صرير القلم

الطبعة الأو 3418هـ1037م

2 صريــر القلـــم

3 صريــر القلـــم

4 صريــر القلـــم

5 صريــر القلـــم إن الحمد لله نحمده ، ونستعينه، ونعوذ به من شرور أنفسنا ، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله الله وحده لاشريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أما بعد فإن جمع ما تفرق من الكتابات والمقالات في سفرٍ واحد وسلكها في عقدٍ ينظمها مما يُشبع نهمة المُطالع في القراءة والمطالعة ، ويقدح زناد الباحث في التحقيق والكتابة، وينتفع منها الجميع -بإذن الله تعالى-، وتكون مما يدخر في يوم القيامة. وهذه في الحقيقة من الدواف ع في جمع بعض المقالات ورتبتها على حسب تاريخ كتابتها، ونشرتها على شبكة الإنترنت من تاريخ 02/3/2330هـ إلى تاريخ 02/9/2331هـ في عدة مواقع من أهمها: (موقع صيد الفوائد) (2). وقد تناولت في هذه المقالات المنتقاة عدة موضوعات منوعة متعلقة بقضايا الاعتقاد، والمنه ، والفكر، والثقافة، والوعظ والإرشاد. (1) أشكر القائمين على موقع صيد الفوائد على حرصهم الدائم في التطوير والإبداع ونشر كل جديد يخدم الجميع في موقعهم المبارك –بإذن الله تعالى-وكما أخصهم بالشكر على تخصيص صفحة شخصية مرتب محتواها على الأقسام التالية: (المقالات، التغريدات، الكتب، الفيديوهات)، وفي أعلى الصفحة دليل بروابط على مواقع أخرى، ورابط الصفحة الشخصية: http://saaid.net/Doat/naseralsaif/index.htm

6 صريــر القلـــم أسأل الله تعالى لنا ولكم التوفيق والسداد، وأن يجعلنا جميعاً من المقبولين ، والحمد لله رب العالمين. كتبه الفقير إلى عفو ربه القدير المملكة العربية السعودية محافظة الخرج ضحى يوم الأربعاء الموافق 25 /1 /1418هــ

7 صريــر القلـــم الخلافة الراشدة والحقائق العظيمة استمعتُ إلى خطبة يوم الجمعة في الأسابيع الماضية عن سيرة الخليفة الراشد والمصلح الكبير عمر بن عبدالعزيز -رحمه الله تعالى - وفيها إبراز معالم العدل والإحسان والتجديد والإصلاح على منهاج النبوة في خلافته في نهاية القرن الأول الهجري ولم تتجاوز سنتين وخمسة أشهر وأربعة أيام ولم يتجاوز عمره أربعين سنة، وبعد هذه الخطبة المباركة بدأتْ هذه السيرة العظيمة تجول وتصول في خاطري في أغلب أوقاتي ورسمتْ في خيالي صورة عظيمة متجددة لمعالم وطبيعة هذه الخلافة الراشدة، فبدأت أقرأ بعض الكتب في مكتبتي وتوقفتُ كثيراً متأملاً تلك الخطبة الأولى التي ألقاها على الأمة الإسلامية عندما تولى الخلافة وصعد على المنبر وقال: «أيها الناس إني قد ابتليت بهذا الأمر عن غير رأي كان مني فيه، ولا طلبة له، و مشورة من المسلمين وإني قد خلعت ما في أعناقكم من بيعتي، فاختاروا لأنفسكم» فصاح الناس صيحة واحدة: (قد اخترناك يا أمير المؤمنين ورضينا بك فوّل أمرنا باليمن والبركة) ثم قال: «أما بعد فإنه ليس بعد نبيكم نبي، ولا بعد الكتاب الذي أنزل عليه كتاب، ألا إن ما أحل الله حلال إلى يوم القيامة، ألا إني لست بقاض، ولكني منفِّذ، ألا وإني لست بمبتدع ولكني متبع، ألا إنه ليس لأحد أن يطاع في معصية الله، ألا إني لست بخيركم، ولكني رجل منكم غير أن الله جعلني أثقلكم (1) كتب المقال بعد توفيق الله تعالى في تاريخ 02/3/1330هـ

