ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﷲ ﺑﺴﻢ ﻛَ ﻴْ ﻒَ ﻧَ ﺪْ رُسُ ﻋِ ﻠْ ﻢَ ﺗَ ﻔْ ﺴِ ﻴْ ﺮِ اﻟْ ﻘُ ﺮْ آنِ )ا وَاﻷُْ ﻟْﻤَﺮْﺣَﻠِﻴﱠﺔُ ﺳْ ﻠُ ﻮْ بُ ( ﻛﺘﺒﻪ ﺍﻟﻘﺪﻭﻣﻲ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﻋﺒﺪ ﻭﺩﻳﻊ ﺳﺎﻣﻲ
عدد الصفحات ١اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ ﻋﻠﻢ ﻧﺪرُس ؟ﻛﻴﻒ 2 اﻟﻮﺿﺎح ﻟﺪار ﳏﻔﻮﻇﺔ اﻟﻄﺒﻊ ﺣﻘﻮق –ﻋﻤﺎن اﻷردن اﳌﺆﻟﻒ ﻣﻊ ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ swadi68@gmail.com اﳌﺆﻟﻒ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﻟﻼﻃﻼع http://Samiwadi.blogspot.com (اﻟﻘﺪوﻣﻲ ﺳﺎﻣﻲ ودراﺳﺎت ﻛﺘﺐ )
عدد الصفحات ٢اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ ﻋﻠﻢ ﻧﺪرُس ؟ﻛﻴﻒ 3 اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﲪﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ ا وﻣﻘﺪﻣﺔ اﻹﻧﺴﺎن، ﺧﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻧﻌﻤﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ وﺟﻌﻞ اﻟﻘﺮآن، ﻋﻠﻢ اﻟﺬي ﷲ ﳊﻤﺪ اﻟﺒﻴﺎن ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﻋﻠﻰ )) ١اﻟﺮﱠﲪَْﻦُ اﻟْﻘُ ﻋَﻠﱠﻢَ )( ٢ﺮْآَنَ )اﻹِْﻧْﺴَﺎنَ ﺧَﻠَﻖَ( ٣ )اﻟْﺒـَﻴَﺎنَ ﻋَﻠﱠﻤَﻪُ( ٤ ) ((ﺳﻮرة (.اﻟﺮﲪﻦ وأﻫﻞ وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﻠﻰ اﻹﳝﺎن، ﺳﺒﻴﻞ إﱃ اﳍﺎدي اﷲ رﺳﻮل ﻋﻠﻰ واﻟﺴﻼم واﻟﺼﻼة !رﲪﻦ ﻳﺎ رﺣﻴﻢ ﻳﺎ زﻣﺮ ﰲ أدﺧﻠﻨﺎ اﻟﻠﻬﻢ اﻟﻘﺮآن، : -اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻓﻀﻞ " واﻟﺴﻼ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﱯﱡ أﺣﺐﱠ ﻓﻠﻤﺎ ﱵواﻟ ، ﺔﻐاﻟﺒﺎﻟ ﺒﺔﶈا ﻋﺒﺎس ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪَ م وأﻛﻤﻠﻪ ﲑﳋا ﻛﻤﺎل ﻟﻪ وﻃﻠﺐ ، ﻤﻪﻈوأﻋ ءاﻟﺪﻋﺎ ﻎﺑﺒﺎﻟ ﻟﻪ دﻋﺎ ، ﻩﺻﺪر إﱃ ﺿﻤﱠﻪ أن إﱃ دﻓﻌﺘﻪ ﻓ وَﺳَﻠﱠﻢ، ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟﻠﱠﻪُ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪِ رَﺳُﻮلُ ِﲏﺿَﻤﱠ َﺎلَﻗ ٍﻋَﺒﱠﺎس اﺑْﻦِ ﻌَﻦْ َبِﺘَﺎﻜاﻟْ ﻤْﻪُﱢﻋَﻠ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ َﺎلَﻗوَ : )ﺎريﺨاﻟﺒ٧٣ (. ﺎﻳﺔﻐاﻟ ﻷن ، اﳌﻘﺎﻣﺎت أﻋﻠﻰ ﰲ ﻓﻬﻤﻪ ﺑﻞ ، ﻂﻓﻘ ﻪﻈﺣﻔ ﰲ ﻳﻨﺤﺼﺮ ﻻ بﺘﺎﻜاﻟ وﺗﻌﻠﻴﻢ .واﻟﻌﻠﻢ اﻟﻔﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﻻإ ﻚﻟذ ﻮنﻜﻳ ﻻو ، ﻠﻖﳋا اﺗﺒﺎع ﻫﻮ وإرﺳﺎﻟﻪ اﻟﻪﺰإﻧ ﻣﻦ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﺲأﺟﻠ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ وﻋﻠﻢ - ﱴﻓ زال ﻣﺎ وﻫﻮ - ﺒﺎرﻜاﻟ خﻴﻮﺸاﻟ ﺲﺎﻟﳎ ﻮرةﺸواﳌ اﻟﺮأي بأﺻﺤﺎ ﻓﻣﻦ ، ﻣَﻊَ ِﲏﻳُﺪْﺧِﻠُ ﻋُﻤَﺮُ ﻛَﺎنَ َﺎلَﻗ ﻋَﻨـْﻬُﻤَﺎ اﻟﻠﱠﻪُ رَﺿِﻲَ ٍﻋَﺒﱠﺎس اﺑْﻦِ ﻌَﻦْ َﻗ ِﱠﻦْﳑ إِﻧﱠﻪُ ﻓـَﻘَﺎلَ ـْﻠُﻪُﺜﻣِ ءٌأَﺑـْﻨَﺎ وَﻟَﻨَﺎ ﻣَﻌَﻨَﺎ َﱴاﻟْﻔَ ﻫَﺬَا ﺗُﺪْﺧِﻞُ َِﱂ ُﻬُﻢْﻀﺑـَﻌْ ﻓـَﻘَﺎلَ ٍﺑَﺪْر ِخْﻴَﺎﺷأَ ﻋَﻠِﻤْﺘُﻢْ ﺪْ وَ ٍﻳـَﻮْم َاتَذ ﻓَﺪَﻋَﺎﻫُﻢْ َﺎلَﻗ ﻣَﺎ ﻓـَﻘَﺎلَ ﲏﱢﻣِ ﻟِﲑُِﻳـَﻬُﻢْ ﱠﻻإِ ٍِﺬﺌﻳـَﻮْﻣَ ِﱐدَﻋَﺎ ِﻴﺘُﻪُﺋرُ وَﻣَﺎ َﺎلَﻗ ﻣَﻌَﻬُﻢْ ِﱐدَﻋَﺎ ﰲِ ﺗـَﻘُﻮﻟُﻮنَ] ﺎًأَﻓـْﻮَاﺟ اﻟﻠﱠﻪِ دِﻳﻦِ ﰲِ ﻳَﺪْﺧُﻠُﻮنَ اﻟﻨﱠﺎسَ َﺖوَرَأَﻳْ ُﺢوَاﻟْﻔَﺘْ اﻟﻠﱠﻪِ ﻧَﺼْﺮُ َءﺟَﺎ َاذإِ[ ﱠﱴﺣَ
