الولاء والبراء

    »«           ﺩ. ﳏﻤﺪ ﺃﺷﺮﻑ ﺻﻼﺡ ﺣﺠﺎﺯﻱ      ﺣﻘﻮق اﻟﻄﺒﻊ واﻟﺘﻮزﻳﻊ واﻟﻨﻘﻞ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠﻢ وﻣﺴﻠﻤﺔ 01113383389 002 ﴿{z | } ~  ﴾   anamuslim@windowslive.com  www.Iam-muslim.com www.Iam-muslim.net   اﳊﻤﺪ ﷲ ﻛﲈ أﻣﺮ ، واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ ﺧ ﲑ اﻟﺒﴩ ﳏﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ < وﻋﲆ آﻟﻪ وذرﻳﺘﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ وﻣﻦ ﺳﺎر ﻋﲆ اﻷﺛﺮ . ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ ....   ﻣــﺎ ﻫــﻮ ﺍﻟــﻮﻻﺀ ؟ ﻭﻣــﺎ ﻫــﻮ ﺍﻟﺒـﺮﺍﺀ ؟ ﻭﻣــﻦ ﻫــﻮ ﺍﻟﻮﻟﻲ ؟ ﺍﻟﻮﻻﺀ ﻫﻮ: ١- اﳌﺤﺒــﺔ اﻟﻮاﺟﺒــﺔ ﷲ، وﳌــﻦ أﻣــﺮ اﷲ ﺑﺤــﺒﻬﻢ ﻣــﻦ اﻷﻧﺒﻴــﺎء واﻟﺼﺎﳊﲔ. ٢- اﻟﻨﴫة اﻟﻮاﺟﺒﺔ ﻟﺪﻳﻦ اﷲ وﻷوﻟﻴﺎﺋﻪ. ٣- اﻟﻄﺎﻋﺔ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻮاﺟﺒﺔ ﷲ وﻟﺮﺳﻮﻟﻪ < وﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ. ٤- اﳌﻌﺎوﻧﺔ واﻟﻨﺼﺢ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ. ٥- اﻟﺘﺸﺒﻪ واﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻟﻠﺼﺎﳊﲔ. ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À Ï Î Í Ì ﴾ ]اﳌﺎﺋﺪة: ٥٥-٦٥[ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ﴿f e d c b a h g m l k j i s r q p o n x wv u t { z y﴾ ]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ١٧[

 ﺍﻟﺒﺮﺍﺀ ﻫﻮ: ١- اﻟﺘﱪؤ ﻣﻦ اﻟﴩك واﳌﴩﻛﲔ، وﻋﺪاوﲥﻢ، وﺑﻐﻀﻬﻢ ﻟﴩﻛﻬﻢ ﺑﺎﷲ. ٢- وﻋﺪم اﻟﺘﺸﺒﻪ ﲠﻢ ﰲ أﺳﲈﺋﻬﻢ وﻋﺎداﲥﻢ وﻋﺒﺎداﲥﻢ وأﻋﻴـﺎدﻫﻢ وﺗﺄرﳜﻬﻢ. ٣- ﻋﺪم اﻟﺘﻮاﺟﺪ ﲢﺖ ﺳﻠﻄﺎﳖﻢ إﻻ ﻟﻐﺮض ﴍﻋـﻰ أو دﻋـﻮﲥﻢ ٍ ﻟﻺﺳﻼم. ٤- ﻋﺪم ﺑﺪؤﻫﻢ ﺑﺎﻟﺴﻼم أو ﳎﺎﻣﻠﺘﻬﻢ ﻋﲆ ﺣﺴﺎب اﻟﺪﻳﻦ. ٥- ﻋﺪم اﻟﻌﻤﻞ ﻟﺪﳞﻢ ﰲ وﻇﻴﻔﺔ ﻣﻬﻴﻨﺔ أو ﳏﺮﻣﺔ. واﻟﻮﻻء ﻋﻜﺲ اﻟﱪاء، ﻓﻤﺤﺒﺔ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻜﺴﻬﺎ ﺑﻐﺾ اﻟﻜـﺎﻓﺮﻳﻦ، وﻧﴫة اﻹﺳﻼم ﻋﻜﺴﻬﺎ ﻋﺪاوة اﻟﴩك وإن ﻛﺜﺮت ﻣﺬاﻫﺒﻪ، وﻃﺎﻋﺔ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﻜﺴﻬﺎ اﻟﱪاءة ﻣﻦ اﻟﻄﻮاﻏﻴﺖ وأﺣﻜﺎﻣﻬﻢ. ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿| { z y x w v u t s « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬﴾]ﺍﳌﻤﺘﺤﻨﺔ: ٤[ وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﳐﱪا ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ً×إﻣﺎم اﳊﻨﻔﺎء ﰲ ﺗﱪﺋﻪ ﻣـﻦ ﻏــــــﲑ اﷲ : ﴿^ ] \ [ Z Y X W V _﴾]اﻟﺰﺧــﺮف: ٦٢-٧٢[، ﻓﺘــﱪأ إﺑــﺮاﻫﻴﻢﱠ × ﻣــﻦ ﻛــﻞ اﳌﻌﺒﻮدات واﳌﺘﺒﻮﻋﺎت اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ﻣﻦ دون اﷲ. وﻗــﺎل اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﳐــﱪا ﻋــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ً × :﴿ ) * + ,  / . -1 0 ﴾] ﻫﻮﺩ: ٤٥[ | وﺛﺒﺖ أن رﺳﻮل اﷲ < ﺑﺎﻳﻊ ﺟﺮﻳﺮا ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺒﺠﲇً ا ﻓﻘﺎل: »وﺗﱪأ ﻣﻦ اﻟﴩكِِ ْﱢ ََ َُْ َ« ]ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ١٢٠٦[ وﰲ رواﻳﺔ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ< : »وﺗﱪأ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﻓﺮ« وﰲ رواﻳﺔ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ<: »وﺗﻔﺎرق اﳌﴩك« وﰲ رواﻳﺔ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ<: »وﺗﻔﺎرق اﳌﴩﻛﲔ« ﻓﻤﻦ أﺻﻮل اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ أﻧﻪ ﳚﺐ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ أن ﻳـﻮاﱄ أﻫﻞ اﻹﺳﻼم، وﻳﻌﺎدي أﻋﺪاءه، ﻓﻴﺤﺐ أﻫﻞ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻹﺧـﻼص وﻳﻮاﻟﻴﻬﻢ، وﻳﺒﻐﺾ أﻫﻞ اﻟﴩك وﻳﻌﺎدﳞﻢ. ﻭﻟﻲ ﻫﻮ اﳌﺘﺎﺑﻊ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻴﲈ ﳛﺒﻪ وﻳﺮﺿﺎه، وﻻ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﺼﻼح ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻞ ﻳﺄﻣﺮ ﻏﲑه ﺑﺬﻟﻚ. وﻫﻮ اﳌﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﻣﺎ ﻳﺒﻐﺾ اﷲ وﻳﺴﺨﻄﻪ، وﻳﻨﻬﻰ ﻏﲑه ﻋﻦ ذﻟﻚ. ﻭﺃﻣﺎ ﻋﺪﻭ ﺍﷲ ﻓﺒﻌﻜﺲ ﺫﻟﻚ. ﻭﻣﻦ ﻋﺎﺩﻯ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﷲ ﻓﻘﺪ ﻋﺎﺩﻯ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ، وﻣﻦ ﻋـﺎداه ﻓﻘﺪ ﺣﺎرﺑﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ. | ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻘﺪﳼ: »ﻣﻦ ﻋﺎدى ﱄ وﻟﻴَََِْ ِﺎ ﻓﻘﺪ ََْ آذﻧﺘﻪُُ َْ ﺑﺎﳊﺮبِْ َِْ .«] ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ٢٠٥٦[

 ﺣﻜﻢ ﻣﻮﺍﻻﺓ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ١- ﺣـــﺬﺭﻧﺎ ﺗﻌـــﺎﻟﻰ ﻣـــﻦ ﻣـــﻮﺍﻻﺓ ﺍﻟﻴﻬـــﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨـــﺼﺎﺭﻯ ﻭﺳـــﺎﺋﺮ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ : ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿" # $ % & ' ( )* 9 8 7 6 5 43 2 1 0 / .- , + D C B A @ ? > = < ; : J I HG F E S R Q P O N M L K ^ ] \ [ Z Y X W V U T i h g fe d cb a ` _ j﴾] ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ: ١٥- ٣٥[ ﻓﺄﺧﱪﻧﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: أ ـ أن ﻣﻦ ﺗﻮﻻﻫﻢ ﻳﺄﺧﺬ ﺣﻜﻤﻬﻢ، وﻳﺘـﺼﻒ ﺑـﺼﻔﺘﻬﻢ، ﻭﻳـﺼﺒﺢ ﻣﻨﻬﻢ. ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿3 2 1 0 /﴾ ب ـ وأن ﻣﻮﺍﻻﺗﻬﻢ ﻋﻼﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﻠـﻢ ، ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ 6 5 : 9 8 7﴾ ﺟـ ـ ﻭﻋﻼﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺽ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﻕ. ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿B A @ ? >=<﴾ د ـ ﻭﺃﻥ ﻣــﻮﺍﻻﺗﻬﻢ ﺗــﺴﺒﺐ ﺣﺒــﻮﻁ ﺍﻟﻌﻤــﻞ ، ﻗــﺎل اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ : ﴿ h g ﴾  ﻫـ ـﻭﺃﻥ ﻣـﻮﺍﻻﺗﻬﻢ ﺳـﺒﺐ ﻟﻠﺨـﺴﺮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺒـﻴﻦ ، ﻗـﺎل اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ: ﴿j i﴾ ٢- ﺃﺧﺒﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﻣﻦ ﻭﺍﻻﻫﻢ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺷﻲﺀ، ﻭﺃﻥ ﺍﷲ ﺑﺮﻱﺀ ﻣﻨﻪ. ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿µ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ ﴾]ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ: ٨٢[ ٣- ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻣﺠﺮﺩ ﻣﻮﺩﺓ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻋﻼﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻼﻝ : ﺑﺮﻏﻢ ﻋﺪم ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﻟﻘﻠﺐ ﻟﻜﻔﺮﻫﻢ، ﺣﺘـﻰ وإن ﻛﺎﻧـﺖ اﳌـﻮدة ﰲ اﻟﴪ وﱂ ﻳﻌﻠﻦ ﲠﺎُﱢ . ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿F E D C LK J I H G S R Q P O N M﴾]ﺍﳌﻤﺘﺤﻨﺔ: ١[ ٤- ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺘﻮﻟﻮﺍ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀ ﻭﻓﺴﺎﺩ ﻛﺒﻴﺮ ﺑﺎﺧﺘﻼﻁ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﺎﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻭﻋﺪﻡ ﺗﻤﺎﻳﺰﻫﻢ: ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ﴿O N M L K J R Q P Y X W V U T S Z ﴾]اﻷﻧﻔﺎل: ٢٧[ ﻗــﺎل اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ : ﴿£ ¢ ¡  ~ } | {

