العبادات القلبية

  »«                      

  ٢                               ﺣﻘﻮق اﻟﻄﺒﻊ واﻟﺘﻮزﯾﻊ واﻻﻗﺘﺒﺎس واﻟﺘﺮﺟﻤﺔ واﻟﻨﺸﺮ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠﻢ وﻣﺴﻠﻤﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺪة ﻓﻲ اﻟﺘﻮزﯾﻊ اﻟﺨﯿﺮي اﺗﺼﻞ ﻋﻠﻰ ٣١٦٩٥٤١٠١٠٢٠٠ ﻟﻼﻗﺘﺮاﺣﺎت أرﺳﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺮﯾﺪ اﻹﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ com.windowslive@anamuslim   www.Iam-Muslim.com ١٥١٣١٠٥٠١٠ ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﺃﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺵ ﻋﻤﺮ ﺃﻣﺎﻡ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ ٨٦٧٤١٧٦٠١٠ - ١٥١٣١٠٥٠١٠ ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﺠﻮﺍﺭ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ٤٧٥٤٣٨٥٢١٠ ﺗﻮﺯﻳﻊ 

  ٣ E ﴿? @ A B C D E F G H I J K ﴾ ]_ :٥٨[ اﻟﻠﻬﻢ! ﻳﺎ ﻣﻦ ﺑﻠﻎ ﱠأذان إﺑﺮاﻫﻴﻢ ، ﺑﺎﳊﺞ ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ . اﻧﴩ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﰲ أﻣﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔِّ ُ . واﻓﺘﺢ ﺑﻪ ﻗﻠﻮب وﺑﻼد اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ . وارﻓﻊ ﺑﻪ راﻳﺔ اﳊﻖ واﻟﺪﻳﻦ . وأﻋﺪ ﺑﻪ اﳋﻼﻓﺔ اﻟﺮاﺷﺪة ﻋﲆ ﳖﺞ اﻟﻨﺒﻲ اﻷﻣﲔِْ َ. ﺃﻫﻤﻴـﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ: »ﻣﻦ ﻳﺮد اﷲ ﺑﻪ ﺧﲑا ﻳﻔﻘﻬﻪُْ ْﱢ ََُُْ ًَ ِِ ِِ ﰲ اﻟﺪﻳﻦِﱢ ِ« )١( . ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ: »ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢٍِ ِِ ُْ ََْْﱢ َُُ ٌَ َِ َ« )٢( .   ﻗﺎلﻷ: ﴿¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء:٥٦[ ﻓﺎﳌﺴﻠﻢ ذو اﻟﺒﺼﲑة ﻳﻌﺮف اﳊﻖ ﻣﻦ دﻟﻴﻠﻪ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( رواه اﻟﺒﺨﺎري )١٧، ٦١١٣، ٢١٣٧(، وﻣﺴﻠﻢ )٧٣٠١( )٢( رواه اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )٤٢٢( ﺑﺄﻃﻮل ﻣﻦ ذﻟﻚ، وﺻﺤﺢ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻫﺬا اﳉﺰء ﻣﻨﻪ ﰲ »ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻔﻘﺮ«) ص:٦٨(            إﻟﱠ ﺎ                                                                        

  ٤                           إﱃ أﺋﻤﺘﻨﺎ وﻋﻠﲈﺋﻨﺎ... وإﱃ إﺧﻮاﲏ ﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﺷﺘﻰ ﺑﻘﺎع اﻷرض... أدﻋﻮﻛﻢ إﱃ اﻟﺘﻌﺎون ﻋﲆ اﻟﱪ واﻟﺘﻘﻮى ﻣﻦ أراد أن ﻳﻀﻴﻒ ﺷﻴﺌًـﺎ، أو ﻳﺴـﺪ ﺛﻐـﺮة أﻧﺴﺎﻧﻴﻬَـﺎ اﻟﺸﻴﻄـﺎن، أو ﻳﻀﻴﻒ دﻟﻴُــﻼ، ً أو ﻳﻘﺪم ﴍﺣﺎ، أو ﻳﻀﻊ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ، أو ﻳﻘﱰح اﺳﺘﺒﺪال ﻋﺒﺎرة ﺑﻌﺒﺎرة أﻗﻮى ﻣﻨﻬﺎ،ًٍ ًً ُُ أو ﻳﻌﻴﺪ ﺗﺮﺗﻴﺐ أﺣﺪ اﻷﺑﻮاب ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن اﻟﻜﺘﺎب أﻧﻔﻊ ﻟﺪارﺳﻴﻪ ﻓﻠﲑاﺳﻠﻨﺎ، وﻟﻪ اﳉﺰاء ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﲆ ﺗﻌﺎوﻧﻪ ﻋﲆ اﻟﱪ واﻹﺣﺴﺎن واﷲ ﻣﻦ وراء اﻟﻘﺼﺪ

  ٥ E ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ . واﻻهواﻟﺴﻼم ﻋﲆ رﺳﻮل اﷲ وﻋﲆ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ وﻣﻦﺑﺴﻢ اﷲ واﳊﻤﺪ ﷲ واﻟﺼﻼة ....أﻣﺎ ﺑﻌﺪ : ُﺎﻗﻞ أن ﳞﺘﻢ ﺑﲈ ﺧﻠﻖ ﻟﻪ ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﻟﻌٌﻓﺤﺮي ﴿C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z] ٨٥-٦٥: اﻟﺬارﻳﺎت [ﻓﻬﺬه ﻫﻲ اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻷﺟﻠﻬﺎ ﺧﻠﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﳋﻠﻖ ، وﲠﺎ أرﺳﻞ اﻟﺮﺳﻞ ، وأﻧﺰﻟﺖ اﻟﻜﺘﺐ ، وﻧﺼﺒﺖ اﳌﻮازﻳﻦ ، وﺗﻜﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳉﻨﺔ واﻟﻨﺎر ، وﻫﺬه : ﻫﺘﲈم ﲠﺎ واﳊﺮص ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ اﳌﲈت ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻻ﴿R S T U V ] ٩٩: اﳊﺠﺮ[ أي ﺣﺘﻰ ﻳﺪرﻛﻚ اﳌﻮت ، ﻻ ﺗﻨﻔﻚ ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ وﻻ ﻋﻦ : وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃﻻﺑﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﻴﺔ وﺻﺤﺔ أو إﺧﻼصﻋﺒﺎدﺗﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ، وﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎدة ﴿â ã ä å æ ç è é ê ë ì í î ] ٠١١: ﻟﻜﻬﻒ ا[ ًًاﻟﻌﻤﻞ ﺧﺎﻟﺼﺎ وﱂ ﻳﻜﻦ ﺻﻮاﺑﺎ ﱂ ﻳﻘﺒﻞ ، أﺧﻠﺼﻪ وأﺻﻮﺑﻪ ، ﻓﺈذا ﻛﺎن : ﻗﺎل اﻟﻌﻠﲈء ًًًًوﻛﺬﻟﻚ إذا ﻛﺎن ﺻﻮاﺑﺎ وﱂ ﻳﻜﻦ ﺧﺎﻻ ﱂ ﻳﻘﺒﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن ﺧﺎﻟﺼﺎ وﺻﻮاﺑﺎ ، واﳋﺎﻟﺺ ﻣﺎ ﻛﺎن اﺑﺘﻐﺎء وﺟﻪ اﷲ ، واﻟﺼﻮاب ﻣﺎ واﻓﻖ ﺳﻨﺔ رﺳﻮل اﷲ <، واﻟﻌﺒﺎدة اﳊﻘﺔ ﻣﺎ اﺟﺘﻤﻊ ﺐ واﳋﻮف واﻟﺮﺟﺎء ، ﻓﻤﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﺎﳊﺐ ﻓﻘﻂ ﻓﻬﻮ زﻧﺪﻳﻖ ، وﻣﻦ ﻋﺒﺪه ﻓﻴﻬﺎ اﳊ .ﺣﺮوريﺑﺎﻟﺮﺟﺎء ﻓﻘﻂ ﻓﻬﻮ ﻣﺮﺟﺊ ، وﻣﻦ ﻋﺒﺪه ﺑﺎﳋﻮف ﻓﻘﻂ ﻓﻬﻮ : ُّوﻗﺪ أﺛﻨﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﲆ اﳋﻠﺺ ﻣﻦ ﻋﺒﺎده ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﴿½ ¾ À¿ Á Â Ã] ٠٩: اﻷﻧﺒﻴﺎء [: ، وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﴿À Á Â Ã ] ٧٥: اﻹﴎاء[، رﺑﻪ اﳉﻨﺔ ، وﻳﺘﻌﻮذ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺴﺄلوﻛﺎن ﺻﻠﻮات اﷲ ًﻓﺠﻤﻊ ﺑﲔ اﳋﻮف واﻟﺮﺟﺎء ، وﻫﻮ أﻋﻈﻢ اﳋﻠﻖ ﺣﺒﺎ ﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ ، وﻣﻦ ﴏف اﻟﻌﺒﺎدة ﻟﻐﲑ : ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ اﷲ﴿§ ¨ © ª « ¬ ® ] ٥٦: اﻟﺰﻣﺮ[ ، وﻻ ﻳﺮزق ﻫﻮ ُﻓﺎﻟﻌﺒﺎدة ﺗﴫف ﷲ ، ﻻ ﺗﴫف ﻷﺣﺪ ﺳﻮاه ، ﻓﻼ ﳜﻠﻖ ﻫﻮ وﻳﻌﺒﺪ ﻏﲑه ُوﻳﺸﻜﺮ ﺳﻮاه ، وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎن ﺗﺮﻛﻴﺰ ﲨﻴﻊ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﺮﺳﻠﲔ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ ن ﻓﲈ ﻣﻦ : ﻧﺒﻲ إﻻ وﻗﺎل ﻟﻘﻮﻣﻪ ﴿< = > ? @ A B ] ٥٦: اﻷﻋﺮاف﴿D E F