عدد الصفحات ٣اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ ﻋﻠﻢ ﻧﺪرُس ؟ﻛﻴﻒ 4 ﺑـَﻌْ ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟﺴﱡﻮرَةَ ﺧَﺘَﻢَ ُﻬُﻢْﻀﺑـَﻌْ َﺎلَﻗوَ ﻋَﻠَﻴـْﻨَﺎ َﺢوَﻓُﺘِ ﻧُﺼِﺮْﻧَﺎ َاذإِ ُﻩْﻔِﺮَﻐوَﻧَﺴْﺘـَ اﻟﻠﱠﻪَ َْﻤَﺪَﳓ أَنْ أُﻣِﺮْﻧَﺎ ُﻬُﻢْﻀ ﺗـَﻘُﻮ ﻓَﻤَﺎ َﺎلَﻗ َﻻ ُﺖـُﻠْﻗ ﺗـَﻘُﻮلُ َكأَﻛَﺬَا ٍﻋَﺒﱠﺎس اﺑْﻦَ ﻳَﺎ ِﱄ ﻓـَﻘَﺎلَ ﺎﺌًَﻴْﺷ ُﻬُﻢْﻀﺑـَﻌْ ﻳـَﻘُﻞْ َْﱂ أَوْ ﻧَﺪْرِي َﻻ لُ أَﺟَﻞُ ﻫُﻮَ ُﺖـُﻠْﻗ ﻟَﻪُ اﻟﻠﱠﻪُ أَﻋْﻠَﻤَﻪُ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟﻠﱠﻪُ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪِ رَﺳُﻮلِ] اﻟﻠﱠﻪِ ﻧَﺼْﺮُ َءﺟَﺎ َاذإِ[ ُﺢوَاﻟْﻔَﺘْ ﻣَﺎ ﻋُﻤَﺮُ َﺎلَﻗ ﺎًﺗـَﻮﱠاﺑ ﻛَﺎنَ إِﻧﱠﻪُ ُﻩْﻔِﺮْﻐوَاﺳْﺘـَ َﱢﻚرَﺑ َِﻤْﺪِﲝ ْﱢﺢﻓَﺴَﺒ َﻚأَﺟَﻠِ ﻋَﻼَﻣَﺔُ َكﻓَﺬَا ﱠﺔَﻜﻣَ ُﺢﻓـَﺘْ أَﻋْﻠَﻢُ ﻣِﻨـْ ﺗـَﻌْﻠَﻢُ ﻣَﺎ ﱠﻻإِ ﻬَﺎ : ﺎريﺨاﻟﺒ) ٣٦٥٩ ( :ﻓﻘﺎل ﻠﻬﻢﻀوأﻓ اﻟﻨﺎس ﺧﲑ ﻣَﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﲔّوﺑ ُﻢْﻜَﻠَﻀأَﻓْ إِنﱠ وَﻋَﻠﱠﻤَﻪُ اﻟْﻘُﺮْآنَ ﺗـَﻌَﻠﱠﻢَ ﻣَﻦْ : ﺎريﺨاﻟﺒ) ٤٦٤٠ ( ا ﺧﲑ اﻟﻘﺮآن ﺗﻌﻠﱡﻢ ، ﲑﳋا ﻫﺬا ﺑﻌﺪ ﺧﲑ وأيﱡ ، ﻞﻀاﻟﻔ ﻫﺬا ﺑﻌﺪ ﻞﻀﻓ يﱡﺄﻓ ، ﻟﺘﻌﻠﱡﻢ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ٌوﺧﲑ ، ﲔﻤﱢاﳌﻌﻠ ﺧﲑ ﻤﻪﱢوﻣﻌﻠ ، اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺧﲑ وﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ، ﲔﻤﱢاﳌﺘﻌﻠ ﺧﲑ اﻟﻘﺮآن ﻢﱢوﻣﺘﻌﻠ .ﻗﲔاﻟﺒﺎ ﻴﻤﺔﻗ ﻋﻠﻰ ءﺑﻨﺎ ﻤﻪﻜﺣ ﺧﺬﺄﻳ ﺎلﻐﺘﻻﺷا ﻷن ؛ ﺎلﻐﺘﻻﺷا ﺧﲑ اﻟﻘﺮآن ﺑﺘﻔﺴﲑ ﺎلﻐﺘﻻﺷوا ﺑﺎ ﺎلﻐﺘﻻﺷوا ، ﻋﻼ ﻋﻼ وﻛﻠﻤﺎ ، دﻧﺎ دﻧﺎ ﻠﻤﺎﻜﻓ ، ﺑﻪ ﻞﻐﺘﺸاﳌ اﻟﻌﻠﻢ ﻷن ، ﺎلﻐﺘﻻﺷا ﺧﲑ ﻟﻘﺮآن :وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﺎلﻗ ، اﷲ ﻛﻼم ﻓﻬﻮ ، ﺚاﳊﺪﻳ ﺧﲑ اﻟﻘﺮآن ﺧَﻴـْﺮَ ِنﱠﺈﻓَ ٌﺿَﻼَﻟَﺔ ٍﺑِﺪْﻋَﺔ وَﻛُﻞﱡ َﺎﺗـُﻬَﺎﺛﳏُْﺪَ اﻷُْﻣُﻮرِ َﺮﱡﺷوَ ٍﳏَُﻤﱠﺪ ىﻫُﺪَ ىاﳍُْﺪَ وَﺧَﻴـْﺮُ اﻟﻠﱠﻪِ ُبﻛِﺘَﺎ ِﺚاﳊَْﺪِﻳ ﻣﺴﻠﻢ) : ٣٤١٥اﻟﺘﻔﺴﲑ (" )ص ، ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ ، ﱐاﳌﻌﺎ ﻖﺋﺎﻗد ﻣﻦ اﻟﻨﺤﻞ ﺳﻮرة ﰲ ﳌﺎ ﱐ٣اﻟﺒﻴﺎ- ٤ ( : "ﺎويﻀاﻟﺒﻴ ﻳﻘﻮل ًﻣﻘﺪارا اﻟﻌﻠﻮم ﻢﻈأﻋ نﺈﻓ ًﺮﻓﺎﺷ وأرﻓﻌﻬﺎ ًوﻣﻨﺎرا اﻟﺬي اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻋﻠﻢ ، واﻟﺘﺼﺪي ﻟﺘﻌﺎﻃﻴﻪ ﻳﻠﻴﻖ ﻻ وأﺳﺎﺳﻬﺎ، ﺮعﺸاﻟ ﻮاﻋﺪﻗ ﲎوﻣﺒ ورأﺳﻬﺎ، اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﺲﻴﺋر ﻫﻮ اﻟﻌﻠﻮ ﰲ ﺑﺮع ﻣﻦ ﻻإ ﻓﻴﻪ ﻠﻢﻜﻟﻠﺘ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت ﰲ وﻓﺎق وﻓﺮوﻋﻬﺎ، أﺻﻮﳍﺎ ﻛﻠﻬﺎ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ م ﻧﻮاﻋﻬﺎﺄﺑ اﻷدﺑﻴﺔ واﻟﻔﻨﻮن). "وﻳﻞﺄاﻟﺘ وأﺳﺮار ﻳﻞﺰاﻟﺘﻨ أﻧﻮار ، ﺎويﻀﻟﻠﺒﻴ ، ١/ ٣٢ ( و : "ﱐ ﻮﻛﺎﺸاﻟ ﻳﻘﻮل نﺈأﻓ ﻋﻠﻰ ﻴﻞﻀﺑﺎﻟﺘﻔ ﻫﺎﻻوأو اﻹﻃﻼق ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻮم فﺮﺷ ﺳﺘﺤﻘﺎقﻻا ًﺪراﻗ وأرﻓﻌﻬﺎ ﺗﻔﺎقﻻﺑﺎ ﻫﻮ اﻟ ﻼمﻜﻟ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻋﻠﻢ اﻟﻮﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﺎن اذإ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻘﻮي ﻄﺮﳋا ﻢﻈأﻋ ﻣﻦ ﻫﻮ اﻟﺬي ﺑﺎﻟﺮأي اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻣﻦ ءﻲﺸﺑ بﻮﺸﻣ ﲑﻏ واﻟﺼﺪر اﻟﻮرود ﰲ ﱪاﳌﻌﺘ .
عدد الصفحات ٤اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ ﻋﻠﻢ ﻧﺪرُس ؟ﻛﻴﻒ 5 ﻫﺎنذواﻷ اﻟﻔﻬﺎم إﱃ ﺮﻳﺒﺔﻗ ﻫﺎنﱪاﻟ ﻋﻦ ﻨﻴﺔﻏ اﻟﻌﻠﻢ ﳍﺬا ﺮﻓﻴﺔﺷاﻷ ﻩوﻫﺬ ، ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ واﳊﻖ ﻠﻖﳋا ﻛﻼم ﲔﺑ اﻟﻔﺮق فﻳﻌﺮ ﺮ،ﺸاﻟﺒ ﻛﻼم ﲔﺑ ﺰﳝﻴ ﻣﻦ ﺎ[ وﻳﺪري ىاﻟﻘﻮ ﺧﺎﻟﻖ وﻛﻼم واﻟﻘﺪر ، ﻟﻠﺘﺤﺼﻴﻞ ﻫﻞﺄﺘﲟ ﺲﻓﻠﻴ ﻳﻔﻬﻤﻪ ﱂ وﻣﻦ اﻟﺘﻄﻮﻳﻞ ﻋﻦ ﻐﲎاﺳﺘ ﻫﺬا ﻓﻬﻢ ﻓﻤﻦ ) "ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﺢﻓﺘ ، ﱐﻮﻛﺎﺸﻟﻠ ١،/ ١١ -٢١ (