8 صريــر القلـــم حملاا . أيها الناس من صحبنا فليصحبنا بخمس، وإلا فلا يقربنا: يرفع إلينا حاجة من لا يستطيع رفعها، ويعيننا على الخير بجهده ويدلنا من الخير على ما نهتدي إليه، ولا يغتابن عندنا الرعية ولا يعترض فيما لا يعنيه. أوصيكم بتقوى الله، فإن تقوى الله خلف من كل شيء وليس من تقوى الله عز وجل خلف، واعملوا لآخرتكم، فإنه من عمل لآخرته كفاه الله تبارك وتعالى أمر دنياه، وأصلحوا سرائركم، يصلح الله الكريم علانيتكم، وأكثروا من ذكر الموت، وأحسنوا الاستعداد قبل أن ينزل بكم، فإنه هادم اللذات وإن هذه الأمة لم تختلف في ربها عز وجل، ولا في نبيها ﷺ، ولا في كتابها وإنما اختلفوا في الدينار والدرهم، وإني والله لا أعطي أح داا باطلاا، ولا أمنع أحداا حقا - ثم رفع صوته حتى أسمع الناس فقال: - يا أيها الناس، من أطاع الله وجبت طاعته، ومن عصى الله فلا طاعة له، أطيعوني ما أطعت الله، فإذا عصيت الله فلا طاعة لي عليكم. وإنَّ من حولكم من الأمصار والمدن فإنْ هم أطاعوا كما أطعتم فأنا وليكم، وإن هم نقموا فلست لكم بوال» ثم نزل من ع المنبر وهكذا عقدت الخلافة لعمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى في ذلك اليوم. وأثناء قراءتي لهذه السيرة المباركة التي فيها نصرةٌ للكتاب والسنة والعمل بهما والاهتمام بالحياة الاجتماعية، والأمنية، والعلمية، والعملية، والدعوية، والإصلاحات المالية، والقضائية، ودقة التخطيط والتنظيم الإداري، والوقاية من الفساد بجميع أنواعه، توقفتُ كثيراً متأملاً ومتعظاً عند تلك الخطبة الأخيرة التي ألقاها على الأمة الإسلامية عندما صعد على المنبر ، وقال: «أيها الناس، إنكم (1) انظرالكامل في التاريخ، ابن الأثير، 0/371.

9 صريــر القلـــم تخلقوا عبثاا ولن تتركوا سدى وإن لكم معاداا ينزل الله فيه للحكم فيكم، والفصل بينكم وقد خاب وخسر من خرج من رحمة الله تعالى التي وسعت كل شيء وحرم الجنة التي عرضها السما وات والأرض، ألا واعلموا أنما الأمان غداا لمن حذر الله وخافه، وباع نافذا بباق، وقليلاا بكثير وخوفاا ب أمان ألا ترون أنكم في أسلاب الهالكين، وسيخلفها بعدكم الباقون كذلك حتى ترد إلى خير الوارثين، وفي كل يوم تشيعون غادياا ورائحاا إلى الله قد قضى نحبه وانقضى أجله، فتغيبِّونه في صدع من الأرض، ثم تدَعَونه غير موسد ولا ممهد، قد فارق الأحبة، وخلع الأسباب فسكن التراب وواجه الحساب، فهو مرتهن بعمله، فقير إلى ما قدم غني عما ترك، فاتقوا الله قبل نزول الموت وانقضاء مواقعه وأيم الله إني لأقول لكم هذه المقالة وما أعلم عند أحد من الذنوب أكثر مما عندي، فأستغفر الله وأتوب إليه، وما منكم من أحد تبلغنا عنه حاجة إلا أحببت أن أسد من حاجته ما قدرت عليه، وما منكم أحد يسعه ما عندنا إلا وودت أنه سُداي ولحمتي، حتى يكون عيشنا وعيشه سواء، وأيم الله أن لو أردت غير هذا من الغضارة والعيش، لكان اللسان مني به ذلولاا عالماا بأسبابه، ولكنه مضى من الله كتاب ناطق وسنة عادلة، يدل فيها على طاعته، و ينهى عن معصيته » ثم رفع طرف ردائه فبكى حتى شهق وأبكى الناس حوله. ولم تمض أيام بعد هذه الخطبة حتى أتت ساعة الاحتضار لهذا الخليفة الراشد عمر بن عبدالعزيز -رحمه الله تعالى-، فقال: (اخرجوا عني فلا يبقين عندي أحد (1) انظرتاريخ الرسل والملوك، الطبري، 3/20.

01 صريــر القلـــم فخرج من كان عنده وقعدت زوجه فاطمة وأخوها مسلمة على الباب فسمعاه يقول: مرحباا بهذه الوجوه التي ليست وجوه إنس ولا وجوه جآن ، ثم قال: ﮋﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲﯳ ﯴ ﯵﮊ [القصص23]) . هذه هي الخلافة الراشدة فمن صحت بدايته صحت نهايته ، ولكن الأمر العظيم الذي شدَّ انتباهي ما كان بين هذه ال بداية والنهاية في تطبيق الشريعة والحقائق العظيمة؛ منها كما في قوله تعالى: ﮋ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﮊ [النساء٣]، وقوله تعالى: ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛﮊ [الأنعام: 20]، وقوله تعالى: ﮋﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮊ [الحج31]، وقوله تعالى: ﮋ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﮊ [النساء2]، وقوله تعالى: ﮋ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮊ [النحل2]، وقوله تعالى: ﮋ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛﯜ ﯝ (1) انظرمختصر تاريخ دمشق، ابن منظور، ٣/٨.

