تنزيه الأصحاب عن تنقص أبي تراب

تنزيه الأصحاب عن تنقص أبي تراب لفضيلة الشيخ حمود عبد الله التويجري - 2 - الدوضع الثالث: زعم أبو تراب أف أبا بكر كعمر رضي الله عنهما ماتا كلم لػفظا القرآف كلو كقد حفظ أبو بكر من الأحاديث مائة كاثنتُ كأربعتُ .. كعمر خمسمائة حديث كسبعة كثلاثتُ.. كلكن ابنو كاف أعلم منو فقد حفظ ألفي حديث كستمائة كثلاثتُ. كغلب الجميع أبو ىريرة فلو خمسة آلاؼ حديث كثلاثمائة كأربعة أحاديث فهل نقوؿ أف أبا ىريرة كاف أفضل من أبي بكر. كلا.. فالفضل غتَ العلم كالفقو كالاجتهاد كالحفظ. كالجواب أف يقاؿ: لا لؼفى ما في ىذا الكلاـ من الجرأة كاؿ تهجم على أبي بكر كعمر رضي الله عنهما. كما يدرم أبا تراب أف أبا بكر كعمر رضي الله عنهما ماتا كلم لػفظا القرآف كلو . إنا نطالبو بإقامة الدليل على ذلك. كقد ثبت عن النبي صلى الله عليو كسلم أنو قاؿ: "يؤـ القوـ أقرؤىم لكتاب الله فإف كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة" ركاه مسلم كغتَه من حديث أبي مسعود الأنصارم رضي الله عنو .. كثبت عنو صلى الله عليو كسلم من عدة أكجو في الصحيحتُ كغتَلعا أنو أمر أبا بكر رضي الله عنو أف يصلي بالناس في مرضو الذم مات فيو . كقد ترجم البخارم على ذلك بقولو: ((باب أىل العلم كالفضل أحق بالإمامة)). كفي الصحيحتُ كغتَلعا من حديث سهل بن سعد الساعدم رضي الله عنو أف رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم ذىب إلى بتٍ عمرك بن عوؼ ليصلح بينهم فحانت الصلاة فتقدـ أبو بكر رضي الله عنو يصلي بالناس . الحديث. كقد أقر النبي صلى الله عليو كسلم أبا بكر على فعلو كرضي بم ا صنع. كعن عائشة رضي الله عنها قالت قاؿ رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم : "لا ينبغي لقوـ فيهم أبو بكر أف يؤمهم غتَه" ركاه التًمذم فعلم من ىذا أف أبا بكر رضي الله عنو كاف أعلم الصحابة بالسنة كأقرأىم لكتاب الله تعالى . كقد ذكر ابن عبد البر في الاستيعاب عن عبد ختَ قاؿ سمعت عليا رضي الله عنو

يقوؿ: "رحم الله أبا بكر كاف أكؿ من جمع ما بتُ اللوحتُ ". كقاؿ ابن كثتَ في البداية كالنهاية : "كالدقصود أف رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم قدـ أبا بكر الصديق رضي الله عنو إماما للصحابة كلهم في الصلاة التي ىي أكبر أركاف الإسلاـ العملية . قاؿ الشيخ أبو الحسن الأشعرم : "كتقدلؽو أمر معلوـ بالضركرة من دين الإسلاـ ". قاؿ: "كتقدلؽو لو دليل على أنو أعلم الصحابة كأقرؤىم لدا ثبت في الخبر الدتفق على صحتو بتُ العلماء أف رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم قاؿ : "يؤـ الناس أقرؤىم لكتاب الله فإف كانوا في ا لقراءة سواء فأعلمهم بالسنة فإف كانوا في السنة سواء فأكبرىم سنا فإف كانوا في السن سواء فأقدمهم إسلاما" قاؿ ابن كثتَ : "كىذا من كلاـ الأشعرم رحمو الله لشا ينبغي أف يكتب بماء الذىب ثم قد اجتمعت ىذه الصفات كلها في الصديق رضي الله عنو كأرضاه " انتهى. كقد تقدـ قوؿ ابن مسعود رضي الله عنو : "إف عمر كاف أعلمنا بالله كأقرأنا لكتاب الله كأفقهنا في دين الله" كفي ىذا أبلغ رد على أبي تراب في قولو إف أبا بكر كعمر ماتا كلم لػفظا القرآف كلو .. كأما قولو كقد حفظ أبو بكر من الأحاديث مائة كاثنتُ كأربعتُ كعمر خمسمائة حديث كسبعة كثلاثتُ. فجوابو أف يقاؿ: كما ميُ درم أبا تراب أف أبا بكر كعمر رضي الله عنهما لم لػفظا من الأحاديث سول ما ذكره . لقد أخطأ أبو تراب كأبعد عن الصواب في ىذا القوؿ الذم لم يتثبت فيو. كلو كاف الأمر على ما زعمو لكاف أبو بكر كعمر رضي الله عنهما من أقل الصحابة علما كىذا معلوـ البطلاف بالضركرة . كيقاؿ أيضا: من الدعلوـ أف أبا بكر الصديق رضي الله عنو كاف ملازما للنبي صلى الله عليو كسلم منذ بعثو الله تعالى إلى أف توفاه ككاف لا يفارقو في حضر كلا سفر . ككذلك عمر رضي عنو قد كاف ملازما للنبي صلى الله عليو كسلم منذ أسلم إلى أف تو في الله نبيو صلى الله عليو كسلم ككاف لذما من الاختصاص بالنبي صلى الله عليو كسلم ما ليس لغتَلعا فيبعد كل البعد أف تكوف ركايتهما عن النبي صلى الله عليو كسلم أقل من ركاية من لم يصحب النبي صلى الله عليو كسلم إلا مدة يستَة كلم يكن لذم من الاختصاص بالنبي صلى الله عليو كسلم