عدد الصفحات ٥اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ ﻋﻠﻢ ﻧﺪرُس ؟ﻛﻴﻒ 6 ﺣﺪودﻩ ﻫﻲ وﻣﺎ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻋﻠﻢ ﻫﻮ ﻣﺎ ؟ ـﺎلﻗ ، ـﺎحﻀواﻹﻳ ـﻒﻜﺸواﻟ اﻟﺒﻴـﺎن ﻋﻠـﻰ ﺗـﺪور ﻛﻠﻬـﺎ اﻟﺘﻔﺴـﲑ ﱐﻣﻌـﺎ نﺈﻓـ ـﺔﻐاﻟﻠ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﺑ( ﻓﺴﺮ : ")ﻓﺎرس ﺎﺣِﻪﻦﻀوإﻳ ءٍﻲﺷ ﺑﻴﺎنِ ﻋﻠﻰ ﺗﺪلﱡ واﺣﺪة ﻛﻠﻤﺔ ءواﻟﺮا ﲔواﻟﺴ ءاﻟﻔﺎ ) "ﻢﺠﻣﻌ ﺔﻐاﻟﻠ ﺲﻣﻘﺎﻳﻴ ، ، ﻓﺎرس ﺑﻦﻻ ٤/ ٤٠٠ ( .اﻟﻘﺮآن ﱐﻣﻌﺎ ﺑﻴﺎن : ﺣﻮل ﺗﺪور اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت ﻞﻜﻓ ، ﺻﻄﻼﺣﻲﻻا ﲎاﳌﻌ وأﻣﺎ : "ﻲﺸرﻛﺰاﻟ ﺎلﻗﳏﻤ ﻧﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ لﺰاﳌﻨ اﷲ بﻛﺘﺎ ﻓﻬﻢ ﺑﻪ فﻳﻌﺮ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﻔﺴﲑ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺪ واﻟﻨﺤـﻮ ـﺔﻐاﻟﻠ ﻋﻠـﻢ ﻣـﻦ ﻚﻟـذ واﺳـﺘﻤﺪاد ﻤـﻪﻜوﺣ ﺎﻣـﻪﻜأﺣ جﺮاﺨواﺳـﺘ ﻣﻌﺎﻧﻴـﻪ وﺑﻴـﺎن ﺳﻠﻢ و ﻋﻠﻴﻪ ﺦواﻟﻨﺎﺳـــــ ولﺰاﻟﻨـــــ بأﺳـــــﺒﺎ ﳌﻌﺮﻓـــــﺔ جﺘـــــﺎﳛو اتءواﻟﻘـــــﺮا اﻟﻔﻘـــــﻪ وأﺻـــــﻮل اﻟﺒﻴـــــﺎن وﻋﻠـــــﻢ واﻟﺘﺼـــــﺮﻳﻒ خواﳌﻨﺴﻮ ) " .اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ ﻫﺎنﱪاﻟ ١،/ ٣١ ( اﻟﺘﻌﺮﻳﻔــﺎت اﻹﺻــﻼﺣﻴﺔوﻣــﻦ ــﺒﻮﻃﺔﻀاﳌ ﲎﺗﻔﺴــﲑﳌﻌــ ﺗﻌﺮﻳــﻒ اﻟﻘــﺮآن َياﺑــﻦﺰﺟُــ ﻠــﱯﻜاﻟ: اﻟﻘﺮآنِ ﺮحُﺷ: اﻟﺘﱠﻔﺴﲑِ ﲎﻣﻌ" "ﻩﻓﺤﻮا أو ﺎرَﺗِﻪﺷإ أو ﻪﱢﺑﻨﺼ ﻴﻪﻀﻳﻘﺘ ﺎﲟ واﻹﻓﺼﺎحُ ،ﻩﻣﻌﻨﺎ وﺑﻴﺎنُ ، ﺑـ : اﳌﻘﺼﻮد ١ﻓﻤﺎ -ﺺ٢اﻟﻨ -ﺺاﻟﻨ ﺎرةﺷ٣وإ -؟ ﺺاﻟﻨ ىوﻓﺤﻮ ﻛﻘﻮﻟـﻪ ، اﻛﻴـﺐﱰواﻟ ﻟﻠﻤﻔﺮدات اﳊﺮﰲ ﲎاﳌﻌ : ﻫﻮ ﺺﺑﺎﻟﻨ اﳌﻘﺼﻮد} :ﺗﻌـﺎﱃ ـﻪُّاﻟﻠ وَأَﺣَـﻞﱠ : اﻟﺒﻘـــﺮة] { ﺑَـــﺎﱢاﻟﺮ وَﺣَـــﺮﱠمَ ٢اﻟْﺒـَﻴْـــﻊَ٥٧[ ـــﺮﻈاﻧ . اﻟﺮﺑـــﺎ وﺣﺮﻣـــﺔ اﻟﺒﻴـــﻊ ﺣـــﻞ ﻋﻠـــﻰ ﻳـــﺪل ﺺﻓـــﺎﻟﻨ )ﻋﻠـــﻢ اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮل ، فﺧﻼ باﻟﻮﻫﺎ ﻟﻌﺒﺪ ،: ص٤٤١ ( ﺺاﻟـــﻨ ـــﺎرةﺈﺷﺑ واﳌﻘﺼـــﻮد " : ـــﲑﻏ ﻋﺒﺎرﺗـــﻪ ﻣـــﻦ ﻳﻔﻬـــﻢ ﳌـــﺎ زمﻻ ﲎﻣﻌـــ ﻋـــﻦ ﺺاﻟـــﻨ ﻟـــﺔﻻد ﻪﻗﺳﻴﺎ ﻣﻦ ﻣﻘﺼﻮد ﻞﻀﻓ إﱃ ﻓﻬﻤﻪ جﺘﺎﳛ ؛ ﻩأدﻧﺎ أو ﻣﻞﺄﺗ ـﻪﺋوﺧﻔﺎ اﻟﺘﻼزم وﺟﻪ ﻇﻬﻮر ﺣﺴﺐ ، .ــﺎلﺜﻣ{ اﻷَﻣْــﺮِ ﰲِ َــﺎوِرْﻫُﻢْﺷوَ ﳍَُــﻢْ ْﻔِﺮْﻐوَاﺳْــﺘـَ ﻋَــﻨـْﻬُﻢْ ﻓَــﺎﻋْﻒُ} :ﺗﻌــﺎﱃ ﻮﻟــﻪﻗ: )ﻋﻤــﺮان آل ١٩٥( ﺗﻨﻔﻴـﺬ ﻷن أﻣﺮﻫـﺎ ﰲ ـﺎرﺸوﺗﺴﺘ ﻠﻬـﺎﲤﺜ اﻷﻣـﺔ ﻣـﻦ ﻔـﺔﺋﻃﺎ ـﺎدﳚإ ﺎرةﺷاﻹ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﻣﻨﻪ ﻳﻔﻬﻢ ،
عدد الصفحات ٦اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ ﻋﻠﻢ ﻧﺪرُس ؟ﻛﻴﻒ 7 ﻳ اﻷﻣــﺔ ــﺎورةﺸوﻣ اﻷﻣــﺮﻚﻟــذ مﺰﺴــﺘﻠ ). " ــﺮﻈاﻟﻔﻘــﻪاﻧ أﺻــﻮل ﻋﻠــﻢ ، فﺧــﻼ باﻟﻮﻫــﺎ ﻟﻌﺒــﺪ: ص ٤١٦ ( أﻣﺎ : "ﻫﻮ ﺺاﻟﻨ ىﻓﺤﻮ ﺺاﻟـﻨ ﻛـﺎن اﺈذﻓـ وﻣﻌﻘﻮﻟـﻪ، روﺣـﻪ ﻣـﻦ ﻳﻔﻬـﻢ اﻟﺬي ﲎاﳌﻌ ﺗـﺪل ﻟﻌﻠ ﻌﻪﻗوا ﰲ ﻢﻜﺣ ﻋﻠﻰ ﺔﻋﺒﺎرﺗﻪ اﳊ ﻫﺬا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲏﺑﻜﻢ ىأﺧـﺮ ﻌﺔﻗوا ووﺟﺪت ، ﻩﻫـﺬ ﺗﺴـﺎوي ، وﻫــﺬ ﻣﻨﻬــﺎ، أوﱃ ﻫــﻲ أو ــﻢﻜاﳊ ﻋﻠــﺔ ﰲ ﻌــﺔﻗاﻟﻮا ــﺮدﲟﺠ اﻟﻔﻬــﻢ إﱃ ﺗﺘﺒــﺎدر اﻷوﻟﻮﻳــﺔ أو اﳌﺴــﺎواة ﻩ وأن ،ﲔﻌﻗاﻟـﻮا ﻳﺘﻨـﺎول ﺺاﻟـﻨ أن ـﺔﻐﻟ ﻳﻔﻬـﻢ ﻧـﻪﺈﻓ ﻴﺎس،ﻗ أو اﺟﺘﻬﺎد إﱃ ﺣﺎﺟﺔ ﲑﻏ ﻣﻦ ﺔﻐاﻟﻠ ﻓﻬﻢ .أوﱃ أم ﻣﺴﺎوﻳﺎ ﻛﺎن ءﺳﻮا اﻟﻌﻠﺔ، ﰲ ﻟﻪ اﳌﻮاﻓﻖ ﳌﻔﻬﻮﻣﻪ ﺖﺒﺜﻳ ﻪﻗﳌﻨﻄﻮ ﺖﺎﺑﺜاﻟ ﻤﻪﻜﺣ ﺗـَ ﻓَﻼَ} :اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ نﺷﺄ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻮﻟﻪﻗ ﻫﺬا ﺎلﺜﻣ: ءاﻹﺳﺮا] { فﱟأُ ﳍﱠُﻤَﺎ ٣٢ﻘُﻞ ﺗﺪل ،[ ﻫــﺬا ﰲ واﻟﻌﻠــﺔ ؛ "فﱟأُ " ﻟﻮاﻟﺪﻳــﻪ ﻳﻘــﻮل أن اﻟﻮﻟــﺪ ــﻲf ﻋﻠــﻰ ﺺاﻟــﻨ ﻫــﺬا ﻋﺒــﺎرة ﻫــﺬا ﰲ ﻣــﺎ اﻟﻨﻬــﻲ وإﻳﻼﻣﻬﻤﺎ ﻬﻤﺎﺋإﻳﺬا ﻣﻦ ﳍﻤﺎ اﻟﻘﻮل . ًوإﻳﻼﻣــﺎ ءإﻳــﺬا ــﺪﺷأ ىأﺧــﺮ أﻧــﻮاع وﺗﻮﺟــﺪ ﻓﻒﺄاﻟﺘــ ﻣــﻦ: ــﺘﻢﺸواﻟ بــﺮﻀﻛﺎﻟ إﱃ ﻓﻴﺒــﺎدر ، ﻳﺘﻨﺎوﳍ ﻤﺎfأ اﻟﻨﻬـﻲاﻟﻔﻬﻢ ﻤـﺎ ﻣـﻦ ـﺔﻐﻟ اﳌﺘﺒـﺎدر ﻷن ﻓﻒ،ﺄﺑﺎﻟﺘـ ﺣـﺮم اﻟـﺬي ﺺﺑـﺎﻟﻨ ﳏﺮﻣـﺔ ـﻮنﻜوﺗ ، ﻮتﻜاﳌﺴـ اﳌﻮاﻓـﻖ اﳌﻔﻬـﻮم ﻓﻬﻨـﺎ ﺑـﺎﻷوﱃ، ﻟﻠﻮاﻟـﺪﻳﻦ ءإﻳـﺬا ﺮﺜأﻛ ﻫﻮ ﻋﻤﺎ اﻟﻨﻬﻲ ﻓﻒﺄاﻟﺘ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ .