الرحمة في القرآن المجيد الاستغفار نموذجا

81 المطلب الثالث الاستغفار الوارد في القرآن الكريم من غير الأنبياء بعضها على ألسن ، لقد نطق القرآن الكريم بصيغ كثيرة من الاستغفار وصيغ أخرى من المسلمين ، وبعضها من أدعية الملائكة للمؤمنين، الأنبياء وقد استعرضت شيئًا من استغفار الأنبياء والمرسلين فيما ، أنفسهم وهنا سأكتفي بسرد بعض الآيات القرآنية بخصوص هذا المطلب ، سلف : ((( اللهالثالث إن شاء في عرفات؛ اللهأن يستغفروا ، حجيج بيته الحرام اللهلقد أمر كما سبقت الإشارة على أن النكرة تفيد العموم ، غفور رحيم لأنه يغفر ذنوب حجيج بيته المحرم جميعًا؛ اللهمعنى ذلك أن ، والشمول ولا يتصور الجنة لمن عليه ، ولأن الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة والآية القرآنية خير . اللهوإن دخل النار، فلن يخلد فيها بإذن ، الذنوب ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ (: قوله تعالى، دليل على استغفار الحجاج . ]البقرة[ )ﮝﮕ ﮖ ﮗﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ، والمهاجرين في سبيل إلى أُمنيات المؤمنين به ولقد أشار المولى أنهم يتوقعون رحمة ربهم بعد هذه ، والمجاهدين في سبيل إعلاء كلمتهالله سأوجز الكلام في هذا المطلب مراعاة لضوابط المؤتمر الموقر في تحديد عدد الصفحات ((( المسموحة في الكتابة.

82 . غفور للذنوب ورحيم بالعباد الله؛ لأن اللهالأعمال الخالصة لوجه ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ (: تعالىالله ويقول فحُق لهذه الأصناف ، ]البقرة[ )ﯡﯙ ﯚ ﯛ ﯜﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ومغفرته؛ لأن البشر معرضون للخطأ دومًا، اللهالثلاثة أن يرجوا رحمة من بدء العمل؛ لكن قد يوسوّس عليه للهوقد يخلص المؤمن نيته . وكذلك المهاجر والمجاهد، الشّيطان، فيقع في بعض المخالفات الشرعيّة . أعلم وأحكم اللهو عدم المؤاخذة : ومنها، بدعوات طيباتولقد دعا المؤمنون خالقهم والنصرة على الأعداء الغاصبين ، وتكليف بما لا يطاق، بالنسيان والخطأ ، العفو والمغفرة والرحمة اللهوعلى إثر هذه الأدعية سألوا . الظالمين فهذا يوحي إلى أن الإنسان مهما بلغت درجته في العبادة لا يأمن على مخبرًا عن دعاء اللهويقول . نفسه؛ لأن الحي لا يأمن على نفسه ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ (: ومغفرتهاللهالصالحين والراجيين لرحمة ﯫﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷﯸ ﯹ ﯺ . ]218البقرة[ )ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ وعلى الرغم من ذلك كلّه طلبوا ، باللهوقد أعلن المؤمنون إيمانهم ﭑ (: تعالىاللهوقال ، لذنوبهم والوقاية من النيرانالله مغفرةً من ثم . ]اآل عمران[ )ﭜﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭝ ﭞ ﭟ (: شيئًا من دأبهم وسماتهم أنهماللهنبأنا فهذه الآية تُعلمنا بأن ، ]اآل عمران[ )ﭣﭠ ﭡ ﭢ الاستغفار وإن كان مناسبًا في أي وقت؛ لكن من أنسب الأوقات أن يكون اللهويبيت هؤلاء مع ذكر ، في وقت السّحر؛ لأنه وقت من أوقات الإجابة . اللهوالعلم عند . ]الذاريات[ )ﮖﮓ ﮔ ﮕ(