  ٦                       G H I J K L M N ] ٦٣: اﻟﻨﺤﻞ[ وﻗﺪ رﻛﺰ اﻟﻘﺮآن اﳌﻬﻢ أﻣﺮ واﺟﺐ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ ، ﻓﺘﻘﺪﻳﻢ اﻷﻫﻢ ﻋﲆًاﳌﻜﻲ واﳌﺪﲏ أﻳﻀﺎ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ واﻟﻌﻤﻞ واﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ، واﻟﻌﺒﺎدة ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻟﻜﻞ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﻮاﺣﻲ اﳊﻴﺎة ، ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ أو اﺟﺘﲈﻋﻴﺔ أو أﺧﻼﻗﻴﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﺴﺠﺪ واﻟﺴﻮق واﳊﺎﻛﻢ واﳌﺤﻜﻮم ، وﺗﻜﻮن ﰲ اﻟﻌﴪ واﻟﻴﴪ واﳌﻨﺸﻂ واﳌﻜﺮه ﴿£ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ ±° ² ³ ´ µ ¶ ] ٣٦١-٢٦١: اﻷﻧﻌﺎم [ وﲠﺎ ﻧﺼﻞ واﻟﻌﻠﻢ ﻣﻊ اﻟﻌﻤﻞ ، اﻷرض ﺑﺎﻟﺴﲈء واﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺎﻵﺧﺮة ، وﻳﺘﻮاﺻﻞ ﲠﺎ اﻟﻼﺣﻖ ﻣﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ . ًاﻟﻴﻮم ﲬﺮ وﻏﺪا أﻣﺮ : واﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻊ اﻟﺒﺎﻃﻦ ، وﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﻄﻖ أﻫﻞ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ ، ﻓﺎﻟﺴﺎﻋﺎت ﻛﻠﻬﺎ. ﺳﺎﻋﺔ ﻟﻘﻠﺒﻚ وﺳﺎﻋﺔ ﻟﺮﺑﻚ : أو ﻣﺎ ﻳﺮدده اﻟﺒﻌﺾ :وﻧﺤﻦ ﻧﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺔ ﻟﻄﺎﻋﺔ وﻣﻦ ﻋﺒﺎدة ﻟﻌﺒﺎدة ، ﻓﻔﻲ اﳊﺪﻳﺚ » ََﻋﲆ ََْﻗﺎﻣﺖ ِْإن . ﻓﺈن ﻟﻪ ﺑﺬﻟﻚ أﺟﺮ َََِْْْﻓﻠﻴﻐﺮﺳﻬﺎ ٌََْﻓﺴﻠﺔ َِِﻳﺪه َِوﰲ ََُِْاﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ََُِْأﺣﺪﻛﻢ « : وﻗﺎل» َِْوﺟﻪ ِﰲ ََﱡَُﺗﺒﺴﻤﻚ ٌَََﺻﺪﻗﺔ ََِأﺧﻴﻚ .» .ﰲ ﺑﻀﻊ أﺣﺪﻛﻢ ﺻﺪﻗﺔ« وﻗﺪ اﺑﺘﻌﺜﻨﺎ اﷲ ﻟﻨﺨﺮج ﻣﻦ ﺷﺎء ﻣﻦ ﻋﺒﺎدة اﻟﻌﺒﺎد إﱃ ﻋﺒﺎدة رب اﻟﻌﺒﺎد ، وﻣﻦ ﺿﻴﻖ اﻟﺪﻧﻴﺎ إﱃ ﺳﻌﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة ، وﻣﻦ ﺟﻮر اﻷوﺛﺎن إﱃ ﻋﺪل اﻹﺳﻼم ، واﻟﻌﺒﺎدات ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺔ ، أي أﳖﺎ ﺗﺆﺧﺬ دون زﻳﺎدة أو ﻳﻦ ﻫﻲ ﻫﻲ ﰲ اﻟﻘﺮن ، ﻓﺎﻟﺘﻮ واﻟﺼﻼة وﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻧﻘﺼﺎن ، وﳛﺮم اﻻﺑﺘﺪاع ﰲ دﻳﻦ اﷲ : اﻷول وﻟﻠﻘﺮن اﳌﺎﺋﺔ ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﴿/ 0 1 2 3 4 5 ] ٩: اﻹﴎاء[ .َﱠُأي ﻟﻠﺘﻲ ﻫﻲ أﺳﺪ وأﻋﺪل ﰲ ﻛﻞ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﻮاﺣﻲ اﳊﻴﺎة وﻫﻨﺎك ﻋﺒﺎدات ﻣﺎﻟﻴﺔ وﺑﺪﻧﻴﺔ وﻗﻠﺒﻴﺔ ، واﻟﻌﺒﺎدات اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ أﺧﻄﺮ وأﻫﻢ ﺻﻮر اﻟﻌﺒﺎدة ، ﻣﻠﻚ ﻣﺆﻣﺮ واﳉﻮارح ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺟﻨﻮده ، ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ًًﻟﺬا ﻓﺈﳖﺎ ﺗﺘﻄﻠﺐ اﻫﺘﲈﻣﺎ ﺧﺎﺻﺎ ، ﻓﺎﻟﻘﻠﺐ ﳏﻤﺪ أﴍف ﺻﻼح ﺣﺠﺎزي /اﻟﻌﺒﺎدات اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ ﻟﻸخ اﻟﺪﻛﺘﻮر: ﺗﱪز ﻗﻴﻤﺔ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب .اﻟﻠﻬﻢ آﻣﲔ . ًًًﺟﺰاه اﷲ ﺧﲑا وزاده ﺑﺮا وﺗﻮﻓﻴﻘﺎ ، وﻧﻔﻊ ﺑﻪ اﻟﺒﻼد واﻟﻌﺒﺎد .وآﺧﺮ دﻋﻮاﻧﺎ أن اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ ﻛﺘﺒﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ

  ٧ E   ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ <» َِإﱃ َُُْﻳﻨﻈﺮ ََِْوﻟﻜﻦ َََُِْْوأﻣﻮاﻟﻜﻢ َُُِْﺻﻮرﻛﻢ َِإﱃ َُُْﻳﻨﻈﺮ َﻻ اﷲﱠَ ِﱠإن .َََُِْْوأﻋﲈﻟﻜﻢ ُُُِْﻗﻠﻮﺑﻜﻢ « (١ .اﳊﻤﺪ ﷲ ﻛﲈ أﻣﺮ ، واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ ﺧﲑ اﻟﺒﴩ ﳏﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ وﻣﻦ ﺳﺎر ﻋﲆ اﻷﺛﺮ .....أﻣﺎ ﺑﻌﺪ : ﻴﻢ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﻘﻠﺐﻋﻈ ؛ اﻋﻠﻢ-١ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻫﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﻈﺮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺣﺒﻪ ﻓﺈن اﷲ ﻻ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ ، ﻳﻨﻈﺮ إﱃ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ وأﻋﲈﻟﻜﻢ، ﻓﻼ ﺗﺰﻳﻦ ﻣﺎ ، وﻟﻜﻦ أﺟﺴﺎﻣﻜﻢ وأﻣﻮاﻟﻜﻢ إﱃﺻﻮرﻛﻢ وﻻ .، وﻫﻮ ﻗﻠﺒﻚﻳﺮاه اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻇﺎﻫﺮك وﲥﻤﻞ ﻣﺎ ﻳﺮاه اﷲ ﻣﻦ ﺑﺎﻃﻨﻚ ٢– ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻫﻲ ﻣﺤﻞ ﺣﺐ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﳛﺐ ﱠ وإن اﻟﺮب،ﻌﺒﺪ ﳛﺐ رﺑﻪ ﺑﻘﻠﺒﻪ، ﻓﺈن اﻟ .، وأﻋﻈﻢ اﻟﻄﺎﻋﺎت ﻃﺎﻋﺎت اﻟﻘﻠﺐ ﻷﻧﻪ ﳛﺐ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﻃﺎﻋﺘﻪ؛ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﻗﻠﺒﻪ ٣– ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻫﻲ ﻣﺤﻞ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭﻣﺤﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻗﺎل <»ﱠَْاﻟﺘﻘﻮى َََََََُُِِْﱠٍِِ وﻳﺸﲑ إﱃ ﺻﺪره ﺛﻼث ﻣﺮات (٢) ٤ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻫﻲ ﻣﺤﻞ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ– ؛ ﻓﺈذا أﻃﺎع اﻟﻘﻠﺐ رﺑﻪ،ﻠﻒ ﻫﻮ اﻟﻘﻠﺐﻜَُﺈن اﳌ ﻓ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻛﺄن ﻳﻠﺘﺰم اﻟﺒﺪن ، وﻗﺪ ﻳﻠﺘﺰم اﻟﻘﻠﺐ اﻟﻄﺎﻋﺔ وﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أﻣﺮ ﺳﺎﺋﺮ اﳉﻮارح ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ُﱠاﳉﻬﺎد، وأن ﻻ ﻳﺄﻛﻞ إﻻ ﻣﻦ ذﺑﺎﺋﺢ اﳌﺴﻠﻤﲔ؛ ﺛﻢ ﻫﻮ ﻣﺮﻳﺾ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﳌﺪاﻓﻌﺔ ﻓﻴﺴﻘﻂ ﻠﺤﻢ، ﻟﻜﻦ ﻳﻜﺘﺐ ﻟﻪ ﻓﻀﻞ ﻟاﻋﻨﻪ اﳉﻬﺎد ﺑﺎﻟﻌﺬر، وﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻘﲑ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﴍاء اﳉﻬﺎد وﻫﻮ ﱂ ﻳﺘﻌﻨﺎه، وﻳﻜﺘﺐ ﻟﻪ ﲢﺮي أﻛﻞ اﳊﻼل وﻫﻮ ﻻ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ﻫﻲ ﻓﻲ . ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻫﻮ ﻗﺎﺋﺪ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭﺡ ﺍﻷﺻﻞ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﻘﻠﺐ، ﻭﺗﺆﺩﻳﻬﺎ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭﺡ ﺇﻥ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ  ــــــــــــــــــــــــــــــــــ (٤٦٥٢)رواه ﻣﺴﻠﻢ ( ١) (٤٦٥٢)رواه ﻣﺴﻠﻢ ( ٢)

  ٨                       :ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺻﺎﻟﺢ ﺃﻭ ﻃﺎﻟﺢ - ١ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺴﺪ ﻣﻀﻐﺔ ﺇﺫﺍ ﺻﻠﺤﺖ ﺻﻠﺢ اﳉﺴﺪ ﻛﻠﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﻓﺴﺪﺕ ﻓﺴﺪ اﳉﺴﺪ ﻛﻠﻪ أﻻ وﻫﻲ ﺍﻟﻘﻠﺐﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ، <» َََْﺻﻠﺤﺖ َِإذا ًَُْﻣﻀﻐﺔ ََِْاﳉﺴﺪ ِﰲ َِﱠوإن ََأﻻ َُْْاﻟﻘﻠﺐ ََِوﻫﻲ ََأﻻ ُﱡُﻛﻠﻪ ََُْاﳉﺴﺪ َََﻓﺴﺪ َََْﻓﺴﺪت ََِوإذا ُﱡُﻛﻠﻪ ََُْاﳉﺴﺪ َََﺻﻠﺢ .« ) ١( ﻓﺈن ﺻﻠﺤﺖ أﻋﲈل ؛ وإن ﻓﺴﺪ اﻟﻘﻠﺐ،ﻟﻴﺔﺎﻟﺒﺪﻧﻴﺔ واﳌ ﺻﻠﺤﺖ ﻛﻞ اﻷﻋﲈل اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﻘﻮﻟﻴﺔ وا؛اﻟﻘﻠﻮب .ﻓﺴﺪت ﻛﻞ اﻷﻋﲈل - ٢ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻳﻨﺠﻲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻭ ﻳﺮﺩﻳﻪ ﻓﻤﻦ اﻟﻘﻠﻮب ﻣﻦ ﻓﺴﺪ ؛ﺑﺎﻟﻘﺴﻮﺓوﻣﻨﻬﺎ ، ﻓﻬﻠﻚ ﻣﻦ ﺻﻠﺢ ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﺔ . ﻓﻨﺠﺎ ﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺍﻟﻘﺎﺳﻲ أﺧﱪ<: » َُِْْﺗﻄﻌﻤﻬﺎ ََْﻓﻠﻢ ََََْرﺑﻄﺘﻬﺎ ﱠٍِﻫﺮة ِﰲ ﱠَاﻟﻨﺎر ٌََْاﻣﺮأة َََْدﺧﻠﺖ .َِْْاﻷرض ََِﺧﺸﺎش ِْﻣﻦ َُُْﺗﺄﻛﻞ َﻬﺎََْﺗﺪﻋ ََْوﱂ « (٢ ﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ أﺧﱪ<: »ﱠًًَََََِْْْ ـََََََُُِِْ ﻓﻨﺰﻋﺖ ﻟﻪ ﺑﻤﻮﻗﻬﺎ؛ََََََََُِِِْْْْﻗﺪ أدﻟﻊ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺶ ََََُِ ﻓﻐﻔﺮ ﳍﺎ؛ﻳﻌﻨﻲ ﺳﻘﺘﻪ ـ « (٣ ٣– ﻨﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﷲ ﺃﻭ ﻋﺬﺍﺑﻪﺘﻠﺐ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺍﻟﻘ ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺷﺄن ﴿ :أﺻﺤﺎب اﻟﻜﻬﻒ° ² ± ﴾[ وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺷﺄن أم ﻣﻮﺳﻰ، ÷: ﴿x w v ﴾[وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ .اﳋﲑﻣﻦ أراد اﷲ ﲠﻢ َِ وﻫﺬا ﻟـﻢ ﴿ :ﻋﻦ أﻋﺪاﺋﻪf e d c﴾[ .باﻟﻌﺬاﻣﻦ ﲠﻢ اﷲ أراد َِا ﻟـﻢ وﻫﺬ، - ٤ﺳﻤﻲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻗﻠﺒ إﻻ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻬﻮ ﻣﺎﻟﻜﻪ واﳌﺘﴫف ُﻪَﺒﱢﻠَﻘُوﻻ ﻳ ﴿: ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃﻓﻴﻪ،¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ﴾[ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ (.٩٩٥١)، وﻣﺴﻠﻢ (٢٥)رواه اﻟﺒﺨﺎري ٢) (.٢٤٢٢)، وﻣﺴﻠﻢ (٨١٣٣)رواه اﻟﺒﺨﺎري ( .واﻟﻠﻔﻆ ﻋﻨﺪه( ٥٤٢٢)، وﻣﺴﻠﻢ (١٢٣٣)رواه اﻟﺒﺨﺎري ( ٣)