اﳌﻨﻄﻮق ﻣﻦ ﻢﻜﺑﺎﳊ أوﱃ ﻋﻨﻪ اﻟْﻴَﺘَـــﺎﻣَﻰ أَﻣْـــﻮَالَ ْﻛُﻠُﻮنَﺄﻳَـــ اﻟﱠـــﺬِﻳﻦَ إِنﱠ} :ﺗﻌـــﺎﱃ ﻮﻟـــﻪﻗ: آﺧـــﺮ ـــﺎلﺜﻣ ﰲِ ْﻛُﻠُﻮنَﺄﻳَـــ ﱠَـــﺎﳕإِ ًﻇُﻠْﻤـــﺎ ًﻧَـﺎرا ِِﻢْfﺑُﻄُـﻮ{ :ءاﻟﻨﺴـﺎ]١٠ اﻟﻴﺘـﺎﻣﻰ أﻣـﻮال ءاﻷوﺻـﻴﺎ أﻛـﻞ ﱘـﺮﲢ ﺺاﻟـﻨ ﻫـﺬا ﻋﺒـﺎرة ﻣـﻦ ﻳﻔﻬـﻢ[ ًﻇﻠﻤﺎ وﻳُ ، ﻳُ أن ﱘﺮﲢ ﻟﺘﻪﻻد ﻣﻦ ﻔﻬﻢ ﺆﻛِ ﻧـﻮع يﺄﺑـ وإﺗﻼﻓﻬﺎ وﺗﺒﺪﻳﺪﻫﺎ ﻬﺎﻗإﺣﺮا ﱘﺮﲢو ﲑﻫﻢ،ﻏ ﻠﻮﻫﺎ أﻧـــﻮا ﻣـــﻦ ﺗﺴـــﺎو ءـــﻴﺎﺷاﻷ ﻩﻫــــﺬ ﻷن ،فاﻹﺗـــﻼ يع ًﻇﻠﻤــــﺎ أﻛﻠﻬـــﺎ )" اﻟﻔﻘـــﻪ أﺻـــﻮل ﻋﻠـــﻢ ﻟﻌﺒــــﺪ ، فﺧﻼ باﻟﻮﻫﺎ: :ص٤١٨ (
عدد الصفحات ٧اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ ﻋﻠﻢ ﻧﺪرُس ؟ﻛﻴﻒ 8 اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺣﺪود ﲎﻣﻌـــ ﻋـــﻦ جﺧـــﺎر ﻓﻬـــﻮ ، ﻩوﻓﺤـــﻮا ـــﺎرﺗﻪﺷوإ ﻧﺼـــﻪ ﺢوﺗﻮﺿـــﻴ اﻟﻘـــﺮآن ﺑﻴـــﺎن ﻋـــﻦ جﺧـــﺮ وﻣـــﺎ .ﺑﻪ ٌﻘﺔﱢﻣﺘﻌﻠ اﻟﺪراﺳﺔ ﺖﻛﺎﻧ اذإ اﻟﻘﺮآن دراﺳﺔ ﺿﻤﻦ داﺧﻞ ﻨﻪﻜوﻟ ، اﻟﺘﻔﺴﲑ ، ﻆﺑـﺎﻟﻮﻋ ﺳـﺘﻄﺮادﻻا ﻚﻟذ ﻓﻤﻦ ﻛﻤـﺎ ﻮﻟـﻪﻗ ﺑﻴـﺎن ﰲ ﺗﻌـﺎﱃ ﱠﻻإِ ﺗـَﻌْﺒُـﺪُوا ﱠﻻأَ َﻚرَﺑﱡـ َـﻰﻀَﻗوَ} ﳍَُﻤَـــﺎ ﺗـَﻘُـــﻞْ ﻓَـــﻼَ َُـــﺎﳘﻛِﻼَ أَوْ َُﺎﳘأَﺣَـــﺪُ ِﺒـَـــﺮَﻜاﻟْ َكﻋِﻨْـــﺪَ َﻦﱠﻐﻳـَـــﺒـْﻠُ إِﻣﱠـــﺎ ﺎًإِﺣْﺴَـــﺎﻧ وَﺑِﺎﻟْﻮَاﻟِـــﺪَﻳْﻦِ ُﻩإِﻳﱠـــﺎ َﻻوَ فﱟأُ : ءاﻹﺳـﺮا] {ـﺎًﻛَﺮِﳝ ﻻًـَـﻮْﻗ ﳍَُﻤَﺎ ُﻞْﻗوَ َُﺎﳘ٣٢ﺗـَﻨـْﻬَﺮْ[ ﺳـﺘﻄﺮاﻻﻓﺎﻆﺑـﺎﻟﻮﻋ د وﺻـﻮر ، اﻟﻮاﻟـﺪﻳﻦ ﺑـﺮ ﺣـﻮل ، .. و .. و ﻴﺘﻪﳘوأ ﱪاﻟ ﻫﺬا ..... . و ﻨﻨــﺎﻜوﻟ ، ﺻــﻄﻼﺣﻲﻻا اﻟﺘﻔﺴــﲑ ﻣﺴــﻤﻰ ﻋــﻦ ــﺪﺋزا ﻛﻠــﻪ ﻧﻘــﻮلكاﺰﺟــ : ــﻞﺋﻟﻠﻘﺎ ًﺧــﲑا اﷲ ﻋﻠــﻰ اﻟــﻫــﺬا ﻆاﻟﻮﻋ اﻟﺘﻔﺴــﲑ ــﻦﻜوﻟ ، ــﻊﺋﺮا ﺻــﻄﻼﺣﻲﻻا ﻳُ ﻻ ــﻦﻜوﻟ ، ﻚﻟــذ ــﲑﻏ ــﻊﻀﻳ أن ــﺮﻜﻨ ﻓﺮﺳــ ، ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﰲ ﻆاﻟــﻮﻋ ﻫــﺬا ــﺮﱢاﳌﻔﺴ ﲎﳌﻌــ اﻟﺘﺤﺪﻳــﺪ ﻫــﺬا ــﻦﻜوﻟ ، اﳍﺪاﻳــﺔ رﺳــﺎﻟﺔ ﻫــﻲ اﻟﻘــﺮآن ﺎﻟﺔ .ﻬﺎﻀﺑﻌ ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻮم ﺰﻴﻴﲤ بﺑﺎ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺎﳕإ اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﺘﻔﺴـــــﲑ ﻋﻠـــــﻰ زﻳـــــﺎدة ﻓﻬـــــﻮ ﻚﻟـــــذ ـــــﻮﳓو ﻴـــــﺔﻏاﻟﺒﻼ ﺎﺳـــــﻦﶈا ﺑﻴـــــﺎن ﰲ اﻟﺘﻮﺳـــــﻊ ﻚوﻛـــــﺬﻟ ﺻﻄﻼﺣﻲﻻا ﻮل،ﻗ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻬﺮﻈوﻳ ﺮيﺰﳐﺸﻟﻠ ﻮلﻗ ﻋﻦ اﻟﺪﻓﺎع ضﻣﻌﺮ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ : "ﻣــﺎ ﻩﻣﻘﺼــﻮد ــﺎﳕوإ أن ّﻻأو إﻟﻴــﻪ ــﺎرﺷأ ﳏﺎﺳــﻦ جﺮاﺨاﺳــﺘ ﻣــﻦ اﻟﺘﻔﺴــﲑ ﻋﻠــﻰ ــﺪﺋاﺰاﻟ اﻟﻘــﺪر ﺖـــﻜاﻟﻨ ﻘَـــواﻟﻔِ ﺾــــﻮاﻣﻏ ﻋـــﻦ اﻷﺳــــﺘﺎر ـــﻒﺸوﻛ ــــﺮ،ﻜاﻟﻔ ﻓﻴﻬـــﺎ ﻳﺴـــﺘﻌﻤﻞ ﱵاﻟــــ ﱐاﳌﻌـــﺎ ﻒﺋوﻟﻄــــﺎ ﺮ اﻛﻴـــﺐﱰاﻟ ﰲ ـــﺔﻏاﻟﺒﻼ ﻩوﺟـــﻮ ﻣـــﻦ ـــﻤﻨﻪﻀﺗ وﻣـــﺎ اﻷﺳـــﺎﻟﻴﺐ، ﻣـــﻦ اﻟﻘـــﺮآن ﰲ ﻣـــﺎ وﺑﻴـــﺎن اﻷﺳـــﺮار،" )اﻟ ﻴﺔﺷﺣﺎ ﺎويﻀاﻟﺒﻴ ﺗﻔﺴﲑ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﻮﻃﻲ: ١/ ٨ ( ﻣــﻦ ــﻦﻜوﻟ اﻟﺘﻔﺴــﲑ ﺿــﻤﻦ ﻓﻴــﺪﺧﻞ ﲎاﳌﻌــ ﻋﻠــﻰ ﺮﺛﻳــﺆ ﻣــﺎ ﻩاﻟﻮﺟــﻮ ﻩﻫــﺬ ﺻــﻄﻼﺣﻲﻻا ﻻ ﲎﻣﻌ ﺑﻴﺎن ﰲ ﺮﺛﺗﺆ ﺮآﻧﻴﺔﻗ ﻟﻄﻴﻔﺔ ﻛﺮذوأ ، ﻋﻠﻴﻪ ًﺪاﺋزا ﻳﺔﻵا :