83 ، كما فيS في حبّه اتباعَ نبيّه ورسوله محمّد اللهوقد اشترط ولهذا ، S حقًّا فعليه حبّ الرسول اللهبمعنى أن من كان يحبُّ ، ظاهر الآية أو لا يحب بعض S سبحانه ولا يحب الرسول اللهمن ادعى أنه يحب ويقول . فإنما هذا حب الكاذبينالله فليس يحب Sالأحاديث الثابتة عنه ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ (: مخبرًا عن هذا الحب المقيد والمشروط الله فكان جزاء هذا . ]اآل عمران[ )ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ . غفور ورحيمالله سيغفر لمن تحقق فيه هذا الشرط؛ لأن اللهالحب أن . هذا موقفٌ رهيبٌ لمن يتأمّل معان القرآن العظيم ويتدبّرها ، وحقيقة ؛ لأنَّه خَلَقنا، وهو أعلم بنا من > على حسن الظن به اللهويُربينا يعلم أننا سنقع في السيئات والظلم؛ فلذلك بشرنا بهذه الآية ، أنفسنا ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ (: الكريمة فهذا علاج رباني لأي واحد من البشر اقترف سوءًا . ]الن[ )ﮡﮠ الله، وسيغفر اللهفعليه أن يفزع إلى طلب المغفرة من ، أو ظلم نفسه . يغفر الذنوب، ويرحم العباد بعد ظلمهم اللهله؛ لأن وأهميّة الاستغفار في مواطن S فضيلة صحبة النّبيالله ولقد بيَّنَ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰﯱ (: وخاصة في هذه الآية الكريمة، كثيرة عن اسم اللهوقد عبّر ، ]الأنفال[ )ﯸﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ فإذا كان سبب . (((؛ لأن الفاعل أقوى من المفعول)ﯵ(الفاعل في الآية ، فَنِعمت الصحبة S هو صحبة النّبياللهنجاة المذنب من العذاب وعقاب قد علَّق ؛ حيث إنّه اللهوكذلك عظمت مكانة الاستغفار عند ، هذه وهناك أحاديث وآثار كثيرة . وربط عدم التعذيب بهذين الشيئين العظيمين قال علي بن أبي : ومنها ما يلي. لكن المقام لا يسعها، بخصوص هذا الباب بن أبي سعيد، كتاب أسرار العربية، تحقيق: د. فخر الله عبدالرحمن بن أبي الوفاء محمد بن عبيد ((( الوراق، علل عبدالله؛ أبو الحسن محمد بن 88م(، ص995،(صالح قدارة، (بيروت: دار الجيل، ط . 69م(، ص999،( ط4(0النحو، تحقيق: محمود جاسم محمد الدرويش، (الرياض: مكتبة الرشد،

84 :وقال أيضًا . عبدًا الاستغفار وهو يريد أن يعذبه الله« :طالب وقال . »(((الاستغفار: وما هي؟ قال: قيل، « وأما، أما داؤكم فالذنوب، ودوائكم« :قتادة . »(((دواؤكم فالاستغفار ﮫ (: مغفرته ورحمته، قبل ذكر السبب في قوله تعالىاللهوقد قدم . ]58الكهف[ )ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ومغفرته وسعت السماوات والأرض؛ كما اللهفهذا دليل جلي أن رحمة . ]156الأعراف[ )ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ(: قال تعالى فريق في السعير، وآخر ، وهناك فريقان متعاكسان في يوم التغابن ، بظلمهم في الدنيا اللهففريق النّار أخذوا يعتذرون إلى ، في الجنان وبالمقابل فإن فريق الجنة ، ويطلبون العودة إلى الدنيا للعمل الصالح ومغفرته اللهثم طلبوا رحمة ، في الدنيا وعملوا الصالحاتبالله آمنوا يعني لا يستوي ، فالجواب: لا بد أن يكون بلا، فهل يستويان، في الدارين ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ (: عنهما اللهوفي هذا يقول . الفريقان ﭫ ﭪ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭢﭟ ﭠ ﭡ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭱ ﭲﭰﭬ ﭭ ﭮ ﭯ . ]الموؤمنون[ )ﭿﭻ ﭼ ﭽ ﭾ عن الفرية والتهمة التي أُمّنَا أُم المؤمنين عائشة اللهولقد برّأ ولما تحقق وتأكّد أبو بكر من ، (((ألقاها الشيطان في قلوب بعض المسلمين هـ، 4(( إسماعيل البروسوي، تفسير روح البيان، (بيروت لبنان: دار إحياء التراث العربي، ((( . 06-(05/(0م(،00( صالح أحمد الشامي، المهذب من إحياء علوم الدين، للإمام الغزالي، (دمشق: دار القلم، د. ط، ((( . 65م(، ص99(هـ4(( ، أحدهما مسطح بن أثاثة وكان من الذين أن يتيمين كانا في بيت أبي بكر  لقد ذكر ابن سيرين ((( ؛ محمد الأمين بن محمد 08خاضوا في الإفك. ينظر: الكليا الهراسى، أحكام القرآن، ج، ص المختار بن عبدالقادر الجكني الشنقيطي، أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن، (بيروت: دار . 485، ص5الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، د. ط، د. ت(، ج