  ٩ E ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ : ﻗﺎل <: ﻳﻜﺜﺮ أن ﻳﻘﻮل » َُﱢَﻣﻘﻠﺐ َﻳﺎ َََْﻋﻠﻴﻨﺎ ََُﲣﺎف ََْﻓﻬﻞ ِِﺑﻪ َِْﺟﺌﺖ ََِوﺑﲈ َِﺑﻚ َﱠآﻣﻨﺎ اﷲﱠِ ََُرﺳﻮل َﻳﺎ َُُْﻓﻘﻠﺖ َِِدﻳﻨﻚ ََﻋﲆ َِْﻗﻠﺒﻲ َﱢْﺛﺒﺖ ُُِْاﻟﻘﻠﻮب ََُﻳﺸﺎء ََْﻛﻴﻒ َُﱢَُﻳﻘﻠﺒﻬﺎ اﷲﱠِ ََِِأﺻﺎﺑﻊ ِْﻣﻦ َُُِْْأﺻﺒﻌﲔ ََْﺑﲔ َُُْاﻟﻘﻠﻮب ِﱠإن ََْﻧﻌﻢ ََﻗﺎل « (١ :ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻫﻲ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ❁ﻫﻲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة ﻟﻠﻮﺻﻮل إﱃ وﺓﺍﻟﺴﻌﺎﺩﻳﺪﺧﻞ وﲠﺎ ، ﺳﻌﺎدة اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة ﺟﻨﺔ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻲ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﱂ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ﱂ ﻳﺪﺧﻞ ﺟﻨﺔ اﻵﺧﺮة، وﲠﺎ ﻳﺮﺗﻘ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺔ ، وﻫﻲ اﻟﺴﺒﻴﻞ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻹﺻﻼﺡ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ واﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﺬي ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠﻘﺎء وﲠﺎ ﻳﺘﻢ ،اﷲ وﻳﺼﻠﺢ ﻟﺪﺧﻮل اﳉﻨﺔ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻲ وﻫ،ﺳﻠﻢ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺟﻮﺭﻣﻀﺎﻋﻔﺔوﻫﻲ،  ﺍﻟﺮﺳﻮﻝﻭﺇﺗﺒﺎﻉﺃﺻﻞ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﷲ وﻫﻲ أﻋﻈﻢ ، أﺳﺒﺎب ﺍﻟﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﷲوﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻣﻦ وﻫﻲ أﺻﻮل اﻟﺘﺰﻛﻴﺔ ، وﻫﻲ أﺻﻮل اﻹﻳﲈن ، )ًﺳﲈ ﳍﺬا اﻟﻜﺘﺎباﻟﺼﻔﺎت ﻳﺼﻠﺢ أن ﻳﻜﻮن اﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﻠﺒﻴﺔ ( ــــــــــــــــــــــــــــــــــ .، وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ (٤٣٨٣)، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ (١٤١٢)رواه اﻟﱰﻣﺬي : ﺻﺤﻴﺢ

  ٠١                         :ﷲ ﻭﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﻠﺒﻴﺔ ﻫﻲ ﺃﺻﻞ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍ-١  . وزﻳﺎدﲥﺎ ﺗﺆدي إﱃ زﻳﺎدة اﻹﻳﲈن وزﻳﺎدة ﺛﻮاب اﻷﻋﲈل  . وﻧﻘﺼﺎﳖﺎ ﻳﺘﺒﻌﻪ ﻧﻘﺺ ﰲ اﻹﻳﲈن وﻧﻘﺺ ﰲ ﺛﻮاب اﻷﻋﲈل ؟ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻧﻀﻊ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘـﻠــﻮﺏ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ-٢ ﻭﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭﺡ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻔﻘـــــﻪ ؟  . وﻫﻮ اﻟﻜﻔﺮ أو اﻟﻨﻔﺎق، ﻳﺆدي إﱃ زوال اﻹﻳﲈن ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔﻷن زوال ﻋﺒﺎدات اﻟﻘﻠﻮب ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﻛﺎﻟﺼﻼة ، ﺆدي إﱃ زوال اﻹﻳﲈن ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔﻳأﻣﺎ زوال ﻋﺒﺎدات اﳉﻮارح ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﻓﻼ ﺑﻔﺮﺿﻴﺘﻬﺎ وﱂ ﱠأﻗﺮﺑﴩط أن ﻳﻜﻮن و،ًﺑﺨﻼ أو ًواﻟﺼﻴﺎم واﻟﺰﻛﺎة واﳊﺞ إن ﺗﺮﻛﻬﺎ ﺗﻜﺎﺳﻼ . ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺰول ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ،ا ﻣﻦ ﺣﺪود اﷲًﱰﻛﻬﺎ ﺣﺪﺑ ﻰ ﻷﻧﻪ أﺗ؛ﻋﻨﺪ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻘﺘﻞ ﺗﺎرك اﻟﺼﻼةُوإﻧﲈ ﻳ ﻋﲆ اﻟﺮاﺟﺢ ﻣﻦ ﻻ ﻷﻧﻪ ﻣﺮﺗﺪ أو ﺧﺮج ﻣﻦ اﳌﻠﺔ ﺑﺬﻟﻚ،ﻓﻴﺴﺘﺘﺎب ﺣﺘﻰ ﻳﺼﲇ وإﻻ ﻗﺘﻞ .أﻗﻮال أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ  ؛ ﻳﻌﻨﻲ إﻻ ﺟﺤﺪﻫﺎوﺗﺮﻛﻬﺎ ﻻًﺑﺨﻼ، أو ًوﻟﻴﺲ ﰲ ﺗﺮك ﻋﺒﺎدات اﻟﻘﻠﻮب ﺗﻜﺎﺳﻼ ﻓﺈن اﷲ ﺟﻌﻞ ﺣﺒﻪ أﺳﺎس اﳌﻠﺔ، وزواﳍﺎ ﻳﻌﻨﻲ زوال اﻹﻳﲈن،ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﰲ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻣﺸﻘﺔ ﺑﺪﻧﻴﺔ ﻠﻴﺲ ﻓوﺟﻌﻞ ﺧﻮﻓﻪ ﴍط اﻹﻳﲈن وﻣﻦ ﱂ ﳜﺎﻓﻪ ، ا ﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦًواﻟﺪﻳﻦ وﻣﻦ ﱂ ﳛﺒﻪ أﺑﺪ ﳜﻠﺺ ، وﻣﻦ ﱂ وﻣﻦ اﺑﺘﻐﻰ ﻏﲑ اﷲ ﺑﻌﻤﻠﻪ وﱂ ﳜﻠﺺ ﻧﻴﺘﻪ ﷲ ﻓﻘﺪ أﴍك ﺑﻪ ﺗﻌﺎﱃ،ﺑﻤﺆﻣﻦ .ﲑ اﷲ ﻓﻘﺪ أﴍﻛﻪ ﻣﻊ اﷲ وﻫﻜﺬا وﻣﻦ ﺗﻮﻛﻞ ﻋﲆ ﻏًًﰲ اﻟﺸﻬﺎدﺗﲔ ﻛﺎن ﻣﻨﺎﻓﻘﺎ ﻧﻔﺎﻗﺎ أﻛﱪ، ❁ﻟﻌﺒﺪ ﺷﺮﻁ ﻓﻲ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻋﻨﺪﻩﻓﻮﺟﻮﺩ ﺃﺻﻞ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻋﻨﺪ ﺍ  اﺳﺘﻜﲈﳍﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﴬورة اﺳﺘﻜﲈل ﻛﻞ ﻓﺈن ؛واﺳﺘﻜﲈﳍﺎ ﻳﻌﻨﻲ اﺳﺘﻜﲈل اﻹﻳﲈنـ