عدد الصفحات ٨اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ ﻋﻠﻢ ﻧﺪرُس ؟ﻛﻴﻒ 9 ﺗﻌﺎﱃ ﺎلﻗ )ٍَﺎنﻜﻣَ ﱢﻛُﻞ ﻣِﻦْ اًَﺪﻏرَ ـُﻬَﺎﻗرِزْ ْﺗِﻴﻬَﺎﺄﻳَ ًِﻨﱠﺔﺌﻣُﻄْﻤَ ًآﻣِﻨَﺔ ْﺖﻛَﺎﻧَ ًـَﺮْﻳَﺔﻗ ًَﻼﺜﻣَ اﻟﻠﱠﻪُ َبوَﺿَﺮَ ﻓَ ﻳَﺼْـــﻨـَﻌُﻮنَ ﻛَـــﺎﻧُﻮا َِـــﺎﲟ ِفَْـــﻮْﳋوَا ُْـــﻮعِﳉا ﻟِﺒَـــﺎسَ اﻟﻠﱠـــﻪُ ـَﻬَـــﺎﻗَاذَﺄﻓَ اﻟﻠﱠـــﻪِ َﻧـْﻌُﻢِﺄﺑِـــ َﻔَـــﺮَتْﻜ ) (ﺳـــﻮرة : اﻟﻨﺤـــﻞ ٢١١ ( ﻩﺗﻔﺴــﲑ )ﰲ يﱪاﻟﻄــ ىرو ــﺪﻗو ، ــﺔﻜﻣ ﻫــﻲ اﻟﻘﺮﻳــﺔ ﻩﻫــﺬ إن : ﻴــﻞﻗ"٤١ص/١٦٨ ﻋﻨــﺪ( ﺳــﻨﺪ ﻨــﻪﻜوﻟ" ــﺔﻜﻣ ﲏﻳﻌــ "اﻟﻘﺮﻳـﺔ ﻋــﻦ ــﺎلﻗ ﻋﺒــﺎس اﺑــﻦ أن ﻳــﺔﻵا ﻩﻫــﺬ ﺗﻔﺴـﲑ ﻣــﻦ ﻷﻧــﻪ ؛ ﺢﻳﺼــ ﻻ ـﺎﳕوإ ، دﻟﻴـﻞ إﱃ ﺎﺟـﺔﲝ ءآرا ﻓﻬـﻲ ﺑﻌـﺪﻫﻢ وﻣـﻦ ﲔاﻟﺘـﺎﺑﻌ ﻋـﻦ رُوي ﻣـﺎ وأﻣﺎ ، اﻟﻌَﻮﰲ ﻋﻄﻴﺔ ﻃﺮﻳﻖ اﳌﻘـــﺎم ﻫـــﺬا ﰲ ـــﻦﻜﻳ ﱂ وإن ًاﻋﺘﺒـــﺎرا ﻟﻘﻮﻟـــﻪ ﻷن ؛ ﲔاﻟﺘـــﺎﺑﻌ دون ﻋﺒـــﺎس اﺑـــﻦ ﻋـــﻦ اﻟﺴـــﻨﺪ ﺖدرﺳـــ ﻋﻨــﻪ اﷲ رﺿــﻲ ﻟﻘﻮﻟــﻪ ــﻊﲰوا اﻟﻘــﺮآن ــﺎنﲨﺗﺮ ﻨــﻪﻜوﻟ ، ﻴــﺔﺠاﳊ ﺑﺪرﺟــﺔ َــﺎلَﻗ: ﺿَــ اﻟﻠﱠــﻪِ رَﺳُــﻮلُ ِﲏﻤﱠ وَﺳَﻠﱠﻢ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟﻠﱠﻪُ ﺻَﻠﱠﻰ َﺎلَﻗوَ : "َبِﺘَﺎﻜاﻟْ ﻤْﻪُﱢﻋَﻠ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ : ﺎريﺨاﻟﺒ" )٧٣ ( ﻮﻳــﻒﺨﻟﺘ ًﻼﺜﻣــ ﺖوﺿُــﺮﺑ ، ــﺔﻜﻣ ــﲑﻏ ﺮﻳــﺔﻗ ﻫــﻲ ًﻼﺜﻣــ ــﺮوﺑﺔﻀاﳌ اﻟﻘﺮﻳــﺔ ﻩﻫــﺬ أن ﺢواﻟﺼــﺤﻴ ﺄﺑــ ﻛﻔــﺮت ذإ ﻛــﺎﻓﺮة ــﺎﺄﺑ ﺖوﺻــﻔ اﻟﻘﺮﻳــﺔ ﻩﻫــﺬ ﻷن ﻚﻟــذو ، ءاﺑﺘــﺪا ــﺔﻜﻣ ﻛﻔــﺎر ــﺔﻜوﻣ ، اﷲ ﻧﻌﻢ ىﺗﺮ ﻻأ ، ﻴﻨﺔﺸﻣ ﺑﺼﻔﺔ وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳﺼﻔﻬﺎ ﱂ اﷲ إﱃ اﷲ ضأر –أﺣﺐ ﻚﻓﻴ اﷲ ك–ﺑﺎر )ﺗﻌــــﺎﱃ ﻮﻟــــﻪﻗ ﰲ ﻠﻢﻈﺑــــﺎﻟ وﺻــــﻔﻬﺎ ﻋــــﻦ ــــﺔﻜﻣ ﺰﻩﻧــــ ﻛﻴــــﻒ اﻟﻠﱠــــﻪِ ﺳَــــﺒِﻴﻞِ ﰲِ ﺗـُﻘَــــﺎﺗِﻠُﻮنَ َﻻ ُــــﻢْﻜﻟَ وَﻣَــــﺎ وَاﻟْﻮِﻟْـﺪَانِ ِءﺴَـﺎﱢوَاﻟﻨ ﺟَﺎلِﱢاﻟﺮ ﻣِﻦَ َﲔْﻌَﻔِﻀوَاﻟْﻤُﺴْﺘَ ِِﱂﱠـﺎﻈاﻟ اﻟْﻘَﺮْﻳَـﺔِ ِﻩﻫَـﺬِ ﻣِـﻦْ أَﺧْﺮِﺟْﻨَـﺎ رَﺑـﱠﻨَـﺎ ﻳـَﻘُﻮﻟُـﻮنَ اﻟﱠـﺬِﻳﻦَ أَﻫْﻠُﻬَــﺎ : ) ...(ءاﻟﻨﺴــﺎ٥٧ (أن ًﻋﻠﻤــﺎ" ﺎﳌــﺔﻈاﻟ اﻟﻘﺮﻳــﺔ ﻩﻫــﺬ ﻣــﻦ أﺧﺮﺟﻨــﺎ رﺑﻨــﺎ "ﺺاﻟــﻨ تِﺄﻳــ ﻓﻠــﻢ نﺄﺑ ﻳﺔﻵا ﺖﺻﺮﱠﺣ ﺔﻜﻣ ﱘﺮﻜﻟﺘ ﻦﻜوﻟ ، أﻫﻠﻬﺎ ﻟﻘﺼﺪ" ﺎﳌﺔﻈاﻟ اﻟﻘﺮﻳﺔ "ﻴﻞﻗ وﻟﻮ ، ﺔﻐﻟ ﺋﺰﺟﺎ ﻚﻟذ ﻈاﻟ .ﺔﻜﻣ ﻻ ﺔﻜﻣ أﻫﻞ ﻫﻮ ﱂﺎ " .اﷲ ﻧﻌﻢﺄﺑ أﻫﻠﻬﺎ ﻔﺮﻜﻓ "ﺳﺒﻖ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ءﺑﻨﺎ ﻟﻘﻴﻞ ﺑﺎﻟﻘﺮﻳﺔ اﳌﻘﺼﻮدة ﺔﻜﻣ ﺖﻛﺎﻧ وﻟﻮ و ﻚﻛـــﺬﻟ )اﻟﻔﻌـــﻞ دون : أي" آﻣﻨـــﺔ ًﺮﻳـــﺔﻗ " ﺺاﻟـــﻨ تﺄﻳـــ ﱂ ْﺖﻛَﺎﻧَـــ اﻟﻔﻌـــﻞ ﻟـــﺔﻻد ﻓﻤـــﺎ ،( )ْﺖ؟ﻛَﺎﻧَ ( )اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل ﺎﳑ ْﺖﻛَﺎﻧَ )ﺣﻘﻴﻘﻴـﺔ ﺮﻳـﺔﻗ اﻟﻘﺮﻳـﺔ ﻩﻫﺬ أن ( ْﺖﻛَﺎﻧَـ أي ( وﺟـﻮد ﳍـﺎ ﻛـﺎن ﻳﺪل ﺎﳑ وﻫﺬا ... باﻟﻌﺬا ﺎ[–وأﺻﺎ ًـﺎﻀأﻳ -ﺣﻘﻴﻘـﻲ ٌـﻞﺜﻣ ﺑـﻞ ، ـﺔﻜﻣ ﺖﻟﻴﺴـ اﻟﻘﺮﻳـﺔ أن ﻋﻠـﻰ ﻣــﻦ ﳍـﺎ ﺳﻴﺤﺼـﻞ ﳌـﺎ ـﺔﻜﻣ ﻋــﻦ إﺧﺒـﺎر ﻳـﺔﻵا ﻩﻫـﺬ نﺄﺑـ واﻟﻘــﻮل ، ﳍـﻢ ًx ـﺔﻜﻣ ﻔـﺎرﻜﻟ بﺿُـﺮ
عدد الصفحات ٩اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ ﻋﻠﻢ ﻧﺪرُس ؟ﻛﻴﻒ 10 ) واﻟﻔﻌــﻞ ضﻳﺘﻌــﺎر باﻟﻌــﺬا ْﺖﻛَﺎﻧَــ (اﳌﻌــﺎ ﻖﺋــﺎﻗد ﻣــﻦ اﻟﻨﺤــﻞ ﺳــﻮرة ﰲ ﳌــﺎ ﱐاﻟﺒﻴــﺎ اﻟﺘﻔﺴــﲑ " )، ﱐ ص ، ٢ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ٦٨-٢٧٨ ( أو ﲎاﳌﻌــ ﲔﻳﺒــ ﻛــﺎن إن اﻟﺘﻔﺴــﲑ ﻣــﻦ ﻳُﻌــﺪﱡ ﻓﻴــﻪ واﻟﺘﻮﺳــﻊ ــﻮيﻐاﻟﻠ ﻠﻤــﺔﻜاﻟ ﻓﻘــﻪ ﰲ ــﻼمﻜواﻟ ﻮالﻗاﻷ ﲔﺑ ﻤﻊﳉا ﻋﻠﻰ ﻳﺴﺎﻋﺪ أو ﻓﻬﻤﻪ وأﻳﻘﻮي . ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺢﺟﻴﱰاﻟ ؟ ﺑﺎﻃﻼً اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻳﻜﻮن ﻣﺘﻰ :ﻓﻴﻪ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻷﻣﻮر أﺣﺪ وﺟﺪ اذإ ًﺑﺎﻃﻼ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻮنﻜﻳ " أﺣﺪﻫﺎ :اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻣﻌﻬﺎ ﻮزﳚ ﱵاﻟ اﻟﻌﻠﻮم ﺣﺼﻮل ﲑﻏ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺴﲑ . ﱐﺎﺜاﻟ : اﷲ ﻻإ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻻ ﺎﺑﻪﺸاﳌﺘ ﺗﻔﺴﲑ . ﺚﺎﻟــﺜاﻟ : ًأﺻــﻼ اﳌــﺬﻫﺐ ﻌــﻞﳚ نﺄﺑــ اﻟﻔﺎﺳــﺪ ﻟﻠﻤــﺬﻫﺐ اﳌﻘــﺮر اﻟﺘﻔﺴــﲑ ًﺗﺎﺑﻌــﺎ واﻟﺘﻔﺴــﲑ ًﺿﻌﻴﻔﺎ ﻛﺎن وإن ﻦﻜأﻣ ﻃﺮﻳﻖ يﺄﺑ إﻟﻴﻪ ﻓﲑد . اﻟﺮاﺑﻊ : ﻋﻠﻰ ﻛﺬا اﷲ ﻣﺮاد نﺄﺑ اﻟﺘﻔﺴﲑ دﻟﻴﻞ ﲑﻏ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻊ . ﺲﺎﻣﳋا : ﺳﺘﺤﺴﺎناﻟﺘﻔﺴﲑﻻﺑﺎ ىواﳍﻮ " ) اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ ٢،اﻹﺗﻘﺎن/ ٤٨٢(