85 حلف ألا يحسن إلى مسطح بن أثاثة ابن خالته بعدما خاضتبرئة ابنته ، آية مبينًا ومخيرًا بين أمرين اللهفأنزل ، مع الخائضين في عرض إبنته إما أن يواصل إحسانه إلى مسطح وينفق عليه، كما كان : الخيار الأوّل إما أن يتوقف عن الإحسان إليه، ولا يغفر : والخيار الثاني، يفعله من قبل ومغفرته على انقطاعه من كان تحت رعايته؛ اللهوطبعًا فَضَّلَ عفو . لهالله ﭸ (: ناهيًا ومرغبًا في طلب المغفرة والعفو من المقاطعة اللهلذا قال ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ . ]النور[ )ﮕﮆﮇ ﮈ ﮉﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐﮑ ﮒ ﮓ ﮔ فتقهقر عن ، ((( ليالله إني لأحب أن يغفر الله: ووعند ذلك قال أبو بكر لما خيّرَ أبا اللهويلاحظ هنا أن . وردّ نفقة مسطح عليه ، يمينه وحنث ورحمته؛ لأنه يعرف معنى اللهاختار مغفرة ، بين الأمرينبكر الصديق . لا يخلف الميعاد اللهويعرف أن ، الاستغفار حقّ المعرفة ولأمّته من S عبداوهناك بشرى ربانية لنبيّه ورسوله محمّد بن والآيات ، قد بيّنَ أن سعة مغفرته ورحمته للمستغفرينبعده؛ حيث إنه ﮤ ﮥ ﮦ (: ومنها قوله تعالى، القرآنية في هذا الشأن كثيرة جدًّا ﯘ ﯙ ﯕﯖ ﯗ ﯔ ﮮﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﮭ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ اللهوفي آيات أُخَر بيّنَ . وهذا غفران شامل وعام. ]الزمر[ )ﯛﯚ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨﭩ ﭪ (: كقوله تعالى ، أن رحمته واسعة وفي آي أخر مع أن سعة ، ]156الأعراف[ )ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ (: كقوله. (((ولكنَّه شديد العقاب ، رحمته ومغفرته ينظر: أبو حيان محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن حيان النحوي الأندلسي، تفسير البحر ((( ؛ أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي النيسابوري، الكشف 08، ص 8المحيط، ج ؛ شهاب الدين 8(، ص7م(، ج00(هـ4((،(والبيان، (بيروت: دار إحياء التراث العربي، ط ، (( الحسيني الآلوسي، روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني، جعبداللهمحمود بن . 684، ص(؛ أبو بكر الجزائري، أيسر التفاسير، ج8(ص . وهو من المعاصرين الذين فصلوا في هذا الشيء 6، ص( ينظر: الشنقيطي، أضواء البيان، ج ((( حسب علم الباحث.

86 ولا أطيل النّفس في ، ]6الرعد[ )ﭟ ﭠ ﭡﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ . هذه الجزئيّة، حتى لا أخرج عن مقصود الورقة ما أمرهم، ويلتزمون بما اللهفإن حملة العرش الذين لا يعصون بالمغفرة والرحمة للهفإنهم يدعون للمؤمنين المخلصين ، يؤمرون واسعة، وفي اللهوعلة هذا الطلب، لأن رحمة . والنجاة من النيران ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ (: تعالى اللههذا يقول ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ شرف ، فهذا. ]غافر[ )ﯬﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ وشرف ، شرف دعوة الملائكة للمؤمنين بالاستغفار والرحمة، على شرف . مكانة الاستغفار عند الملائكة المقربين المؤمنين على الداء والدواء، ذلك لمن ألقى اللهأرشد ، وفي موضع آخر والأولاد عدوٌّ لأولياء أمورهم؛ لكن ما ، فإن بعض الأزواج، السمع وهو شهيد فإن دواء هذه الأمراض الأُسرية هو العفو ، داءً إلا وأنزل معه دواءًاللهأنزل ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ (: كقوله تعالى، والصفح والغفران عمّا سلف وكان ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ هذا العمل الطيب بمغفرته اللهفَقَابل ، ]التغابن[ )ﮜﮘ ﮙ ﮚ ﮛ . ورحمته لذلك الشخص، الذي قال عندما سمع هذه الآية: سمعًا وطاعةً . ورحمته بعفو الإنسان وغفرانه عن غيره من البشراللهولا تساوي مغفرة . له، ورحمه برحمته الواسعةاللهفهنيئًا لمن غفر في الله استغفروا  وخلاصة الأمر أن المؤمنين من أُّمَة محمّد على صعيد عرفات بعد أداء أعظم العبادات التي هي ، مواقف مخلتفة واستغفرت الملائكة للمؤمنين ، وكذلك بعد الهجرة والغزوات، عبادة الحج ، يغفر لهم الذنوب جميعًا المؤمنين التائبين أنه اللهوقد بشّر ، كذلك