  ١١ E .ﻲﳌﻨﺎﻫﻋﺒﺎدات اﳉﻮارح وﻳﻌﻨﻲ ﺗﺮك ﻛﻞ ا . وﺟﻮد اﻟﻘﺪر اﻟﻮاﺟﺐ ﻣﻦ اﻹﻳﲈنﻲ ﻳﻌﻨﻣﻨﻬﺎووﺟﻮد اﻟﻘﺪر اﻟﻮاﺟﺐ ـ ، اﳌـﺴﺘﺤﺐ ﻣﻨﻬـﺎ ﻳﻌﻨـﻲ زﻳـﺎدة اﻹﻳـﲈنوإن إﲤﺎم أﻋﲈل اﻟﻘﻠﻮب ووﺟﻮد اﻟﻘـﺪر ـ . وﻫﻮ درﺟﺔ اﳌﻘﺮﺑﲔ،ووﺟﻮد اﻟﻘﺪر اﳌﺴﺘﺤﺐ ﻣﻨﻪ . اﷲ، واﻟﺸﻮق إﱃ ﻟﻘﺎء واﳋﺸﻮع ﰲ اﻟﺼﻼة، اﻟﺮﺿﺎ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء:وﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدات اﳌﺴﺘﺤﺒﺔ :ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﻠﺒﻴﺔ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﻔﻮﺯ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ - ٣ ﻗﺎل واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﳋﺎﻟﺺ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ إﻻ اﳉﻨﺔ، ﻓﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻋﺒﺎدة ﻗﻠﺒﻴﺔ ﺧﺎﻟﺼﺔ، < : »َْﻣﻦ اﷲَُْﻰ ﻋﺒﺪ ََﱠَِ وأن ﻋﻴﺴ،َﱠًَُُﱠََََُُُُْ وأن ﳏﻤﺪا ﻋﺒﺪه ورﺳﻮﻟﻪ،ََََََُُِْ وﺣﺪه ﻻ ﴍﻳﻚ ﻟﻪاﷲََََََِِِْﱠﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ َْﱠَ اﳉﻨﺔ اﷲَََُْ أدﺧﻠﻪ ؛ﱠََُﱞ واﻟﻨﺎر ﺣﻖ،َْﱠََُﱞ واﳉﻨﺔ ﺣﻖ،ٌَََََََََََََُُُُُُُِِِْْْورﺳﻮﻟﻪ وﻛﻠﻤﺘﻪ أﻟﻘﺎﻫﺎ إﱃ ﻣﺮﻳﻢ وروح ﻣﻨﻪ َََََََِِْْﻋﲆ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ « (١ . اﳌﱪور، ًوﻛﻞ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﻌﺒﺎدات اﻟﻈﺎﻫﺮة أن ﺟﺰاؤه اﳉﻨﺔ ﻛﻜﺎﻓﻞ اﻟﻴﺘﻴﻢ ﻣﺜﻼ أو اﳊﺞ .ٌإﻧﲈ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺑﴩط إﺧﻼص اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﷲ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻋﻤﻞ ﻗﻠﺒﻲ : ﺻﺤﺔ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺳﺒﺐ ﻟﻤﻀﺎﻋﻔﺔ ﺍﻷﺟﻮﺭ - ٤ ❁ ﳌﻀﺎﻋﻔﺔ أﺟﺮ ﺳﺒﺐﻒَﻠﻜَُإن ﺻﺤﺔ ﻋﺒﺎدات اﻟﻘﻠﺐ واﻛﺘﲈﳍﺎ ﰲ ﻗﻠﺐ اﳌ ﺟﺎء ﰲ اﳊﺪﻳﺚ أن درﻫﻢ ﻛﲈ،ﺔ إﱃ ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﺿﻌﻒﻴﻟﺎﺔ واﳌﻴاﻟﻌﺒﺎدات اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ واﻟﻘﻮﻟ أداﻫﺎ -اﳌﺎﻟﻴﺔ اﻟﻌﺒﺎدة ﻲوﻫ- وﺳﺒﺐ ذﻟﻚ أن اﳌﺘﺼﺪق ﺑﺎﻟﺪرﻫﻢ ،ﺔ أﻟﻒ درﻫﻢﺳﺒﻖ ﻣﺎﺋ ﻦ اﻟﻈﻦ ﱠﺴَ ﻗﺪ ﺣ،ﻪ ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ اﻟﺜﻮابﻴﺑﻜﲈل اﳊﺐ ﻣﻊ ﲤﺎم اﻟﺬل ﷲ وﻣﻨﺘﻬﻰ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠ وﱂ ﻳﺮى ﻧﻔﺴﻪ ،ﻬﻢﻴﺑﺮﺑﻪ وراﻗﺒﻪ ﰲ ﻋﻤﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﻛﺄﻧﻪ ﻳﺮاه، ﱂ ﻳﺮى اﳌﺨﻠﻮﻗﲔ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻓﲑاﺋ ﱠ ﺑﻞ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻣﻦ،ًًًﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﺘﻔﻀﻼ واﻫﺒﺎ ﺧﺎﻟﻘﺎ ﻟﻪ وﻟﻌﻤﻠﻪ ﺑﻞ رأى ا،ًﻓﺎﻋﻼ ﻓﲑﻛﻦ ﻟﻔﻌﻠﻪ ه ﰲ َﺪﱠﻫَوز، ﻟﻪ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢﱠﻳﻦَ وز،ﺑﺈﳚﺎد اﻟﻔﻘﲑ وﺟﻌﻠﻪ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪﺑﺎﳌﺎل ﺛﻢ ﻪ ﻴﻋﻠ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ (.٥٣٤٣)رواه اﻟﺒﺨﺎري ( ١)

  ٢١                       ﻓﻠﻢ ﳚﺪ ﻣﻦ ﻟﻌﺎﻋﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ إﻻ ﻫﺬا اﻟﺪرﻫﻢ وﻟﻮ ﻛﺎن ﻋﺎﻟﻴﺔ، ﰲ ﺟﻨﺔ ﻪَﺒﱠﻏَ ور، ﻓﺎﻧﻴﺔٍﻗﺮوش ً ﺗﺎﺑﻌﺎ ﳌﺎ ﻮاه ﻟﻴﺸﱰي ﲠﻢ ﺑﻴﺘﻪ ﰲ اﻟﺪار اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ، ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻫ؛اﻫﻢ ﻃﻮاﻋﻴﺔﱠﻳﻤﻠﻚ ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﻷد ٍ ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒﻲﻌﻄُ ﻓﺄﻋﻄﺎه ﺑﺪرﳘﻪ أﻛﺜﺮ ﳑﺎ ﻳ، ﻓﺄﻋﻄﺎه ﻣﻮﻻه ﻓﻮق ﻣﺎ ﻳﺘﻤﻨﺎه،ﺪه ﻣﻮﻻهﻳﻳﺮ وﺟﻌﻠﻪ ﻛﲈ ﺟﻌﻞ درﳘﻪ ﻣﻦ ، وأورﺛﻪ ﻣﻨﺎزل اﻟﺼﺎﳊﲔﻴﲔ ورﻓﻊ درﺟﺘﻪ ﰲ ﻋﻠ،آﺧﺮﻳﻦ .ﲔ آﻣ.ﲔ آﻣﲔرب اﻟﻌﺎﳌ ﺎﻳاﻟﺴﺎﺑﻘﲔ، ﻓﺈﻳﺎك ﻧﺴﺄل أن ﺗﻠﺤﻘﻨﺎ ﲠﻢ ﻗﺎل < : »ٍَََََُِِِْﻛﺎن ﻟﺮﺟﻞ درﳘﺎن ٌٍَََََََََََََََُُُِِِِِِِِْْْْْﱠََََ واﻧﻄﻠﻖ رﺟﻞ إﱃ ﻋﺮض ﻣﺎﻟﻪ ﻓﺄﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ درﻫﻢ ﻓﺘﺼﺪق ،َﱠَََََِِِﺗﺼﺪق ﺑﺄﺣﺪﳘﺎ َِﲠﺎ « (١ . :ﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺃﺳﺎﺱ ﻟﻨﻴﻞ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻋﺒﺎ- ٥ ﻓﻘﺪ ﻓﺎز اﻷﻧﺒﻴﺎء . ﺑﺎﻟﺪرﺟﺎت اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﳉﻨﺔ ﻟﺘﻤﻴﺰﻫﻢ ﺑﻌﺒﺎدات اﻟﻘﻠﻮب ﻓﺈﺑﺮﺍﻫﻴﻢ × ﻛﺎن ﻋﻈﻴﻢﺍﻟﺘﻮﻛﻞ . ﻭﺃﻳﻮﺏ × ﻛﺎن ﻋﻈﻴﻢﺍﻟﺼﺒﺮ . ﻭﻋﻴﺴﻰ × ﻛﺎن ﻋﻈﻴﻢﺍﻟﺰﻫﺪ . ﻭﺁﺩﻡ × ﻛﺎن ﻋﻈﻴﻢﺍﻟﺘﻮﺑﺔ . وﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ < ﻗﺪ ﺟ . : ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺃﺳﺎﺱ ﻟﻨﻴﻞ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﻦ - ٦ .ﻓﺪرﺟﺎت اﻟﺪﻳﻦ ﻫﻲ اﻹﺳﻼم ﺛﻢ اﻹﻳﲈن ﺛﻢ اﻹﺣﺴﺎن .د اﻟﺼﺎﳊﲔواﻹﺣﺴﺎن ﻫﻮ أﻋﻈﻢ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ وﻣﺒﺘﻐﻰ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ وﺟﻬﺎ . ﴏفٌ ﻗﻠﺒﻴﺔٌ ﻋﺒﺎدةﻲ ﻋﲆ اﳌﺮاﻗﺒﺔ ﷲ وﻫٌواﻹﺣﺴﺎن ﻣﺒﻨﻲ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ (.٣٤٤٢