ما كاف لأبي بكر كعمر رضي الله عنهما . فالذم لا يشك فيو أف أبا كعمر رضي الله عنهما قد حفظا عن النبي صلى الله عليو كسلم علما كثتَا .. كلا يبعد أف يكوف ما حفظاه من الحديث أكثر لشا حفظو بعض الدكثرين من الركاية . كلشا يدؿ على ذلك أف النبي صلى الله عليو كسلم أمر أبا بكر رضي الله عنو أف يصلي بالناس في مرضو الذم مات فيو كأنو صلى الله عليو كسلم أقره على الصلاة بالناس لدا ذىب إلى بتٍ عمرك بن عوؼ ليصلح بينهم . كقد قاؿ صلى الله عليو كسلم في الحديث الصحيح: "يؤـ القوـ أقرؤىم لكتاب الله فإف كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة" فدؿ على أف أبا بكر رضي الله عنو أعلم بالسنة من جميع الصحابة رضي الله عنهم . كعلمو بالسنة إلظا تكوف بكثرة الركاية كالحفظ عن رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم كالفهم لأقواؿ الرسوؿ صلى الله عليو كسلم كالعلم بأفعالو كستَتو كىديو. ككاف رضي الله عنو يف تي كيأمر كينهى في حياة النبي صلى الله عليو كسلم كلم يكن يفعل من ذلك شيئا إلا بما علمو من كتاب الله تعالى كسنة رسولو صلى الله عليو كسلم . ككاف الصحابة رضي الله عنهم في زمن كلاية أبي بكر رضي الله عنو يرجعوف إليو في الدسائل التي يتنازعوف فيها فيفصل بينهم كيرتف ع النزاع بينهم بسببو كلم يكن يرجع إليهم إلا في القليل النادر. كىذا يدؿ على غزارة علمو ككثرة ركايتو عن النبي صلى الله عليو كسلم كأنو كاف أكثر الصحابة أك من أكثرىم حفظا لأقواؿ النبي صلى الله عليو كسلم كأفعالو . كقد تقدـ ما ركاه ابن سعد في الطبقات عن ابن عمر رضي الله عنهما أنو سئل من كاف يفتي الناس في زمن رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم فقاؿ أبو بكر كعمر ما أعلم غتَلعا . كأما قلة الركاية عن أبي بكر رضي الله عنو فلها أسباب كثتَة . منها قصر مدتو بعد كفاة النبي صلى الله عليو كسلم بحيث لم يتمكن الناس من إكثار الركاية عنو. كمنها أف كبار الصحابة رضي الله عنهم كانوا متوافرين في زمن الصديق رضي الله عنو فكاف الناس يكتفوف بسؤالذم كأخذ الحديث عنهم عن الرجوع إلى الصديق رضي الله عنو لأنو كاف مشغولا بالنظر في أمور الرعية عن الجلوس للتحديث . كمنها أف الدسلمتُ نفركا في زمانو إلى ؽ تاؿ الدرتدين ثم إلى قتاؿ الفرس كالركـ كلم يبق من الدسلمتُ في الددينة إلا القليل فكاف الدسلموف في تلك الأقطار النائية عن الددينة يكتفوف

بسؤاؿ من عندىم من الصحابة كيأخذكف عنهم الحديث كلا يذىبوف إلى الصديق كمن كاف معو من الصحابة في الددينة. كمنها أف الدكثرين من الركاية عن النبي صلى الله عليو كسلم من صغار الصحابة إلظا كاف جل ركايتهم بواسطة كبار الصحابة كالصديق كعمر كغتَلعا من كبار الصحابة ككانوا يكتفوف بنسبة الحديث إلى النبي صلى الله عليو كسلم كلا يذكركف الواسطة بينهم كبينو إلا قليلا لثقتهم بصحة ما نقل إليهم عنو صلى الله عليو كسلم كلذذا تجدىم يقولوف في أكثر ركاياتهم: قاؿ رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم كلا يذكركف السماع من رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم أك الرؤية لأفعالو إلا قليلا. كقد ذكر الحافظ بن حجر في كتاب الإصابة في ترجمة أبي بكر الصديق رضي الله عنو أنو ركل عنو عمر كعثماف كعلي كعبد الرحمن بن عوؼ كابن مسعود كابن عمرك كابن عباس كحذيفة كزيد بن ثابت كعقبة بن عامر كمعقل بن يسار كأنس كأبو ىريرة كأبو أمامة كأبو برزة كأبو موسى كابنتاه عائشة كأسماء كغتَىم من الصحابة رضي الله عنهم. كركل عنو من كبار التابعتُ الصنابحي كـ رة بن شراحبيل الطبيب ككاسط البجلي كقيس بن أبي حازـ كسويد بن غفلة كآخركف انتهى . كيستفاد لشا ذكره الحافظ ابن حجر من ركاية ىؤلاء عن أبي بكر الصديق رضي الله عنو أنو قد حفظ عن النبي صلى الله عليو كسلم أحاديث كثتَة جدا ركاىا عنو كثتَ من علماء الصحابة ككبار التا بعتُ كلكن الصحابة رضي الله عنهم كانوا يكتفوف بذكر النبي صلى الله عليو كسلم كلا يذكركف الواسطة بينهم كبينو لأنهم كلهم أىل صدؽ كعدالة . قاؿ ابن القيم رحمو الله تعالى في كتاب ((الوابل الصيب)): "كىذا عبد الله بن عباس رضي الله عنهما حبر الأمة كترجماف القرآف مقد ار ما سمع من النبي صلى الله عليو كسلم لم يبلغ لضو العشرين حديثا الذم يقوؿ فيو سمعت كرأيت . كسمع الكثتَ من الصحابة كبورؾ لو في فهمو كالاستنباط منو حتى ملأ الدنيا علما كفقها" انتهى.. كقد ركل البزار عن ابن عباس رضي الله عنهما قاؿ : "لدا فتحت الددائن أقبل الناس على الدنيا كأقبلت على عمر" فكاف عامة حديثو عن عمر قاؿ الذيثمي: "رجالو رجاؿ