87 والداء هو عدواة بعض الأولاد، أرشدنا إلى داء ودواء اللهكما أن هذا العمل بغفرانه اللهوقابل ، والدواء هو العفو والصفح عنهم، والأزواج . لذلك الشخصهو

88 الخاتمة أحمده حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا ، الذي بنعمته تتم الصالحات للهالحمد وإن كنت لم أُوفِّه حقه ، أن مَنَّ عليَّ بتناول بعض جزئيات هذا الموضوع حاولت قدر الإمكان ، فعليه. الحقيقي لكن ما لا يدرك كلّه لا يترك جلّه وأقول بكل صراحةٍ . والاستطاعة أن أتناول بعض هذا الموضوع الممتع اللهوكيف لا؟ لأن المعيشة مع كتاب ، وحقيقةٍ: إنني سعيد بهذا الموضوع وها أنا الآن أضع رحالي في آخر . من أجل العبادات وأعظم القربات وهي على ، ولأودعها بذكر أهمّ النتائج ، محطة من محطات هذه الورقة : النّحو الآتي أهمُّ نتائج البحث: (. لقد تبيّنَ لي في هذه الورقة أن الاستغفار قد يطلق ويراد به الستر . والتغطية والتجاوز عن السيئات (. الرحمة والشفقة والرأفة واللطف كلمات مترادفات في لسان . العرب (. الأنبياء والمرسلين من لدن الاستغفار أمر رباني، لقد أمر به وكذلك أمر الشارع ، أوّل الأنبياء إلى آخر الأنبياء والمرسلين ، الحكيم سائر المسلمين والمسلمات بالاستغفار لقضاء الحوائج . اللهفهذا دليل واضح على أهمية الاستغفار في شرائع

89 4 .لقد عرفت من خلال هذا البحث أن ملازمة الاستغفار تعالج جميع ، وقلة الأرزاق، مشكلة عقم النساء: المعاناة منها على سبيل المثال كما أمر به النّبي نوح قومه، والنّبي شعيب أمته، ...، والغيث . وغيرهما من الأنبياء 5 . : تعالى اللهكما قال ، الاستغفار سبب في تأخير عمر الإنسان ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫﮬ ( . ]نوح[ )ﮰﮭ ﮮ ﮯ 6 . وفي قلوب المؤمنين؛ لكنه اللهالاستغفار مع جلالة قدره عند كما أن الاستغفار لا ينفع مع ، غير مقبول لغير المسلمين والمشركين . من توفي على غير الدين الإسلامي 7 .أي كل ما يهم الإنسان ويتمناه، الاستغفار يؤثر حسب نية المستغفر . الأحد الصمداللهسيعالجه الاستغفار بإذن ، في دنياه وآخرته ولا يفوتي في هذه اللحظة إلا أن أتقدم بجزيل الشكر والعرفان وعلى وجه الخصوص ، للمملكة العربية السّعوديّة على وجه العموم اللهوجزاكم ، لجامعة الملك سعود على تنظيم هذا اللقاء العلمي القيم أرجو أن يتقبل . واللهخير ما يجزي به عباده المحسنين المخلصين . مني صالح أعمالي، ويتجاوز عن أخطائي وزلاتي على محمّد وعلى آله وصحبه وعلى آله بيته وعلى كل اللهوصلى ، هذا ، بقلب سليماللهمن سار على نهجه إلى يوم لا ينفع مالٌ ولا بنون إلا من أتى وإن حصل عكس ذلك، ، اللهوإن كنت قد وُفقتُ في هذا العمل فمن . تعالى وأتوب إليهاللهوأستغفر ، فمني ومن نزغ الشّيطان