عدد الصفحات ١٠اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ ﻋﻠﻢ ﻧﺪرُس ؟ﻛﻴﻒ 11 ﻧﺼﺎﺋﺢ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺪ ﻻ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻄﺎﻟﺐ ١ . -اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻹﻛﻤﺎل اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻮدﻗاﻟﻮ ﺎﳘ اﳌﻌﺎﺻﻲ ﻋﻦ ﺑﺘﻌﺎدﻻوا اﻟﻨﻴﺔ صإﺧﻼ ــــﺮﻳﻌﺸاﻟ ﻓﻌﻠــــﻮم ، ﻣﻌﻮﻧﺘــــﻪ ﻓﺴــــﺘﻨﺎل صاﻹﺧــــﻼ ﻚﻣﻨــــ ﺗﻌــــﺎﱃ اﷲ ىرأ إن ﻛﻌﻠــــﻮم ﺖﻟﻴﺴــــ ﺔ ﺖــﻠّﺣﺼ ﻟــﻮ ﻚﻷﻧــ ؛ اﻟــﺪﻧﻴﺎ اﳊﻴــﺎة ﻣــﻦ ءاﻟﻌﻠﻤــﺎ ﻣــﻦ ــﻮنﻜﺗ ﻓﻠــﻦ ﺖــﻠّﺣﺼ ﻣﻬﻤــﺎ ــﺮﻳﻌﺔﺸاﻟ ﻋﻠــﻮم أﺧــﺬوا " تﺄﻳــ ﱂو ( اﻟﻌﻠــﻢ أوﺗــﻮا ) اﻟﻘــﺮآن ﰲ ﺺاﻟــﻨ ءﺟــﺎ وﻟــﺬا ؛ ﻂﻓﻘــ اﷲ ءﺑﻌﻄــﺎ ﻻإ ﲔاﻟﺮﺑــﺎﻧﻴ وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ﺻــﻠﻰ اﻟﻨــﱯ ــﺎلﻗ وﻟــﺬا ، ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻣــﻦ ﻋﻄﻴــﺔ اﻟــﺪﱠﻳﻦ ﻋﻠــﻢ ﻷن " اﻟﻌﻠــﻢ ) :ﻣَــﻦْ ﻳﻦِﱢاﻟـﺪ ﰲِ ﻬْـﻪُﱢﻳـُﻔَﻘ اًﺧَﻴـْـﺮ ﺑِـﻪِ اﻟﻠﱠﻪُ ﻳُﺮِدْ : ـﺎريﺨاﻟﺒ( ) ٩٦ : ﻣﺴـﻠﻢ( ) ١٧١٩ اﻟﺘﻌﺒـﲑ ءـﺎﺠﻓ( . " ﻬْﻪُﱢﻳـُﻔَﻘ . ﺢواﺿ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ واﻟﻔﺮق " ﻳﺘـَﻔَﻘﱠﻪ " ﺲوﻟﻴ " ٢ . -آﺧﺮ بﻛﺘﺎ إﱃ ﻧﺘﻘﺎلﻻا ﻣﻦ ﺧﲑ اﻹﺗﻘﺎن ﱴﺣ بﺘﺎﻜاﻟ إﻋﺎدة ﻻﺑﺎ أﻧﻪ ﱪواﻋﺘ بﺘﺎﻜاﻟ ﺮأﻗ ﻣﻦ ـﻮنﻜﻳ ﻟﻦ ﻧﻪﺈﻓ ﻩﲑﻏ إﱃ ﺎدرﺗﻪﻐﻣ ﻟﻪ ﺣﺎن ﺗﻪءﺮاﻗ ﻣﻦ ءﻧﺘﻬﺎ ، اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﲔاﳌﺘﻘﻨ اﻟﺘﻓﻣﻦ ﺎﻳﺔﻏ ﻣﻨﻪ ﻦﻜﺗﺘﻤ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻإ ﻚﻣﺮﺣﻠﺘ بﻛﺘﺎ ﺎدرﻐﺗ ﻼ ﻜّﻤ .ﻦ ـﺎلﺜاﳌ ﺳـﺒﻴﻞ ﻓﻌﻠـﻰ ، ﻚﻟـذ ﻣـﻦ ﻣﻮنﺄﻳﺴـ ﻻو ﺒﺘﻬـﺎﺜﻟﺘ ﺘـﺐﻜاﻟ ـﺮرونﻜﻳ ءاﻟﻌﻠﻤـﺎ ﻛـﺎن وﻟﻘﺪ اﻟ ﻃﺒﻘــﺎت )ﰲ ﻲﻜاﻟﺴﱡــﺒ اﺑــﻦُ ﻛــﺮذﰲ( ﱪىــﻜاﻟ ــﺎﻓﻌﻴﺔﺸ اﻟﺮﺑﻴــﻊ ــﺔﲨﺗﺮ ﺻــﺎﺣﺐ ﺰﱐاﳌــ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ )ــــﺎﻓﻌﻲﺸاﻟ ٢ت٦٤ (اﳌ ــــﺎلﻗ: ــــﺎﻃﻲﳕاﻷ ــــﺎلﻗ: ــــﺎلﻗـُـــــ ﻣﻨــــﺬ( اﻟﺮﺳــــﺎﻟﺔ )بﻛﺘــــﺎ ﰲ ــــﺮﻈاﻧ أﻧــــﺎ: ﱐَﺰ ﺳﻨﺔ ﲔﺴﲬ ﻋﺮﻓﺘـﻪ أﻛـﻦ ﱂ ﺎﺌًـﻴﺷ أﺳـﺘﻔﻴﺪ وأﻧـﺎ ﻻإ ًﻣـﺮﱠة ﻓﻴـﻪ ـﺮتُﻈﻧ ﱐأ أﻋﻠـﻢ ﻣﺎ ، ) . إﱃ ـﻮقﺸاﳌ اﻟﻌﻠﻢ وﻃﻠﺐ ةءاﻟﻘﺮاص: ٠٩ ( ٣ -ﻓ ﺑﻌﺪ بﺘﺎﻜاﻟ ﺮارﻜﺗ ﺮةﺷﻣﺒﺎ ﻩﺮارﻜﺗ ﻣﻦ أﻓﻴﺪ اﻧﻘﻄﺎع ةﱰ . ﻟﻴ ﺳﺎﻋﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺮاﺟﻌﺘﻬﺎ ﰒ اﳌﺎدة دراﺳﺔﺲ اﳌ ﻣﻦ ﺑﺪ ،ﻓﻼ ًﻛﺎﻓﻴﺎ ﺑﻌﺪﺮ اﺟﻌﺔ ، اﻧﻘﻄﺎع ةﱰﻓ اﳌﺮاﺟ ﻩوﻫﺬ .واﺣﺪ زﻣﻦ ﰲ ﺮارﻜاﻟﺘ ﻣﻦ أﻓﻴﺪ ﻌﺔ
عدد الصفحات ١١اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ ﻋﻠﻢ ﻧﺪرُس ؟ﻛﻴﻒ 12 ٤ -، اﻟﻌﻘﻠﻴـــﺔ ﻛﺎﻟﻘـــﺪرة ، ﺑُﻌـــﺪ ﻋـــﻦ ﻴﺎﺳـــﻬﺎﻗ ﻳﺼـــﻌﺐ ءـــﻴﺎﺷﻷ ـــﻊﲣﻀ بﺘـــﺎﻜاﻟ ﻣـــﺔءﻣﻼ ﺷو ، اﻛﻤﻴﺔﱰاﻟ واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت .اﻟﺪاﻓﻌﻴﺔ ﺪة ٥ -ﺋﲔﻟﻠﻤﺒﺘﺪ ﺿﺮورة ﺪﺷاﳌﺮ اﳌﻌﻠﻢ ـﺪﺷﻣﺮ ﻣﻌﻠـﻢ ﻳـﺪ ﻋﻠﻰ ﻳﺒﺪأ ﱴﺣ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻋﻠﻢ أي ﰲ ﻳﺒﺪأ أن أﺣﺪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻ ﺗﺴـﻬﻞ ﺘﺼـﺮةﳐ ﻃﺮق وﻟﻪ ، ﻪﻀﻮاﻣﻏو ﻣﻔﺎﺗﻴﺤﻪ ﻟﻪ ﻋﻠﻢ ﻛﻞ ﻷن ؛ ًﺳﻬﻼ اﻟﻌﻠﻢ ﻫﺬا ﻛﺎن ﻣﻬﻤﺎ ، ﻋ ﺳﻴﻌﻠﻢ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻩﻫﺬ ﲑﻏ ﻚﺳﻠ وﻣﻦ ، اﳌﺮاد ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻄﺮﻳﻖ أﻧﻪ ًآﺟﻼ أو ًاﻟﻄﺮﻳﻖﺎﺟﻼ ﺄأﺧﻄ . ٦ -ا ﺺﺼـﻗ ةءﺮاﻗاﻟﻟ ءﺗﺴـﻌﻠﻤـﺎ اﻟﻌﻠـﻢ ﻋﻠـﻰ وﺣﺮﺻـﻬﻢ ﲔﻳـﺎﺑﻘﺰ ﰲ ـﻮةﺪﻗ اﻟﺪاﻓﻌﻴـﺔ ـﻦﲤﻜو اﻟﻄﺮﻳﻖ إﻛﻤﺎل ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻟﺐ . : ﺎ[ ﺢﻳﻨﺼ ﱵاﻟ ﺘﺐﻜاﻟ وﻣﻦ بﻛﺘﺎ)ا ﱪﺻ( ﻢّواﻟـﺘﻌﻠ اﻟﻌﻠـﻢ ﺪﺋـﺪاﺷ ﻋﻠﻰ ءﻟﻌﻠﻤﺎ ﺦـﻴﺸﻟﻠ بوﻛﺘــﺎ ، اﷲ رﲪــﻪ ــﺪةﻏ أﺑــﻮ اﻟﻔﺘــﺎح ﻋﺒــﺪ)إﱃ ــﻮقﺸاﳌ اﻟﻌﻠــﻢ وﻃﻠــﺐ ةءاﻟﻘــﺮا (ﻟ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻌﻠــﻲ اﻟﻌﻤﺮان . ﺘﺐﻜاﻟ ﻣﻦ ﲑﻫﺎﻏو ، واﺣــﺪ ًﻼﺜﻣــ بوأﺿــﺮ ًا ﺑ )ــﻮزيﳉا اﺑــﻦ ةءﻘــﺮا ت٧٩٥( )٢٠ ﰲ ﺑـَﻌْــﺪُ وﻫــﻮ اًﻠــﺪﳎ( أﻟــﻒ اﻟﻄﻠﺐ(: ـﺎﻃﺮﳋا ﺻـﻴﺪ )ﰲ ﻧﻔﺴِـﻪ ﻋـﻦ ـﻮزيﳉا اﺑـﻦ ﺎلﻗ - اﳌﻄﺎﻟﻌـﺔ ﻋـﻦ ـﻪﺜﺣﺪﻳ ءﻨـﺎﺛـﺎرأﺜواﻹﻛ ﻣﻨﻬﺎ : ــﺒﻊﺷأ ﻣــﺎ: ﱄﺣــﺎ ﻋــﻦ ﱪأُﺧــ ﱐﻛﺘﺎوإ ﺖرأﻳــ اذوإ ﺘــﺐ،ﻜاﻟ ﻣﻄﺎﻟﻌــﺔ ﻣــﻦ ﺄﱐــﻜﻓ ،ﻩأر ﱂ ــﺎًﺑ ﺰﻛﻨــ ﻋﻠــﻰ ُﺖﻌــﻗو ، ﺘــﻮيﳛ ﺑــﻪ اﺈذﻓــ َﺎﻣﻴــﺔ،ﱢﻈاﻟﻨ اﳌﺪرﺳــﺔ ﰲ ﻮﻓــﺔﻗاﳌﻮ ﺘــﺐﻜاﻟ ِﺖـَﺒَــﺛ ﰲ ــﺮتُﻈﻧ وﻟﻘــﺪ اﳊُﻤَﻴـﺪي وﻛﺘـﺐ ﺣﻨﻴﻔـﺔ، ﰊأ ﻛﺘـﺐ ﺖﺒـﺛ وﰲ ﻠﱠﺪ،ﳎ ﻻفآ ﺳﺘﺔ ﻮﳓ ﻋﻠﻰ ﻋﺒـﺪ ﻨﺎﺨـﻴﺷ وﻛﺘـﺐ ، ﱠـﳋﺸا ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ ﰊأ وﻛﺘﺐ ﻧﺎﺻﺮ، ﺑﻦ باﻟﻮﻫﺎ بﺎ -ﻻًأﲪـﺎ ﺖوﻛﺎﻧـ -بﻛﺘـﺎ ﱢﻛـﻞ ﻣـﻦ ﻚﻟـذ ـﲑﻏو .ﻋﻠﻴﻪ ﺪرﻗأ ﺖﻠﻗ وﻟﻮ اﻟﻄﱠﻠﺐ ﰲ ﺑﻌﺪُ وأﻧﺎ ﺮ،ﺜأﻛ ﻛﺎن ﻠﺪﳎ أﻟﻒ ﺮﻳﻦﺸﻋ ُﺖﻃﺎﻟﻌ ﱐإ ...... :
عدد الصفحات ١٢اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ ﻋﻠﻢ ﻧﺪرُس ؟ﻛﻴﻒ 13 ــﻮزيﳉا اﺑــﻦُ وﻫــﺬا-ــﺎﻀًأﻳ -ﺑﻘﻮﻟــﻪ اﻟﻌﻠــﻢ وﻃﺎﻟــﺐَ َﱂاﻟﻌــﺎ ﻳﻮﺻــﻲ : ﰲ ــﺎنﻜﻣ ﻚﻟــ ﻦﻜﻟــﻴ كـﺮﻜﻓ ﺣﻠﺒـﺎت ﰲ ﺮيﲡو ،ﻚﻛﺘﺒ ﺳﻄﻮر ثﺎدﲢو ﻓﻴﻪ، ﻠﻮﲣ ﻚﺑﻴﺘ )" وﻃﻠـﺐ ةءاﻟﻘـﺮا إﱃ ـﻮقﺸاﳌ اﻟﻌﻠﻢ: ص ٣٩ ( ٧ -اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻨﻪ و ﻞﺋوﺳﺎ ﻣﻨﻪ .ﺎﻳﺔﻐاﻟ ﻫﻲ ﻞﺋاﻟﻮﺳﺎ ﻌﻞﲡ ﻓﻼ ، ﺎﻳﺎتﻏ ـﺮﻳﻌﺔﺸاﻟ ﻋﻠﻮم ﺎﻳﺎتﻏ : ﻞﻫـﻲﺋواﻟﻮﺳـﺎ ، ﻓﻴﻬﻤـﺎ واﻟﻔﻘـﻪ واﻟﺴـﻨﺔ اﻟﻘـﺮآن ﻓﻬـﻢ ﻚﻟـﺬﻟ ﻋﻠـﻰ .اﻟﻔﻘﻪ وأﺻﻮل ﺚاﳊﺪﻳ وﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن وﻋﻠﻮم ﺔﻐاﻟﻠ ﻋﻠﻮم : ﻫﻲ ﺎلﲨاﻹ ﺳﺒﻴﻞ ا ــﻖّﻳﺘﻌﻤ ﻓــﻼ ﻟــﺪارس -ﻩﻋﻤــﺮ ﻃــﻮل -ﺑــﻞ ، ﺎﻳــﺎتﻐاﻟ بﺣﺴــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻞﺋاﻟﻮﺳــﺎ ﻋﻠــﻮم ﰲ .ﺎﻳﺎتﻐاﻟ كإدرا ﻋﻠﻰ ﻩﻳﺴﺎﻋﺪ ﺎﲟ ﻞﺋاﻟﻮﺳﺎ ﻣﻦ ﺧﺬﺄﻳ ٩ . -اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺐ ﰲ ﻴﺔﺠواﳌﻨﻬ اﳌﺮﺣﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ ﺑــﺪ ﻻ اﻟﻌﻠﻤــﻲ ﻂﻄــﺨاﳌ وﻫــﺬا ، ﻓﻴــﻪ جاﻟﻮﻟــﻮ ﺒــﻞﻗ ﻋﻠــﻢ ﻛــﻞ ﰲ ﻂﻄــﺨاﳌ ﻣﻌﺮﻓــﺔ ﻣــﻦ ﺑــﺪ ﻻ .أﻫﻠﻪ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻮنﻜﻳ أن ١٠ - ﳝ ﻻﺼﻴﻞﲢ دون ﻳﻮم ﻚﺑ ﺮ ، ﻗﺖاﻟﻮ ﻳﺼﻌﺐ ﻪﻈﺣﻔ و .ﺿﻴﺎﻋﻪ ﻳﺴﻬﻞ ﺘﺎﺸاﻟ وﺑﺮدُ ﺮﻳﻒﳋا ﺲوﻳـُﺒْ *** اﳌﺼﻴﻒ ﺣﺮ ﻚﻳذﻳﺆ ﻛﺎن اذإ ﱴﻣ ﱄ ﻞﻗ ﻟﻠﻌﻠﻢ كﺧﺬﺄﻓ *** اﻟﺮﺑﻴﻊ زﻣﺎن ﺣُﺴﻦُ ﻚوﻳﻠﻬﻴ ١١ -ﺗﻔﺴــﲑ ﻳُﻘــﺮأ ﱂ ﺑﻴﻨﻤــﺎ ًﻴﻤــﺎﻈﻋ ًﺗﻮﺳــﻌﺎ ﺳــﻮر أو ﺳــﻮرة ﺗﻔﺴــﲑ ﰲ اﻟﺘﻮﺳــﻊ ﺄﻄــﳋا ﻣــﻦ إ ةءﺮاﻗ وﻟﻮ ىاﻷﺧﺮ اﻟﺴﻮر .ﺎﻟﻴﺔﲨ
عدد الصفحات ١٣اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ ﻋﻠﻢ ﻧﺪرُس ؟ﻛﻴﻒ 14 اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻋﻠﻢ ﻃﻠﺐ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ُﺖـــﻤّﺴﻗاﻟﺘﻔﺴـــﲑ ﻋﻠـــﻢ ﻃﻠـــﺐ ﻣﺴـــﺘﻮﻳﺎت ﻣﺴـــﺘﻮﻳﺎت ـــﺔﺛﻼﺛ إﱃ ، ىﻣﺴـــﺘﻮ ﻛـــﻞ ﰲ ًﻣﺒﻴﻨـــﺎ :اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻷﻣﻮر ١ -ىﻟﻠﻤﺴﺘﻮ اﳌﺴﺒﻘﺔ اﳌﺘﻄﻠﺒﺎت . ٢ -ىﻟﻠﻤﺴﺘﻮ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺐ . ٣ . -اﳌﺴﺎﻋﺪة ﺘﺐﻜواﻟ ٤ . -اﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺔ ﻃﺮﻳﻘﺔ ٥ -ا اﻟﺘﻘﻴﻴﻢ ﻃﺮﻳﻘﺔ .