الصحيح". كركل الطبراني في الكبتَ عن حميد قاؿ: "كنا مع أنس بن مالك رضي الله عنو فقاؿ: "كالله ما كل ما لضدثكم عن رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم سمعناه منو كلكن لم يكن يكذب بعضنا بعضا". قاؿ الذيثمي: "رجالو رجاؿ الصحيح ". كركل الإماـ أحمد عن البراء رضي الله عنو قاؿ: "ما كل الحديث سمعناه من رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم كاف لػدثنا أصحابو عنو كانت تشغلنا عنو رعية الإبل ". قاؿ الذيثمي: "رجالو رجاؿ الصحيح ".. كأما عمر رضي الله عنو فإنو كاف أعل ـ الأمة بعد أبي بكر الصديق رضي الله عنو كقد تقدـ ذكر ما كصفو بو ابن مسعود كحذيفة كسعيد بن الدسيب كعمرك بن كإبراىيم النخعي من غزارة العلم . كىذا العلم الغزير الذم امتاز بو عمر رضي الله عنو على سائر الصحابة إلظا كاف بالفهم في كتاب الله تعالى ككثرة الركاية عن رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم كالفهم لأقواؿ الرسوؿ صلى الله عليو كسلم كالعلم بأفعالو . كالأسباب في قلة الركاية عن عمر رضي الله عنو ىي نفس الأسباب الدذكورة في قلة الركاية عن أبي بكر رضي الله عنو . كتزيد عليها بسبب آخر كىو أف عمر رضي الله عنو كاف لػث الناس على قراءة القرآف كحفظو كالتفهم لدا فيو كينهاىم عن الإكثار من الركاية خوفا من التزيد في الأحاديث كالكذب على رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم . كقد كاف الناس يهابونو أشد الذيبة فلا لؼالفوف أمره كلا يرتكبوف نهيو كلا يتجاسركف على سؤالو عما عنده من الأحاديث كما يتجاسرك ف على سؤاؿ غتَه من الصحابة فلهذا كاف الدركم عنو من الأحاديث قليلا بالنسبة لدا يركل عن الدكثرين من الحديث . كقد قاؿ لزمد بن سعد في الطبقات: "قاؿ لزمد بن عمر الأسلمي - يعتٍ الواقدم - إلظا قللَّ ت الركاية عن الأكابر من أصحاب رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم لأنهم ق لكوا قبل أف لػتاج إليهم كإلظا كثرت عن عمر بن الخطاب كعلي بن أبي طالب لأنهما كليا فسئلا كقضيا بتُ الناس. ككل أصحاب رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم كانوا أئمة يقتدل بهم كلػفظ عليهم ما كانوا يفعلوف كيستفتوف فيفتوف كسمعوا أحاديث فأدكىا فكاف الأكابر من أصحاب رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم أقل حديثا عنو من غتَىم مثل أبي بكر كعثماف

كطلحة كالزبتَ كسعد بن أبي كقاص كعبد الرحمن بن عوؼ كأبي عبيدة بن الجراح كسعيد بن زيد بن عمرك بن نفيل كأبيّ بن كعب كسعد بن عبادة كعبادة بن الصامت كأسيد بن الحضتَ كمعاذ بن جبل كنظرائهم فلم يأت عنهم من كثرة الحديث مثل ما جاء ـف الأحاديث عف أصحاب رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم مثل جابر بن عبد الله كأبي سعيد الخدرم كأبي ىريرة كعبد الله بن عمر بن الخطاب كعبد الله بن عمرك بن العاص كعبد الله بن العباس كرافع بن خديج كأنس بن مالك كالبراء بف عازب كنظرائهم . ككل ىؤلاء كاف يعد من فقهاء الأصحاب رسوؿ الله صلى الو عليو كسلم ككانوا يلازموف النبي صلى الله عليو كسلم مع غتَىم من نظرائهم كأحدث منهم مثل عقبة بن عامر الجهتٍ كزيد بن خالد الجهتٍ كعمراف بن الحصتُ كالنعماف بن بشتَ كمعاكية بن أبي سفياف كسهل بن سعد الساعدم كع بد الله بن يزيد الخطمي كمسلمة بن لسلد الزرقي كربيعة بن كعب الأسلمي كىند كأسماء ابتٍ جارية الأسلميتُ ككانا لؼدماف رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم كيلازمانو فكاف أكثر الركاية كالعلم في ىؤلاء كنظرائهم من أصحاب رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم لأنهم بقوا كطالت أعماره ـ كاحتاج الناس إليهم كمضى كثتَ من أصحاب رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم قبلو كبعده بعلمو لم يؤثر عنو بشيء كلم لػتج إليو لكثرة أصحاب رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم .." انتهى..