 © ¨ § ¦ ¥ ¤﴾]اﻷﻧﻔﺎل: ٣٧[ ﻗـــﺎل اﷲ ﺗﻌـــﺎﱃ: [ ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ©Z ]اﻷﻧﻔﺎل: ٧٧[ | ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﲑ: »أي إن ﱂ ﲡﺎﻧﺒﻮا اﳌﴩﻛﲔ وﺗﻮاﻟﻮا اﳌـﺆﻣﻨﲔ، وإﻻُ وﻗﻌﺖ ﻓﺘﻨﺔ ﰲ اﻟﻨﺎس، وﻫـﻮ اﻟﺘﺒـﺎس اﻷﻣـﺔ، ﻭﺍﺧـﺘﻼﻁ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﺎﻟﻜـﺎﻓﺮﻳﻦ ، ﻓﻴﻘﻊ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ﻓﺴﺎد ﻣﻨﺘﴩ ﻋﺮﻳﺾ ﻃﻮﻳﻞ« ]ﺗﻔﺴﲑ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ٢/٠٣[ ﻓــﺈﻥ ﺍﻟﺘﻤــﺎﻳﺰ ﻣﻄﻠــﻮﺏ ﻷﻣــﺔ ﺍﻹﺳــﻼﻡ؛ ﺣﺘــﻰ ﺗــﺘﻤﻜﻦ ﻣــﻦ ﺇﻗﺎﻣـﺔ ﺍﻟـ ﺸﻌﺎﺋﺮ، ﻭﺇﻗﺎﻣـﺔ ﺍﻟﺤــﺪﻭﺩ، ﻭﺇﻗﺎﻣـﺔ ﺍﻟﺠﻬـﺎﺩ ﺍﻟـﺬﻱ ﻫــﻮ ﺫﺭﻭﺓ ﺳﻨﺎﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ. - وﻋﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﲆ ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ ﻣﻮاﻻﲥﻢ ﻟﻠﻜﻔﺎر، ﻓﺴﺨﻂ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﺬﻟﻚ، وﻧﻔﻰ ﻋﻨﻬﻢ اﻹﻳﲈن ﺑﺎﷲ واﻟﻨﺒﻲ واﻟﻘﺮآن ﻋﻨﺪﻣﺎ اﲣـﺬوا اﻟﻜﻔﺎر أوﻟﻴﺎء. ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ:﴿^ ] \ [ Z Y X b a ` _ k j i h g f e d c v u t s r q p o n m l { z y x w ﴾]ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ: ٠٨- ١٨[ ٥- ﺗﺤﺮﻡ ﻣﻮﺍﻻﺓ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﷲ ﻭﺃﻋﺪﺍﺀ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺃﻋﺪﺍﺀ ﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻪ ﻭﺃﻋﺪﺍﺀ ﺩﻳﻨﻪ: وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿! " # $ % & ' ( ﴾ ]ﺍﳌﻤﺘﺤﻨﺔ: ١[  وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿u t s r q p o n w v﴾]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٤٤١[ وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿m l k j i h g ﴾ ]ﻫﻮﺩ: ٣١١[ وﻗــــﺎل اﷲ ﺗﻌــــﺎﱃ : ﴿¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } ¦ ﴾]ﺍﳉﺎﺛﻴﺔ: ٩١[ ٦- ﻭﺗﺤﺮﻡ ﻣﻮﺍﻻﺓ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺧﺼﻮﺻ: ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ " # $ % & ' ( )* 9 8 7 6 5 43 2 1 0 / .- , + : ﴾]ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ: ١٥[ وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ Ù Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ â á à ß Þ Ý Ü Û Ú ﴾]ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ: ٧٥[ | وﻋﻦ ﻧﻮﻓﻞ اﻷﺷﺠﻌﻲ ا أن اﻟﻨﺒﻲ < ﻗﺎل ﻟـﻪ: »اﻗـﺮأَْ ْ ﴿ ! " # $ % & ' ( ) * + , 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 / . - ? > = < ﴾، ﺛﻢ ﻧﻢ ﻋﲆ ﺧﺎﲤﺘﻬﺎَِِ ََ ََ ﱠْ َُ ، ﻓﺈﳖﺎ ﺑﺮاءة ﻣﻦ اﻟﴩكِِ َْﱢ ﱠََ ٌَ ََ ِ.« ]ﺣﺴﻦ: ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ٥٥٠٥، ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ٣٠٤٣، ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ ٧- ﺑﻞ ﺗﺤﺮﻡ ﻣﻮﺍﻻﺓ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺃﻗﺮﺏ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻧﺴﺒ: ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ 9 8 7 6

 G F E D C B A @ ? > = I H﴾]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ: ٣٢[ وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ﴿ ! " # $ % & ' ( 2 1 0 / . - , + * ) 9 8 7 65 4 3 < ; : J I H G F E D C B A @ ? > = X W V U T S R Q P O N M L K﴾ ]ﺍ: ٢٢[ | وﻣﺪح اﷲ ﺗﻌﺎﱃ إﺑﺮاﻫﻴﻢ× ﻋﲆ ﺗﱪﺋﻪ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ اﻟﻜﺎﻓﺮ، ﻗـﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿Y X W V U T S R ﴾]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ: ٤١١[، ﻓﻠﻢ ﻳﻜﺘﻒ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ِ× ﺑﺎﻟﺘﱪؤﻣﻦ اﻵﳍﺔ اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ واﻟﺪﻳﺎﻧﺔ اﻟﻔﺎﺳﺪة، ﺑﻞ ﺗﱪأ ﻣﻦ أﺗﺒﺎﻋﻬﺎ أﻳﻀﺎ، وإن ﻛﺎن ﻣﻨﻬﻢ أﺑﻮهً. ٨- ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺭﺿﻮﺍ ﺑﺎﷲ ﻭﻟﻴ: ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿9 8 7 6? > = < ; ﴾ ]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ: ٥٧[ وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿% & ' ( ) * ﴾ ]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ: ٥٤[ وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿À ¿ ¾﴾]ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ: ٨٦[ وﻗــــﺎل اﷲ ﺗﻌــــﺎﱃ: ﴿! " # $ % &' ( ) *﴾ ]ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ: ٦٩١[  وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ Á Ã Â﴾]ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ: ٠٤[ - ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﺭﺑﻬﻢ ﺗﻮﻻﻫﻢ. ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ : ﴿! " # $ % & ' ( )﴾ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ٧٥٢[ ٩- ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﺍﺗﺨﺬﻭﺍ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﷲ: ﻗـــــﺎل اﷲ ﺗﻌـــــﺎﱃ : ﴿Ñ Ò Ó Ô Õ Ö × Ø Ú Ù﴾]ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ: ٠٣[ وﻗــﺎل اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ : ﴿ sy x w v u t ﴾ ]ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ: ٧٢[ وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ + , - . ﴾ ]ﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ: ٧٥٢[ وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ﴿ Í Ì Ë Ê É È Ç Ð Ï Î﴾]ﺍﻟﻨﺤﻞ: ٣٦[ وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ ¸ ¶ µ ´﴾]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ: ٩١١[

 ﻣﻦ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻮﻻﺀ ﻭﺍﻟﺒﺮﺍﺀ ﺃﻭﻻﹰ ـ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ : | ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ: »أﺻﻞ اﻟﻮﻻﻳﺔ اﳌﺤﺒﺔ واﻟﻘـﺮب، وأﺻﻞ اﻟﻌﺪاوة اﻟﺒﻐﺾ واﻟﺒﻌﺪ« ١- ﻣﺤﺒﺔ ﺍﷲ ﻫﻲ ﺃﺻﻞ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ: | ﻓﺤﺐ اﷲ واﻟﻮﻻء ﻟﻪ ﻣﻦ أول أرﻛﺎن اﻟﺪﻳﻦ، ﻓﻤﻦ ﻟﻮازم ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ » ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ« ﴏف اﳊﺐ ـ ﻛﻞ اﳊﺐ ـ ﷲ وﺣﺪه، وﻧﻔﻲ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﺪاه، وﻛﻴﻒ ﻻ ﻧﺤﺒﻪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ وﻫـﻮ اﻟـﺬي اﻣﺘﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﻜﻞ اﻟﻨﻌﻢ؟ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿Ð Ï Î Í Ìﯿ ﴾]ﺍﻟﻨﺤﻞ: ٣٥[ وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿n v u t s r q p o  ~ } | { z y x w ¥ ¤£ ¢ ¡ ¨ § ¦﴾]ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ: ٤١[ ﻓﺨﲑه ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ إﱃ اﻟﻌﺒﺎد ﻧﺎزل، وﴍﻫﻢ إﻟﻴﻪ ﺻﺎﻋﺪ، ﻳﺘﺤﺒـﺐ إﱃﱠُﱡ ﻋﺒﺎده ﺑﻨﻌﻤﻪ إﻟﻴﻬﻢ وﻫﻮ ﻏﻨﻲ ﻋﻨﻬﻢ، وﻳﺘﺒﻐﻀﻮن إﻟﻴﻪ ﺑﺎﳌﻌﺎﴆ وﻫﻢ ﱠ اﻟﻔﻘﺮاء إﻟﻴﻪ. ﻓﻼ إﺣﺴﺎن اﻟﺮب ﻳﺮدع اﻟﻌﺒﺪ ﻋـﻦ اﳌﻌـﺼﻴﺔ، وﻻ ﻣﻌـﺼﻴﺔ اﻟﻌﺒـﺪ ﺗﻘﻄﻊ إﺣﺴﺎن اﻟﺮب، ﻓﻤﻦ ﻳﻜﺸﻒ اﻟﻜﺮﺑﺎت إﻻ ﻫﻮ؟! وﻣﻦ ﻳﻐﻴـﺚ اﻟﻠﻬﻔﺎت إﻻ ﻫﻮ؟! وﻣﻦ ﳚﻴﺐ اﻟﺪﻋﻮات إﻻ ﻫﻮ؟! أﻋﻄﻰ اﻟﻌﺒﺪ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻓـﻮق ﻣـﺎ ﻳﺆﻣﻠـﻪ، ﻳـﺸﻜﺮ اﻟﻘﻠﻴـﻞ ﻣـﻦ  اﻟﻌﻤﻞ، وﻳﻐﻔﺮ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺰﻟﻞ، ﳛﺐ اﳌﻠﺤﲔ ﰲ اﻟﺪﻋﺎء، وﻳﻐﻀﺐ ﻋﲆ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺴﺄﻟﻪ، ﻳﺴﺘﺤﻴﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻴﻲ اﻟﻌﺒـﺪ ﻣﻨـﻪ، وﻳﺴﱰه ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺴﱰ اﻟﻌﺒﺪ ﻧﻔﺴﻪ، وﻳﺮﲪﻪ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺮﺣﻢ اﻟﻌﺒﺪ ﻧﻔﺴﻪ. | ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ <: »ﺛﻼث ﻣﻦ ﻛـﻦ ﻓﻴـﻪ وﺟـﺪ ﲠـﻦ ﺣـﻼوةَُ ْﱠََﱠََ ِِ َِِ ٌََ اﻹﻳﲈنِ: أن ﻳﻜﻮن اﷲُ ورﺳﻮﻟﻪ أﺣﺐ إﻟﻴﻪ ﳑﺎ ﺳﻮاﳘﺎ، وأن ﳛﺐ اﳌﺮء َََََُْْ َََُﱠََﱠ ِِِ َُْﱠْ ُُ َُ ِ ﻻ ﳛﺒﻪ إﻻ ﷲ، وأن ﻳﻜﺮه أن ﻳﻌﻮد ﰲﱡَََُُ َََ ْْ َْ َﱠ ُِ اﻟﻜﻔﺮ ﺑﻌﺪ أن أﻧﻘﺬه اﷲُ ﻣﻨﻪ ﻛـﲈ ََ َُُْ َْ َِ َُْ ِْ ْ ﻳﻜﺮه أن ﻳﻘﺬف ﰲ اﻟﻨﺎرِِ َﱠ َْ ََُ ُْ ْ.«]ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ٦١ ﻭﻣﺴﻠﻢ ٣٤[. ٢- ﺍﻟﻤﺮﺀ ﻳﺤﺸﺮ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻊ ﻣﻦ ﺃﺣﺐ: | ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ<: »اﳌﺮء ﻣﻊ ﻣﻦ أﺣﺐََْﱠ َََْ ََ «] ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ ٨٦١٦ ﻭﻣﺴﻠﻢ ١٤٦٢[ ﻓﲈ أﺳﻌﺪ ﻣﻦ أﺣﺐ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ <، وﻣﻦ ﺻﺪق ﰲ ﺣﺒﻪ ﻟﺮﺑﻪ، وأﺗﻰ ﺑﻠﻮازم ﺗﻠﻚ اﳌﺤﺒﺔ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ، رﻓﻌﻪ اﷲ ﰲ اﻟﺪرﺟﺎت، وأﻧﺠﺎه ﻣﻦ اﻟﺪرﻛﺎت، ﻓﻜﺎﻧﺖ ﳏﺒﺔ اﷲ أﻓﻀﻞ ﻋﻤﻠﻪ. | ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﻋﻦ ﻣﻨﺰﻟﺔ اﳌﺤﺒﺔ: »ﺗﺎﷲ ﻟﻘﺪ ذﻫﺐ أﻫﻠﻬـﺎ ﺑـﴩف اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة؛ إذ ﳍﻢ ﻣﻦ ﳏﺒﺔ ﳏﺒﻮﲠﻢ أوﻓﺮ ﻧﺼﻴﺐ، وﻗـﺪ ﻗـﴣ اﷲ ﻳﻮم ﻗﺪر ﻣﻘﺎدﻳﺮ اﳋﻼﺋﻖ ـ ﺑﻤﺸﻴﺌﺘﻪ وﺣﻜﻤﺘﻪ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ـ أن اﳌﺮء ﻣﻊ ﻣـﻦ أﺣﺐ، ﻓﻴﺎ ﳍﺎ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﺔ ﻋﲆ اﳌﺤﺒﲔ ﺳﺎﺑﻐﺔ« ]ﻣﺪﺍﺭﺝ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ٣/٧[ ٣- ﻣﺤﺒﺔ ﺍﷲ ﺗﻮﺟﺐ ﻣﺤﺒﺔ ﻣﺎ ﻳﺤﺒﻪ ﺍﷲ: | ﻓﻤﺘﻰ اﻣﺘﻸ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺤﺐ اﷲ وﺗﻌﻈﻴﻤﻪ ﳏﺎ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ اﻟﻘﻠـﺐ ﺣﺐ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻮاه، وﱂ ﻳﺒﻖ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﳾء ﻣﻦ ﻫﱠﻮى ﻧﻔﺴﻪ وﺷﻬﻮاﺗﻪ إﻻ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪه ﻣﻨﻪ ﻣﻮﻻه.