  ٣١ E ﱠﻓﻘﺪ ﻋﺮف اﻟﻨﺒﻲ <: اﻹﺣﺴﺎن ﻓﻘﺎل »ََََََََِْْﱠُُْ ﻛﺄﻧﻚ ﺗﺮاه ﻓﺈن ﱂ ﺗﻜﻦ اﷲََُْْن ﺗﻌﺒﺪ َأ ََِﱠََََُُﺗﺮاه ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮاك « (١ . .ـ ﻓﻼ ﻳﺼﻞ اﻟﻌﺒﺪ إﱃ اﻹﺣﺴﺎن إﻻ ﺑﺈﲤﺎم ﻋﺒﺎدات اﻟﻘﻠﺐ : ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺃﺳﺎﺱ ﻗﺒﻮﻝ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭﺡ– ٧ .ﳉﻮارح ﻻ ﺗﺼﺢ إﻻ ﺑﻌﺒﺎدات اﻟﻘﻠﺐﻋﺒﺎدات ا ﻟﻘﻠﺐ، وﻫﻲ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدات ﻠﻬﺎ اﻓﻌﺒﺎدات اﳉﻮارح ﻻ ﺗﺼﺢ إﻻ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ، واﻟﻨﻴﺔ ﳏ ، واﻟﻨﻴﺔ ﺗﻔﺴﺪ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎء ، واﻟﺮﻳﺎء ﳛﺒﻂ ﻣﺎ ﻛﺎن ، وإن ﻓﺴﺪت اﻟﻨﻴﺔ ﻓﺴﺪ اﻟﻌﻤﻞ ﻛﻠﻪاﻟﻘﻠﻮب .ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻨﺪ ﻋﺪﻡ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺗﻌﻮﺽ ﻋﻦ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭﺡ - ٨ :ﺍﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ❁ ﻗﺎل< : »ٍَِْْﻌﺒﺔ ﻣﻦ ََََُ ﻣﺎت ﻋﲆ ﺷ؛ََُْﱢَََُِِْْ وﱂ ﳛﺪث ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ،ََََََُْْْﻣﻦ ﻣﺎت وﱂ ﻳﻐﺰ ٍَِﻧﻔﺎق « (٢ . ﻓﺈن ،، أﺧﺬ أﺟﺮ اﻟﻐﺰاة ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ إن اﺳﺘﻄﺎعﻋﻠﻴﻪﻓﻤﻦ ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ اﻟﻐﺰو وﻋﺰم .، وإن ﻧﻴﺔ اﳌﺆﻣﻦ ﺧﲑ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺬي ﳛﻞ ﳏﻞ اﻟﻔﻌﻞاﻟﻌﺰم واﻟﻨﻴﺔ ❁ ﻗﺎل < : »ََِِْﺪاء وإن َََِﱡَ ﻣﻨﺎزل اﻟﺸﻬاﷲﱠََُ ﺑﻠﻐﻪ ؛ﱠٍَََِِْ اﻟﺸﻬﺎدة ﺑﺼﺪقاﷲََََْﻣﻦ ﺳﺄل َََََِِِﻣﺎت ﻋﲆ ﻓﺮاﺷﻪ « (٣ . واﷲ ﻣﻄﻠﻊ ﻋﲆ ذﻟﻚ،ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﻘﻠﺐ ﻓﺼﺪق اﻟﺴﺆال ﻫﻮ ، ❁ ﻗﺎل < » ؛ََََََِِِِِِْْْْ ﻓﺈن ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻓﺒﻠﺴﺎﻧﻪ؛ًََََََُُُُِْْْْْْﱢَِِِﻣﻦ رأى ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻨﻜﺮا ﻓﻠﻴﻐﲑه ﺑﻴﺪه ِنَِْاﻹﻳﲈ ََُْأﺿﻌﻒ َََِ وذﻟﻚََََََِِِِِْْْْْﻓﺈن ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻓﺒﻘﻠﺒﻪ « (٤ ﻓﺘﻐﻴﲑ اﳌﻨﻜﺮ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﳛﻞ ﳏﻞ ، . اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ ذﻟﻚمﺗﻐﻴﲑه ﺑﺎﻟﻴﺪ واﻟﻠﺴﺎن ﻋﻨﺪ ﻋﺪ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ (.٩، ٨)، وﻣﺴﻠﻢ (٧٧٧٤، ٠٥)رواه اﻟﺒﺨﺎري ( ١) (.٠١٩١)رواه ﻣﺴﻠﻢ ( ٢) (.٩٠٩١)رواه ﻣﺴﻠﻢ ( ٣) (.٩٤)رواه ﻣﺴﻠﻢ ( ٤)