كقاؿ ابن القيم رحمو الله تعا ((إعلاـ الدوقعتُ)): "إف ما انفردكا بو من العلم عنا أكثر من أف لػاط بو فلم يرك كل منهم كل ما سمع . كأين ما سمعو الصديق كالفاركؽ كغتَلعا من كبار الصحابة رضي الله عنهم إلى ما رككه فلم يرك عن صديق الأمة مائة حديث كىو لم يغب عن النبي صلى الله عليو كسلم في شيء من مشاىده بل صحبو من حتُ بعث إلى أف توفيَ ككاف أعلم الأمة بو صلى الله عليو كسلم بقولو كفعلو كىديو كستَتو.. ككذلك أجلة الصحابة ركايتهم قليلة جدا بالنسبة إلى ما سمعوه من نبيهم كشاىدكه. كلو رككا كل ما سمعوه كشاىدكه لزاد على ركاية أبي ىريرة أضعافا مضاعفة فإنو إلظا صحبو لضو أربع سنتُ كقد ركل عنو الكثتَ - إلى أف ؽاؿ - إنهم كانوا يهابوف الركاية عن رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم كيعظمونها كيقللونها خوؼ الزيادة كالنقص كلػدثوف بالشيء الذم سمعوه من النبي صلى الله عليو كسلم مرارا كلا يصرحوف بالسماع كلا يقولوف قاؿ رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم ". انتهى. كأما زعم أبي تراب أف ابن عمر رضي الله عنهما كاف أعلم من أبيو لأنو حفظ ألفي حديث كستمائة كثلاثتُ كأف أبا ىريرة غلب الجميع فلو خمسة آلاؼ حديث كثلاثمائة كأربعة أحاديث فجوابو أف يقاؿ: لا شك أف ابن عمر رضي الله عنهما كاف من علماء الصحابة كحفاظهم كلكنو مع ذلك لا لؽاثل أباه في العلم فضلا عن أف يكوف أعلم منو. ككذلك أبو ىريرة رضي الله عنو فإنو كإف كاف من علماء الصحابة كحفاظهم فليس أعلم من ابن عمر رضي الله عنهما فضلا عن أف يكوف أعلم من عمر رضي الله عنو . كقد تقدـ من الأحاديث الدالة على غزارة علم عمر رضي الله عنو ما يكفي في الرد على أبي تراب . ككذلك ما تقدـ عن ابن مسعود كحذيفة كسعيد بن الدسيب كعمرك بن ميموف كإبراىيم النخعي أنهم كصفوا عمر رضي الله عنو بغزارة العلم ففيو أبلغ رد على أبي تراب . كقد ركل الدارمي في سننو عن عبد الله بن أبي يزيد قاؿ : "كاف ابن عباس رضي الله عنهما إذا سئل عن الأمر فكاف في القرآف أخبر بو كإف لم يكن في القرآف ككاف عن رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم أخبر بو فإف لم يكن فعن أبي بكر كعمر فإف لم يكن قاؿ فيو

برأيو ". قاؿ شيخ الإسلاـ أبو العباس ابن تيمية رحمو الله تعالى في ((منهاج السنة)): "كسعيد بن الدسيب كاف من أعلم التابعتُ با تفاؽ الدسلمتُ ككاف عمدة فقهو قضايا عمر ككاف ابن عمر يسألو عنها" انتهى. فهذا حبر الأمة عبد الله بن عباس رضي الله عنهما كاف يفتي بقوؿ أبي بكر كعمر رضي الله عنهما فيما لم لغده في الكتاب كلا في السنة . كفي ىذا أكضح دليل على أنو لم يكن في الصحابة رضي الله عنهم من لؽاثل أبا بكر كعمر رضي الله عنهما في العلم فضلا عن أف يكوف فيهم من ىو أعلم منهما. كلو كاف الأمر على ما زعمو أبو تراب من أف أبا ىريرة رضي الله عنو غلب الصحابة كلهم بعلمو كأف عليا كمعاذا كابن مسعود كانوا أفقو من عمر كأف ابن عمر كاف أعلم من أبيو لكاف ابن ع باس رضي الله عنهما يأخذ بأقواؿ ىؤلاء كيدع قوؿ أبي بكر كعمر رضي الله عنهما . كفيما ذكره شيخ الإسلاـ أبو العباس بن تيمية رحمو الله تعالى عن سعيد بن الدسيب الذم اتفق الدسلموف على أنو من أعلم التابعتُ أف عمدة فقهو قضايا عمر كأف ابن عمر رضي الله عنهما كاف يسألو عنها أبلغ رد على أبي تراب فيما زعمو من تفضيل ابن عمر رضي الله عنهما على أبيو في العلم . كظاىر كلاـ أبي تراب أف العلم ملازـ للركاية كالحفظ فمن كثرت ركايتو كحفظو للأحاديث مثل أبي ىريرة رضي الله عنو فهو أعلم لشن قلت ركايتو كحفظو . كىذا خطأ ظاىر فليس العلم ملازما للركاية كالحفظ كإلظا العلم بالفهم لنصوص الكتاب كالسنة كاستخراج الأحكاـ منها كإف كاف الدوصوؼ بذلك قليل الركاية . قاؿ ابن كىب عن مالك: "إف العلم ليس بكثرة الركاية كإلظا العلم نور لغعلو الله في القلب " انتهى.. كقد كانت مرتبة أبي بكر كعمر رضي الله عنهما في فهم النصوص كاستخراج الأحكاـ منها فوؽ مراتب سائر الأمة فهما أعلم الأمة على الإطلاؽ كقد تقدـ بياف ذلك بالأدلة . كأبو ىريرة رضي الله عنو كإف كاف من علماء الصحابة كأكثرىم ركاية كحفظا للأحاديث فلا يقاس بعثماف كعلي كمعاذ كابن مسعود كابن عباس رضي الله عنهم في العلـ فضلا عن أف