 | وإذا ﺣﻘﻖ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﻟﺘﺎم ﱂ ﻳﺒﻖ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﳏﺒﺔ ﻟﻐﲑ اﷲ، وﻻ ﻛﺮاﻫﺔ ﻟﻐﲑ ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻫﻪ اﷲ، ﻓﻼ ﺗﻨﺒﻌﺚ ﺟﻮارﺣﻪ إﻻ ﺑﻄﺎﻋﺔ اﷲ. | ﻓﺈﻧﲈ ﺗﻨﺸﺄ اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻦ ﳏﺒﺔ ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻫﻪ اﷲ، أو ﻛﺮاﻫﺔ ﻣﺎ ﳛﺒﻪ اﷲ، وﺳﺒﺐ ذﻟﻚ ﻫﻮ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻫﻮى اﻟﻨﻔﺲ ﻋﲆ ﳏﺒﺔ اﷲ وﺧﺸﻴﺘﻪ. ٤- ﺗﺠﺐ ﻣﺤﺒﺔ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﷲ ﻭﻣﻌﺎﺩﺍﺓ ﺃﻋﺪﺍﺋﻪ: وﲠﺬا ﺑﻌﺚ اﷲ اﻟﺮﺳﻞ وأﻧﺰل اﻟﻜﺘﺐ؛ ﻟﻴﻜﻮن اﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠﻪ ﷲ، وﻳﻜﻮن اﳊﺐ ﻷوﻟﻴﺎﺋﻪ، واﻟﺒﻐﺾ ﻷﻋﺪاﺋﻪ، وﻳﻜﻮن اﻹﻛﺮام واﻟﺜﻮاب ﻷوﻟﻴﺎﺋﻪ، واﻹﻫﺎﻧﺔ واﻟﻌﻘﺎب ﻷﻋﺪاﺋﻪ. ﻗـــــﺎل اﷲ ﺗﻌـــــﺎﱃ: ﴿e d c b a﴾ ]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ: ١٧[ وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿¯ ® ¬ ﴾]ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ: ٠١[ | ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ < ﰲ اﻷﻧــﺼﺎر : »ﻻ ﳛــﺒﻬﻢ إﻻ ﱠِ ُْ ﱡِ ُ ﻣــﺆﻣﻦ، وﻻ ٌََ ِْ ُ ﻳﺒﻐﻀﻬﻢ إﻻ ﻣﻨﺎﻓﻖ، ﻣﻦ أﺣﺒﻬﻢ أﺣﺒﻪ اﷲَُْْﱠَﱠُ ََ ََُْْ ُُ ٌِ َِ َُ ، وﻣﻦ أﺑﻐﻀﻬﻢ أﺑﻐﻀﻪ اﷲَُُْْْ ََ ََ ََ َْ ُ.« ]ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ٣٨٧٣ ﻭﻣﺴﻠﻢ ٥٧[ | ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ <: »واﻟﺬي ﻧﻔﴘ ﺑﻴﺪهِِِِ َِ َْ ﱠ، ﻻ ﺗﺪﺧﻠﻮا اﳉﻨﺔ ﺣﺘـﻰ َُْﱠﱠ ََ َُ ﺗﺆﻣﻨﻮاُُ ِْ ، وﻻ ﺗﺆﻣﻨﻮا ﺣﺘﻰُُﱠ ََ ِْ ﲢﺎﺑﻮاﱡَ َ، أوﻻََ أدﻟﻜـﻢ ﻋـﲆ ﳾء إذا ﻓﻌﻠﺘﻤـﻮه ََُُ ُْ ُﱡََْ ََ ٍِ ُْ ﲢﺎﺑﺒﺘﻢ؟ أﻓﺸﻮا اﻟﺴﻼم ﺑﻴﻨﻜﻢْﱠَْْ ُُ َُ ََْ َْ ََ َ.« ]ﺻﺤﻴﺢﻣﺴﻠﻢ ٤٥[ | ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ< ﰲ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻈﻠﻬﻢ اﷲ ﰲ ﻇﻠﻪ ﻳﻮم ﻻ ﻇﻞ إﻻ ﻇﻠﻪ : »رﺟﻼنَِ َُ ﲢﺎﺑﺎﱠَ َ ﰲِ اﷲﱠِ اﺟﺘﻤﻌﺎَْ ََ ﻋﻠﻴﻪِْ ََ وﺗﻔﺮﻗـﺎَﱠ ََ َ ﻋﻠﻴـﻪِْ ََ . « ]ﺻـﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ٠٦٦ ﻭﻣﺴﻠﻢ ١٣٠١[ ﻓﺘﺠﺐ ﳏﺒﺔ رﺳﻮل اﷲ< وآل ﺑﻴﺘﻪ اﻟﻜﺮام وﺳﺎﺋﺮ ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ رﺿﻮان  اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﲨﻌﲔ وﻛﺬﻟﻚ ﺳـﺎﺋﺮ اﻷوﻟﻴـﺎء واﻟـﺼﺎﳊﲔ واﻟـﺼﺪﻳﻘﲔ واﻟﺸﻬﺪاء واﳌﻼﺋﻜﺔ. وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺷﺄن ﻏﲑ اﳌﺴﻠﻤﲔ: ﴿ l k j i h m ﴾]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٩٨[. | ﻗﺎلرﺳﻮل اﷲ <: »إن أوﺛﻖ ﻋـﺮى اﻹﺳـﻼم ِ أن ﲢـﺐ ﰲ اﷲ َُْﱠ ُِ َّْ َِْ َِ وﺗﺒﻐﺾ ﰲ اﷲَِ ُْ « ]ﺣﺴﻦﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ٤/٦٨٤ ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ٨٩٩[ | وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ب ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً: »أوﺛﻖ ﻋﺮى اﻹﻳﲈن اﳌـﻮاﻻةَُْ ُِ ََ ُِ َُ َ ﰲ اﷲ، واﳌﻌﺎداة ﰲ اﷲ، واﳊﺐ ﰲ اﷲ، واﻟﺒﻐﺾ ﰲ اﷲُْ ََََﱡَُ ُْ ُُ «] ﺻﺤﻴﺢ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﰲ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻜﺒﲑ ١١/٥١٢ ﻭﺣﺴﻨﻪ ﻟﻐﲑﻩ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ٨٩٩[ | وﻣﻦﻋﺎدى ﰲ اﷲ وواﱃ ﰲ اﷲ ﻓﺈﻧﲈ ﺗﻨﺎل وﻻﻳﺔ اﷲ ﺑﺬﻟﻚ. | ورويﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ب أﻧـﻪ ﻗـﺎل: »ﻣـﻦ أﺣـﺐ ﰲ اﷲ، وأﺑﻐﺾ ﰲ اﷲ، وواﱃ ﰲ اﷲ، وﻋﺎدى ﰲ اﷲ، ﻓـﺈﻧﲈ ﺗُﻨـﺎل وﻻﻳـﺔ اﷲ ﺑﺬﻟﻚ« | ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ: ﻻ ﲡﺘﻤﻊ ﳏﺒﺔ اﷲ وﳏﺒﺔ أﻋﺪاﺋﻪ ﰲ ﻗﻠﺐ ﻣﺆﻣﻦ. ٥-ﻳﺠﺐ ﺣﺐ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ: ﺃ ـ ﻳﺠﺐ ﺣﺐ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻭﺟﻪ ﻷن اﷲ ﻛﺮﻣﻪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ، وأﻋﺪ ﻟﻪ اﳉﻨﺔ ﰲ اﻵﺧـﺮة، وﻫـﺆﻻء ﻫـﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺼﺪﻳﻘﻮن واﻟﺸﻬﺪاء واﻟﺼﺎﳊﻮن، وﻋﲆ رأﺳـﻬﻢ رﺳـﻮل اﷲ <، وزوﺟﺎﺗﻪ أﻣﻬﺎت اﳌـﺆﻣﻨﲔ - رﴈ اﷲ ﻋـﻨﻬﻦ ﱠ- ، وأﻫـﻞ ﺑﻴﺘﻪ، وﺻﺤﺎﺑﺘﻪ، ﺧﺼﻮﺻﺎ اﳋﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷـﺪﻳﻦ، واًﻟﻌـﴩة اﳌﺒـﴩﻳﻦ ﺑﺎﳉﻨﺔ، واﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ، واﻷﻧﺼﺎر، وأﻫﻞ ﺑﺪر، وأﻫﻞ ﺑﻴﻌﺔ اﻟﺮﺿـﻮان،

 وﺑﻘﻴﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ، وﺳﻠﻒ اﻷﻣـﺔ، وأﺋﻤـﺔ اﳍـﺪى، وﻋـﲆ رأﺳﻬﻢ اﻷﺋﻤﺔ اﻷرﺑﻌﺔ: ﻣﺎﻟﻚ وأﲪﺪ واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وأﺑـﻮ ﺣﻨﻴﻔـﺔ، وﻻ ﻳﺒﻐﺾ ﻫﺆﻻء إﻻ أﻫﻞ اﻟﺰﻳﻎ واﻟﻨﻔﺎق وأﻋﺪاء اﻹﺳﻼم. ﺏ ـ ﻭﻳﺠﺐ ﺑﻐﺾ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻭﺟﻪ. ﻷن اﷲ أﻣﺮ ﺑﻌﻘﺎﺑﻪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ، وأﻋﺪ ﻟﻪ اﻟﻌﺬاب ﰲ اﻵﺧﺮة، وﻫـﻢ اﻟﻜﻔﺎر واﳌﴩﻛﻮن واﳌﻨﺎﻓﻘﻮن واﳌﺮﺗﺪون واﳌﻠﺤﺪون واﻟـﺸﻴﻮﻋﻴﻮن ﱡ واﻟﺰﻧﺎدﻗﺔ ﻋﲆ اﺧﺘﻼف أﺟﻨﺎﺳﻬﻢ. ﺟـ ـ ﻭﻳﺠﺐ ﺣﺐ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺻﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ وﳚﺐ ﺑﻐﻀﻪ ﻋﲆ ﻗﺪر ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ وﺑﺪﻋﺘﻪ، وﻳﻮاﱃ ﻋﲆ ﻗﺪرَ ﺧـﲑه، وﻳﻌﺎدى ﻋﲆ ﻗﺪر ﴍهَُ . | ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم إﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ: »وإذا اﺟﺘﻤﻊ ﰲ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻮاﺣـﺪ ﺧﲑ وﴍ وﻓﺠﻮر، وﻃﺎﻋﺔ وﻣﻌﺼﻴﺔ، وﺳﻨﺔ وﺑﺪﻋـﺔ: اﺳـﺘﺤﻖ ﻣـﻦ اﳌﻮاﻻة واﻟﺜﻮاب ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻓﻴـﻪ ﻣـﻦ اﳋـﲑ، واﺳـﺘﺤﻖ ﻣـﻦ اﳌﻌـﺎداة واﻟﻌﻘﺎب ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﴩ« ]ﳎﻤﻮعاﻟﻔﺘﺎوى ٨٢/٩٠٢[ | وﳏﺒﺘﻪ ﺗﻘﺘﴤ ﻧﺼﺤﻪ، وأﻣﺮه ﺑـﺎﳌﻌﺮوف، وﳖﻴـﻪ ﻋـﻦ اﳌﻨﻜـﺮ، وإﻗﺎﻣﺔ اﳊﺪود ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻒ ﻋﻦ ﻣﻌـﺼﻴﺘﻪ وﻳﺘـﻮب؛ ﻷن إﻗﺎﻣـﺔ اﳊﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺼﻠﺤﺘﻪ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺰﺟﺮ ﻋﻦ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﺴﺎد ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ، وﻣﻦ أﻗﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﳊﺪ ﱂ ﻳﻌﺬب ﺑﻪ ﰲ اﻵﺧـﺮة؛ ﻓـﺈن َُ اﷲ أﻛﺮم ﻣﻦ أن ﻳﺆاﺧﺬ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ ﻣﺮﺗﲔ. | ﻭﺇﺟﻤـــﺎﻻﹰ ﻓـــﺈﻥ ﺍﻟﻤـــﺴﻠﻢ ﻳ ﻳ.  ٦- ﺍﻟﻬﻮﻯ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺤﺐ ﻭﺍﻟﺒﻐﺾ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﻟﻨﻔﺲ وﻟﻜﻦ اﻹﻳﲈن أن ﻳﻜﻮن اﳊـﺐ واﻟـﺒﻐﺾ ﻋـﲆ ﺣـﺴﺐ ﻣـﺮاد اﷲ ﺗﻌﺎﱃ، وﻣﺎ أوﺣﺎه إﱃ ﻧﺒﻴﻪ <، وﻣﻦ اﺗﺒـﻊ اﳍـﻮى ﻓـﺈﻧﲈ َﻳﻌﺒـﺪﻩ ﻣـﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﷲ ﻓﻠﻴﺤﺬر ﻣﻦ ﻳﺘﺒﻊ ﻫﻮاه ﰲ ﻛﻞ ﳾء، ﺣﺘﻰ ﻟﻮ أﻣﺮه ﻫﻮاه ﺑﺒﻴﻊ دﻳﻨﻪ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻋﺮض ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ، أو أﻣﺮه ﻫﻮاه ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ أو اﺗﺒـﺎع ﻫـﺪي ﻏـﲑ ََ ﻫﺪى رﺳﻮل اﷲ <. ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿! " # $ % ﴾ ]اﳉﺎﺛﻴﺔ: ٣٢[ وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿É È Ç Æ Å Ä Ã Â Ê﴾]اﻟﻘﺼﺺ: ٠٥[ ٧- ﺗﺤﺮﻡ ﺍﻟﻤﻮﺍﻻﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺮﺍﺽ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻜﲈ ﲢﺮم ﻣﻮاﻻة اﻟﻜﻔﺎر، ﻛﺬﻟﻚ ﲢﺮم ﻣﻮاﻻة اﳌـﺴﻠﻤﲔ اﻷﻏﻨﻴـﺎء ﻷﺟﻞ ﻏﻨﺎﻫﻢ وﻣﻨﺎﺻﺒﻬﻢ ﻷن اﳌﻮاﻻة ﺗﻜﻮن ﻟﻠﺪﻳﻦ ﻻ ﻟﻠﲈل. وﳛﺮم ﻣﻌﺎداة اﻟﻔﻘﺮاء ﻷﺟﻞ ﻓﻘﺮﻫﻢ . وﻫﺬه اﳌﻮاﻻة اﳌﺤﺮﻣﺔ ﺳﺘﻨﻘﻠﺐ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﺪاوة. ٨- ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻷﻓﺮﺍﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ | ﻭﻟﻴﺤـــﺬﺭ ﺃﻥ ﺗـــﺰﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺤﺒـــﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴـــﺔ ﻋـــﻦ ﺣـــﺪﻫﺎ ﻓﺘﻨﻘﻠﺐ ﻣﻌﺼﻴﺔ. ﻓﺈن اﷲ ﻗﺪ أﻧﻜﺮ ﻋﲆ أﻗﻮام أﳖـﻢ آﺛـﺮوا ﺣـﺐ أﻫﻠـﻴﻬﻢ وأزواﺟﻬـﻢ وأﻣﻮاﳍﻢ وﻣﺴﺎﻛﻨﻬﻢ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺣﺐ اﷲ ورﺳـﻮﻟﻪ واﳉﻬـﺎد ﰲ ﺳـﺒﻴﻠﻪ، وﺗﻮﻋﺪﻫﻢ ﺑﺎﻟﻌﺬاب:

 ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ:﴿Q P O N M L K T S R Y X W V U d c b a ` _ ^ ] \ [ Z l k j i h g f e﴾]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٤٢[ | أﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻵﺑﺎء واﻷﻫﻞ ﳑﻦ ﻳﻌﺎﻧﺪ ﴍﻳﻌﺔ اﷲ؛ ﻓﻴﺠﺐ ﻋـﺪم ﻣﻮاﻻﲥﻢ، وﲡﺐ اﻟﱪاءة ﻣﻨﻬﻢ وﻗﻄﻊ اﳌﻮدة إﻟﻴﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺟﻌﻮا. ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ﴿! " # $ % & ' 2 1 0 / . - , + * ) ( 5 4 3 ﴾]اﳌﺠﺎدﻟﺔ: ٢٢[ ﻭﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻫﻮ: ﺃ ـ ﺻﻠﺔ ﺍﻷﺑﻮﻳﻦ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ: ﻓﻘﺪ ﺟﺎءت أم أﺳﲈء ﺗﻄﻠﺐ ﺻﻠﺘﻬﺎ وﻫﻲ ﻛﺎﻓﺮة، ﻓﺎﺳﺘﺄذﻧﺖ أﺳﲈء رﺳﻮل اﷲ < ﰲ ذﻟﻚ، ﻓﻘﺎل: »ﺻﲇ أﻣﻚِِ ﱠُ ِ«]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري٠٣٦٢ وﻣﺴﻠﻢ ٣٠٠١[ ﺏ ـ ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺠـﺐ ﻋـﺪﻡ ﻃﺎﻋﺘﻬﻤـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻜﻔـﺮ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺻـﻲ ﻣﻄﻠﻘﹰﺎ : ﻛﲈ ﳚﺐ ﺑﻐﺾ اﻟﻜﻔﺮ اﻟﺬي ﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ. ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿9 8 7 6 5 4 3 < = ﴾]اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت: ٨[ وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿a ` _ ^ ] \ [ Z Y X i h g f e d c b ﴾]ﻟﻘﲈن:٥١[  ﻓﻼ ﻃﺎﻋﺔ ﻟﻤﺨﻠﻮﻕ ﻓﻲ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ. | ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ<: »ﻻَ ﻃﺎﻋـﺔََ َ ﰲِ ﻣﻌـﺼﻴﺔِِ ََ ْ اﷲﱠِ إﻧـﲈَﱠ ِ اﻟﻄﺎﻋـﺔَُ ﱠ ﰲِ اﳌﻌﺮوفُِ َْْ .« ]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري٠٤٣٤ وﻣﺴﻠﻢ ٠٤٨١ واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ[ - وﻗﺪ ﻳﺘﺰوج اﳌﺴﻠﻢ ﻣـﻦﻧـﴫاﻧﻴﺔ أو ﳞﻮدﻳـﺔ وﻋﻠﻴـﻪ أن ﳛـﺴﻦ ﻋﴩﲥﺎ، ﺑﻞ إن ﺗﺰوج ﻣﻌﻬﺎ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﻳﻌﺪل ﺑﻴـﻨﻬﲈ ﰲ اﻟﻨﻔﻘـﺔ واﳌﺒﻴﺖ. - ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺒﻐﺾ دﻳﻨﻬﺎ اﻟﻔﺎﺳﺪ وﻻ ﳚﺮه ﺣﺒﻬﺎ إﱃ اﺳﺘﺤﺴﺎن دﻳﻨﻬﺎ أو ﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﺎ ﰲ أﻋﻴﺎدﻫﺎ. ٩- ﻣﻦ ﺃﺣﺐ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﷲ ﻛﻤـﺎ ﻳﺤـﺐ ﺍﷲ ﻓﻬـﻮ ﻣﻤـﻦ ﺍﺗﺨﺬ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﷲ ﺃﻧﺪﺍﺩ: وﻣﺜﺎل ذﻟﻚ: ﺣﺐ وﺗﻌﻈﻴﻢ اﳌﻠﻮك واﻟﺮؤﺳﺎء واﻟﻜﻬﺎن، وﻃـﺎﻋﺘﻬﻢ ﻓﻴﲈ ﳜﺎﻟﻒ أﻣﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ، ﺣﺘﻰ ﻟﻮ أﻣﺮوه ﺑـﺎﻟﻜﻔﺮ ﻟﻜﻔـﺮ، وﻟـﻮ أﻣـﺮوه ﺑﺎﺳﺘﺤﻼل ﻣﺎ ﺣﺮم اﷲﱠ اﺳـﺘﺤﻠﻪ، وﻟـﻮ أﻣـﺮوه ﺑﺘﺤـﺮﻳﻢ ﻣـﺎ أﺣـﻞ اﷲ ﺣﺮﻣــﻪ، ﻗــﺎل اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ّ: ﴿T S R Q P O N M [ Z Y XW V U] \ ﴾] اﻟﺒﻘﺮة: ٥٦١[ ٠١- ﻣـﻦ ﺃﺣـﺐ ﺍﻟﻜـﺎﻓﺮﻳﻦ ﻟﻜﻔـﺮﻫﻢ ﺃﻭ ﺭﺿـﻲ ﺑﻜﻔـﺮﻫﻢ ﺃﺻﺒﺢ ﻛﺎﻓﺮ: ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿p o n u t s r q w v﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء: ٤٤١[ وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿3 2 1 0 / ﴾]اﳌﺎﺋﺪة: ١٥[ ﻓﻠﻴﺤﺬر اﳌﺴﻠﻢ أﺷﺪ اﳊﺬر ﻣﻦ ﺗﻌﻈـﻴﻢ ﺣـﻀﺎرة اﻟﻜﻔـﺎر ﺗﻌﻈـﻴﲈً