  ٤١                       : ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻳﺤﺘﺎﺟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﺒﺎﺩﺓ - ٩ ❁ ﳛﺘﺎج أن ﻳﻌﺮف ﻓﻘﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﻄﻬﺎرة، ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻌﺮف ﻓﻘﻪ ﻓﺎﳌﺴﻠﻢ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻘﻪ اﻟﺰﻛﺎة إﻻ وﻻ،ﺳﺎﻓﺮ وأﺻﻼة اﳌﺮﻳﺾ أو ﺻﻴﺎم اﳌﺴﺎﻓﺮ إﻻ إذا ﻣﺮض وﻻ ﺟﺮام ذﻫﺐ، ٣٨وﻫﻮ اﳌﻘﺪار اﻟﺬي ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ إﺧﺮاج اﻟﺰﻛﺎة، وﻫﻮ إذا ﻣﻠﻚ اﻟﻨﺼﺎب، . وﻫﻲ اﳌﺎل واﻷﻣﺎن واﻟﺼﺤﺔﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻨﺎﺳﻚ اﳊﺞ إﻻ إذا ﻣﻠﻚ اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ❁ ﻓﻌﻠﻴﻪ أن اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ ﰲ ﻛﻞ وﻗﺖ وﰲ ﻛﻞ ﻋﺒﺎدة، ﻟﻜﻦ اﳌﺴﻠﻢ ﳛﺘﺎج إﱃ اﻟﻌﺒﺎدات .، ﻣﻊ اﻻﻓﺘﻘﺎر إﱃ اﷲ وإﱃ ﺛﻮاﺑﻪ ﺑﺘﲈم اﳊﺐ ﻣﻊ ﻛﲈل اﻟﺬل اﻟﻈﺎﻫﺮةﻟﻌﺒﺎداتﺆدي ﻛﻞ اﻳ ❁ ، وﳜﺎﻓﻪ،واﳌﺴﻠﻢ ﳛﺘﺎج اﻟﻌﺒﺎدات اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ ﰲ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﻣﻊ اﷲ، ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ أن ﳛﺒﻪ .وﻳﺮﺟﻮه، وﳛﻤﺪه، وﻳﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻴﻪ ❁ ، ﺣﺒﻬﻢ ﰲ اﷲواﳌﺴﻠﻢ ﳛﺘﺎج إﱃ اﻟﻌﺒﺎدات اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ ﰲ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﻣﻊ أﻫﻠﻪ وإﺧﻮاﻧﻪ ﻣﻦ . وﻋﺪم اﳊﺴﺪ ﳍﻢ، واﻟﺘﻮاﺿﻊ ﳍﻢ،واﻟﺼﱪ ﻋﲆ أذاﻫﻢ ٠١: ﻓﻲ ﻛﻞ ﻭﻗﺖ ﻯ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﻣﻴﻌﺎﺩ ﻟﻸﺩﺍﺀ ﺑﻞ ﺗﺆﺩ- اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ واﳌﺎﻟﻴﺔ ﳍﺎ أوﻗﺎت ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ، ﻓﺎﻟﺼﻠﻮات ﳍﺎ ﲬﺲ أوﻗﺎت ﻣﻔﺮوﺿﺔ، ﻌﺒﺎدات اﻟﻓﺈن ﳌﺤﺮم ﰲ اﻷﻋﻴﺎد، واﳊﺞ ﰲ ﻳﻮم وﳍﺎ أوﻗﺎت ﻛﺮاﻫﺔ، واﻟﺼﻴﺎم ﻣﻨﻪ اﳌﻔﺮوض ﰲ رﻣﻀﺎن، وﻣﻨﻪ ا .ﻋﺮﻓﺔ وﻳﻮم اﳊﺞ اﻷﻛﱪ وأﻳﺎم اﻟﺘﴩﻳﻖ ﺣﺘﻰ ٍ ﰲ ﻛﻞ وﻗﺖﺆدىُ ﺗﻘﻠﻮبﻟﻜﻦ ﻋﺒﺎدات اﻟﺗﺼﻴﺮ ﺣﺎﻻﹰ ﻣﻼﺯﻣ ﰲ ﺻﺤﺘﻪ وﻣﺮﺿﻪ وﺻﺤﻮه وﻧﻮﻣﻪ وﻓﺮاﻏﻪ وﺷﻐﻠﻪ، ﻓﺤﺐ اﷲ واﳋﻮف ﻣﻨﻪ واﻟﺮﺿﺎ ﻋﻨﻪ وﺗﻌﻈﻴﻤﻪ .ٌ، وﻫﻮ ﺣﺎل ﻣﻼزم ﻟﻪاﻟﻌﺒﺪ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻻ ﻳﻨﻔﻚ ﻋﻦ ؛واﻻﻓﺘﻘﺎر إﻟﻴﻪ واﻟﺸﻮق إﱃ ﻟﻘﺎءه ﻓﺈن اﻟﺘﺎﺟﺮ ﰲ ﻣﺘﺠﺮه واﻟﺼﺎﻧﻊ ﰲ ﻣﺼﻨﻌﻪ ﻗﺪ ﺗﻨﻘﻄﻊ ﻋﻨﻪ ﻋﺒﺎدات اﳉﻮارح، ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻓﺘﻈﻞ ﺗﻜﺘﺐ ﻟﻪ اﳊﺴﻨﺎت ﰲ ﻛﻞ ﳊﻈﺔ ﻳﺸﻌﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﻠﺐ ، وﻳﻌﻈﻤﻪﻪﻳﺰال ﳛﺐ اﷲ وﳜﺎﻓ .ٌ ﻓﺈن ﻛﺎن ﻫﺬا ﺣﺎل ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻻ ﻳﻨﻔﻚ ﻋﻨﻪ، ﱂ ﻳﻨﻔﻚ ﻋﻨﻪ ﻋﺪاد اﳊﺴﻨﺎت،ﺑﺬﻟﻚ

  ٥١ E ❁ ؟ﻴﺲ إذا ﻓﺮغ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺒﺎدات ﺳﺎﻋﺔ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻐﺎﻓﻠﲔأﻟ ❁ !!ًوإذا ﻓﺮغ اﻟﻘﻠﺐ ﲤﺎﻣﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺒﺎدات ﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﻌﺮﺿﲔ اﳍﺎﻟﻜﲔ : ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﻠﺒﻴﺔ ﺗﺴﺘﻤﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ - ١١ ❁ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﺮ ؟ﻣﻦ رﺑﻚ واﳌﺆﻣﻦ ﳚﻴﺐ أﺣﺴﻦ إﺟﺎﺑﺔ وﻫﻮ ، واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﻘﻠﺐ ًً ﺑﺈﻋﺮاض اﷲ ﻋﻨﻪ، ﺟﺰاء وﻓﺎﻗﺎ ، ﺑﻴﻨﲈ ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟﻜﺎﻓﺮ واﳌﻨﺎﻓﻖ ﺑﺘﺜﺒﻴﺖ اﷲ ﻟﻪﰲ ﻗﱪه .ﳌﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺎﳍﻢ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ❁ ﻭﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﳛﻤﺪوﻧﻪ وﻳﻌﻈﻤﻮﻧﻪ وﻛﻞ ؟أﻟﻴﺲ ﻳﻔﺮح اﳌﺆﻣﻨﻮن ﺑﺮؤﻳﺔ رﲠﻢ : ﻮرود واﻟﴩب ﻣﻦ ﺣﻮض رﺳﻮل اﷲ ﺎﻟ وﻳﻔﺮﺣﻮن ﺑ،ﻋﻤﻞ اﻟﻘﻠﺐذﻟﻚ ﻣﻦ < وﺣﺒﻪ ،ﰲ اﷲ وﻳﻘﺒﻠﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﳛﺒﻮن رﺳﻮﳍﻢ واﳌﺴﻠﻤﻮن<.ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﻘﻠﺐ إﻧﲈ ﻫﻮ ❁ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ وﳛﺒﻮن ؟ﻠﻬﻢ اﻟﻨﺎس اﻟﻨﻔﺲ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎُﻠﻬﻤﻮن اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻛﲈ ﻳُأﻟﻴﺲ ﻳ : .ﻫﺬا ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﻘﻠﺐﻛﻞ رﲠﻢ وﻳﺮﺿﻮن ﻋﻨﻪ وﻳﺮﴇ ﻋﻨﻬﻢ و :ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺳﺒﺐ ﻟﺤﺒﻮﻁ ﺍﻟﻌﻤﻞ - ٢١ ❁ اﻟﺴﺒﻖ ﰲ ﻧﺎس ﻛﺎن ﻇﺎﻫﺮﻫﻢإﳖﻢ أ، ﺴﻌﺮ ﲠﻢ اﻟﻨﺎرُ ﺗﺮى إﱃ أول ﻣﻦ ﺗﱠﻻأ ، وإﳖﻢ ﻗﺎرئ اﻟﻘﺮآن واﳌﻌﻠﻢ َﻞِﺘُإﳖﻢ اﳌﺠﺎﻫﺪ ﺣﺘﻰ ﻗ: واﳌﺎﻟﻴﺔاﻟﻌﺒﺎدات اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ واﻟﻘﻮﻟﻴﺔ وﻟﻜﻦ ﺴﺎرﻴﻟاﻤﲔ وذات ﻴﻟاوإﳖﻢ اﳌﺘﺼﺪق ﻟﻴﻞ ﳖﺎر ذات ﻟﻪ آﻧﺎء اﻟﻠﻴﻞ وأﻃﺮاف اﻟﻨﻬﺎر، ﺗﺮﻛﻬﻢ اﷲ ﻢ وﻃﻠﺐ ﻧﻈﺮ اﳌﺨﻠﻮﻗﲔ إﻟﻴﻬ،ﻢﻬﻴ وﻏﻠﺒﺔ إرادة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠ،ﻢﲠﻮﻗﻠﺑﻔﺴﺎد اﺑﺘﻐﻰ ٍ وﻣﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ، ﻣﻦ دوﻧﻪٌ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﴍﻳﻚ ﻋﻦ ﻓﻬﻮ أﻏﻨﻰ اﻟﴩﻛﺎء؛وأﻋﲈﳍﻢ ﻲﻌﻄُ ﻟﻴﻨﻈﺮ ﻣﺎذا ﻳ، ﺑﻪﻪﻳﺠﺎزُ ﻟﻴﻰﻟﺬﻟﻚ اﻷدﻧاﷲ ﻪ ﻛ إﻻ ﺗﺮ؛ ﻣﻌﻪاﻟﻌﺎﻣﻞ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻫﻮ دون اﷲ .اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮةﰲ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﻦ ﺛﻮاب ﻟﺬﻟﻚﻰ اﻷدﻧﻫﺬا اﻟﴩﻳﻚ ﻗﺎل <»ََُْْ ﺑﻴـﻨﻬﻢ َََََََََََََََََََُُِِِِِِِِِْْْْْ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ إذا ﻛﺎن ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻨﺰل إﱃ اﻟﻌﺒـﺎد ﻟﻴﻘـﴤاﷲَﱠأن ٌََُ ورﺟﻞ اﷲ،ٌَََُِِِِْﻞ ﻳﻘﺘﺘﻞ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ََُ ورﺟ،ٌَََََُُْْ رﺟﻞ ﲨﻊ اﻟﻘﺮآن:ََََُْﱠُِِْ ﻓﺄول ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮ ﺑﻪ،ُﱡٍََُِﱠٌَوﻛﻞ أﻣﺔ ﺟﺎﺛﻴﺔ