يقاس بأبي بكر كعمر رضي الله عنهما.. كقد قاؿ ابن القيم رحمو الله تعالى في كتابو ((الوابل الصيب)): "كأين تقع فتاكل ابن عباس كتفستَه كاستنباطو من فتاكل أبي ىريرة كتفستَه . كأبو ىريرة أحفظ منو بل ىو حافظ الأمة على الإطلاؽ يؤدم الحديث كما سمعو كيدر سو بالليل درسا فكانت لعتو مصركفة إلى الحفظ كتبليغ ما حفظو كما سمعو . كلعة ابن عباس مصركفة إلى التفقو كالاستنباط كتفجتَ النصوص كشق الأنهار منها كاستخراج كنوزىا " انتهى.. كأما قوؿ أبي تراب إف أبا ىريرة رضي الله عنو غلب الجميع أم غلب أبا بكر كعمر كابن عمر رضي الله عنهم بالعلم مع قولو فيما تقدـ إف أبا ىريرة رضي الله عنو غلب الصحابة كلهم بعلمو .. فجوابو أف يقاؿ: ىذا خطأ ظاىر كخصوصا تفضيل أبي ىريرة رضي الله عنو بالعلم على الخلفاء الراشدين فإف ىذا ليس بالأمر الذتُ . ككذلك تفضيل علي كمعاذ كابن مسعود كابن عمر على عمر بالعلم كالفقو فكل ىذا خطأ ظاىر كليس بالأمر الذتُ. كقد قاؿ عبد الله بن الإماـ أحمد في كتاب السنة : "حدثتٍ أبي حدثنا ىشيم حدثنا حصتُ عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قاؿ : "خطب عمر بن الخطاب رضي الله عنو فحمد الله كأثتٌ عليو ثم قاؿ: "ألا إف ختَ ىذه الأمة بعد رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم أبو بكر فمن قاؿ سول ىذا بعد مقامي ىذا فهو مفتً، عليو ما على الدفتًم" إسناده صحيح على شرط الشيختُ. ثم قاؿ عبد الله: "حدثتٍ أبي حدثنا لزمد بن جعفر حدثنا شعبة عن حصتُ عن ابن أبي ليلى قاؿ: "تدارؤكا في أبي بكر كعمر رضي الله عنهما" فقاؿ رجل من عطارد : "عمر أفضل من أبي بكر" ؼقاؿ الجاركد: "بل أبو بكر أفضل منو" فبلغ ذلك عمر رضي الله عنو ؼقاؿ: "فجعل ضربا بالدرة حتى شغر ثم أقبل إلى الجاركد فقاؿ : "إليك عتٍ" ثم قاؿ عمر رضي الله عنو : "أبو بكر كاف ختَ الناس بعد رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم في كذا ككذا " ثم قاؿ عمر: "من قاؿ غتَ ىذا أقمنا عليو ما نقيم على الدفتًم" إسناده صحيح على شرط الشيختُ. قولو حتى شغر معناه اتسع في الضرب كأكثر منو .

كقد اختلف في سماع عبد الرحمن بن أبي ليلى من عمر رضي الله عنو فقاؿ لػي بن معتُ كأبو حاتم كالنسائي: "إنو لم يسمع منو". كؽاؿ مسلم في مقدمة صحيحو: "إنو قد حفظ عن عمر" قاؿ ابن كثتَ : "كىو الصواب إف شاء الله" .. قلت كفي مسند الإماـ أحمد ما يدؿ على سماعو من عمر رضي الله عنو ففيو بإسناد حسن عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قاؿ : "كنت مع عمر رضي الله عنو فأتاه رجل فقاؿ : "إني رأيت الذلاؿ .." الحديث.. كفيو أيضا عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عمر رضي الله عنو قاؿ: "صلاة الدسافر ركعتاف " الحديث كفي آخره كقاؿ يزيد - يعتٍ ابن ىاركف - ابن أبي ليلى قاؿ سمعت عمر. كقد ركل البخارم في التاريخ الصغتَ عن ابن أبي ليلى قاؿ : "كلدت لست سنتُ بقتُ من خلافة عمر.." ككذا ذكر الخطيب البغدادم في تارلؼو أنو كلد لست بقتُ من خلافة عمر رضي الله عنو . كمثل ىذا السن يعقل فيو الذكي كثتَا لشا يراه كيسمعو . بل بعض الأذكياء لػفظ كثتَا من الأشياء لأقل من ىذا السن . كعلى ىذا فظاىر حديثي ابن أبي ليلى عن عمر رضي الله عنو الاتصاؿ. كلم يص نع شيئا من نفي سماعو منو من أجل صغره كالله أعلم . كركل عبد الله بن الإماـ أحمد أيضا في كتاب السنة عن علي رضي الله عنو أنو قاؿ : "لا يفضلتٍ أحد على أبي بكر كعمر إلا جلدتو حد الدفتًم". كركل عبد الله أيضا في كتاب السنة عن علي رضي الله عنو أنو قاؿ على الدنبر : "ألا إنو بلغتٍ أف قوما يفضلوني على أبي بكر كعمر كلو كنت تقدمت في ذلك لعاقبت فيو كلكن أكره العقوبة قبل التقدـ من قاؿ شيئا من ذلك فهو مفتً ، عليو ما على الدفتًم". قاؿ شيخ الإسلاـ أبو العباس ابن تيمية رحمو الله تعالى : "ركم عن علي رضي الله عنو أنو قاؿ: "لا أكتل بأحد يفضلتٍ على أبي بكر كعمر إلا جلدتو حد الدفتًم" فمن فضلو على أبي بكر كعمر جلد بمقتضى قولو رضي الله عنو ثمانتُ سوطا.." انتهى. كقاؿ شيخ الإسلاـ رحمو الله تعالى أيضا : "كرأس الفضائل العلم ككل من كاف أفضل من غتَه من الأنبياء كالصحابة كغتَىم فإنو أعلم منو قاؿ تعالى: {هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ ييََ ْلَممُووَ َالَّذِينَ ييََ ْلَممُووَ }كالدلائل على ذلك كثتَة ككلاـ العلماء في ذلك كث .."