ﰐﻟﺬا اﻟﻘــــﺮآن ﺗﻔﺴــــﲑ ﻋﻠــــﻢ ﻧــــﺪرُس ﻛﻴــــﻒ )بﺘــــﺎﻜاﻟ ﻋﻨــــﻮان ﻣــــﻦ ﺼــــﺪﺗﻪﻗ –واﻟــــﺬي اﳌﺮﺣﻠﻴــــﺔ بواﻷﺳﻠﻮ ﺼـﺪتﻗو ، ـﺔﺛﻼﺜاﻟ اﳌﺴـﺘﻮﻳﺎت ﻩﻫـﺬ ﺑﺎﳌﺮﺣﻠﻴـﺔ ﺼﺪتﻗ( بﺑﺎﻷﺳـﻠﻮ َبأﺳـﻠﻮ اﻟﺪراﺳـﺔ .ﰐاﻟﺬا اﻟﺘﻘﻴﻴﻢ وﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ اﻟﻌ ﻛﺘــــﺐ أﺣﺼــــﺮ ﻻﻠــــو؛ بﺘــــﺎﻜاﻟ ﻫــــﺬا ﰲ ﻩﻛﺮﺄذﺳــــ ــــﺎﲟ ﻢ ﻷن ــــﻞﻜﻟ اﳌﻨﺎﺳــــﺒﺔ ﺘــــﺐﻜاﻟ ، ـــﺎنﲟﻜ ـــﺮةﻜﺜاﻟ ﻣـــﻦ ىﻣﺴـــﺘﻮ؛ ﺟﺘﻬـــﺎدﻻا ﻨـــﻪﻜوﻟ ﻓ ﺮﺑـــﺔﲡ ﻃﻠﺒـــﻪ ﻣـــﻦ ـــﻰﻀﻣ ﻣـــﺎ ﰲ ﻃﺎﻟـــﺐ ـــﻞﻜﻠ و ، واﺟﺘﻬــﺎد ﻨﺎﻋــﺔﻗو أﻣــﺎ ﻛــﺮﻩذ ًﻣــﺎﺰﻣﻠ ﺲﻟــﻴ ﺘــﺐﻜاﻟ ﻣــﻦ بﺑــﺎ ﻣــﻦ ﺘــﺐﻜﻟﻠ ﻣﻌﻴﻨــﺔ ءــﺎﲰأ ﻛــﺮذو ، اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ .اﻟﻄﻠﺐ ﰲ ، ـﻬﻢﻀﺑﻌ ﻳﻘﻮﻟـﻪ ﻣـﺎ ﺘﺐﻜاﻟ ﻛﺮذ ﺑﻌﺪ ﻛﺮذأ أن داﻋﻲ ﻻو ﻣـﺎ ﻳﻘﻮﻟـﻮنأﺗـﺪري ﻳﻘﻮﻟـﻮن! ؟ ﻛﺮذ ﻣﻦﺑﻌﺪ بﻛﺘﺎ أي اﻟﻌﻠـﻢ ﻛﺘﺐ ﺲﻛﺘـﺐﻟـﻴ ﻣـﻦ ﻣﺬﻫﺒـﻪ ﺧـﺬاتﺂﻣ أو ، ـﺎتﻈﻣﻼﺣ ﻋﻠﻴـﻪ: .ﻫﺬا ﺎﺑﻪﺷ ﻣﺎ أو ،
عدد الصفحات ١٤اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ ﻋﻠﻢ ﻧﺪرُس ؟ﻛﻴﻒ 15 : ﳍـــﻢ ــﻮلﻗأ أيﱡ ﻳﺴـــﻠَ بﻛﺘــﺎ ﻢُ اﻟﻨﻘـــﺪ ﻣــﻦ أن ﻧﻌﻠــﻢ أن ﺑـــﺪ ﻻ ﺑــﻞ!! ؟؟ ﻃﻠـــﺐ ﻳﺮﻳــﺪ ﻣـــﻦ ﻣﺮﺣﻠ ﻛﻞ ﰲ ودﺰﻳﺘ ﻧﻪﺈﻓ ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﺞاﳌﻨﻬ وﻓﻖ اﻟﻌﻠﻢ ﱰضأﻋ ﻻو . ﻟﻞﺰاﻟ ﰲ ﻮعﻗاﻟﻮ ﻣﻦ ﻨﻪﻜﳝ ﺎﲟ ﺔ اﻟﺘﺤـــﺬ ﻋﻠـــﻰ ﺗﻔﺴـــﲑ : ًﻼﺜﻓﻤـــ ، ﻓﻴﻬـــﺎ ءـــﻴﺎﺷأ ﻣـــﻦ أو ﻣﻨﻬـــﺎ رﱢـــﺬﳓ أن ﺑـــﺪ ﻻ ﱵاﻟـــ ﺘـــﺐﻜاﻟ ﻣـــﻦ ﻳﺮ أُ أن ــﻦﻜوﻟ ، ــﻊﺋرا وﻫــﺬا . اﻟﻴــﺔﺰاﻋﺘ ءآرا ﻓﻴــﻪ ﺗﻔﺴــﲑ : ﻋﻨــﻪ ﻧﻘــﻮل ، ــﺮيﺰﳐﺸﻟﻠ ( فــﺎﻜﺸاﻟ )ﺗﺒــﻊ ﺑﺎ ﲏﺧﺎﻟﻔ أن ﻻإ ﻓﻴﻪ وﻣﺎ ، ﺰواﻟﻠﻤ ﺰﻤﻐﺑﺎﻟ بﻛﺘﺎ ﻛﻞ ﻓﻬـﺬا ، ﱪﻣﻌﺘـ ﻩاﺟﺘﻬـﺎد أن ـﻢﻏر ، ﻩﺟﺘﻬـﺎد ﻳﻔﻌ أن ﻲﻐﻳﻨﺒ ﻻ .اﻟﻌﻠﻢ بﻃﻼ ﻠﻪ ﻞﻜّــــﺸﺗ ــــﺎﳕإ ىﻣﺴــــﺘﻮ ﻛــــﻞ ﰲ إﻟﻴﻬــــﺎ ــــﺎرﺸاﳌ ﺘــــﺐﻜاﻟ نﺈﻓــــ ﻚوﻛــــﺬﻟ أﻣــــﺎ ، ﱏاﻷد اﳊــــﺪ ﻓﻬـــﻲ ادةﺰﺳـــﺘﻻا ﻓـــﻼ ﱐـــﺎﺜواﻟ اﻷول ىاﳌﺴـــﺘﻮ ﻛﺘـــﺐ اﻷول ىاﳌﺴـــﺘﻮ ﰲ ﻣَـــﻦ درس وﻟـــﻮ ، ـــﻞﻀأﻓ .اﻷول ﺒﻞﻗ ﱐﺎﺜاﻟ ىاﳌﺴﺘﻮ ﻛﺘﺐ ﺑﺪراﺳﺔ ﻠﺔﺸﻜاﳌ ﻦﻜوﻟ ، ﻚﻟذ ﰲ ءﻲﺷ
عدد الصفحات ١٥اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ ﻋﻠﻢ ﻧﺪرُس ؟ﻛﻴﻒ 16 ا اﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎت ﻟﺜﻼﺛﺔﺗﻔﺼﻴﻞ اﻷول اﻟﻤﺴﺘﻮى -اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻤﺴﺒﻘﺔ اﻟﻤﺘﻄﻠﺒﺎت ﻓﻲ اﻷول اﻟﻤﺴﺘﻮى ١ -إ ﺗﻼوةﺗﻘﺎن اﻟﻘﺮآن إﺗﻘـﺎن ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ ﻻ ﻣﻦ ّغﻳﺘﻔﺮ أن ﻲﻐﻳﻨﺒ ﺗـﻼوةﻓﻼ ﻟاﻟﻘـﺮآن أن ﻋﻠﻴـﻪ ﺑـﻞ ، اﻟﺘﻔﺴـﲑ ﺪراﺳـﺔ ّغﺗــﻼوةﻳﺘﻔــﺮ ﻟــﺘﻌﻠﻢ اﻟﻘــﺮآن ﻻًأوأو آﻳــﺔ ﲎﻣﻌــ ﻋــﻦ ﺚاﻟﺒﺤــ ﻣــﻦ ﻨﻌــﻪﳕ أن ﻫــﺬا ﲏﻳﻌــ ﻻو ، اﻟﺴــﺆال .اﻟﻨﺎس ﺳﻮرة إﱃ ﺔﲢاﻟﻔﺎ ﺳﻮرة ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻟﺪراﺳﺔ غاﻟﺘﻔﺮﱡ ﻫﻮ أﻋﻨﻴﻪ اﻟﺬي ﺑﻞ ، ﻋﻨﻬﺎ ٢ -ﻮﻳﺔﻐاﻟﻠ ﻘﺎﻓﺔﺜاﻟ . ﰲ ﻣﺘﻮاﺿــﻌﺔ ﺖﻛﺎﻧــ وﻟــﻮ ، ﻮﻳــﺔﻐﻟ ﻘﺎﻓــﺔﺛ اذ ــﻮنﻜﻳ أن اﻟﺘﻔﺴــﲑ ﻳــﺪرس أن ﻳﺮﻳــﺪ ﳌــﻦ ﺑــﺪ ﻻ فﻳﻌــــﺮ أن ﻋﻠﻴــــﻪ : ــــﺎلﺜاﳌ ﺳــــﺒﻴﻞ ﻓﻌﻠــــﻰ ، ﻚﻟــــذ ﰲ ﺿــــﲑ ﻓــــﻼ اﻷﻣــــﺮ ﻣــــﻦﺑﺪاﻳــــﺔ اﻟﻨﺤــــﻮ اﻟﻔﺎﻋــــﻞ .ﻖّاﻟﺘﻌﻤ دون وﻫﺬا ، ... ﺬاﻜوﻫ ﺮوروا ﺎرﳉوا ﺑﻪ واﳌﻔﻌﻮل ٣ -ﺺﻴﺨواﻟﺘﻠ اﻟﻔﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺪرة . ، ﻲﺋﺑﺘـﺪاﻻا اﻟﻔﻬـﻢ ﻋﻠـﻰ اﻟﻘـﺪرة ﻚﳝﺘﻠـ ﻻ ﻣـﻦ ـﻦﻜوﻟ ، ـﺮأﻗ اذإ ﻼمﻜاﻟ ﻓﻬﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أي .اﻟﺘﻔﺴﲑ دراﺳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺪرة ﻚﳝﻠ ﻻ ﻓﻬﺬا
عدد الصفحات ١٦