90 فهرس المصادر والمراجع (. عبدالله، محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو ، ابن قيم الجوزية محمد : تحقيق، إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان ، الجوزية . م(975هـ95،(ط، دار المعرفة: (بيروت، الفقي (. ، تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبدالحليم الحراني، ابن تيمية مصطفى عبدالقادر ، محمد عبدالقادر عطا : تحقيق، الفتاوى الكبرى . م(987هـ408،(ط، دار الكتب العلمية: (بيروت، عطا (. ، محمد الطاهر بن محمد بن محمد الطاهر التونسي، ابن عاشور هـ-4(0،(ط، مؤسسة التاريخ العربي: (بيروت، التحرير والتنوير . م(000 4 . :تحقيق، معجم مقاييس اللغة، أبو الحسين أحمد بن زكريا، ابن فارس هـ-99،ط. د، دار الفكر : (بيروت، عبدالسلام محمد هارون . م(979 5 .،سنن ابن ماجه، القزوينيعبداللهمحمد بن يزيد أبو ، ابن ماجه . ت(. د، ط. د، دار الفكر: (بيروت، محمد فؤاد عبدالباقي 6 .،لسان العرب ، محمد بن مكرم الأفريقي المصري ، ابن منظور . ت(. د، (ط، دار صادر: (بيروت 7 .محمود جاسم: تحقيق، علل النحو، الوراقعبداللهمحمد بن ، أبو الحسن . م(999هـ4(0،(ط، مكتبة الرشد: (الرياض، محمد الدرويش 8 .كتابالله، عبدالرحمن بن أبي الوفاء محمد بن عبيد، أبو سعيد ، دار الجيل: (بيروت، فخر صالح قدارة. د: تحقيق، أسرار العربية . م(995،(ط

91 9 .دار إحياء: (بيروت لبنان، تفسير روح البيان، إسماعيل البروسوي . م(، 00(هـ4((،ط. د، التراث العربي 0 .،الإحكام في أصول الأحكام، علي بن محمد أبو الحسن، الآمدي ، (ط، دار الكتاب العربي : سيد الجميلي (بيروت . د: تحقيق . هـ(404 (( . :تحقيق، معالم التنزيل ، أبو محمد الحسين بن مسعود ، البغوي سليمان مسلم ، عثمان جمعة ضميرية ، النمر عبداللهمحمد . م(997هـ4(7،4ط، (دار طيبة للنشر والتوزيع، الحرش ((. السيد الشريف أبو الحسن علي بن محمد بن علي ، الجرجاني . م(000،دار الكتب العلمية: (بيروت، التعريفات، الحنفي ((. : تحقيق، مختار الصحاح، محمد بن أبي بكر بن عبدالقادر، الرازي هـ-4(5،ط. د، مكتبة لبنان ناشرون : (بيروت، محمود خاطر . م(995 (4 .تاج العروس، محمّد بن محمّد بن عبدالرزّاق الحسيني ، الزَّبيدي . ت(. د، ط. د، (دار الهداية، من جواهر القاموس 5 .تيسير الكريم الرحمنعبدالله، عبدالرحمن بن ناصر بن ، السعدي ، عبدالرحمن بن معلا اللويحق : تحقيق، في تفسير كلام المنان . م(000هـ4(0،(ط، مؤسسة الرسالة: (بيروت 6 .،محمد الأمين بن محمد المختار بن عبدالقادر الجكني، الشنقيطي دار الفكر للطباعة : (بيروت، أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن . ت(. د، ط. د، والنشر والتوزيع 7 .محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي أبو ، الطبري ، أحمد محمد شاكر: تحقيق، جامع البيان في تأويل القرآن، جعفر . م(000هـ4(0،مؤسسة الرسالة: (بيروت

92 (8 .للإمام، المهذب من إحياء علوم الدين ، صالح أحمد ، الشامي . م(99(هـ4((،ط. د، دار القلم: (دمشق، الغزالي 9 .،الروايات التفسيرية في فتح الباري، عبدالمجيد الشيخ، عبدالباري . م(006هـ4(6،(ط، (وقف السلام الخيري 0 .(دار، معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية ، عبدالمنعم محمود . ت(. د، ط. الفضيلة د ((. ، عبدالعزيز بن عبدالسلام السلمي الدمشقي الشافعي، عز الدين عبداللهالدكتور : تحقيق، تفسير العز بن عبدالسلام تفسير القرآن . م(996هـ4(6،(ط، دار ابن حزم: (بيروت، ابن إبراهيم الوهبي ((. محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري عبداللهأبو ، القرطبي أحمد : تحقيق، الجامع لأحكام القرآن ، الخزرجي شمس الدين ، (ط، دار الكتب المصرية : (القاهرة، البردوني وإبراهيم أطفيش . م(964هـ84 (( .،أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي ، النيسابوري هـ-4((،(ط، دار إحياء التراث العربي: (بيروت، الكشف والبيان . م(00(