انتهى. كقاؿ ابن القيم رحمو الله تعالى في إعلاـ الدوقعتُ: "كمعلوـ أف فضيلة العلم كمعرفة الصواب أكمل الفضائل أشرفها " . انتهى. كإذا علم ىذا فلا لؼفى ما في ىذا الدقاؿ السيئ من الفرل التي يستحق قائلها أف لغلد على كل كاحدة منها حد الفرية ثمانتُ سوطا . الأكلى: تفضيل أيُمهات الدؤمنتُ على عمر رضي الله عنو. الثانية: تفضيل أبي ىريرة رضي الله عنو على أبي بكر كعمر رضي الله عنهما بالعلم . الثالثة: زعمو أف أبا بكر كعمر رضي الله عنهما ماتا كلم لػفظا القرآف كلو . كىذا يقتضي تفضيل عدد كثتَ من الصحابة عليهما . الرابعة : تفضيل علي كمعاذ كابن مسعود كابن عمر رضي الله عنهم على عمر رضي الله عنو بالعلم كالفقو. الخامسة: تفضيل مرتبة البخارم في العلم عل ل مرتبة أبي بكر كعمر كسائر الصحابة رضي الله عنهم .. كأما قوؿ أبي تراب فهل نقوؿ أف أبا ىريرة كاف أفضل من أبي بكر كلا . فجوابو أف يقاؿ: من زعم أف أبا ىريرة رضي الله عنو غلب الصحابة كلهم بعلمو لزمو أف يقوؿ إنو أفضل ـفىم كلهم لأف العلم رأس الفضائل كأكملها كأشر فها كما قرره شيخ الإسلاـ أبو العباس ابن تيمية كابن القيم رحمهما الله تعالى في كلامهما الذم تقدـ ذكره قريبا . قاؿ شيخ الإسلاـ أبو العباس: "ككل من كاف أفضل من غتَه من الأنبياء كالصحابة فإنو أعلم منو قاؿ تعالى: { مُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ ييََ ْلَممُووَ َاا ِينَ ييََ ْلَممُووَ }كالدلائل على ذلك كثتَة ككلاـ العلماء في ذلك كثتَ ". انتهى. كإذا علم ىذا فمن قاؿ إف أبا ىريرة أعلم من الصحابة كلهم كبعضهم أفضل منو فقولو متناقض كما لا لؼفى . كقد ذكرت من الأدلة الكثتَة على غزارة علم أبي بكر كعمر رضي الله عنهما كتفوقهما على جميع الصحابة بالفضائل ما فيو كفاية في الرد على أبي تراب فلتَاجع . كلتَاجع أبيضا ما

تقدـ عن شيخ الإسلاـ أبي العباس ابن تيمية رحمو الله تعالى أنو قاؿ : "إف ابن عباس رضي الله عنهما كاف أكثر فتيا من علي رضي الله عنو كأف أبا ىريرة رضي الله عنو كاف أكثر ركاية منو. كعلي رضي الله عنو أعلم منهما كما أف أبا بكر كعمر كعثماف رضي الله عنهم أعلم منهما أيضا". انتهى. كأما قوؿ أبي تراب إف الفضل غتَ العلم كالفقو .. فجوابو أف يقاؿ: إف العلم راس الفضائل كأكملها كأشرفها كما قرره شيخ الإسلاـ أبو العباس ابن تيمية كابن القيم رحم لعا الله تعالى.. قاؿ شيخ الإسلاـ أبو العباس: "ككل من كاف أفضل من غتَه من الأنبياء كالصحابة كغتَىم فإنو أعلم منو". انتهى.. كقد قاؿ الله تعالى: {ييََرْ َ ِ اللَّهمُ الَّذِينَ آَنمُوا آِنْ مُ ْ َالَّذِينَ أمُ تمُوا الْ ِلْ َ دَ َ َات} كقاؿ تعا: { ِ َّمَا يَخْ َ اللَّهَ آِنْ عِبَادِ ِ الْ مُلَمَاامُ }كثبت عن النبي صلى الله عليو كسلم أنو قاؿ: "من يرد الله بو ختَا يفقهو في الدين " كثبت عنو صلى الله عليو كسلم أنو قاؿ: "الناس معادف فخيارىم في الجاىلية خيارىم في الإسلاـ إذا فقهوا " كثبت عنو صلى الله عليو كسلم أنو قاؿ: "إف العلماء كرثة الأنبياء كإف الأنبياء لم يورثوا دينارا كلا درلعا كإلظا كرثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ كافر" كالآيات كالأحاديث في فضل العلم كثتَة جدا كليس ىذا موضع ذكرىا كإلظا الدقصود ىهنا التنبيو على خطأ أبي تراب حيث فرؽ بتُ الفضل كبتُ العلم الذم ىو رأس الف ضائل كأكلها كأشرفها . كقد ذكر الحافظ أبو الحجاج الدزم في تهذيب الكماؿ عن الوليد الدوقرم عن الزىرم قاؿ: "قدمت على عبد الدلك بن مركاف فقاؿ: "من أين قدمت يا زىرم " قاؿ: "قلت من مكة" قاؿ: "كمن خلفت يسودىا كأىلها" قلت: "عطاء بن أبي رباح " قاؿ: "فمن العرب أـ من المكالي؟" قلت: "من الدوالي".. قاؿ: "فبم سادىم؟" قاؿ: "قلت بالديانة كالركاية".. قاؿ: "إف أىل الديانة كالركاية لينبغي أف يسودكا". قاؿ: "فمن يسود أىل اليمن؟" قلت: "طاككس بن كيساف ".. قاؿ: "فمن العرب أـ من الدوالي؟ " قاؿ: "قلت: من الدوالي".. قاؿ: "فبم سادىم؟" قلت: "بما ساد بو عطاء".. قاؿ: "إنو لينبغي ذلك".. قاؿ: "فمن يسود أىل مصر؟" قلت: "يزيد بن أبي حبيب " قاؿ: "فمن العرب أف من الدوالي؟ " قاؿ: "قلت: من