  ٦١                       :ََ ﻗﺎل،ََََﱢ ﺑﲆ ﻳﺎ رب:ََ ﻗﺎل؟َََََََُُْْﱢَََُِْْ أﱂ أﻋﻠﻤﻚ ﻣﺎ أﻧﺰﻟﺖ ﻋﲆ رﺳﻮﱄ:َِِِْ ﻟﻠﻘﺎرئاﷲََُُ ﻓﻴﻘﻮل ،ََُِِﻛﺜﲑ اﳌﺎل :َُ ﻟـﻪاﷲََُُ ﻓﻴﻘـﻮل ،ﱠَِاﻟﻨﻬـﺎرَُُُِِْﱠَََََُِْ ﻛﻨﺖ أﻗﻮم ﺑﻪ آﻧﺎء اﻟﻠﻴـﻞ وآﻧـﺎء :ََ ﻗﺎل؟َََََُِِْﱢََْﻓﲈذا ﻋﻤﻠﺖ ﻓﻴﲈ ﻋﻠﻤﺖ َََََُِْْﱠًٌََََََُِْْ ﺑﻞ أردت أن ﻳﻘﺎل إن ﻓﻼﻧﺎ ﻗـﺎرئ ﻓﻘـﺪ :اﷲََُُ وﻳﻘﻮل ،َََْ ﻛﺬﺑﺖ:ََََََُُُُِْ وﺗﻘﻮل ﻟﻪ اﳌﻼﺋﻜﺔ،َََْﻛﺬﺑﺖ ََََََُِْْ أدﻋﻚ ﲢﺘـﺎج إﱃ ََُﱢََََْْﱠََْْ أﱂ أوﺳﻊ ﻋﻠﻴﻚ ﺣﺘﻰ ﱂ:َُﻟﻪاﷲ ََُُ ﻓﻴﻘﻮل ،ََََُِِِِْْ وﻳﺆﺗﻰ ﺑﺼﺎﺣﺐ اﳌﺎل،َََِﻗﻴﻞ ذاك ،ُِِﱠََََََُُْﱠُ ﻛﻨﺖ أﺻﻞ اﻟﺮﺣﻢ وأﺗﺼﺪق:ََ ﻗﺎل؟ََََََََُِِْْ ﻓﲈذا ﻋﻤﻠﺖ ﻓﻴﲈ آﺗﻴﺘﻚ:ََ ﻗﺎل،ََََﱢ ﺑﲆ ﻳﺎ رب:ََ ﻗﺎل؟ٍََأﺣﺪ ََََُْت أن ﻳﻘـﺎل َََْْ ﺑـﻞ أرد:َََ ﺗﻌﺎﱃاﷲََُُ وﻳﻘﻮل ،َََْ ﻛﺬﺑﺖ:ََََََُُُُِْ وﺗﻘﻮل ﻟﻪ اﳌﻼﺋﻜﺔ،َََْ ﻛﺬﺑﺖ:َُ ﻟﻪاﷲََُُﻓﻴﻘﻮل ؟َََُِِْ ﰲ ﻣﺎذا ﻗﺘﻠـﺖ:َُ ﻟﻪاﷲََُُ ﻓﻴﻘﻮل اﷲ،ََُِِْﱠََُِِِِ وﻳﺆﺗﻰ ﺑﺎﻟﺬي ﻗﺘﻞ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ،ٌٌََََََََُِْﻓﻼن ﺟﻮاد ﻓﻘﺪ ﻗﻴﻞ ذاك ،َََْ ﻛـﺬﺑﺖ:ََََُ ﺗﻌـﺎﱃ ﻟـﻪاﷲََُُ ﻓﻴﻘـﻮل ،َََََََُُُُِِِِِِِِْْْْﱠُ أﻣﺮت ﺑﺎﳉﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻚ ﻓﻘﺎﺗﻠﺖ ﺣﺘﻰ ﻗﺘﻠـﺖ:ََُُﻓﻴﻘﻮل َََِْﺪ ﻗﻴﻞ ذاكـٌََِﺮيء ﻓﻘـٌََﻼن ﺟـَُﺎل ﻓـََََََُْْْ ﺑﻞ أردت أن ﻳﻘ:اﷲََُُ وﻳﻘﻮل ،َََْ ﻛﺬﺑﺖ:ََََََُُُُِْوﺗﻘﻮل ﻟﻪ اﳌﻼﺋﻜﺔ ، اﷲُﻮل ـَََُﱠَُﺛﻢ ﴐب رﺳ < اﷲَِﱠََُُﱠَََُِْ أوﻟﺌﻚ اﻟﺜﻼﺛﺔ أول ﺧﻠﻖ !ََََََُْ ﻳﺎ أﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮة:َﺎلـََ ﻓﻘﻲ،َََُِْﻋﲆ رﻛﺒﺘ ﱠََََُِِْْْﻢ اﻟﻨﺎر ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔُﱠَُِِﺗﺴﻌﺮ ﲠ « (١ . ❁ ﺣﲔ ﻳﻘﺪﻣﻮن ﻋﲆ أرﺣﻢ اﻟﺮاﲪﲔ ﻓﻴﺠﺪوا أﻋﲈﳍﻢ ﺿﺎﻋﺖ َﲔِاﺋَﺮُﻤـﺴﺎرة اﻟﺎ ﳋ ﻓﻴ ًً وﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﻫﺒﺎءا ﻣﻨﺜﻮرا ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﻇﻠﲈء ﺷﺪﻳﺪة ، ﻓﻼ ﻳﺜﺒﺖ ﳍﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﳾء،ﻣﻊ اﻟﻀﺎﺋﻌﲔ وﻻ ،ـﻪﺎر أوﱃ ﺑــﱠوﻣﻦ ﻛﺎن ﺣﺎﻟﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺎﻟﻨـ، ﳾءﻢﳍﻋﲈأ ﻣﻦ ﻢ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻋﻨﺪﻫ،اﻟﺮﻳﺢ .ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ اﻟﻌﲆ اﻟﻌﻈﻴﻢ : ﻣﻌﺎﺻﻲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺻﻲ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭﺡ - ٣١ ❁ ، واﳉﺤـﻮد،دَ واﻟـﺮ،ﺑﺎءِ واﻹ، وﻋﺪم اﻻﻧﻘﻴﺎد، واﻟﺸﻚ، اﻻﺳﺘﻜﺒﺎر: أﻻ ﺗﺮى أن وﺻـﺎﺣﺒﻬﺎ ﰲ ، وﻛﻠﻬﺎ ﳐﺮﺟﺔ ﻣﻦ ﻣﻠﺔ اﻹﺳﻼم؟ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﴆ اﻟﻘﻠﺐ؛واﻻﺳﺘﺤﻼل .ً ﳐﻠﺪا ﻓﻴﻬﺎًاﻟﻨﺎر ﺧﺎﻟﺪا ❁ﺮج ﻣﻦ ُﺔ ﻻ ﲣﱠﻨﱡ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﺴواﻟﴪﻗﺔ، أﻣﺎ ﻣﻌﺎﴆ اﳉﻮارح ﻛﺎﻟﺰﻧﺎ وﴍب اﳋﻤﺮ إن ﺷـﺎء ﻋﺬﺑـﻪ ﺑﻘـﺪر ، ﻓﻬـﻮ إﱃ ﻣـﺸﻴﺌﺔ اﷲ، ﻬـﺎﻴًاﳌﻠﺔ ﺣﺘﻰ وإن ﻣﺎت ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻣﴫا ﻋﻠ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ (.٥٠٩١)، وأﺻﻠﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ (٢٨٣٢)رواه اﻟﱰﻣﺬي ( ١)