط اتٞن استخداـ القػوة ات٠فيػة، الإيػاا حيػاة النػ - صػل ا﵁ عليػو كسػلم - كبعػػض الصػػثابة، كبعػػض مػػن صػػور الإيػػاا ات١عاصػػر لػػ عض الػػدكؿ الإسػػلامية، كس ل علاج ل ما ذ ر. كلم أ ير ؽ إى ل أذ ل موجود ايػاا الػاات بتعاط ات١خدرات، كشرب الكثوؿ كالتنا كا نتثار، ك عايب النفس، ك إى إياا الأطفاؿ كالنسا با غتصاب، ك ال لم أتٖدث عن الأن مة السياسػػػية ات١سػػػت دة ك ػػػػُّ اتٟريػػػات العامػػػة، كحػػػػ س الأإػػػراد كإيػػػػداعها (ُ) ط عػػة دار الكتػػػب العلميػػة، بػػػتَكت، كىػػاا الكتػػػاب الأصػػل رسػػػالة علميػػػة قدـ ُّا ات١ؤلبم إى لية الإماـ الأكزاع للدراسات الإسلامية، بتَكت.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٓٔ – الجزء الأول - ٘ٚٔ - بالس وف ك عاي ها من ه ل أجهتة ات١خابرات، كذل لأف ىاه ات١واضػيع تٖتاج إى دراسات نستييع الإحاطة ُّا رسالة جامعية )(ُ)، كما أت٫لو أت٫لو ات١ؤلبم كلم يتيرؽ إليو ىو ما اعتتٌ بو ىاا ال ثة الام بتُ أيدينا؛ إقد ا تف ال احة إقط بتعريبم ال رب كاتٞرح كالإشارة العابرة إليهمػا إقط، كلم يتناكؿ أيًّا مػن موضػو عات تْ نػا ىػاا بالدراسػة، سػول الإشػارة ات١وجتة إى حرمة القتل، فكان بحثا جديدًا في مضممونو وترتيبمو، وىمو من الدراسات الموضوعية في ضوء السنة النبوية، حية اشتمل عل التعريبم بالإياا ال دني، كأنواعو، كذً ٍرً أاير الصلمورً التي يشتمل عليها ل نوع، دكف هصدو إى حصرىا (ِ)، كىو ما لم أره ت٣موعنا تْة كاحد حسب اطلاع - كا﵁ أعلم -؛ كلاا اف من ات١ستثسن سليط ال و عل أىم ما يتعلل ُّاا ات١وضوع حدكد ات١ساحة ال ث ية ات١تاحة . منوج البحث: ُ- ا اع ات١نهج التبصيل عند عريبم ات١صيلثات، ثم ا اتيار ت٦ا صح من الأحادية الن وية، كانتقا ما يناسب ات١قاـ منها، كيف بغرض ال ثة، ن رنا إى ط يعة م ل ىاه ال ثوث كضيل مساحتها (ُ) رضواف ت٤مد الع دك، "الإياا ، أنواعو، م اىره، سػ ل علاجػو ضػو القػرآف كالسنة الن وية". (طُ، بتَكت: دار الكتب العلمية، َُِٖـ)، ُْ. (ِ) كذل ن رنا إى ط يعة الأتْاث ات١نشػورة اَّػلات العلميػة ا﵀كمػة؛ إذٍ ػيل مساحتها ا﵀ددة عن استيعاب تٚيع ما كرد ات١وضوع.

النهي عن الإيذاء البدني للإنسان، دراسة موضوعية في السُّنة النبوية، د. شهاب الدين محمد علي أبو زىو - ٙٚٔ - عن استيعاب تٚيع ما كرد ىاا ال اب، كات١نهج التثليل دبر الأحادية الن وية كبياف ىداياتها. ِ- وثيل النصوص كتٗريج الأحادية حسب ات١عهود علميًّا، مكتفينا التخريج بالصثيثتُ أك أحدت٫ا، مع الإشارة إى التيادات ات١همة عليهما إف كجدت، إاف لم يكن اتٟدية إيهما: ار جٍتو تٗرت٬نا متوسينا من بعض ات١صادر حس ما يناسب ط يعة ال ثة كمساحتو تٔا يكف لإظهاره كبياف درجتو. ّ- التعريبم تٔا يلتـ من ات١صيلثات الشرعية كات١فردات اللغو ية. تعريف الإيذاء: الإيذاء لغة: يدكر معناه حوؿ إيقاع الأضرار بالآارين كإحداث الآ ـ ت٢م، بدنية انُّ أك نفسية، أك ى ًعىاتهم، دينية أك أاركية، كالإياا مباوذ من هوت٢م: آذل، ييؤذم، أىذلن ، كأىذاةن ، كأىذًي ةن ، ك إياا ن، إهو ميؤذو، كات١فعوؿ ميؤذلن ، ك آذل الر جلى: أضر ه، ك أصابو ب رر أك مكركه (ُ)، كهد إر هوا بتُ افيبم الأذل كشديده، إقاؿ ات٠يابي: (الأىذىل: الش رلم ات٠ىفًيبمي ، (ُ) أبػػو القاسػػػم اتٟسػػتُ بػػػن ت٤مػػد ات١عػػػركؼ بالراغػػب الأصػػػفها ، "ات١فػػػردات غريب القرآف". تٖقيل صفواف عػدناف الػداكدم، (ط: ُ، دمشػل كبػتَكت، دار القلػػػم كالػػػدار الشػػػػامية، ُُِْىػػػػ)، ُٕ؛ ت٤مٌػػػد بػػػػن ت٤مٌػػػد ات١لقٌػػػب تٔر ػػػػ الت بيػػػدم، " ػػػاج العػػػركس مػػػن جػػػواىر القػػػاموس". تٖقيػػػل مصػػػيف ح ػػػازم كت٣موعة من ا﵀ققتُ، (د.