الدوا".. قاؿ: "فمن يسود أىل الشاـ؟" قلت: "مكحوؿ".. قاؿ: "فمن العرب أـ من الدوالي؟" قاؿ: "قلت: من الدوالي عبد نوبي أعتقتو امرأة من ىذيل ".. قاؿ: "فمن يسود أىل الجزيرة؟ " قلت: "ميموف بن مهراف ".. قاؿ: "فمن العرب أـ من الدوالي؟ " قاؿ: "قلت: من الدوالي".. قاؿ: "فمن يسود أىل خراساف " قاؿ: "قلت: الضحاؾ بن مزاحم " قاؿ: "فمن العرب أـ من الدوالي؟ " قاؿ: "قلت: من الدوالي.." قاؿ: "فمن يسود أىل البصرة؟ " قاؿ: "قلت: الحسن البصرم " قاؿ: "من العرب أـ من الدوالي؟ " قاؿ: :قلت من الدوالي".. قاؿ: "كيلك كمن يسود أىل الكوفة؟!" قاؿ: "قلت: إبراىيم النخعي " قاؿ: "فمن العرب أـ من الدوالي".. قاؿ: "قلت من العرب ".. قاؿ: "كيلك يا زىرم فرجت عتٍ كالله لتسودف ا لدوالي على العرب حتى لؼطب لذا على الدنابر كالعرب تحتها " قاؿ: "قلت يا أمتَ الدؤمنتُ إلظا ىو دين من حفظو ساد كمن ضيعو سقط". كيستفاد من ىذه القصة أف العلم رأس الفضائل كأكملها كأشرفها كإف من جمع بتُ العلم كالديانة ناؿ الفضل كالشرؼ كالدنزلة العالية كالسيادة كإ ف كاف لا نسب لو كلا حسب كما حصل لألئك الدوالي الذين ذكر الزىرم أنهم سادكا أىل الأمصار بالعلم كالديانة ككما حصل لغتَىم قدلؽا كحديثا . الدوضع الرابع : زعم أبو تراب أف مرتبة البخارم في العلم تفوؽ مراتب الصحابة فيو لأنو اجتمع لو حديثهم كفقههم أجمع كلكنو لا يفوؽىم كلا يدانيهم البتة في الفضل كالشرؼ كالدنزلة كالكرامة . كالجواب أف يقاؿ: ىذا من عجر أبي تراب كبجره كلم أر أحدا سبقو إلى ىذا القوؿ الباطل. كلا لؼفى ما فيو من الجرأة على الصحابة كالغض من قدرىم . كقد تقدـ حديث عائشة رضي الله عنها أف رسوؿ الله صلى الله عليو كس لم قاؿ: "شرار أمتي أجرؤىم على صحابتي" ركاه أبو نعيم في الحلية. كيكفي في رد ىذا القوؿ السيئ ما تقدـ عن ابن عمر رضي الله عنهما أنو قاؿ : "من كاف مستنا فليستن بمن قد مات أكلئك أصحاب لزمد صلى الله عليو كسلم كانوا ختَ ىذه الأمة.. أبرىا قلوبا كأعمقها علما كأقلها تكلفا.. قوـ اختارىم الله لصحبة نبيو صلى الله عليو

كسلم كنقل دينو فتشبهوا بأخلاقهم كطرائقهم فهم أصحاب لزمد صلى الله عليو كسلم كانوا على الذدل الدستقيم كالله رب الكعبة " ركاه أبو نعيم في الحلية. كركل رزين عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنو لضوه. كركل الإماـ أحمد في مسنده عن عبد الله بن مسعود أيضا رضي الله عنو أنو قاؿ : "إف الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب لزمد صلى الله عليو كسلم ختَ قلوب العباد فاصطفاه لنفسو فابتعثو برسالتو ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب لزمد صلى الله عليو كسلم فوجد قلوب أصحابو ختَ قلوب العباد فجعلهم كزراء نبيو يقاتلوف على دينو فما رأل الدسلموف حسنا فهو عند الله حسن كما رأكا سيئا فهو عند الله سيئ " كركاه البزار كالطبراني في الكبتَ قاؿ الذيثمي كرجالو موثقوف . قاؿ ابن القيم رحمو الله تعالى في ((إعلاـ الدوقعتُ)) في الثناء على الصحابة رضي الله عنهم: "إنهم سادات الأمة كقدكة الأئمة كأعلم الناس بكتاب ربهم تعالى كسنة نبيهم صلى الله عليو كسلم كقد شاىدكا التنزيل كعرفوا التأكيل كنسبة من بعدىم في العلم إليهم كنسبتهم إليهم في الفضل كالدين - إلى أف قاؿ - إف ما انفردكا بو من العلم عنا أكثر من أف لػاط بو - إلى أف قاؿ - فلا ريب أنهم كانوا أبر قلوبا كأعمق علما كأقل تكلفا كأقرب إلى أف يوفقوا لدا لم نوفق لو لضن لدا خصهم الله بو من توقد الأذىاف كفصاحة اللساف كسعة العلم كسهولة الأخذ كحسن الإدراؾ كسرعتو كقلة الدعارض أك عدمو كحسن القصد كتقول الرب تعالى . فالعربية طبيعتهم كسليقتهم كالدعاني الصحيحة مركوزة في فطرىم كعقولذم كلا حاجة بهم إلى النظر في الإسناد كأحواؿ الركاة كعلل الحديث كالجرح كالتعديل كلا إلى النظر في قواعد الأصوؿ كأكضاع الأصوليتُ بل قد استغنوا عن ذلك كلو فليس في حقهم إلا أمراف . قاؿ الله كذا ككذا . كىم أسعد الناس بهاتتُ الدقدمتتُ كأحظى الأمة بهما فقواىم متوفرة لرتمعة عليهما - إلى أف قاؿ- : كالدقصود أف الصحابة رضي الله عنهم اجتمعت قواىم على تينك الدقدمتتُ فقط. ىذا إلى ما خصوا بو من قول إدراكها ككمالو ككثرة الدعاكف كقلة الصارؼ كقرب العهد بنور النبوة كالتلقي من تلك الم شكاة النبوية. فإذا كاف ىذا حالذم فيما تميزكا بو علينا فكيف نكوف أك شيوخنا أك شيوخهم أك من قلدناه أسعد بالصواب منهم في مسألة من