 ﺷﺎﻣﻼ، ﻓﻼ ﻳﻔﺮﱢً ق ﺑﲔ ﺧﲑﻫﺎ وﴍﻫﺎ، وﻟﻴﺤﺬر أﺷﺪ اﳊﺬر ﻣﻦ ﻗﺒﻮﳍﺎ ﱢ ﺑﻜﻠﻴﺘﻬﺎ ﻓﻼ ﻳﻔﺮق ﺑﲔ ﺗﻘﺪﻣﻬﻢ اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻛﻔﺮﻫﻢ اﻻﻋﺘﻘﺎديﱢ. ١١ – ﺍﻟﺪﻋﺎﻭﻯ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﺑﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﻛﻔﺮ : ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻫﻮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻘﻂ ﻭﻣـﺎ ﺳـﻮﺍﻩ ﺑﺎﻃـﻞ ﻓﻌﻠـﻰ ﺫﻟﻚ: ﻣــﻦ ﺩﻋــﺎ ﺇﻟــﻰ ﻣﺤﺒــﺔ ﺃﻫــﻞ ﺍﻷﺩﻳــﺎﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔــﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤــﺴﺎﻭﺍﺓ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﷲ. ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿L K J I H﴾]آل ﻋﻤﺮان: ٩١[ وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿G F E D C B A @ ? K J I H﴾]آل ﻋﻤﺮان: ٥٨[ وﺑﺬﻟﻚ ﻳﺘـﻀﺢ ﺑﻄـﻼن اﻟـﺪﻋﻮة إﱃ ﳏﺒـﺔ أﻫـﻞ اﻷدﻳـﺎن ﻛﻠﻬـﻢ، واﳌﺴﺎواة ﺑﻴﻨﻬﻢ، وﺗﻌﺎﻧﻖ اﳍـﻼل واﻟـﺼﻠﻴﺐ، وﻋﺒـﺎرة: »اﻟـﺪﻳﻦ ﷲ واﻟﻮﻃﻦ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ«، ﺑـﻞ اﻟـﺪﻳﻦ ﷲ واﻷرض واﻟـﻮﻃﻦ ﷲ، ﻗـﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿M L K J I H G ﴾]اﻟﺒﻘﺮة:٤٨٢[ ٢١- ﻳﺤﺮﻡ ﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻟﻠﻜﻔﺎﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺮﺣﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ: ﻷن ﻫﺬا ﻳﺴﺘﻠﺰم ﺣﺒﻬﻢ أو ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻛﻔﺮﻫﻢ. ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿! " # $ % & ' ( ) * + , - . / ﴾] اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٠٨[ وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ﴿9 8 7 6 5 4 3 < ; : D C B A @ ? > = F E ﴾ ]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٣١١[  ٣١- ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻳ ﻭﺍﻟﻤﺆﻣﻨﺎﺕ، ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﻬﻢ ﻭﻟﻠﺬﻳﻦ ﺳﺒﻘﻮﻧﺎ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﻥ: ﻗـــﺎل اﷲ ﺗﻌـــﺎﱃ : ﴿å ä ã â ﴾ ]ﳏﻤﺪ: ٩١[ وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿! " # $ % & ' ( ) 2 1 0 / . - , + * 3 ﴾ ]اﳊﴩ: ٠١[ | ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ<: »ﻣﻦ اﺳﺘﻐﻔﺮ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ واﳌﺆﻣﻨﺎت ﻓﺈن ﻟـﻪَُ َْ ﱠِ َِِِِِ ََ ْْ َُ ََُْ َْ ِ ﺑﻜﻞ ﻣﺆﻣﻦ وﻣﺆﻣﻨﺔ ﺣﺴَُُ ََ ٍِِ َْْ ٍﱢ ُِ ﻨﺔًَ .«] رواه اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﺎﻣﻴﲔ٥٥١٢، وﻗﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ اﺳﻨﺎده ﺟﻴﺪ[ ٤١- ﻳﺠﺐ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺤﻘﻮﻗﻬﻢ: ﻭﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ: ١ ـ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ | ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ<: »اﳌـﺴﻠﻢ أﺧـﻮ اﳌـﺴﻠﻢ،ِِِ ُْْ ُُ َُ ﻻَ ﻳﻈﻠﻤــﻪ َُُ ِْ ، وﻻََ ﳜﺬﻟﻪُُ ُْ َ، وَﻻَ ﳛﻘﺮهُُ ِْ َ.«] ﺻﺤﻴﺢﻣﺴﻠﻢ ٥٢٤٦ [ ٢ ـ ﻋﺪﻡ ﺗﻨﻘﺼﻬﻢ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻗــﺎل اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ : ﴿¾ ½ ¼ » º Ã Â Á À ¿ Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä ﴾ ]اﳊﺠﺮات: ١١[ ٣ـ ﻓﻼ ﻳﺸﺎﺗﻤﻬﻢ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿Ó Ò Ñ ﴾ ]اﳊﺠﺮات: ١١[

 | ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ <: »ﺳـﺒﺎب اﳌـﺴﻠﻢ ﻓـﺴﻮق،ٌُ ُْ ِِِ َُُ وَﻗﺘﺎﻟـﻪ ﻛﻔـﺮٌْ ُُ َُ ِ.« ]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ٨٤ وﻣﺴﻠﻢ ٤٦[ ٤ ـ ﻭﻻ ﻳﺼﻔﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺤﺒﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻟﻘﺎﺏ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ: ﴿ Ó Ò Ñ Õ Ô Ù Ø ×Ö Ü Û Ú﴾] اﳊﺠﺮات: ١١[ ٥ ـ ﻭﻻ ﻳﻈﻦ ﺑﻬﻢ ﻇﻦ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ: ﴿ ! " # $ % & ' ( ) * + ﴾ ]اﳊﺠﺮات: ٢١[ ٦ ـ ﻭﻻ ﻳﺘﺠﺴﺲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ - . ﴾ ]اﳊﺠﺮات: ٢١[ ٧ ـ ﻭﻻ ﻳﻐﺘﺐ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻗـــﺎل اﷲ ﺗﻌـــﺎﱃ : ﴿ 6 5 4 3 2 1 0 / ; : 9 8 7 ﴾ ]اﳊﺠﺮات: ٢١[ إﱃ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﳊﻘﻮق، ﻛﺄن ﻻ ﻳﻈﻠﻢ أﺣﺪﻫﻢ، وﻻ ﻳـﺴﻠﻤﻪ إﱃ ﻋﺪوه، وﻻ ﳜﺬﻟﻪ، ﻛﲈ ﺳﻴﺄﰐ ﰲ ﺑﺎب اﻟﻨﴫة إن ﺷﺎء اﷲ. ١٥- ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺤﺮﺹ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺇﺧﻮﺍﻧﻪ ﻭﻟﻘﺎﺋﻬﻢ: ﻓﺈن ﳏﺒﺔ اﷲ وﺟﺒﺖ ﻟﻠﻤﺘﺰاورﻳﻦ ﻓﻴﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ. | ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ<: »ﻗﺎل اﷲُ ﺗﻌﺎﱃََ ََ : وﺟﺒﺖَََْ ﳏﺒﺘﻲِﱠ ََ ﻟﻠﻤﺘﺤـﺎﺑﲔََﱢ َُ ِْ ﰲﱠِ واﳌﺘﺠﺎﻟﺴﲔَِِ ََ َُْ ﰲﱠِ واﳌﺘﺰاورﻳﻦََ ِِ ََ ُْ ﰲﱠِ .« ]ﺻﺤﻴﺢرواه أﲪـﺪ ٥/٣٣٢، ٢٦٣، وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ ١٣٣٤[  | ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ<: »أن رﺟﻼ زار أﺧـﺎ ﻟـﻪ ﰲ ﻗﺮﻳـﺔ أﺧـﺮى،ََََْ ًَْ ََُ ٍَ ُُِ ًَ ﱠ ﻓﺄرﺻﺪ اﷲ ﻋﲆ ﻣﺪرﺟﺘﻪ ﻣﻠﻜﺎ،ًََ َََْ ِِ َََ َْ ََ ﻓﻠﲈ أﺗﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎل اﳌﻠﻚَََُ ََ ََ ِْ ََ َﱠ : أﻳﻦ ﺗﺮﻳﺪ؟ ُُ َِ َْ ﻗﺎلََ : أزور أﺧﺎ ﱄ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺮُْ َِ ِِْ َِ ًُ ََ ﻳﺔ، ﻗﺎلََ َِ : ﻫﻞ ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﺔ ﺗﺮﲠﺎ؟ َُْﱡَ ٍَِِ ََُْْ َََْ ﻗﺎلََ : ﻻ، إﻻ أﲏ أﺣﺒﺒﺘﻪ ﰲ اﷲ َُِْْ ََُ ﱢَﱠ ِ، ﻗﺎلََ : ﻓﺈﲏ رﺳﻮل اﷲ إﻟﻴﻚ،ََُْ َِِ ُﱢ َ إن اﷲ ﱠِ  ﻗﺪ أﺣﺒﻚ ﻛﲈ أﺣﺒﺒﺘﻪَﱠَُْْ َْ ََ ََ ََ .« ]ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ٧٦٥٢[ وﻣﻦ أﺣﺐ أﺧﺎه ﻛﺎن أﺣﺮى ﺑﻪ أن ﳜﱪه أﻧﻪﱠﳛﺒﻪ ﰲ اﷲ. | ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ<: »إذا أﺣﺐ أﺣﺪﻛﻢ أﺧـﺎه ﻓﻠﻴﻌﻠﻤـﻪ إﻳـﺎهَﱠَُُُْ ُْْﱠ ِِ َِْ ََُ َََ ُ.« ]ﺻﺤﻴﺢ: رواه أﺑﻮ داود ٢٩٣٢ واﻟﱰﻣﺬي ٤٢١٥، وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ٧١٤[ ٦١- ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺮﻓـﻖ ﺑـﻀﻌﻔﺎﺀ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻭﻳـﻮﻗﺮ ﻛﺒﻴﺮﻫﻢ، ﻭﻳﺮﺣﻢ ﺻﻐﻴﺮﻫﻢ: ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌ ﺎﱃ:﴿ ! " #$ % & ' ( ) * +﴾]اﻟﻔﺘﺢ:٩٢[ | ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ<: »ﻟـﻴﺲ ﻣﻨـﺎ ﻣـﻦ ﱂ ﻳـﻮﻗﺮ ﻛﺒﲑﻧـﺎ وﻳـﺮﺣﻢََُْْْْ ََََْ ََ َِ ﱢْ َﱠ َِ ﺻﻐﲑﻧﺎََ َِ .« ]ﺻﺤﻴﺢرواه أﲪﺪ ٢/٧٠٢، واﻟﱰﻣﺬي ٠٢٩١، وأﺑـﻮ داود ٣٤٩٤ وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ٦٩١٢[ ﻓﻬﻞ ﺗﻨﴫون وﺗﺮزﻗﻮن إﻻ ﺑﻀﻌﺎﻓﻜﻢ؟ | ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ <: »ﻫﻞ ﺗﻨﴫون وﺗﺮزﻗﻮن إﻻ ﺑﻀﻌﻔﺎﺋﻜﻢْْ ُِ ََََ ُِ ﱠِ ََ َُُُْ َُ ْ؟« ]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ٦٩٨٢[