00 صريــر القلـــم ﯞ ﯟ ﮊ [الحجرات٨]، وقوله تعالى: ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽﭾ ﭿ ﮀ ﮁﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮊ [المجادلة00]، وقوله تعالى: ﮋ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﮊ [الأنفال2]، وقوله تعالى: ﮋ ﭑ ﭒ ﭓﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤﭥ ﭦﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮊ [الفتح٠]. وختاماا: إنَّ الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز -رحمه الله تعالى-نموذج إصلاحي لمن يريد السير على منهاج النبوة وعهد الخلافة الراشدة، ولقد أخلص لله تعالى في مشروعه الإصلاحي فتولى الله تعالى توفيقه وأطلق ألسنة الناس بالدعاء له ومدحه والثناء عليه.   

02 صريــر القلـــم الأزمة الحقيقية والقوة الداخلية المتأمل في أحوال الأمة الإسلامية في هذا الزمان عموماً ومع هذه الأحداث الراهنة خصوصاً التي يشاهدها العالم بجميع وسائله الإعلامية يجد أن هناك خللاً عظيماً يغفل عنه كثيرٌ من المحللين السياسيين والإعلاميين، ووصلت هذه الغفلة إلى بعض الإسلاميين وهو أن أعظم سبب في هذه المتغيرات الحالية على مستوى الأفراد والم جتمعات والحكومات هو البُعد الكي أو الجزئي عن تطبيق الشريعة الإسلامية، وهذه هي الأزمة الحقيقية التي تعيشها الأمة الإسلامية في هذا الزمان. وقد سطَّر العلامة ابن قيم الجوزية -رحمه الله تعالى -كلاماً نفيساً يخرج من مشكاة الكتاب والسنة عند تفسير قوله تعالى: ﮋ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﮊ [الروم31]، فقال: «وبالجملة فالشرك والدعوة إلى غير الله، وإقامة معبود غيره ومطاع متبع غير رسول الله ﷺ ؛ هو أعظم الفساد في الأرض، ولا صلاح لها ولا لأهلها إلا بأن يكون الله وحده هو المعبود، والدعوة له لا لغيره، والطاعة والإتباع لرسوله ليس إلا. وغيره إنما تجب طاعته إذا أمر بطاعة الرسول، فإذا أمر بمعصيته وخلاف شريعته؛ فلا سمع له ولا طاعة، فإن الله أصلح الأرض برسوله، ودينه، وبالأمر بتوحيده، ونهى عن إفسادها بالشرك به، وبمخالفة رسوله. ومن تد بر (1) كتب المقال بعد توفيق ا تعالى في تاريخ 1/3/1330هـ

03 صريــر القلـــم أحوال العالم وجد كل صلاح في الأرض فسببه توحيد الله وعبادته وطاعة رسوله، وكل شر في العالم، وفتنة، وبلاء، وقحط، وتسليط عدو، وغير ذلك، فسببه مخالفة رسوله والدعوة إلى غير الله ورسوله. ومن تدبر هذا حق التدبر، وتأمل أحوال العالم منذ قام إلى الآن، وإلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، وهو خير الوارثين، وجد هذا الأمر كذلك في خاصة نفسه، وفي حق غيره عموماً وخصوصاً ولا قوة إلا باللهّ العي العظيم) . وأما القوة الداخلية للأمة الإسلامية، فالأمة بحاجة شديدة إلى إثارتها بتفعيل إيمانها بربها - سبحانه وتعالى - وأن يحرص العلماء الراسخون والدعاة إلى الله تعالى - على منهاج النبوة على استغلال الفرص في هذه الأحداث الراهنة بدعوة الناس إلى تطبيق الشريعة الإسلامية ونبذ ما سواها من الأنظمة والدساتير الظالمة والمقيتة وتعريتها أمام الناس، وكذلك الحرص على ترسيخ السنن الإلهية بأن الحق غالب - بإذن الله تعالى - ولو بعد حين وأن العاقبة والفلاح للمتقين كما قال تعالى: ﮋ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜﮊ [الصافات171 - 173]، وقال تعالى: ﮋ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﮊ [المائدة٣٨]، وقال تعالى: ﮋ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮊ [الأنبياء٨]، وقال تعا ﮋ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ (1) انظر بدائع الفوائد، 3/13.