الدسائل. كمن حدث نفسو بهذا فليعزلذا من الدين كالعلم - إلى أف قاؿ - ككيف يطيب قلب عالم يقدـ على أقواؿ من كافق ربو تعالى في غتَ حك ـ فقاؿ كأفتى بحضرة الرسوؿ صلى الله عليو كسلم كنزؿ القرآف بموافقة ما قاؿ لفظا كمعتٌ قوؿ متأخر بعده ليس لو ىذه الرتبة كلا يدانيها . ككيف يظن أحد أف الظن الدستفاد من فتاكل السابقتُ الأكلتُ الذين شاىدكا الوحي كالتنزيل كعرفوا التأكيل ككاف الوحي ينزؿ خلاؿ بيوتهم كينزؿ على رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم كىو بتُ أظهرىم فمستندىم في معرفة مراد الرب تعالى من كلامو ما يشاىدكنو من فعل رسولو صلى الله عليو كسلم كىديو الذم ىو يفصل القرآف كيفسره فكيف يكوف أحد من الأمة بعدىم أكلى بالصواب منهم في شيء من الأشياء .. ىذا عتُ المحاؿ". كقاؿ ابن القيم أيضا في ((إعلاـ الدوقعتُ)): "كالدقصود أف أحدا لشن بعدىم - أم بعد الصحابة - لا يساكيهم كقد كاف أحدىم يرل الرأم فينزؿ القرآف بموافقتو - ثم ذكر ابن القيم رحمو الله تعالى أمثلة من ذلك إلى أف قاؿ - كحقيق بمن كانت آراؤىم بهذه الدنزلة أف يكوف رأيهم لنا ختَا من رأينا لأنفسنا . ككيف لا كىو الرأم الصادر من قلوب لشتلئة نورا كإلؽانا كحمة كعلما كمعرفة كفهما عن الله كرسولو كنصيحة للأمة كقلوبهم على قلب نبيهم كلا كساطة بينهم كبينو كىم ينقلوف العلم كالإلؽاف من مشكاة النبوة غضا طريا لم يشبو إشكاؿ كلم يشبو خلاؼ كلم تدنسو معارضة فقياس رأم غتَىم بآرائهم من أفسد القياس ". كقاؿ ابن القيم أيضا في ((إعلاـ الدوقعتُ)): "فتاكل الصحابة أكلى أف يؤخذ بها من فتاكل التابعتُ كفتاكل التابعتُ أكلى من فتاكل تابعي التابعتُ كىلم جرا . ككلما كاف العهد بالرسوؿ أقرب كاف الصواب أغلب - إلى أف قاؿ - فإف التفاكت بتُ علوـ الدتقدمتُ كالدتأخرين كالتفاكت الذم بينهم في الفضل كالدين ". كقاؿ ابن القيم أيضا في ((إعلاـ الدوقعتُ)): "كأم كصمة أعظم من أف يكوف الصديق أك الفاركؽ أك عثماف أك علي أك ابن مسعود أك سلماف الفارسي أك عبادة بن الصامت كأحزابو ـ رضي الله عنهم قد أخبر عن حكم الله أنو كيت ككيت في مسائل كثتَة كأخطأ في ذلك كلم يشتمل قرنهم على ناطق بالصواب في تلك الدسائل حتى نبغ من بعدىم فعرفوا حكم الله الذم جهلو أكلئك السادة كأصابوا الحق الذم أخطأه أكلئك الأئمة.. سبحانك

ىذا بهتاف عظيم.." انتهى.. المقصود من كلامو رحمو الله تعالى . كإذا علم ىذا فنقوؿ أم إزراء بالصحابة كأم كصمة عليهم أعظم من أف يقاؿ إف مرتبة البخارم في العلم تفوؽ مراتب الصحابة فيو . سبحانك ىذا بهتاف عظيم. كقد تقدـ عن عمر رضي الله عنو أنو أنكر على من فضلو على أبي بكر رضي الله عنو كضربو ض ربا شديدا كقاؿ : "ختَ ىذه الأمة بعد رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم أبو بكر فمن قاؿ سول ىذا فهو مفتً عليو ما على الدفتًم". كتقدـ عن علي رضي الله عنو أنو قاؿ : "لا يفضلتٍ أحد على أبي بكر كعمر إلا جلدتو حد الدفتًم". كإذا كاف الذم يفضل عمر على أبي بكر أك يفضل علي ا على أبي بكر كعمر رضي الله عنهم يعد مفتًما كلغلد حد الدفتًم ثمانتُ سوطا فكيف بمن فضل البخارم على أبي بكر كعمر عثماف كعلي كسائر الصحابة في العلم الذم ىو رأس الفضائل كأكملها كأشرفها فهذا أكلى أف يوصف بالافتًاء كإف يعامل معاملة الدفتًم. كيقاؿ أيضا: إف الصحابة رضي الله عنهم ىم الذين حفظوا القرآف كالسنة كبلغولعا إلى الناس فكل الناس بعدىم أتباعهم لذم كعياؿ عليهم في علم الكتاب كالسنة. كقد كاف للصحابة رضي الله عنهم من البصتَة النافذة في علم الكتاب كالسنة ما ليس لدن بعدىم. قاؿ ابن القيم رحمو الله تعالى في ((مدارج السالكتُ)) في الكلاـ على قولو تعالى: { مُلْ هَذِ ِ َبِيلِي أَدْعمُو ِلَ اللَّهِ عَلَ بَ ِيرَةتٍ }قاؿ: "يريد أف تصل باستدلالك إلى أعلى درجات العلم كىي البصتَة التي تكوف نسبة الدعلوـ فيها إلى القلب كنسبة الدرئي إلى البصر كىذه الخصيصة التي اختص بها الصحابة على سائر الأمة كىي أعلى درجات العلماء ". انتهى. كإذا علم ىذا فمن زعم أف مراتب غتَ الصحابة في العلم تفوؽ مراتب الصحابة فقد تنقصهم كغض من قدرىم كقابلهم بغتَ ما يستحقونو من الإجلاؿ كالاحتًاـ كلا شك أف ىذا من الأذية لذم كأذيتهم ليست بالأمر الذتُ. كقد تقدـ حديث عبد الله بن مغفل رضي الله عنو قاؿ: قاؿ رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم : "الله .. الله في أصحابي لا تتخذكىم غرضا بعدم فمن أحبهم فبحبي أحبهم كمن أبغضهم فببغضي أبغضهم كمن آذاىم فقد آذاني كمن آذاني فقد آذل الله كمن آذل الله يوشك أف مأخذه" ركاه التًمذم. كتقدـ أيضا