 ٧١- ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺘﺄﻟﻢ ﻵﻻﻣﻬﻢ ﻭﻳﺴﺮ ﺑﺴﺮﻭﺭﻫﻢ: | ﻗـﺎل رﺳــﻮل اﷲ <: »ﻣﺜــﻞ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﰲ ﺗــﻮادﻫﻢ وﺗﻌــﺎﻃﻔﻬﻢ َْْ ِِِ َُﱢََ ََ َْ ُُ َ وﺗﺮاﲪﻬﻢ ﻛﺎﳉﺴﺪ اﻟﻮاﺣﺪ؛ِِِ َْ ََْ ََ َُ إذا َِ اﺷﺘﻜﻰ ﻣﻨﻪ ﻋﻀﻮ ﺗـﺪاﻋﻰ ﻟـﻪ ﺳـﺎﺋﺮ َُ ِِ ٌَُُُ ََََْ َْ ْ اﳉﺴﺪ ﺑﺎﳊﻤﻰ واﻟﺴﻬﺮِِ ََﱠﱠ ََُ ِ.« ]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ١١٠٦ وﻣﺴﻠﻢ ٦٨٥٢[ | وﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ<: »اﳌﺆﻣﻦ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﻛﺎﻟﺒﻨﻴﺎن؛ ﻳﺸﺪ ْﱡ ُُـَـَـ ُُِ ْْ َِ ِِِ ْْ ُـ ﺑﻌﻀﻪ ﺑﻌﻀﺎًَ ََُْْ ، وﺷﺒﻚ ﺑـﲔ أﺻـﺎﺑﻌﻪ ﱠ<.« ]ﺻـﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨـﺎري ١٨٤ وﻣﺴﻠﻢ ٥٨٥٢[ | وﻗﺎلرﺳﻮل اﷲ <: »أﺣﺐ اﻷﻋﲈل إﱃ اﷲ ﴎور ﺗﺪﺧﻠﻪَﱡُْ َُ ُِْ ٌُ َُ ِِ َْ َ ﻋﲆ ﻣﺴﻠﻢ ٍِ ُْ ََ .« ]ﺻﺤﻴﺢرواه اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ اﳌﻌﺠـﻢ اﻟﻜﺒـﲑ ٢١/٣٥٤، وﺣـﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ ٦٧١[ ٨١- ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺤﺐ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ : | ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ<: »ﻻ ﻳﺆﻣﻦ أﺣﺪﻛﻢ ﺣﺘُﱠ ََُ ُْ َُ ِْ َﻰ ﳛﺐ ﻷﺧﻴﻪ ﻣﺎ َِِِ َﱠ ُ ﳛﺐ ﻟﻨﻔﺴﻪِِِِ َْ ﱡُ .« ]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ٣١ وﻣﺴﻠﻢ ٥٤[ وأﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﳛﺐ ﻟﻨﻔﺴﻪ: اﻟﻄﺎﻋﺔ، ﻟﺬﻟﻚ ﻫﻮ ﳛﺐ أن ﻳﺮى ﻛـﻞ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﲆ اﻟﻄﺎﻋﺔ، ﺛﻢ ﻫﻮ ﳛﺎﺳﺐ ﻧﻔﺴﻪ، ﻓﻴﺠﺪ أن ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻬﲈ اﺟﺘﻬﺪت ﰲ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻓﻬﻲ ﻣﻘﴫة ﰲ ﺟﻨﺐ اﷲ، ﻓﻴﺒﻐﻀﻬﺎ؛ ﻷﻧـﻪ ﻛﺎن ﰲ وﺳﻌﻬﺎ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﱂ ﺗﻔﻌﻠـﻪ، وﻛـﺬﻟﻚ ﻳﻔﻌـﻞ ﻣـﻊ إﺧﻮاﻧﻪ اﳌﺴﻠﻤﲔ.  ٩١- ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺨﺒﺮ ﺃﺧﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﻳﺤﺒﻪ : | وﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﲆ اﻹﻧﺴﺎن أن ﳜﱪ ﻣﻦ ﳛﺒﻪ ﻋـﻦ ﳏﺒﺘـﻪ ﻟـﻪ، ﻓﻌـﻦ أﻧـﺲ ا أن رﺟﻼ ﻛﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺒﻲً <، ﻓﻤﺮ رﺟﻞ ﺑﻪ وﻗـﺎل: »ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ، إﲏ ﻷﺣﺐ ﻫﺬا«، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ<: »أأﻋﻠﻤﺘﻪ؟ُْ َْ َ«، ﻗﺎل: »ﻻ«، ﻗـﺎل <: »أﻋﻠﻤﻪُْ ِْ «، ﻓﻠﺤﻘﻪ، ﻓﻘﺎل: »إﲏ أﺣﺒﻚ ﰲ اﷲ«، ﻓﻘﺎل: »أﺣﺒﻚ اﻟﺬي أﺣﺒﺒﺘﻨﻲ ﻟﻪ« ]ﺻﺤﻴﺢ أﺑﻮ داود ٥٢١٥ وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ٨١٤[ |وﻋﻦ ﻣﻌﺎذ ا أن رﺳﻮل اﷲ < أﺧﺬ ﺑﻴﺪه وﻗﺎل: »ﻳﺎ ﻣﻌﺎذ،َُ َُ واﷲ إﲏﱢِ ﻷﺣﺒﻚَﱡ ُِ َ.«، ﻓﻘﺎل: »أوﺻﻴﻚ ﻳﺎ ﻣَُ َِ ُﻌﺎذ ﻻ ﺗـﺪﻋﻦ ﰲ دﺑـﺮ ﻛـﻞ ُﱢ ُِ ََﱠُُ ََِ َ ﺻﻼة أن ﺗﻘﻮلَُ َُ ﱠٍ َ: اﻟﻠﻬﻢ أﻋﻨﻲ ﻋﲆ ذﻛﺮك وﺷﻜﺮك وﺣﺴﻦِﱠْ َََُ ََ ِِ ُْ ِِْ ﱠَ ﱢَ ُ ﻋﺒﺎدﺗﻚَِِ ََ .« ]ﺻﺤﻴﺢ رواه أﺑﻮ داود ٢٢٥١ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ٣٠٣١ وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ أﰊ داود[

 ﺛﺎﻧﻴ ١- ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﻨﺼﺮ ﺍﷲ ﺑﻨﺼﺮﺓ ﺩﻳﻨﻪ : ﻓﻴﻨﴫ دﻳﻨﻪ ﺑﻜـﻞ ﳑﻜـﻦ وﻣـﺴﺘﻄﺎع، وﺑﻜـﻞ ﻣـﺎ ﻳﻤﻠـﻚ ﻣـﻦ أﺳﺒﺎب، وﳚـﺐ ﻋﻠﻴـﻪ أن ﻳﻨـﴫ رﺳـﻮل اﷲ < ﺑﻨـﴫة ﺳـﻨﺘﻪ واﻟﺬب ﻋﻨﻬﺎ، وﳚﺐ ﻣﻨﺎﴏة اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﲆ ﻋﺪدﻫﻢ وﻣﻌﺎوﻧﺘﻬﻢ ﱢﱠ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ واﳌﺎل واﻟﻠﺴﺎن ﻓﻴﲈ ﳛﺘﺎﺟﻮن إﻟﻴﻪ ﰲ دﻳﻨﻬﻢ ودﻧﻴﺎﻫﻢ. ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ o n m l k j i t s r q p ﴾ ]اﻷﻧﻔﺎل: ٢٧[ | وﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ <: »اﳌﺴﻠﻢ أﺧﻮ اﳌﺴﻠﻢ، ﻻ ﻳﻈﻠﻤﻪ، وﻻََ َُ َُُْْ ِِِ ِْ ُُ َُ ﻳﺴﻠﻤﻪ، وﻣﻦ ﻛﺎن ﰲ ﺣﺎﺟﺔ أﺧﻴﻪ؛ ﻛـﺎن اﷲ ﰲ ﺣﺎﺟﺘـﻪ ِِِِِ َََََُْ ِِ ََ ََ َُُْ ، وﻣـﻦ َْ ﻓﺮج ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻛﺮﺑﺔ؛ ﻓﺮج اﷲ ﻋﻨـﻪ ﻛﺮﺑـﺔ ﻣـﻦ ﻛﺮﺑـﺎت ﻳـﻮ َََََُْْْ ِِ ﱠُْْﱠُْ ُُُ ًًََ مِ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، وﻣﻦ ﺳﱰ ﻣـﺴﻠﲈ؛ ﺳـﱰه اﷲ ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ََََََْ ِِِِ َُْْ َََ ً .« ]ﺻـﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ٢٤٤٢، وﻣﺴﻠﻢ ٠٨٥٢[ | وﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ <: »ﻣﻦَْ ردﱠَ ﻋﻦَْ ﻋﺮضِْ ِ أﺧﻴﻪِِ َ ردﱠَ اﷲُ ﻋﻦَْ وﺟﻬﻪِِ َْ اﻟﻨﺎرَﱠ ﻳﻮمََ ْ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ََـ ِْ .« ]ﺻـﺤﻴﺢ رواه اﻟﱰﻣـﺬي ١٣٩١ ، وأﲪـﺪ ٦/٩٤٤ ، وﺣﺴﻨﻪ اﻟﱰﻣﺬي وﺻﺤﺤﻪ ﻟﻐﲑه اﻷﻟﺒﺎﻧﻰ ﰲ اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ ٨٤٨٢[ وﰲ رواﻳﺔ: »ﻣﻦَْ ذبﱠَ ﻋﻦَْ ﻋﺮضِْ ِ أﺧﻴﻪِِ َ ﺑﻈﻬﺮِِ َْ اﻟﻐﻴﺐِْ َْ ﻛﺎنََ ﺣﻘﺎăَ ﻋﲆََ اﷲﱠِ أنَْ ﻳﻌﺘﻘﻪُْ َِ ُ ﻣﻦَِ اﻟﻨﺎرِﱠ .« ]ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻐﲑه: رواه أﲪﺪ ٦/١٦٤، واﺑـﻦ اﳌﺒﺎرك ﰲ اﻟﺰﻫﺪ ٧٨٦، واﻟﻄﻴﺎﻟﴘ ٢٣٦١، وﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ٩٧٥١، واﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ  ﰲ اﻟــﺼﻤﺖ ٠٤٢، وﺻــﺤﺤﻪ ﻟﻐــﲑه اﻷﻟﺒــﺎﲏ ﰲ ﺻــﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴــﺐ واﻟﱰﻫﻴــﺐ ٧٤٨٢[ | وﻟﻴﻮﻗﻦ اﳌﺴﻠﻢ أﻧﻪ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻨﴫ اﷲ ﻟﻪ، ﻓﻤﻦ ﺗﻮﱃ اﷲ واﻻه، وﻣﻦ ﳉــﺄ إﱃ اﷲ آواه، ﻗــﺎل اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ: ﴿Û Ú Ù Ø × Ö Õ ß Þ Ý Ü ﴾ ]ﳏﻤﺪ: ١١[ وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ: ﴿ 4 3 2 1 0 / . ﴾ ]آل ﻋﻤﺮان: ٠٥١[ | ﻭﺇﻥ ﺍﷲ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﻦ ﻧﺼﺮﻩ، ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ § ¦ ¥ ® ¬ « ª © ¨ ﴾ ]ﳏﻤﺪ: ٧[ وﻗــــﺎل اﷲ ﺗﻌــــﺎﱃ : ﴿ 9 8 7 6 5 4 ﴾ ]اﳊﺪﻳﺪ: ٥٢[ | ﻭﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻋﺪ ﺑﻨﺼﺮ ﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻪ: ﻗــﺎل اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ : ﴿ N M LQ P O﴾ ]آل ﻋﻤــﺮان : ٠٦١[ وﻗــﺎل اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ: ﴿ < = > ?B A @ D CE K J I H G F N M LU T S R Q P O ﴾ ]اﻟﻨﻮر: ٥٥[ وﻗـــﺎل اﷲ ﺗﻌـــﺎﱃ:﴿ ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ § ﴾]اﻟﺼﺎﻓﺎت:١٧١-٢٧١[ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ ¬ « ª © ﴾ ]اﻟﺼﺎﻓﺎت:٢٧١[ وﻗــﺎل اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ : ﴿ 9 8 7 6 5