ط، دار ات٢داية، د.ت)، ّٕ: ٖٓ.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٓٔ – الجزء الأول - ٚٚٔ - إىاًف زىادى إػىهيوى ضىرىره )(ُ). كأما الإياا اصيلاحنا، إانو: ( ل شكل من أشكاؿ ا ستغلاؿ، أك إسا ة ات١عاملة اتٞسدية أك النفسية أك اتٞنسية، أك التهديد بو، ير ك و شخص تٕاه شخص آار، تٔا لو عليو من ك ية أك سلية أك مسؤكلية، أك بس ب ما يربيهما من علاهة أسرية أك علاهة إعالة أك فالة أك كصاية أك عية معيشية. كيدال إسا ة ات١عاملة امتناع شخص أك قصتَه الوإا بواج ا و أك التتاما و وإتَ اتٟاجات الأساسية لشخص آار من أإراد أسر و أك ت٦ن يتً ب عليو شرعان أك ن امان وإتَ ل اتٟاجات ت٢م)(ِ). كتٯكن لخيص التعريبم السابل الع ارة الآ ية: الإياا ىو ل ما يقع بات١خالفة للشرع ت٦ا يصيب الإنساف جسمو أك صثتو العقلية أك النفسية أك عرضو أك مالو أك تٝيعتو (ّ)، أك: ىو (إًتٍٟىاؽي مىفٍسىدىةو بًالٍغىتًٍَ (ُ) أتٛد ت٥تار ع د اتٟميد عمر، "مع ػم اللغػة العربيػة ات١عاصػرة". (ط ُ، بػتَكت: عالم الكتب، ََِٖـ)، ُ: َٖ. (ِ) كزارة العدؿ السعودية، "ن اـ اتٟماية من الإيا ا الصػادر بات١رسػوـ ات١لكػ رهػم ـ/ِٓ ُٓ/ ُُ/ ُّْْق، ات١ملكػة العربيػة السػعودية". ت٣لػة العػػدؿ ِٔ، (ربيع الأكؿ ُّْٓق): ُّٕ - ِِّ. (ّ) تٞنػػػة مراجعػػػػة القػػػػوانتُ لػػػػوزارة العػػػػدؿ السػػػػودانية، "هػػػػوانتُ السػػػػوداف". (ط ٗ، ُّٗٗـ)، ٓ/ُٔ. "اسػػػػػػتًجعُّ بتػػػػػػاري ِٗ/ ٕ/ َُْْىػػػػػػػ) مػػػػػػن موهػػػػػػع: 111http://moj.gov.sd/sudanlaws/#/reader/chapter/؛

النهي عن الإيذاء البدني للإنسان، دراسة موضوعية في السُّنة النبوية، د. شهاب الدين محمد علي أبو زىو - ٛٚٔ - مييٍلىقنا)(ُ)، كىو ُّاا يشمل ل ما يكوف ماديًّا إذا كهع عل اتٞسم كات١اؿ، كيكوف معنويًّا إذا أصاب العقل أك السلممعة(ِ)، وبناء على ما سبق يمكننا أن نعرف الإيذاء البدني ببنو: إًتٍٟىاؽي مىفٍسىدىةو بدنية، ت٥الى فةن للشرع، بالنفس أك بًالٍغىتًٍَ مييٍلىقنا، بالقتل أك باتٞراحات الواهعة عل ال دف قيع أحد الأع ا أك إ لاإها أك جىرٍحها أك إصابتها تٔا يؤثر عليها ال رب كالتعايب. كمن ات١قرر لدل تٚيع العقلا أف ( ا﵀اإ ة عل النفس ق تٛايتها من ل اعتدا بالقت ل أك بػى تًًٍ الأع ا أك اتٞركح اتٞسمية، كاتٟفاظ عليها ت٦ا يي ودً م ُّا من ات١هلكات سوا مً ن هً ى لً ذاتً الفرد ؛ تعريض نفسو للدمار بات١هلكات ات١اد ية كات١عنوية ، أك من ه ل الغتَ بالتعدم)(ّ). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ع د الرزاؽ أتٛد السنهورم، "الوسيط شرح القانوف ات١دني – ن ريػة ا لتػتاـ بوجػػػو عػػػاـ – مصػػػادر ا لتػػػتاـ". (بػػػػدكف ط عػػػة، بػػػتَكت: دار إحيػػػا الػػػػتًاث العربي، بدكف سنة نشر)، ُ: ٖٓٓ. (ُ) ت٤مػػد بػػػن ع ػػػد ال ػػػاه الترهػػػاني، "شػػرح الترهػػػاني علػػػ موطػػػب الإمػػػاـ مالػػػ ". تٖقيػػل: طػػو ع ػػد الػػر كؼ، (طُ، القػػاىرة: مكت ػػة ال قاإػػة الدينيػػة، ََِّـ)، ْ: ٔٔ. (ِ) ت٤مػد ت٤يػ الػدين عػوض، "هػانوف العقوبػات السػوداني ُْٕٗـ معلقنػا عليػو". (بدكف رهم ط عة، القاىرة: مي عة القاىرة، ُْٕٗـ)، ِٗ. (ّ) جػػاد اتٟػػل علػػ جػػاد اتٟػػل، "الفتػػاكل مػػن دار الإإتػػا ات١صػػرية". (بػػدكف رهػػم ط عة، القاىرة، َُٖٗـ)، ُُ: َّٗٓ، إتول رهم: ُِٖٗ.