04 صريــر القلـــم ﮋﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮊ [النور٨٨]،وقال تعالى: ﮋ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏﮊ [آل عمران 2]، وكذلك الحرص على ترسيخ السنن الإلهية بأن مص أعداء الدين من الكفار والمنافقين في الداخل والخارج الاضمحلال والهلاك والدمار، كما قال تعالى: ﮋ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌﮍ ﮎ ﮏ ﮊ [آل عمران: ٣٠ - 7]، وقال تعالى: ﮋ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮊ [الصف2]، وقال تعالى: ﮋ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﮊ [إبراهيم30]، وقال تعالى: ﮋ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮊ [الأنفال٣]، وقال تعالى: ﮋ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﮊ [محمد10]. وختاماا فإن أمة الإسلام في الوقت الحاضر لا تملك كثيراً من الإمكانات المادية والتقنية بجميع أنواعها، ولكنها تملك شيئين مهمين؛ العمل بالكتاب والسنة على فهم سلف الأمة، ثم استغلال الطاقات والثروات البشرية المتزايدة والمتزودة بزاد التقوى والإيمان، ولن يصلح حال هذه الأمة إلا بما صلح به أولها.   

05 صريــر القلـــم خواطـــــــر إيمانيــــــــــة من فقه العبد أن يعرف مواطن الإيمان فيزداد منها، وأن يعرف مواطن نقص الإيمان فيبتعد عنها، وأن يعرف مواطن نزغات الشيطان فيتعوذ بالله منها، وعلى ضوء هذه المنطلقات جمعتُ بعض الخواطر الإيمانية التي دونتها على فترات من الزمن ؛ لأن القلوب بحاجة إلى التذكير بالله عز وجل والوعظ والإرشاد ليقوم المسلم بعبادة ربه - سبحانه وتعالى - كما جاء بها رسوله ﷺ ما بين الخوف والرجاء والمحبة، سائلاً الله تعالى أن ينـزل فيها البركة تلو البركة، وأن يشرح بها الصدور، وأن يغفر لي ما حصل فيها من الزلل والخطأ، واستغفر الله وأتوب إليه، والله أعلى وأعلم، ولا حول ولا قوة إلا بالله العي العظيم ؛ فأقول وبالله التوفيق ومنه استمد العون على حسن الكتابة والتحقيق: الخاطرة الأولى اعلم -رحمني الله وإياك -أن الله -عز وجل -ذكر في كتابه العظيم الدنيا الملهية عن ذكره -سبحانه وتعالى -بصفات الذم بأمثال عديدة، وصور متنوعة؛ لبيان أنها مزرعة للخير أو الشر، وحصاده عندما تُنتزع الروح من أخمص القدمين إلى الساقين، إلى الحقوين، إلى الصدر وفيه حشرجة، وإلى القلب فيُضغط ضغطة تُُرج ما فيه، وينطق اللسان، وتُرج الروح فيتبعها البصر إلى السماء، فتعرف (1) كتب المقال بعد توفيق الله تعالى في تاريخ 2/3/1330هـ

06 صريــر القلـــم مصيرها إما أنها من أهل الإيمان أو من أهل العصيان، ثم ترد في القبر إلى الجسد، فإما جنة ونعيم، وإما عذاب أليم إلى قيام الساعة. الخاطرة الثانية اعلم -رعاك الله -أنك تنادى في الدنيا بأحب الأسماء إليك، فإذا فارقت الروح البدن تُرك اسمك، ونسي ذكرك، فتسمى جثةً، فإذا غُسِّلتَ وكُفِّنتَ وصُي ِّ عليك وحمُلتَ على الأكتاف تسمى جنازة -نسبوك إلى الخشبة التي تُُمل عليها - فإذا وضعتَ في اللحد وصُفَّتْ عليك اللبنات، وحُثي عليك التراب، وتركوكَ في القبر تسمى ميتاً، فهنيئاً لمن نُوديتْ روحه في السماء بأطيب الأسماء، وطُيبتْ بأطيب ريح، وتنعم بأطيب نعيم، وفُسح له في قبره مدَّ بصره من النعيم فيقول رب أقم الساعة. الخاطرة الثالثة اعلم -رحمني الله وإياك -أن الله -جل وعلا -إذا أراد أمراً عظيماً قدم له مقدمات عظيمة، فيوم القيامة -الذي تنوّعت أسماؤه وصفاته -يبدأ بنفخ الصور إيذاناً بنهاية الحياة على الأرض، وفيه تجري الأهوال والأحداث والتغيرات العظيمة في الآيات الكونية -العلوية والسفلية -ويقف الناس في موقف عظيم أمام رب العالمين، وليس بين العبد وبين ربه -جل وعلا -ترجمان، فهل تزودت لهذا الموقف العظيم بالإيمان والأعمال الصالحة؟ الخاطرة الرابعة اعلم -رحمني الله وإياك -أن من أعظم الحسرة والندامة أن يأتي العبد يوم القيامة وهو محمَّل بالذنوب والمعاصي، ويعتقد المسكين أنه قد أحسن عملاً، ولهذا