 ? > = <﴾ ]ﻏﺎﻓﺮ: ١٥[ وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ Ç Æ Å Ä Ã Â Ê É È Í Ì Ë ﴾ ]اﻟﻔﺘﺢ: ٢٢[ وﻗـــﺎل اﷲ ﺗﻌـــﺎﱃ : ﴿ í ì ë êé è ç æ å î ﴾ ]اﳌﺠﺎدﻟﺔ:٥٢[ ٢- ﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﻧﺼﺮ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﻘﺪ ﺃﻭﺟﺐ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻣﻬﻤﺎ ﺯﻋﻢ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﻭ ﻗﺪﻡ ﻣﻦ ﺍﻋﺘﺬﺍﺭ: ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ µ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ ﴾ ]آل ﻋﻤﺮان: ٨٢[ | ﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻄﱪي: »ﻫـﺬا ﳖـﻲ ﻣـﻦ اﷲ ﻟﻠﻤـﺆﻣﻨﲔ أن ﻳﺘﺨﺬوا اﻟﻜﻔﺎر أﻋﻮاﻧﺎ وأﻧﺼﺎرا وﻇﻬﻮراًً ً«، وﻗﺎل: »وﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ: ﻻ ﺗﺘﺨﺬوا أﳞﺎ اﳌﺆﻣﻨﻮن اﻟﻜﻔﺎر ﻇﻬﻮرا وأﻧﺼﺎرا ﺗﻮاﻟﻮﳖﻢ ﻋـﲆ دﻳـﻨﻬﻢ ًً وﺗﻈﺎﻫﺮوﳖﻢ ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻤﲔ، وﻣﻦ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟـﻚ ﻓﻘـﺪ ﺑـﺮئ ﻣـﻦ اﷲ، وﺑﺮئ اﷲ ﻣﻨﻪ ﺑﺎرﺗﺪاده ﻋﻦ دﻳﻨﻪ ودﺧﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﻜﻔﺮ« ٣- ﻣﻦ ﺍﺩﻋﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺧﺮﺝ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻟﻘﺘﺎﻝ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻘﺪ ﺍﺭﺗﺪ ﻭﺩﺧﻞ ﻓﻲ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ: ﻓﻼ ﳚﻮز ﻷﺣﺪ أن ﻳﺮﴈ ﻗﻮﻣﻪ ﻋﲆُ ﺣﺴﺎب اﻹﺳﻼم، وﻻ ﻳﻌﺘﱪ ﺣﻴﺎؤه ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ إﻛﺮاﻫﺎ ﻋﲆ ﻗﺘﺎل اﳌﺴﻠﻤﲔً. | روى اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﰲ ﻗﻮل اﷲ :﴿ R Q P T SU﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء: ٧٩[ ﻗﺎل: »ﳌﺎ ﺧﺮج اﳌﴩﻛﻮن ﻣﻦﱠ  ﻗﺮﻳﺶ وأﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﳌﻨﻊ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب وﻋﲑ ﻗﺮﻳﺶ ﻣﻦ رﺳـﻮل اﷲ < وأﺻﺤﺎﺑﻪ، وأن ﻳﻄﻠﺒﻮا ﻣﺎ ﻧﻴﻞ ﻣـﻨﻬﻢ ﻳـﻮم ﻧﺨﻠـﺔ؛ ﺧﺮﺟـﻮا ﻣﻌﻬﻢ ﺑﺸﺒﺎب ﻛﺎرﻫﲔ، ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ أﺳﻠﻤﻮا، واﺟﺘﻤﻌﻮا ﺑﺒﺪر ﻋﲆ ﻏـﲑ ٍ ﻣﻮﻋﺪ، ﻓﻘﺘﻠﻮا ﺑﺒﺪر ﻛﻔﺎرا، ورﺟﻌﻮا ﻋﻦ اﻹﺳﻼمًُ « ]»ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻄﱪي«[ ﻳﻌﻨﻲ أن اﷲ ﺳﲈﻫﻢ﴿TU﴾ ﻷﳖﻢ ﺑﺨﺮوﺟﻢ ﻣﻊ ﻗﻮﻣﻬﻢ ﳊﺮب اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻗﺪ رﺟﻌـﻮا ﻋـﻦ اﻹﺳـﻼم، وأﺻـﺒﺤﻮا ﻣﺮﺗـﺪﻳﻦ، وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺘﻠُﻮا ﻋﲆ ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ ﻗﺘﻠﻮا وﻫﻢ ﻛﻔﺎرُ. ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿YX W V U T S R Q P h g f e d c b a ` _^ ] \ [ Z n m lk j i﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء: ٧٩[ | ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺰم: »ﻣﻦ ﳊﻖ ﺑﺪار اﻟﻜﻔﺮ ﳐﺘﺎرا ﳏﺎرﺑﺎ ﳌﻦ ﻳﻠﻴﻪ ﻣـﻦًً اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻬﻮ ﲠﺬا اﻟﻔﻌـﻞ ﻣﺮﺗـﺪ ﻟـﻪ أﺣﻜـﺎم اﳌﺮﺗـﺪ ﻛﻠﻬـﺎ« ]اﳌﺤـﲆ ١١/٩٩[ ٤- ﻳﺤﺮﻡ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﺗﺤﺖ ﺭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ: | ﳛﺮم اﻟﺴﲑ ﲢﺖ راﻳﺎت اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ أو أي راﻳﺔ»ﻋﻤﻴﺔ«. واﻟﺮاﻳﺔ اﻟﻌﻤﻴﺔ ﻫـﻲ اﻟﺘـﻲ ﻻ ﺗـﺴﺘﺒﲔ ﻫﻮﻳﺘﻬـﺎ ودﻳﻨﻬـﺎ ووﺟﻬﺘﻬـﺎ وﻫﺪﻓﻬﺎ. | ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ <: » ﻣﻦ ﻗﺎﺗـﻞ ﲢـﺖ راﻳـﺔ ﻋﻤﻴـﺔ،ٍِِ َََﱢﱠ ََ َْ ََ ْ ﻳﻐـﻀﺐ َُ َْ ﻟﻌــﺼﺒ َََ ِﺔ،ٍ أو ﻳــﺪﻋﻮ إﱃ ﻋــﺼﺒ َََُْ َِ َْ َﺔٍ، أو ﻳﻨــﴫ ﻋــﺼﺒ َََْ ُُ َْ َﺔً، ﻓﻘﺘــﻞ َِ َُ ؛ ﻓﻘﺘﻠﺘــﻪ ُُْ َِ َ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔٌﱠ ِِ َ.« ]ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ٨٤٨١[

 | ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ <: » واﻟﺬي ﻧﻔﴘ ﺑﻴﺪه، ﻟﻴـﺄﺗﲔ ﻋـﲆ اﻟﻨـﺎسِﱠ ﱠََ ََ ﱠَََ ِِِِِ ِْ َْ زﻣﺎن ﻻ ﻳﺪري اﻟﻘﺎﺗﻞ ﰲ أي ﳾء ﻗﺘـﻞ، وﻻ ﻳـﺪري اﳌﻘﺘـﻮل ﰲ أي ﱢَﱢ ََ ِِِِ ََُُْْ َََْ ََََ ََ َُْ ٍِ ٌْ ﳾَْ ء ﻗﺘﻞٍَِ ُ.«]ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ٨٠٩٢[ | ﻧﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻦ، ﻓﺈن ﺣﺎل ﻫﺆﻻء أن اﻟﺮﺟﻞ ﻻ ﻳﺪري ﻣﻦ ﻳﻮاﱄ وﻣﻦ ﻳﻌﺎدي، وﻋﲆ أي أﺳﺎس ﻳﻮاﱄ ﻫﺬا أو ﻳﻌـﺎدي ذاك، وﻻ ﻳﺪري ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻌﺎدي أو ﻳﻮاﱄ، ﻓﺮﺑﲈ ﻋﺎدى ﻋﲆ اﻟـﺪرﻫﻢ واﻟـﺪﻳﻨﺎر، ورﺑﲈ واﱃ ﻋﲆ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ أو اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ أو اﻟﻘﺒﻠﻴـﺔ، ﻭﺇﻧﻤـﺎ ﻛـﻞ ﺫﻟـﻚ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ. | وإﻧﻨﺎ ﻧﺮى ﻫﺬا اﻵن، وﺳـﺒﺒﻪ ﻫـﻮ ﻓﻘـﺪان اﳍﻮﻳـﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ، وﻋﺪم وﺿﻮح اﻻﻧﺘﲈء ﳍﺬا اﻟﺪﻳﻦ، ﻓﻨﺮى ﻛﺜﲑا ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ً ﲢﺪﻳﺪ ﻫﺪﻓﻪ أو ﻫﻮﻳﺘﻪ، وإﻧﲈ ﻫﻮ ﻣﻊ اﻷﻛﺜﺮﻳﺔ، ﻓﻼ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﺪﻳﻨـﻪ، وﻻ ﻳﻌﺘﺰ ﺑﺈﺳﻼﻣﻪ، وإﻧﲈ ﻫﻮ إﻣﻌﺔ ﻳﺴﲑ ﻣﻊ اﻟﻨﺎس ﻓـﻴﲈ واﻓـﻖ اﻟـﺪﻳﻦ ﱠأو ﺧﺎﻟﻔﻪ، وإﻧﺎ ﷲ وإﻧﺎ إﻟﻴﻪ راﺟﻌﻮن. ٥- ﻳﺤﺮﻡ ﺗﻌﺼﺐ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ: وﻫﻮ أن ﻳﺘﻌﺼﺐ اﻟﺮﺟﻞ ﻵﺧﺮ ﻓﻴﻨﴫه ﳌﺎ ﻳﺮﺑﻂ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ رواﺑـﻂ ﻗﻮﻣﻴﺔ أو وﻃﻨﻴﺔ أو ﻋﺎﺋﻠﻴﺔ، وﻫﻮ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ: أﺻﺎﺣﺒﻪ ﻋﲆ اﳊﻖ أم ﻋﲆ اﻟﺒﺎﻃﻞ، ﺑﻞ ﳚﺐ أن ﺗﻜﻮن اﻟﺮاﺑﻄﺔ ﻫﻲ اﻹﺳﻼم ﻓﻘـﻂ، وأن ﺗﻜـﻮن اﻟﻨﴫة ﻟﻺﺳﻼم ﻓﻘﻂ، ﻓﻴﻨﴫ أﺧﺎه اﳌﺴﻠﻢ إن ﻛﺎن ﻣﻈﻠﻮﻣﺎ، وﻳﻤﻨﻌﻪ ً ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻢ إن ﻛﺎن ﻇﺎﳌﺎً. |ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ<: »اﻧﴫ أﺧﺎك ﻇﺎﳌﺎ أو ﻣﻈﻠﻮﻣﺎًَ َُْ ََْ ًَِ َْ ُْ ، ﻓﻘﺎل رﺟﻞ: ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ، أﻧﴫه إذا ﻛﺎن ﻣﻈﻠﻮﻣﺎ، أﻓﺮأﻳﺖ إن ﻛﺎن ﻇﺎﳌﺎ، ﻛﻴـﻒ ًً  أﻧﴫه؟، ﻗﺎل <: ﲢﺠﺰه ُُ ُْ ـ أو ﲤﻨﻌﻪُُْ َْ َ ـ ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻢِْ َُ ِ، ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻧﴫهُُ ََ ِﱠ َِ .« ]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ٢٥٩٦[ ﻷن ﻏﺮض اﳌﺴﻠﻢ ﻫﻮ ﻧﻔﻊ أﺧﻴﻪ، ﻓﺈن ﻛﺎن ﻣﻈﻠﻮﻣﺎ رد ﻋﻨﻪ اﻟﻈﻠﻢً ﻓﻨﻔﻌﻪ، وإن ﻛﺎن ﻇﺎﳌﺎ ﺣﺠﺰه ﻋﻦ ارﺗﻜﺎب اﻟﺴﻴﺌﺎت ﻓﻨﻔﻌﻪً. | وﻋﻠﻴﻪ ﻳﺘﻀﺢ ﺑﻄﻼن ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻘﻮﻣﻴﺔ أو اﻟﻮﻃﻨﻴـﺔ أو ﻏﲑﻫـﺎﱠُ ﻣﻦ اﳌﺒﺎدئ اﻟﻌﻠﲈﻧﻴﺔ اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻺﺳﻼم، ﻓﻠﻴﺲ ﰲ اﻹﺳﻼم راﺑﻄﺔ إﻻ اﻹﺳﻼم ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻬﲈ ﺗﺒﺎﻋﺪ ﻣﻜﺎن اﳌﺴﻠﻢ ﻋﻦ أﺧﻴﻪ، أو اﺧﺘﻠـﻒ ﻟﻮﻧـﻪ ﻋﻦ ﻟﻮن أﺧﻴﻪ. | ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ<: »ﻳﺎ أﳞﺎ اﻟﻨﺎسُﱠ ﱡَ ََ أﻻ إن رﺑﻜـﻢ واﺣـﺪ ، أﻻ ََ ٌِ ﱠَ َْ ُﱠ ِ وإن أﺑﺎﻛﻢ واﺣﺪ ، أﻻ ﻻ ﻓﻀﻞ ﻟﻌﺮﰊ ﻋـﲆ ﻋﺠﻤـﻲ ، أﻻ ﻻ ﻓـََ َََ َْﱟ ِِِ َََََََ ََ ﱟِ ُْ ٌﱠ ِﻀﻞ َْ ﻷﺳﻮد ﻋﲆ أﲪﺮ إﻻ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮىَََََ ْﱠ ِِ َْ َْ ََ .«] ﺻـﺤﻴﺢ رواه أﲪـﺪ ٥/١١٤، وﺻـﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ٠٠٧٢[ | وﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦﺟﺎﺑﺮِِ َ ﺑﻦِْ ﻋﺒﺪ اﷲِْ َ ب ﻗﺎلََ : »ﻛﻨﺎ ﰲ ﻏـﺰاة،ٍﱠَ َِ ُ »ﻓﻜﺴﻊََ ََ « رﺟﻞ ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ رﺟﻼ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر،ِِ ََُُْْ َْ ِِْ ًََ َِ ٌُ ﻓﻘﺎل اﻷَْ َََ ﻧﺼﺎريَﱡ ِْ : ﻳﺎ ﻟﻸﻧﺼﺎر،َِ َْ َْ َ وﻗﺎل اﳌﻬﺎﺟﺮيَﱡ ِِ َُ ََ : ﻳﺎ ﻟﻠﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ،َِ َِ َُ َْ ﻓﺴﻤﻊ ذﻟﻚ رﺳﻮل اﷲ ََُُ َِِ ََ َ < ﻓﻘﺎلَََ : ﻣﺎ ﺑﺎل دﻋﻮى اﳉﺎﻫﻠﻴﺔِِِ َﱠ ََََْ ُ؟، ﻗﺎﻟﻮاَُ : ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ،َََُ ﻛﺴﻊ رﺟﻞ ٌَُ ََ َ ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ رﺟﻼ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر،ِِ ََُْْ َْ ِِْ ًَ َِ ُ ﻓﻘﺎل َََ <: دﻋﻮَُ ﻫﺎ؛َ ﻓﺈﳖﺎ ﻣﻨﺘﻨـﺔٌَ َْ َُِ ﱠِ .« ]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ٥٠٩٤ وﻣﺴﻠﻢ ٤٨٥٢[ ،وﻛﺴﻊ ﻳﻌﻨﻲ ﴐب. وﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﳖﻰ اﻟﺮﺳـﻮل < ﻋـﻦ ﺗﻌـﺼﺐ اﳉﺎﻫﻠﻴـﺔ وﻫـﻮ أن ﻳﻨﻬﺾ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻨﴫة ﺑﻨﻲ ﻗﻮﻣﻪ ﻻ ﻟﻨﴫة اﳊﻖ.

 ٦- ﻭﻻ ﻳ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﻤﺸﺮﻙ: | روى اﻹﻣﺎم ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪأن اﻟﻨﺒـﻲ < ﺧـﺮج إﱃ ﺑـﺪر، ﻓﺘﺒﻌﻪ رﺟﻞ ﻣﻦ اﳌﴩﻛﲔ، ﻓﻠﺤﻘﻪ ﻋﻨﺪ اﳊﺮة، ﻓﻘـﺎل: »إﲏ أردت أن أﺗﺒﻌﻚ، وأﺻﻴﺐ ﻣﻌﻚ، ﻗﺎل: ﺗﺆﻣﻦ ﺑـﺎﷲ ُِ ِْ ُورﺳـﻮﻟﻪ؟ِِ َُ َ، ﻗـﺎل: ﻻ، ﻗـﺎل: ارﺟﻊ؛ِْ ْ ﻓﻠﻦ أﺳﺘﻌﲔ ﺑﻤﴩكٍِ َِْ ُْ َِ ََ َْ .« ]ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ٧١٨١[ ٧- ﺍﻟﻤــﺴﻠﻤﻮﻥ ﻣــﺄﻣﻮﺭﻭﻥ ﺑﺎﻟﻌــﺪﻝ ﻣــﻊ ﺍﻟﻜﻔــﺎﺭ ﺍﻟــﺬﻳﻦ ﻟــﻢ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻫﻢ ﻭﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟﻮﻫﻢ ﻣﻦ ﺃﺭﺿﻬﻢ: واﻟﻌﺪل ﰲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻏﲑ اﳌﺤﺒﺔ اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ اﳌﻨﻬﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻌﻬﻢ. ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ S R Q P O N M L K J I ^ ] \ [ Z Y X W V U T ﴾ ]اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ: ٨[ ٨- ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ: ١ـ ﳛﺮم ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ أن ﻳﻘﻴﻢ ﺑﲔ اﳌﴩﻛﲔ وﻫ ﻮ ﻗﺎدر ﻋﲆ ٌ اﳍﺠﺮة ﺣﻴﻨﲈ ﻻ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪﻳﻦ أو إﻇﻬﺎره، ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ﴿ [ Z YX W V U T S R Q P i hg f e d c b a ` _^ ] \ n m lk j ﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء: ٧٩[ | ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﲑ: ﴿ U T ﴾ أي ﺑﱰك اﳍﺠﺮة، وﻋـﺎﻗﺒﻬﻢ اﷲ  ﻋﲆ ﻋﺪم اﳍﺠﺮةﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﻜﻔﺮ إﱃ ﺑﻼد اﻹﺳﻼم ﺑـﺄن ﻣﻨـﻊ  ﻣﻮاﻻة اﳌﺆﻣﻨﲔ ﳍﻢ. ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿e d c b a ` _ ^ ] \ g f ﴾ ]اﻷﻧﻔﺎل: ٢٧[ وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿Z Y X W a ` _ ^ ] \ [ c b l k j i h gf e d m﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء: ٩٨[ | وﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ<: »ﻣﻦَْ ﺟﺎﻣﻊ اﳌﴩك وﺳـﻜﻦ ﻣﻌـﻪ؛َََََُ َََ ََ ِْ ُ ﻓﺈﻧـﻪ ُﱠ َِ ﻣﺜﻠﻪُُ ِْ .« ]ﺻـﺤﻴﺢ: رواه أﺑـﻮ داود ٧٨٧٢، وﺣـﺴﻨﻪ ﻟﻐـﲑه اﻷﻟﺒـﺎﲏ ﰲ اﻟﺴﻠـﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ٠٣٣٢[ ٢ ـ واﳍﺠﺮة ﻫﻲ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﻜﻔﺮ إﱃ ﺑﻼد اﳌﺴﻠﻤﲔ، وﻫـﻲ ﲠﺬا اﳌﻌﻨﻰ واﺟﺒﺔ وﺑﺎﻗﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻗﻴﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ، وﻗﺪ ﺗﱪأ اﻟﻨﺒﻲ ﱠ< ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﻘﻴﻢ ﺑﲔ أﻇﻬﺮ اﳌﴩﻛﲔ. | ﻗﺎلرﺳﻮل اﷲ <: »أﻧﺎ ﺑﺮَِ ََ يء ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﻘـﻴﻢ ﺑـﲔ أﻇﻬـﺮ َُِ َْ ُُُْْ َْ ِِِ ٍﱢ ٌُ اﳌــﴩﻛﲔ َِ ِْ ُ.«] ﺻــﺤﻴﺢ : رواه أﺑــﻮ داود ٥٤٦٢ واﻟﱰﻣــﺬي ٤٠٦١، وﺻــﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ إرواء اﻟﻌﻠﻴﻞ ٥/٩٢-٠٣[ | ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺰم: وﻫﻮ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﻣﻦ ﺳﻜﻦ ﺑﲔ أﻇﻬـﺮ اﳌـﴩﻛﲔ: »ﻓﺈن ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﳏﺎرﺑﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﻣﻌﻴﻨًﺎ ﻟﻠﻜﻔﺎر ﺑﺨﺪﻣﺔ أو ﻛﺘﺎﺑـﺔ ﻓﻬـﻮً ﻛﺎﻓﺮ، وإن ﻛﺎن ﻣﻘﻴﲈ ﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﺼﻴﺒﻬﺎ،ً وﻫﻮ ﻛﺎﻟﺬﻣﻲ ﳍﻢ، وﻫﻮ ﻗﺎدر ﻋـﲆ اﻟﻠﺤﺎق ﺑﺠﻤﻬﺮة اﳌﺴﻠﻤﲔ وأرﺿﻬﻢ؛ ﻓﲈ ﻳﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻜﻔﺮ، وﻣﺎ ﻧﺮى ﻟﻪ ﻋﺬراً«]اﳌﺤﲆ١١/٩٩١[